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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 21

21 - Discernimiento - 21
HEXAGRAMA NÚMERO VEINTIUNO -

DISCERNIMIENTO

Otros títulos: Morder, Roer, El símbolo de la masticación y el castigo al presionar y apretar,

Morder, Cortar, Masticar, Castigar, Reforma, Reforma, Diferenciación, Discriminación, Hacer una
distinción, Recibir el mensaje "Algo que debería ser, o tiene que ser mordido. Este es esencialmente
el hexagrama legal. Cuando se pregunta acerca de las intenciones de un hombre, probablemente
esté casado ". - Gancho DF

Juicio

Legge: El éxito se encuentra en el discernimiento . Las restricciones de la ley traen ventaja.

Wilhelm / Baynes: Biting Through tiene éxito. Es favorable dejar que se administre justicia.

Blofeld: Roer. ¡Éxito! El momento es propicio para los procesos legales. [El concepto de roer es
sugerido por los trigramas componentes, que se consideran (debido a la disposición de sus líneas)
como no entremezclados; están tan separados entre sí como la mandíbula superior e inferior
cuando se está royendo algo duro.]

Liu: Masticar: Éxito. Beneficia administrar justicia. [ Masticar indica éxito a través del trabajo
duro. Aquellos que obtengan este hexagrama tendrán problemas al principio].

Ritsema / Karcher: Mordisco que roe , creciendo. Cosecha: aprovechamiento de litigar. [Este
hexagrama describe su situación en términos de enfrentar un obstáculo tenaz. Enfatiza que morder
y recoger las cosas hasta que se revele lo esencial es la forma adecuada de manejarlo. Para estar
de acuerdo con el tiempo, se le dice que: ¡muerda y muerda!]

Shaughnessy: Morder y masticar: Recibo; beneficioso utilizar un caso judicial.

Claramente (1): Morder es un desarrollo. Es beneficioso administrar justicia.

Cleary (2): Morder es un éxito. Es beneficioso aplicar la justicia.

Wu: El discernimiento es omnipresente. Será ventajoso exigir castigos.

La imagen

Legge: Las imágenes de truenos y relámpagos forman Discernimiento. Así, los antiguos reyes
promulgaron sus leyes y enmarcaron sus penas con inteligencia.

Wilhelm / Baynes: Trueno y relámpago: La imagen de Morder . Así, los reyes de antaño hicieron
firmes las leyes mediante penas claramente definidas.

Blofeld: este hexagrama simboliza un rayo acompañado de trueno. Los antiguos gobernantes,
después de dejar perfectamente claro su código legal a todos, hicieron cumplir las leyes
vigorosamente.[Las líneas firmes y flexibles se alternan más o menos; o se puede considerar que el
trigrama inferior está lleno del poder de la fuerza atronadora, mientras que el trigrama superior,
que representa la belleza, es suave y flexible. (Li, el trigrama superior, representa el relámpago, así
como el fuego, la belleza, etc.) No sé cuáles eran las opiniones de los antiguos chinos sobre el
trueno y el relámpago; De esto se desprende que se los consideraba dos fuerzas que, como el acero
y el pedernal, emitían brillo cuando entraban en contacto agudo entre sí. Un par de trigramas,
ambos con centros cedentes, no se considera una buena disposición; que sin embargo favorece el
proceso de la ley puede haber sido sugerido al escritor del Texto por el hecho de que las líneas
débiles (¿personas moralmente débiles?) están completamente contenidas por las fuertes (¿muros
de prisión, guardianes, etc.?)]

Liu: El trueno y el relámpago simbolizan masticar . Los antiguos reyes hicieron las leyes y aclararon
las penas.

Ritsema / Karcher: Trueno, relámpago. Mordedura que roe . Los primeros reyes utilizaron azotes
brillantes para hacer cumplir las leyes.

Cleary (1): Truenos y relámpagos, atravesando. Así los reyes de antaño aclararon las penas y
proclamaron leyes. [Aquellos que administran leyes deben emular a los antiguos reyes al aclararlas
primero antes de ejecutarlas, para evitar dañar la vida por error.]

Wu: El trueno y el relámpago forman el discernimiento . Así, los reyes de la antigüedad hicieron
castigos justos y mantuvieron la ley del país.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La existencia de algo entre las mandíbulas da lugar al nombre Discernimiento -
unión por medio de morder el artículo intermedio. Las líneas dinámica y magnética están
igualmente divididas en la figura. El movimiento se denota por el trigrama inferior y la claridad por
el superior: el trueno y el relámpago se unen en ellos y tienen una manifestación brillante. La
quinta línea magnética está en el centro y actúa en su posición alta. Aunque ella no está en su
lugar apropiado, esto es ventajoso para el uso de restricciones legales.

Legge: Discernimiento significa literalmente "unión royendo". La figura consta de líneas indivisas
en los lugares superior, inferior y cuarto, dando la imagen de mandíbulas abiertas con algo en ellas
"siendo roído". Cuando el objeto ha sido atravesado por la mordedura, las mandíbulas superior e
inferior se unen en unión, de ahí: "Unión por roer". Elimine los obstáculos a la unión y lo alto y lo
bajo se reunirán en entendimiento. La fuerza ejercida por roer sugiere la idea de restricciones
legales.

La división equitativa de las líneas dinámica y magnética se ve tomándolas en pares, aunque el

orden del primer par es diferente al de los otros dos. La quinta línea magnética es la regla del
hexagrama, lo que indica que el juicio está templado por la indulgencia.

Ch'eng-tzu dice que el trueno y el relámpago siempre se encuentran juntos y, por lo tanto, sus
trigramas van juntos para dar la idea de unión que se pretende en el Discernimiento: un trigrama
que simboliza la majestad y el otro la inteligencia.
Claramente (1): La práctica del Tao es como administrar justicia: discernir lo verdadero y lo falso,
lo correcto y lo incorrecto, es como el juez decidiendo lo bueno y lo malo; deshacerse de la
falsedad y guardar la verdad, para preservar la esencia y la vida, es como la administración [justa]
recompensando a los buenos y castigando a los malos, para aliviar el peso de la injusticia.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: Avanzar en la Obra mediante un cuidadoso Discernimiento entre lo que es verdadero y

falso, correcto e incorrecto, correcto e incorrecto.

La Imagen retrata la conexión entre causa y efecto, donde las consecuencias siempre se basan en
las inexorables leyes de la naturaleza.

Morder es comprender, y morder es hacer distinciones. Las líneas superior e inferior del
hexagrama representan la mandíbula superior e inferior, y ambas muestran imágenes de
restricción y castigo. Cada una de las líneas entre ellos retrata alguna versión de morder la
carne. Por tanto, las mandíbulas definen el problema general y los dientes diferencian los detalles.

El símbolo de perder los dientes tiene el significado primitivo de perder el agarre porque en
circunstancias primitivas y en el reino animal, los dientes y la boca son el órgano de agarre. Si uno
pierde los dientes, pierde el agarre de algo. Ahora bien, esto puede significar una pérdida de
autocontrol, etc. La palabra inglesa grip está contenida en la palabra alemana begriff
(concepción o noción). La palabra latina conceptio significa lo mismo, es decir, agarrar algo,
agarrar algo.
Jung - Letras

En el simbolismo del I Ching , los "reyes antiguos" son siempre sinónimo de autoridad espiritual.
De manera análoga a los dioses o las fuerzas cósmicas, sus "leyes" son como las leyes del karma o
de la naturaleza, inexorables en su resultado. Por lo tanto, el tema del castigo en el hexagrama nos
advierte que la falta de discernimiento en el asunto en cuestión tiene sanciones incorporadas: es
decir, "Recibe el mensaje o sufre las consecuencias".

He aquí, el pecado y el castigo son uno, y el fuego del castigo es el fuego que refina mis
obras. Incluso en el pecador soy el actor, y también yo soy el que sufre en la experiencia del
castigo.
Caso PF - El libro de las fichas

Recibir este hexagrama sin cambiar de línea indica la necesidad de hacer algunas distinciones
importantes en el asunto que nos ocupa. "Averígualo" podría ser un buen título alternativo en
esos momentos. La nota taoísta de Cleary sobre la imagen ( "Aquellos que administran las leyes
deben emular a los antiguos reyes al aclararlas primero antes de ejecutarlas, para evitar dañar la
vida por error" ) es una advertencia clara para aclarar todos los hechos antes de continuar con su
investigación. . Que no sabes o no entiendes algo está implícito.

SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN

El vigésimo primer hexagrama al revés se convierte en el vigésimo segundo. El mensaje para el
hombre superior a la imagen de cada uno se refiere a la aplicación de la ley. ¿Cuál es la relación
entre Discernimiento y Persona en tal contexto? Los trigramas componentes de estas dos figuras
también forman los hexagramas número cincuenta y cinco, Expansión de la conciencia y número
cincuenta y seis, Transición. Los mensajes para el hombre superior en cada una de estas figuras
también se refieren a litigios. ¿Por qué? ¿Qué sugieren los cuatro hexagramas sobre la naturaleza
del Trabajo?

Línea 1

Legge: La primera línea, dinámica, muestra a uno con los pies en el cepo y despojado de los dedos
de los pies. No habrá ningún error.

Wilhelm / Baynes: Sus pies están sujetos en el cepo para que sus dedos desaparezcan. Sin culpa.

Blofeld: Los pies están encadenados para que no puedan caminar, ¡no hay ningún error
involucrado! [ Esta línea sugiere que la firmeza extrema no sería culpable en este momento].

Liu: Sus pies están puestos en el cepo. Le dañará los dedos de los pies. Sin culpa.

Ritsema / Karcher: Zapatos cerrados, sumergiendo los pies. Sin culpa.

Shaughnessy: Llevaba cepas en los pies y con los pies cortados; no hay problema.

Cleary (1): El uso de existencias que paran los pies, no hay culpa.

Wu: Lleva un par de grilletes que le cubren los dedos de los pies. No hay error.

COMENTARIO

Confucio / Legge: No hay caminar para hacer el mal. Wilhelm / Baynes: No puede
caminar. Blofeld: este método se utiliza para evitar que los malhechores progresen en su
maldad. Ritsema / Karcher: De hecho, no se mueve. Cleary (2): Significa no actuar. Wu: El castigo
leve le advierte que no vuelva a caminar por el camino equivocado.

El Maestro dijo: El hombre inferior no se avergüenza de lo que no es benévolo, ni teme hacer lo

que no es justo. Sin la perspectiva de la ganancia, no se estimula a sí mismo a lo que es bueno, ni se
corrige sin ser movido. Sin embargo, la autocorrección en lo pequeño lo hará cuidadoso en lo que
tendría mayores consecuencias; y esta es la felicidad del hombre inferior. Se dice en el I Ching, "Sus
pies están en el cepo, y los dedos de sus pies están discapacitados; no habrá más motivo de culpa".

Legge: La primera y última línea del hexagrama están sufriendo un castigo que es infligido por las
otras líneas. La ofensa de Line es menor y está confinado al cepo para evitar que empeore.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, el hombre recibe una sentencia leve como advertencia por una pequeña
infracción.
Wing: Dado que esta es solo su primera desviación del camino correcto, solo recibirá un castigo
leve. Esto debería servir al propósito de una reforma temprana .

Editor: Ser privado de los dedos de los pies es no poder moverse; los dedos (o pies en algunas
traducciones) se encuentran en siete hexagramas, y todos menos uno aparecen en la primera línea
que indica el comienzo del movimiento. La idea es cortar de raíz una mala elección antes de que
cobre impulso. A veces, la línea puede referirse a circunstancias que escapan al control de uno y
que le impiden tomar una acción mal considerada o dañina.

Incluso los venerables Padres de la Iglesia tuvieron que admitir que el mal no solo es inevitable,
sino realmente necesario para evitar un mal mayor ... El castigo también es un mal y tan
transgresión como el crimen. Es simplemente el crimen de la sociedad contra el crimen del
individuo. Y este mal también es inevitable y necesario.
Jung - Letras

R. Lo mantienen firme para evitar errores. La comprensión o el crecimiento se efectúan a través de

circunstancias restringidas.

B. Las circunstancias impiden o impiden la acción.

Línea 2

Legge: La segunda línea, magnética, muestra a uno que muerde la carne blanda y luego muerde la
nariz. No habrá ningún error.

Wilhelm / Baynes: Muerde la carne tierna, de modo que su nariz desaparece. Sin culpa.

Blofeld: Mordisquear la carne para que la nariz quede oculta, ¡no hay error! [El significado de esta
línea no es del todo obvio. Los comentarios adicionales chinos lo interpretan en el sentido de que
podemos hacer un pequeño daño a nuestros propios intereses, pero que no merecemos que nos
culpen por lo que sucede.]

Liu: Mordiendo la piel, le cortan la nariz. Sin culpa.

Ritsema / Karcher: Roe la carne, sumerge la nariz. Sin culpa.

Shaughnessy: Mordiendo la carne y cortándole la nariz; no hay problema.

Cleary (1): Morder la piel, cortar la nariz, etc.

Cleary (2): Morder a través de la piel, destruir la nariz, etc. [Este es el principio de investigación y
penetra gradualmente.]

Wu: Muerde una piel enterrando su nariz en ella, etc. [Esto le facilita juzgar el caso como si
mordiera una piel suave ... El juicio parece haber advertido levemente que no juzgue demasiado un
caso fácil.]

COMENTARIO

Confucio / Legge: Está montada en la primera línea dinámica. Wilhelm /

Baynes: Se basa en una línea dura. Blofeld: Esto se indica mediante la posición de la línea (una
cedente) sobre una firme. Ritsema / Karcher: Montar un sólido de verdad. Cleary (2): Cabalgando
con fuerza. Wu: Está montado en un yang.

Legge: La línea dos es apropiadamente magnética en un lugar central, por lo tanto, su acción debe
ser efectiva. Esto se demuestra cuando muerde la carne blanda, algo fácil. Inmediatamente
debajo, sin embargo, hay un delincuente fuerte representado por la primera línea. Antes de que se
someta, es necesario morder su nariz. El castigo es la regla, y debe continuarse y aumentarse
hasta que se asegure el final. Ch'eng-Tzu dice: "Estar montado en la primera línea dinámica
significa castigar a un hombre fuerte y vehemente, cuando se requiere severidad, como lo indica la
posición central de la línea".

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El pecador endurecido debe ser castigado severamente para asegurar los fines
deseados. Aunque la indignación a menudo va demasiado lejos al imponer un castigo, aún puede
ser justo.

Wing: El castigo y la retribución llegan rápida y completamente a la persona que continúa

comportándose mal. Aunque pueda parecer demasiado severo, efectivamente
traerá reformas. Finalmente, no hay ningún error en esto.

Editor: Esta es una línea interesante y ambigua que admite más de una interpretación. Siempre he
tomado el hexagrama como símbolo del proceso de diferenciación, por lo que las siguientes
asociaciones provienen de esa perspectiva: Bite:"Clavar los dientes" en algo es controlarlo,
comprenderlo. Carne: carne, alimento, alimento: la materia prima, los datos o la experiencia de la
situación en cuestión.Suave: Mordido y penetrado fácilmente. Una discriminación
fácil. Nariz:Intuición, discriminación sutil, como: "Huelo una rata". Los diversos traductores indican
que la nariz está herida o enterrada en la carne, lo que sugiere que la facultad intuitiva está
dañada u oscurecida por un acto de discriminación mental demasiado fácil. Una comprensión
simplista va demasiado lejos, pero desde la idea de "No hay culpa" se adjunta a la línea, esto
parece ser una consecuencia natural de la situación. Un silogismo podría ser así: "Los conductores
ebrios son malos. George es un conductor ebrio, por lo tanto, George es malo ". Esta es
la discriminación fácil . Lo sutilLa discriminación es que George, normalmente un bebedor
modesto, fue requerido por su trabajo en la Embajada para brindar con el embajador ruso y
calculó mal su capacidad para contener el licor. La distinción fácil prevalece sobre la sutil porque la
ofensa es lo suficientemente grave como para requerir un castigo severo. La línea a veces puede
sugerir las disputas de los abogados y las diferencias entre el espíritu y la letra de la ley.

El mundo del alma y los reinos del espíritu sólo pueden ser conocidos por aquel cuyos sentidos
internos se despiertan a la vida. Las cosas del cuerpo se ven a través de los instrumentos del
cuerpo, pero las cosas del alma requieren el poder de la percepción espiritual.
F. Hartmann - Paracelso: vida y profecías

R. Una simplificación excesiva es mejor que una ilusión total: la verdad a medias es mejor que la
falsedad total.
B. Sugiere una conclusión basada en un razonamiento simplista. Solo ves lo obvio: busca lo sutil
escondido dentro de lo obvio.

C. "Hay más en el tema de lo que parece".

Línea 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra a uno royendo carne seca y encontrándose con lo que
es desagradable. Habrá ocasión para un pequeño arrepentimiento, pero no un gran error.

Wilhelm / Baynes: Muerde carne seca vieja y golpea algo venenoso. Ligera humillación. Sin culpa.

Blofeld: Royendo carne seca, fue envenenado, pero no lo suficientemente grave como para
indisponerlo por mucho tiempo, ¡no hay error! [Esta línea presagia problemas sin culpa nuestra
que, sin embargo, no nos incapacitarán por mucho tiempo].

Liu: Al masticar carne salada seca, uno se envenena. Pequeña humillación, pero sin culpa.

Ritsema / Karcher: Roer carne sazonada. Encuentro con veneno. El pequeño se avergonzó. Sin
culpa.

Shaughnessy: Mordiendo carne seca y encontrándose con veneno; pequeña angustia no hay
problema.

Cleary (1): Mordiendo carne seca, encontrándose con veneno. Hay un poco de vergüenza, pero no
hay culpa.

Wu: Muerde la carne seca y salada y obtiene un regusto desagradable. Habrá un ligero
arrepentimiento, pero no habrá error. [Un yin en una posición de yang hace que su juicio sea tan
duro como morder una carne curada seca. El "regusto desagradable" puede sugerir que está
mordiendo más de lo que puede masticar, que se enfrenta a agresores alborotadores o que está
pasando por momentos difíciles. Pero no se equivoca.]

COMENTARIO

Confucio / Legge: Se encuentra con lo desagradable y hiriente, su posición no es la adecuada para

ella. Wilhelm / Baynes: El lugar no es el apropiado. Blofeld: Su envenenamiento se indica por la
posición inadecuada de esta línea. Ritsema / Karcher: La situación no es apropiada. Wu: Su
posición es incorrecta.

Legge: La línea tres es magnética en un lugar dinámico. Su acción será ineficaz y se simboliza
royendo carne dura solo para saborear algo rancio. Dado que el castigo es la regla en este
hexagrama, el auspicio no es del todo malo.

NOTAS Y PARAFRASAS
Siu: El hombre carece de suficiente poder y autoridad y el culpable no se somete a él. Es como
morder carne vieja y seca y encontrar algo venenoso. Algunas humillaciones resultan pero no
culpas.

Wing: Carece de poder y autoridad suficiente para llevar a cabo la Reforma. Sus intentos se topan
con indiferencia y puede sentirse humillado por sus acciones ineficaces. Sin embargo,
la reforma es necesaria y, por lo tanto, sus esfuerzos están justificados.

Editor: En su comentario, Wilhelm enfatiza que "el asunto en cuestión es

uno viejo ". Una línea magnética en un lugar dinámico sugiere debilidad o pasividad que es incapaz
de lidiar de manera muy efectiva con un problema de larga data. También está implícita la idea de
confrontar algo desagradable dentro de la propia psique.

Porque hay muchísimas clases de maldad que formaron el deleite de su vida anterior, es decir, de
la vida anterior. Estos males no se pueden dominar todos a la vez y juntos; porque se unen
tenazmente, ya que han estado arraigados en los padres desde hace muchas edades y, por lo
tanto, son innatos en el hombre y se confirman por los males reales de él desde la infancia.
Swedenborg - Arcana Coelestia

R. Pareces impotente para enfrentarte a un problema antiguo. El reconocimiento y la aceptación

de esto son los primeros pasos para iniciar las reformas necesarias.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a uno royendo la carne seca en el hueso y obteniendo
promesas de dinero y flechas. Será ventajoso para él darse cuenta de la dificultad de su tarea y ser
firme, en cuyo caso habrá buena suerte.

Wilhelm / Baynes: Muerde la carne seca. Recibe flechas de metal. Le ayuda a uno a estar atento a
las dificultades y a ser perseverante. Buena fortuna.

Blofeld: Mordiendo carne seca en el hueso, encontró una punta de flecha de metal incrustada en
él. ¡Mantenerse decidido a pesar de las dificultades traerá buena fortuna!

Liu: Al masticar cartílago seco, se obtienen flechas doradas. Se benefician la firmeza y el trabajo
duro. Buena fortuna.

Ritsema / Karcher: Roer huesos de carne resecos. Adquiriendo una flecha metálica. Cosecha:
trabajo pesado, prueba. Significativo.

Shaughnessy: Mordiendo carne seca en conserva y obteniendo una punta de flecha de metal; la
determinación sobre la dificultad es auspiciosa.

Cleary (1): Al morder carne seca con hueso, uno obtiene los medios para proceder. Eso

Es beneficioso trabajar duro y estar erguido: esto conduce a buenos resultados.

Wu: Muerde carne seca con hueso y obtiene una flecha dorada. Habrá buena suerte si se da
cuenta de la ventaja de ser firme en un momento difícil. [Con la inferencia (Sic) de lo que está
mordiendo, también le cuesta llegar a su veredicto ... El Comentario confuciano es algo crítico de
su capacidad.]

COMENTARIO

Confucio / Legge: Su luz aún no se ha mostrado lo suficiente. Wilhelm / Baynes: Aún no da

luz. Blofeld: Sin embargo, todavía no se ve ningún rayo de buena fortuna aquí indicado. [Toda la
buena fortuna que esté en camino hacia nosotros no es visible todavía. En otras palabras, la
situación parece más lúgubre de lo que es, por lo que debemos seguir nuestro curso con
firmeza.] Ritsema / Karcher: Todavía no brilla. Wu: Porque no ha mostrado brillantez.

Legge: Antiguamente en un caso civil, ambas partes llevaron al tribunal una flecha en testimonio
de su rectitud, luego de lo cual fueron escuchadas. En un caso penal, de la misma manera, cada
uno depositó treinta libras de oro o algún otro metal. El juez de cuarta línea que recibe estas
promesas es responsable de "roer" un caso difícil y de emitir un veredicto justo. Aunque dinámico,
se encuentra en un lugar magnético, y de ahí la advertencia de advertencia. "Su luz no se ha
mostrado lo suficiente". significa que todavía le queda algo por hacer. Tiene que darse cuenta de
la dificultad de su posición y ser firme.

Anthony: Aquí comenzamos a ver el éxito en nuestro esfuerzo por castigar: la otra persona
comienza a relacionarse correctamente con nosotros. Pero este es solo un primer paso; debemos
evitar la tentación de regresar rápidamente a una relación cómoda y descuidada que colapsaría
nuestro trabajo. Nuestra tendencia es mantenernos firmes en la perseverancia o relajarnos en una
relación fácil con los demás. Si podemos, en cambio, ser neutrales y perseverantes, no ser suaves
ni duros, sino abiertos, cautelosos y cuidadosos, "moriremos" los obstáculos para una comunión
correcta con los demás.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Grandes obstáculos en forma de oponentes fuertes requieren que el hombre

hacer juicios difíciles. Todo va bien si persevera con cautela.

Wing: La tarea a la que se enfrenta es realmente difícil. Aquello que debes superar está en una
posición poderosa. Sea firme y perseverante una vez que comience. Los buenos resultados solo se
obtienen estando alerta y realizando un esfuerzo continuo.

Editor: La cuarta línea yang es el objeto que se muerde en el simbolismo pictórico del
hexagrama. Carne: carne, alimento, alimento: la materia prima, los datos o la experiencia de la
situación. Secos: Duros, difíciles de masticar y digerir, difíciles de diferenciar, clasificar o
comprender.Metal:El metal generalmente simboliza las facultades mentales: intelecto,
discernimiento, etc. También puede referirse a componentes aliados de la psique, como la
voluntad, como en: "Tiene una voluntad de hierro".Flecha: la flecha tiene asociaciones similares a
la espada: la función de discriminación. Disparar una flecha al corazón de la materia es perforar su
esencia, comprenderla por completo. Luz: (Del comentario confuciano): Claridad, comprensión,
comprensión. En general, la implicación es que aún no tiene la mente lo suficientemente clara
para lidiar con decisión con la situación actual.

El desarrollo de Jung de nuevas categorías simbólicas se puede comparar con un enfoque similar
iniciado por el físico moderno. En ambos casos, el tema desafía la comprensión en categorías
racionales acostumbradas; por lo tanto, hubo que establecer "modelos de trabajo" simbólicos o
hipótesis de trabajo, como el arquetipo o el átomo, para describir de la manera más adecuada
posible la forma en que un desconocido, de otro modo indescriptible, actúa en el mundo de la
materia.
EC Whitmont - La búsqueda simbólica

R. Aunque no comprenda completamente la situación, al lidiar con ella recibirá los conocimientos
necesarios para su resolución. Proceda con la conciencia de la dificultad.

B. La respuesta está implícita en la pregunta.

C. Descúbrelo por ti mismo.

Línea 5

Legge: La quinta línea, magnética, muestra a uno royendo la carne seca y encontrando el oro
amarillo. Que sea firme y correcta, reconociendo el peligro de su posición. No habrá ningún error.

Wilhelm / Baynes: Muerde la carne magra seca. Recibe oro amarillo. Perseverantemente
consciente del peligro. Sin culpa.

Blofeld: Mientras mordía carne seca, se encontró con una pieza de oro incrustada en ella; la
determinación inquebrantable ahora traerá problemas, pero no hay error involucrado. [Si
persistimos en nuestros planes, surgirán problemas; el único consuelo que podemos tener es que
no seremos culpables de ello.]

Liu: Masticando la carne seca se gana oro. Continuar es peligroso. Sin culpa.

Ritsema / Karcher: Roer carne tostada. Adquiriendo metal amarillo. Prueba: adversidad. Sin culpa.

Shaughnessy: Mordiendo carne seca y encontrándose con veneno; la determinación es

peligrosa; no hay problema.

Cleary (2): Mordiendo carne seca, encontrando oro, si uno es recto y diligente no habrá culpa.

Wu: Muerde carne seca y obtiene oro amarillo. No cometerá ningún error si permanece
perseverante en una situación tan crítica. [Lo que muerde sugiere que todavía tiene dificultades
simplemente porque no es de mente fuerte. Una persona de corazón bondadoso investida con la
autoridad de un juez debe ser perseverante en la imparcialidad.]

COMENTARIO

Confucio / Legge: Poseerá todas las cualidades apropiadas para su puesto y tarea. Wilhelm /
Baynes: Ha encontrado lo que es apropiado. Blofeld: Que no seamos culpables del problema se
indica por la posición adecuada de esta línea. Ritsema / Karcher: Adquiriendo lo apropiado de
hecho. Cleary (2): esto es encontrar lo que es apropiado. Wu: Porque actúa correctamente.

Legge: La quinta línea representa al gobernante y al juez. Como es una línea magnética, estará
dispuesta a la indulgencia y sus juicios serán correctos. Esto se demuestra al encontrar el "metal
amarillo". (El amarillo es uno de los cinco colores "correctos".) La posición está en el centro, pero
debido a que la línea es magnética, se da una precaución, como en la línea anterior.

Anthony: Nos gustaría ser indulgentes, pero nuestro trabajo es ser imparciales. Aceptar una
alianza simplemente porque la otra persona la quiere, mientras no estén firmemente
comprometidos a ser correctos, sería incorrecto. Deben darse cuenta, a través de su propia
percepción, que la corrección es el único camino hacia una alianza y que el crecimiento espiritual
es la fuente de la unidad que perdura.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Un caso bien definido encuentra dificultades debido a la tendencia a la indulgencia. El hombre
debe ser tan verdadero como el oro y tan imparcial como el medio.

Wing: Aunque hay pocas alternativas, es difícil tomar una decisión. Una vez que elija el curso que
tomará, no vacile en su decisión. Mantente al tanto de los peligros y así los superarás.

Editor: Flesh:Carne, alimento, nutrición: la materia prima, los datos o la experiencia de la situación
en cuestión. Seco: Duro, difícil de masticar y digerir, difícil de clasificar, comprender o aceptar
como verdadero.Amarillo:Color de la media, del sol: sugiere sabiduría que proviene de la claridad,
la percepción equilibrada. Oro: el tesoro supremo, la inteligencia divina, la verdad.

Cuando un hombre peca, el bien y el mal se entremezclan. Una opinión legal es una clara
separación entre lo permitido y lo prohibido, lo limpio y lo inmundo. Cuando estudias la ley
religiosa, el bien vuelve a separarse del mal y el pecado se rectifica.
Rabino Najman de Breslov

R. Resolver un problema complejo implica dificultad, pero el éxito es posible: tiene los recursos
para comprender el asunto.

B. El éxito radica en tomar una decisión difícil.

Línea 6

Legge: La sexta línea, dinámica, muestra a uno con el cangue y sin orejas. Habrá maldad.

Wilhelm / Baynes: Su cuello está sujeto en el cangue de madera, de modo que sus orejas
desaparecen. Desgracia.

Blofeld: Lleva un cangue de madera que oculta sus oídos. ¡Desgracia!

Liu: Su cuello está puesto en el collar de madera. Su oreja está herida. Desgracia.

Ritsema / Karcher: ¿Por qué cerrar las orejas sumergidas? Trampa.

Shaughnessy: Llevando un cangue en los hombros y con una oreja cortada; poco propicio.

Cleary (2): Usar un cangue que destruya los oídos es desafortunado.

Wu: Lleva un cangue que cubre sus oídos. Habrá presagios.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Lleva el cangue y está privado de sus oídos; oye, pero no comprende. Wilhelm /
Baynes: No escucha con claridad. Blofeld: Esto implica embotamiento del oído o del
intelecto. [Esto sugiere que, por el momento, no debemos confiar mucho en nuestro propio
juicio.] Ritsema / Karcher: La comprensión no ha mejorado. Cleary (2): Significa no escuchar con
claridad. Wu: Porque escucha, pero no presta atención.

Del Gran Tratado: Si los actos de bondad no se acumulan, no bastan para dar fin al nombre; si los
actos del mal no se acumulan, no bastan para destruir la vida. El hombre inferior piensa que los
pequeños actos de bondad no tienen ningún beneficio y no los realiza; y que las pequeñas obras
de maldad no hacen daño, y no se abstiene de ellas. Por tanto, su maldad se agranda hasta el
punto de que no puede ser perdonada. Esto es lo que dice el I Ching , "Lleva el cangue y sus oídos
están destrozados: habrá maldad".

Legge: La acción del hexagrama ha pasado, y aquí tenemos uno que aún persiste en la fechoría. Es
un criminal fuerte, vestido con cangue y sordo a los consejos. Por supuesto, el auspicio es malo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre es sordo a las repetidas advertencias. El mal se acumula, como él piensa, "Los
pequeños pecados no hacen daño". Su culpa crece hasta que no puede ser perdonada.

Ala: una persona que no puede reconocer sus propias deficiencias se alejará más y más del
camino. Una persona que ya no está en el camino no puede entender las advertencias de los
demás. El texto original dice: "Habrá maldad".

Editor: Webster's Third New International Dictionary define "Cangue" como: " Un collar de
madera de tres o cuatro pies cuadrados que se usa en los países orientales para confinar el cuello
y, a veces, también las manos para castigar". Es un análogo más severo de las acciones
mencionadas en la primera línea del hexagrama.

El que rechaza la disciplina se desprecia a sí mismo; el que escucha la corrección gana el

discernimiento.
Proverbios 15: 32

R. No ha recibido el mensaje y debe sufrir las consecuencias de su falta de comprensión.

B. "Sordos para aconsejar". Las ilusiones obstinadas te impiden hacer una conexión.

25 de junio de 2001, 23/4/06