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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 18

18 - Reparación - 18
HEXAGRAMA NÚMERO DIECIOCHO -

REPARAR

Otros títulos: Trabajar en lo que se ha estropeado, El símbolo de destrucción, Decadencia,

Detención de la decadencia, Trabajar después de estropear, Arreglar, Rectificar, Corromper, Rama,
Degeneración, Fechas "Puede referirse a la herencia y rasgos psicológicos". - Gancho DF

Juicio

Legge: El progreso exitoso está indicado para aquellos que reparan adecuadamente lo que se ha
estropeado. Es ventajoso cruzar el gran arroyo. Uno debe considerar cuidadosamente los eventos
tres días antes del punto de inflexión y las tareas restantes durante los tres días posteriores.

Wilhelm / Baynes: Trabajar en lo que se ha estropeado tiene un éxito supremo. Se adelanta a

cruzar la gran agua. Antes del punto de partida, tres días. Después del punto de partida, tres días.

Blofeld: Decay augura un éxito sublime y la ventaja de cruzar el gran río (o mar). [Es decir, de
emprender un viaje o de seguir adelante con los planes de uno.] Lo que sucedió una vez
seguramente volverá a suceder (literalmente, "tres días antes del comienzo; tres días después del
comienzo"). [Habría sido difícil encontrar sentido a estas palabras, si no fuera porque el
Comentario confuciano sobre el texto las explica claramente; de ahí la libertad que me he tomado
con el Texto.]

Liu: Trabaja después de estropear. Gran éxito. Es beneficioso cruzar el gran agua. Antes de
empezar, tres días. Después de comenzar, tres días. [Este hexagrama implica que, aunque las
condiciones son malas ahora, se puede esperar una mejora].

Ritsema / Karcher: Corrupción, Primavera creciente. Cosecha: vadeando el Gran Río. Antes del
brote tres días, después del brote tres días. [Este hexagrama describe su situación en términos de
desorden, perversión y putrefacción. Enfatiza que dejar que las cosas se pudran para que se
vuelvan obsoletas es la forma adecuada de manejarlo ...]

Shaughnessy: Rama: auspiciosidad primordial; recibo. Beneficioso vadear el gran río; precede
a jia por tres días, sigue a jia por tres días.

Cleary (1): La corrección de la degeneración es un gran desarrollo. Es beneficioso cruzar grandes

ríos. Tres días antes del inicio, tres días después del inicio. [La forma de corregir la degeneración
no es la tranquilidad vacía sin acción; es necesario trabajar en medio de un gran peligro y
dificultad, para actuar en el estanque del dragón y en la guarida del tigre. Sólo entonces se puede
restaurar el propio ser original, cultivándolo en algo indestructible.]

Claramente (2): De la degeneración surge un gran desarrollo, etc.

Wu: Las fechorías son grandes y omnipresentes. Será ventajoso cruzar el gran río. Sería
aconsejable comenzar una empresa tres días antes de Jia y examinar el progreso en curso tres días
después.
La imagen

Legge: La imagen del viento debajo de la montaña forma Reparación . El hombre superior, de
acuerdo con esto, estimula la virtud del pueblo.

Wilhelm / Baynes: El viento sopla bajo en la montaña: la imagen de Decay. Así, el hombre
superior despierta al pueblo y fortalece su espíritu.

Blofeld: este hexagrama simboliza el viento que sopla al pie de una montaña. El Hombre Superior,
al estimular el corazón de las personas, alimenta su virtud.

Liu: El viento que sopla alrededor del pie de la montaña simboliza Trabajo después de
estropear. El hombre superior anima a las personas a cultivar la virtud.

Ritsema / Karcher: Debajo de la montaña que posee viento. Corrupción. Un chun tzu utiliza el
despertar de los plebeyos para nutrir la actualización del tao. [ Actualize-tao: ... capacidad de
seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos ... Vinculado con adquirir, TE: adquirir
aquello que hace que un ser se convierta en lo que debe ser.]

Cleary (1): Hay viento en las montañas; degeneración . Así, la gente superior despierta al pueblo y
nutre la virtud.

Claramente (2): … Los líderes animan así a la gente a nutrir la virtud.

Wu: Hay viento al pie de la montaña; esto es fechorías. Así, el jun zi despierta a la gente y nutre su
propia virtud.

COMENTARIO

Confucio / Legge: El trigrama dinámico está arriba y el trigrama magnético está debajo. Pliancy
está abajo y Deteniéndose arriba: estos sugieren condiciones problemáticas al borde de la
ruina. Pero Repair pone orden en todo lo que está debajo del cielo, y el que avanza se encontrará
con el negocio por hacer. El fin de la confusión es el comienzo del orden; tal es el procedimiento
del cielo.

Legge: Reparación significa la realización de deberes dolorosos pero necesarios. Muestra una
situación en la que las cosas se van a arruinar, como por veneno o gusanos venenosos. Para
justificar el auspicio del progreso y el éxito, el deber de la figura es rectificar esto y restaurar las
condiciones de salud. Esto requerirá un gran esfuerzo, como cruzar el gran arroyo, y la cuidadosa
diferenciación de las causas del problema, así como las medidas que se tomen para
solucionarlo. El atributo del trigrama inferior es la flexibilidad y el superior representa la detención
o el arresto. De ahí que la inamovible montaña frene en seco la frágil flexibilidad de la
decadencia. Los tres días antes y después del punto de inflexión simbolizan la cuidadosa atención
y la diferenciación necesarias para que cualquier rectificación tenga éxito.

En la imagen, Ch'eng-tzu dice: "Cuando el viento choca contra la montaña, lo hace retroceder, y las
cosas que la rodean se dispersan en desorden; tal es el emblema del estado denotado
por Reparación ". La nutrición de la virtud aparece especialmente en la línea seis; todas las demás
líneas pertenecen a la ayuda del pueblo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: Reparar significa poner su casa en orden. Analice sus opciones antes de la renovación y
evalúe sus consecuencias después.

El Hombre Superior ordena sus pensamientos y sentimientos, reforma viejas actitudes y fortalece
su voluntad. (Psicológicamente, "estimular la virtud de las personas" (Legge) es rectificar los
componentes de un complejo).

Para imaginar cualquier estado de percepción verdaderamente objetivo debemos incluir todo lo
que existe: todo el cosmos. Cada diferenciación de esto, de átomo a galaxia, es una porción de un
todo infinito. Como parte de la totalidad, siempre estamos vinculados con nuestros antepasados
en una red infinita de relaciones que incluye nuestra historia familiar, nuestra herencia racial-
cultural-histórica y el Homo sapiens como especie. Aunque rara vez los conoce, es útil recordar
estos enlaces. Emanando de una complejidad insondable, sus campos morfogenéticos cargados de
karma están moldeando constantemente nuestras vidas. De ello se deduce que, aunque nos
percibimos a nosotros mismos como separados de nuestros antepasados, la separación es una
experiencia subjetiva que es verdadera sólo en un sentido temporalmente limitado.

Cada línea de Repair , excepto la dos y la seis, muestra a un hijo lidiando con los problemas
causados por su padre. Esto nos recuerda la maldición bíblica:

Porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.
Éxodo 20: 5

El arquetipo del padre tiene una amplia gama de significados: esto se extiende desde el Espíritu
Primordial ("Dios el Padre"), hasta una causa o intención previa en la psique que ha engendrado
una condición presente. Interpretada psicológicamente, es esta última lectura la que suele
aplicarse. Si un "padre" simboliza la causa, entonces un "hijo" es el efecto. Si el efecto es
imperfecto, rectificarlo también es rectificar la intención original.

En gran medida, nuestras vidas consisten en elecciones bien intencionadas pero equivocadas que
crean consecuencias menos que perfectas. Modificar nuestra actitud o comportamiento para que
corrija los errores de nuestra intención original es "lidiar con los problemas causados por el padre".

Por ejemplo: en una expresión de afecto mal concebida, un padre le permite a su hijo el acceso sin
restricciones a los dulces. Como consecuencia de esta elección, los dientes del niño se pudren y la
única forma lógica de corregir el error original es ahora reducir su consumo de azúcar. El hecho de
que esta nueva elección genere estrés en la relación entre padres e hijos es solo una consecuencia
de la elección original y no tiene nada que ver con lo que es correcto en la situación.

En algunas situaciones, este hexagrama puede interpretarse como una respuesta a una cadena
kármica de causa y efecto:
Para armonizar con las Enseñanzas de la Sabiduría, la escritura debe leer que el karma del "padre"
recae sobre el "niño" hasta la cuarta encarnación, no la generación. Los errores que cometieron en
las últimas cuatro encarnaciones pueden caer sobre ustedes en forma de karma que fluye del
átomo semilla del corazón en la encarnación actual. Por lo tanto, lo que "engendraste" o creaste
en tu última encarnación puede ser la fuente ("padre") de tu karma hoy. Hoy eres hijo de ese
padre. Has heredado de ese padre, el tú del pasado, no tus padres físicos, todas tus características,
debilidades y fortalezas.
Earlyne Chaney - El misterio de la muerte y el morir

La interpretación de cualquier respuesta de un oráculo solo puede ser tan profunda como
nuestras mentes estén preparadas para aceptar. Como modernos, nos resulta difícil sentir empatía
por la "adoración a los antepasados", pero si se entiende correctamente, puede proporcionarnos
conocimientos útiles sobre el Trabajo. En el reino inconsciente todo el tiempo es inmediato, no
secuencial, y la Psique Objetiva consiste en una red intemporal de fuerzas que van de lo personal a
lo universal. Esto significa que si tenemos un complejo engendrado en nosotros por nuestro padre,
por ejemplo, podemos suponer razonablemente que estaba transmitiendo lo que recibió de sus
propios padres. De esta manera, los complejos no resueltos de los antepasados dan forma a
nuestras propias personalidades: viven en nosotros y a través de nosotros ahora mismo, incluso si
tuvieron su nacimiento en antepasados olvidados hace mucho tiempo. Esta es una especie de casi
inmortalidad: los individuos pueden morir, pero las creencias, actitudes, Los complejos viven
mientras tengan vasos receptivos para habitar. (Este es probablemente el motor del karma). En la
medida en que una cadena ancestral de causalidad todavía motiva nuestras elecciones, somos
totalmente responsables de"arreglar lo que el padre ha echado a perder".

SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN

La mayoría de las personas tienen algún nivel de asuntos pendientes con sus padres: los psicólogos
tendrían poco que hacer si esto no fuera cierto. Puede ser un ritual de curación instalar un altar a
un padre fallecido y meditar allí sobre las tensiones que aún permanecen entre ustedes. Abordar
la situación sin juzgar, darse cuenta (de manera no lógica) de que las fuerzas preexistentes que
usted provocó la condición tanto como lo hicieron sus padres, provocará mucha comprensión. Sea
especialmente consciente de la presencia del pasado y de la ilusión del tiempo lineal. (¿Es posible
de alguna manera ser su propio bisabuelo?) La “adoración” a los antepasados de este tipo puede
ser profundamente terapéutica.

Línea 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su
padre. Si es un hijo capaz, el padre escapará a la culpa de haberse equivocado. La posición es
peligrosa, pero al final habrá buena suerte.

Wilhelm / Baynes: Arreglar lo que el padre echó a perder. Si hay un hijo, el padre fallecido no
tiene la culpa. Peligro. Al final buena fortuna.

Blofeld: Los niños existen para rectificar los errores cometidos por sus padres; por lo tanto, los
difuntos quedan libres de culpa - ¡problemas que terminan en buena fortuna!
Liu: Si el hijo corrige los errores del padre, no hay culpa. Hay peligro, pero al final, buena suerte.

Ritsema / Karcher: Manejando la corrupción del padre. Poseer hijo. Predecesores sin
falta. Adversidad, completando significativa.

Shaughnessy: La rama del padre del tallo; hay un hijo astuto; no hay problema; peligro; al final
auspicioso.

Cleary (1): Corregir la degeneración del padre; si hay un hijo, el padre fallecido no tiene
culpa. Peligro, pero al final sale bien.

Cleary (2): lidiando con la degeneración del padre, si hay un hijo, el padre fallecido no tiene la
culpa. Es peligroso pero sale bien.

Wu: Se ocupa de los asuntos de su padre. Es un hijo capaz. Su padre estará libre de culpas. Es una
tarea difícil, pero al final será buena.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Ha entrado en el trabajo de su padre. Wilhelm / Baynes: Recibe en sus

pensamientos al padre fallecido. Blofeld: Esto implica asumir la responsabilidad de sus
errores. Ritsema / Karcher: Intención de recibir a los predecesores de hecho. Cleary
(2): Conscientemente retomando al difunto padre. Wu: Tiene la intención de continuar con el
negocio de su padre.

Legge: La línea uno es magnética, con un correlato magnético en la línea cuatro. ¿Qué se puede
hacer aquí para remediar el estado de descomposición? Pero la línea es la primera del hexagrama
y el deterioro aún no es grande. Si presta atención a las advertencias del texto, puede tener
éxito. Ha entrado en la obra de su padre y hace que su padre sea considerado irreprensible.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, han surgido males que aún no están profundamente arraigados y pueden
remediarse. Pero las reformas están asociadas con peligros, que deben entenderse.

Ala: Para evitar la descomposición, es necesario cambiar una estructura tradicional y rígida que
está afectando su vida. Puede sentir que esta es una empresa demasiado radical. Es cierto que
este tipo de cambio está plagado de peligros, pero si eres cauteloso al hacer la reforma,
encontrarás éxito y un renovado crecimiento.

Editor: Esta línea no se presta al uso del simbolismo de género habitual. Wilhelm traduce el
comentario confuciano en términos de recibir al padre fallecido en los pensamientos de
uno; Blofeld dice que se hace responsable de los errores del padre. Ritsema / Karcher
traducen "adversidad " como: " Peligro, amenazante, demonio malévolo ... Indica un espíritu o
fantasma que busca venganza infligiendo sufrimiento a los vivos. Pacificar o exorcizar tal espíritu
puede tener un efecto curativo".Esto puede referirse a cualquier estrés no resuelto que cree
inestabilidad en la situación. Psicológicamente, la idea es que los nuevos conocimientos
modifiquen los viejos errores. Si se formulan con cuidado, se evitan más errores y se ha creado
una nueva base útil. A veces, la línea puede referirse a haber malinterpretado un oráculo anterior.

Lord Naoshige dijo: "El bien o el mal de un antepasado puede determinarse por la conducta de sus
descendientes". Un descendiente debe actuar de una manera que manifieste lo bueno en su
antepasado y no lo malo. Esta es la piedad filial.
Yamamoto Tsunetomo - El libro del samurái

A. Rectifique un error pasado.

Línea 2

Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su
madre. No debe llevar su firme corrección al máximo.

Wilhelm / Baynes: Arreglar lo que ha estropeado la madre. Uno no debe ser demasiado
perseverante.

Blofeld: Asumir la responsabilidad de los errores de nuestras madres no puede ser demasiado
grave.

Liu: Al corregir los errores de la madre, uno no debe ser demasiado persistente.

Ritsema / Karcher: Manejando la corrupción de la madre. No permitir el juicio.

Shaughnessy: La rama madre del tallo; uno no puede determinar.

Cleary (1): Corrigiendo la degeneración de la madre, es impropio ser recto.

Wu: Se ocupa de los asuntos de su madre. No debería ser insistente.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Al lidiar con los problemas causados por su madre, se aferra al curso de la media
debida. Wilhelm / Baynes: Encuentra el camino del medio. Blofeld: En el mejor de los casos, es
aconsejable un curso intermedio. Ritsema / Karcher: Adquiriendo tao centrado de hecho. Cleary
(2): lograr el equilibrio. Wu: Procede con moderación.

Legge: La regla de la quinta línea es magnética, mientras que la línea dos es dinámica. Así, el
simbolismo toma la forma de un hijo que se enfrenta a la decadencia predominante inducida por
su madre. Pero un hijo debe ser muy amable en todos sus tratos con su madre, y especialmente
cuando se ve obligado por un sentido del deber a oponerse a su curso.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre es gentil al tratar con su madre, incluso cuando el deber está obligado a oponerse a
ella. Al restaurar lo estropeado por la debilidad, se requiere gradualidad.
Wing: Te has dado cuenta de errores pasados que debes rectificar. Aquí debes proceder con gran
sensibilidad, ya que los cambios en tu vida podrían lastimar a tus seres queridos.

Editor: En el simbolismo psicológico, una mujer representa componentes emocionales o

sentimentales dentro de la psique. Una "madre" , entonces, sería la fuente de una actitud
emocional que, en el contexto de este hexagrama, necesita ser modificada o cambiada. Al corregir
sentimientos pasados de moda o inapropiados, uno debe proceder con cuidado porque las fuerzas
emocionales / instintivas no pueden alterarse tan rápidamente como podemos cambiar de
opinión. (Es un lugar común en psicología que las percepciones mentales no significan nada si las
emociones involucradas se niegan a ajustarse). A menudo, la línea puede referirse a la forma
adecuada de responder al estado de ánimo o actitud sensible de otra persona.

Como en el desarrollo infantil, que recapitula el desarrollo histórico humano en la conciencia, el

desapego psíquico de la madre hacia el padre está íntimamente ligado al crecimiento de la
individualidad. La conciencia se esfuerza por separarse de la implicación materna y aspira al
mundo exterior representado por el padre.
Gareth Knight - Una historia de magia blanca

A. Rectifique una respuesta emocional. Controle sus sentimientos, pero no los aplaste.

B. Sea sensible en la forma en que maneja una situación emocional.

Línea 3

Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su
padre. Puede haber una pequeña ocasión para el arrepentimiento, pero no habrá un gran error.

Wilhelm / Baynes: Arreglar lo que el padre echó a perder. Habrá un poco de remordimiento. No
tengo mucha culpa.

Blofeld: Hacernos responsables de los errores de nuestros padres puede implicar algo de
arrepentimiento pero no mucha culpa.

Liu: Al corregir los errores del padre, hay un ligero remordimiento. No tengo mucha culpa.

Ritsema / Karcher: Manejando la corrupción del padre. El pequeño posee arrepentirse. Sin lo
grande: culpa.

Shaughnessy: La rama del padre del tallo; hay un poco de arrepentimiento; no hay gran problema.

Cleary (1): Corrigiendo la degeneración del padre, hay un poco de arrepentimiento pero no mucha
culpa.

Wu: Se ocupa de los asuntos de su padre. Habrá pequeños lamentos, pero ningún gran error.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Al final no habrá error. Wilhelm / Baynes: Al final no hay culpa. Blofeld: Al final,
estaremos libres de culpa. Ritsema / Karcher: Completar sin falta. Cleary (2): Al final no hay
culpas. Wu: Al final será irreprochable.
Legge: La línea tres es dinámica, pero no central, por lo que bien podría exagerar en sus
esfuerzos. Pero esta tendencia es contrarrestada por su lugar en el trigrama de Humildad
Sumisión. (Flexibilidad.)

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre procede con demasiada energía para corregir errores pasados. Esto resulta en algo
de discordia y angustia. Pero un poquito de demasiada energía es preferible a un poquito de muy
poca, y no se producirá una gran culpa.

Wing: Estás ansioso por rectificar los errores del pasado y avanzar vigorosamente hacia el
futuro. Tus acciones pueden ser apresuradas y los demás te juzgarán desconsiderado, pero al final
no sufrirás por ello.

Editor: La imagen sugiere la rectificación normal de un error.

Cualquiera que haya pasado alguna vez por una experiencia psíquica de este tipo sabe el inmenso
alivio que puede ser esto, cuánto más soportable, por ejemplo, es para un hijo concebir el
problema hijo-padre ya no en el plano de la culpa individual, en relación, por ejemplo, con su
propio deseo por la muerte de su padre, sus agresiones y deseos de venganza, pero como un
problema de liberación del padre, es decir, de un principio dominante de conciencia, que ya no es
adecuado para el hijo: un problema que concierne a todos los hombres y que ha sido revelado en
los mitos y cuentos de hadas como el asesinato del viejo rey reinante y el acceso del hijo a su trono.
J. Jacobi - Complejo, arquetipo, símbolo

A. Imagen de un error fácilmente rectificable.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a un hijo viendo con indulgencia los problemas
causados por su padre. Si sigue adelante, encontrará motivos para lamentarlo.

Wilhelm / Baynes: Tolerar lo estropeado por el padre. Al continuar, se ve la humillación.

Blofeld: Tolerar los errores de nuestros padres nos haría arrepentirnos con el paso del tiempo.

Liu: Seguir tolerando los errores del padre trae humillación.

Ritsema / Karcher: Enriqueciendo la Corrupción del padre. Yendo: visualizando la vergüenza.

Shaughnessy: La rama del padre bañado; ir a ver es angustioso.

Cleary (1): Perdonar la degeneración del padre; si uno continúa, habrá vergüenza.

Cleary (2): complaciendo la degeneración del padre, si continúas experimentarás vergüenza.

Wu: Muestra compasión en los asuntos de su padre. Si los atiende, se equivocará.

COMENTARIO
Confucio / Legge: Si avanza, no tendrá éxito. Wilhelm / Baynes: Va, pero aún no encuentra
nada. Blofeld: En ese caso, no deberíamos rectificarlos. Ritsema / Karcher: Yendo: todavía no
adquiriendo de hecho. Cleary (2 ): Si continúas no lograrás nada. Wu: No tendrá nada que ganar
con atenderlos.

Legge: La línea cuatro es magnética en un lugar magnético, lo que intensifica la pasividad. De ahí la
cautela a la hora de seguir adelante.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: La indulgencia de la decadencia conduce al arrepentimiento.

Wing: La situación ha sido poco armoniosa durante bastante tiempo, sin embargo, esta condición
de discordia ha sido tolerada. En estas circunstancias, las cosas seguirán degenerando.

Editor: La cuarta línea no se presta al simbolismo de género habitual. La imagen es de tolerancia

pasiva y permisiva al error. Permitir que las cosas continúen en estas condiciones asegurará que
empeoren. La línea a veces puede referirse a un estado de ignorancia complaciente de la situación
real. Si sus suposiciones son incorrectas en primer lugar, entonces su consulta es por definición
inapropiada: vuelva a pensar la pregunta para descubrir el error.

La inercia psíquica también es evidente en nuestra resistencia a cualquier forma de cambio en los
patrones condicionados, sin importar cuán prometedor o favorable pueda ser. Cualquier
psicoanalista sabe, por tratar con la "resistencia", que todo cambio psicológico básico implica una
experiencia de muerte para el ego. Las nuevas posibilidades producen tanta ansiedad que las
adaptaciones pasadas más destructivas parecen más seguras e inspiran más confianza.
EC Whitmont - La búsqueda simbólica

R. La indulgencia pasiva por una vieja debilidad conduce al fracaso.

B. Crees que las cosas están bien, pero no lo están: rectifica un error pasado.

C. "Una puntada a tiempo ahorra nueve".

Línea 5

Legge: La quinta línea, magnética, muestra a un hijo lidiando con los problemas causados por su
padre. Obtiene el elogio de utilizar el instrumento adecuado para su trabajo.

Wilhelm / Baynes: Arreglar lo que el padre echó a perder. Uno se encuentra con elogios.

Blofeld: Asumir la responsabilidad de los errores de nuestros padres nos hará ganar elogios.

Liu: Corregir los errores del padre conduce al reconocimiento.

Ritsema / Karcher: Manejando la corrupción del padre. Aprovechando- de elogios.

Shaughnessy: La rama del padre del tallo; use un carro.

Cleary (1): Corregir la degeneración del padre, usando elogios.

Cleary (2): Lidiando con la degeneración del padre, se alaba la acción.

Wu: Se ocupa de los asuntos de su padre. Tiene reputación a su disposición.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La segunda línea le responde con todas sus virtudes. Wilhelm / Baynes: Lo
recibe en virtud . Blofeld: Porque asumirlos es una virtud. Ritsema / Karcher: Recibir utiliza de
hecho la actualización-tao. [ Actualize-tao: Habilidad de seguir el curso trazado por el proceso
continuo del cosmos ... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se
convierta en lo que debe ser.] Cleary (2): Porque uno toma tras él con virtud. Wu: Tiene éxito con
la virtud.

Legge: La quinta línea magnética es el asiento del gobernante, pero su correlato adecuado es la
segunda línea dinámica: el ministro fuerte a quien se delega el trabajo del hexagrama.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Con la ayuda de ayudantes capaces, el hombre invierte el proceso de decadencia de tiempos
pasados. Es elogiado por ello.

Wing: Está en condiciones de asumir la responsabilidad de una reforma necesaria desde hace
mucho tiempo. Hazlo. Quienes lo rodean apoyarán sus esfuerzos y serán honrados con elogios y
reconocimiento.

Editor: La línea cinco no se presta al simbolismo de género habitual. La segunda línea dinámica se
ocupa de los sentimientos (la madre) y la quinta línea magnética se ocupa de los pensamientos o
actitudes conscientes (el padre). El comentario confuciano describe estas líneas correlativas como
unidas para lograr la simetría. Ritsema / Karcher traducen esto como facilitar el desarrollo de la
esencia (tao). Esto sugiere una rectificación general de pensamientos y sentimientos para lograr el
equilibrio. Las otras traducciones enfatizan que se obtiene reconocimiento y elogio por esto,
sugiriendo un gran logro en el desarrollo de la Obra.

En la medida en que la actividad ordenadora y la receptividad emocional se sienten como

pertenecientes a los principios masculino y femenino respectivamente, los primeros contactos de
vida con el padre y la madre marcan las pautas básicas para el desarrollo de nuestra asertividad y
nuestro sentimiento. Cuando hay problemas en estas áreas, deben ser confrontados y
reexaminados conscientemente en términos de estos encuentros originales antes de que sea
posible un desarrollo posterior.
EC Whitmont - La búsqueda simbólica

A. Piense en sus sentimientos, o: lleve compasión a sus pensamientos.

B. Rectifique sus pensamientos y sentimientos: revise una creencia limitante.

Línea 6
Legge: La sexta línea, dinámica, nos muestra a alguien que no sirve ni al rey ni al señor feudal, pero
con un espíritu elevado prefiere ocuparse de sus propios asuntos.

Wilhelm / Baynes: No sirve a reyes y príncipes, se fija metas más altas.

Blofeld: No sirve al rey ni a los nobles; lo que hace es aún más elevado que eso. [En otras palabras,
si servimos directamente a la voluntad del cielo; al hacerlo, actuamos como sabios que pueden
hacer con seguridad cualquier cosa que consideren que vale la pena hacer].

Liu: Al no servir a reyes y príncipes, uno gana un mayor reconocimiento.

Ritsema / Karcher: No asuntos, feudatarios reales. Honrando a alteza: asunto de uno.

Shaughnessy: No sirviendo al rey ni al señor, pero elevando mucho su virtud; poco propicio.

Cleary (1): Al no servir a reyes y señores, uno enaltece sus preocupaciones.

Wu: No se involucra en los asuntos de reyes o príncipes. Mantiene un estilo de vida elevado
propio.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Pero su objetivo puede ser un modelo para otros. Wilhelm / Baynes: Esta
actitud puede tomarse como modelo. Blofeld: Esto indica que nuestra propia voluntad puede ser
nuestra ley. [siempre que estemos actuando por los motivos más elevados.] Ritsema / Karcher:
El propósito permitido es una consecuencia secundaria.

Cleary (2): La voluntad de uno puede servir como modelo. Wu: Su aspiración será admirada.

Legge: la línea seis es dinámica, sin correlación adecuada a continuación. De ahí que sugiera la
idea de alguien fuera de la esfera de acción que no participa en los asuntos públicos, sino que se
cultiva a sí mismo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre no sirve a su señor, sino que deja pasar el mundo y cultiva su propio carácter en la
soledad. Sin embargo, al hacerlo, crea algo valioso para el futuro de la humanidad.

Wing: Es posible que trascienda toda la situación. No tienes que lidiar con los detalles mundanos
de problemas sociales específicos. En cambio, puede preocuparse por las metas universales y el
desarrollo personal o espiritual. Precaución: Sin embargo, ver el mundo con un ojo cínico o
condescendiente distorsionará su crecimiento, así que observe sus actitudes con atención.

Editor: Uno de los preceptos más importantes de la Obra es el reconocimiento claro de que solo
puede medir su posición y progreso contra un estándar interno. Las expectativas y los logros
aparentes de los demás no cuentan para nada. No estás corriendo una carrera con el mundo, sino
esforzándote por batir tu propio récord. Quien ha asumido la responsabilidad de la Obra debe
estar preparado para ir a donde su dicte exige, a pesar de lo que se considera "normal" o
"adecuado" según los estándares contemporáneos. La traducción de Ritsema / Karcher del
comentario confuciano ( "Propósito permitido por consecuencia de hecho" ), significa que la
determinación de uno de ir solo es un mandato de un principio interno profundo. Que tal idea
ocurre en el hexagrama de Reparaciónsugiere reforzar la determinación de aceptar esta carga
solitaria. La versión de Blofeld del comentario confuciano ( "Esto indica que nuestra propia
voluntad puede ser nuestra ley" ) se pervierte con demasiada facilidad, incluso con su nota de
advertencia.

De hecho, los gnósticos sabían algo, y era esto: que la vida humana no cumple su promesa dentro
de la estructura y los establecimientos de la sociedad, ya que todos estos son, en el mejor de los
casos, proyecciones vagas de otra realidad más fundamental. Nadie llega a su verdadera
personalidad siendo lo que la sociedad quiere que sea ni haciendo lo que quiere que haga. La
familia, la sociedad, la iglesia, el comercio y la profesión, las lealtades políticas y patrióticas, así
como las reglas y mandamientos morales y éticos, en realidad, no conducen en lo más mínimo al
verdadero bienestar espiritual del alma humana. Por el contrario, a menudo son los mismos
grilletes que nos alejan de nuestro verdadero destino espiritual.
SA Hoeller - El Jung gnóstico

R. Tu deber es servir a un ideal trascendente.

B. "Ocúpate de tus propios asuntos".

24 de junio de 2001, 23/04/06