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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 12

12 - Divorcio --12
HEXAGRAMA NÚMERO DOCE -

DIVORCIO

Otros títulos: Standstill, The Symbol of Closing, Stagnation, Obstruction, The Wife, Obstructed,
Decadence, Disyunction, Impasse, "Yin apoyando al yang que está mal, se separan. Malas
perspectivas de matrimonio o sociedad". - DF Hook

Juicio:

Legge: Divorcio significa que hay una falta de comunicación entre las diferentes clases de
hombres. Esto es desfavorable para el hombre superior. El grande se ha ido y el inferior ha
llegado.

Wilhelm / Baynes: Parada . Los malos no fomentan la perseverancia del hombre superior. El gran
se marcha; los pequeños enfoques.

Blofeld: estancamiento ( obstrucción ) causado por los malhechores. Aunque el presagio presagia
algo malo para el Hombre Superior, no debe aflojar su justa persistencia. El gran y el buen
declive; el enfoque medio. [Cuando el cielo y la tierra dejan de cooperar, no es posible el
crecimiento y se produce un estancamiento. El trigrama (tierra), cuando está en relación con el
cielo, tiene el auspicioso significado de alegre aceptación; pero, cuando se separa del cielo,
representa debilidad y oscuridad, etc.]

Liu: estancamiento . El estancamiento no beneficia, aunque no sea obra del hombre. El hombre
superior sigue adelante (según sus principios). El grande se va. Llega lo pequeño.

Ritsema / Karcher: Obstruyéndolo , gente de ninguna manera. No cosechar: chun tzu, Trial. la gran
marcha, la pequeña venida. [Este hexagrama describe su situación en términos de bloqueo o
interferencia. Enfatiza que aceptar los obstáculos que interrumpen temporalmente el fluir de la
vida y frustran la comunicación es la forma adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el
tiempo, se le dice que: ¡acepte la obstrucción!]

Shaughnessy: las no personas de la esposa; no es beneficioso para el caballero determinar; los

grandes van, los pequeños vienen.

Claramente (1): La negación de la humanidad por parte de la obstrucción no hace que la rectitud
de la persona superior sea beneficiosa. Lo grande se va y viene lo pequeño.

Claramente (2): … No hace que la corrección del líder sea beneficiosa, etc.

Wu: El estancamiento está destinado a obstruir el curso normal de acción. No es beneficioso para
el jun zi que toma una posición perseverante. Lo grande sale y lo pequeño entra.

La imagen:

Legge: El cielo y la tierra están separados, la imagen del divorcio . El hombre superior conserva su
virtud apartándose del mal y rechaza tanto el honor como la riqueza.
Wilhelm / Baynes: El cielo y la tierra no se unen: la imagen de Standstill . Así, el hombre superior
recurre a su valor interior para escapar de las dificultades. No se permite ser honrado con
ingresos.

Blofeld: este hexagrama simboliza el cielo y la tierra separados entre sí. Para conservar su reserva
de virtud, el Hombre Superior se retrae en sí mismo y así escapa de las malas influencias que lo
rodean. Rechaza todas las tentaciones del honor y las riquezas. [Para comprender por qué los
trigramas para el cielo y la tierra dispuestos en lo que parecen ser sus posiciones naturales tienen
este significado desfavorable, véanse las notas del hexagrama anterior, (Armonía) .]

Liu: El cielo y la tierra no están unidos, lo que simboliza el estancamiento . El hombre superior se
refrena para evitar el peligro. No busca honor ni riqueza.

Ritsema / Karcher: Cielo, tierra, no mezcla. Obstrucción . Un chun tzu usa parsimoniosa
actualización-tao para expulsar la pesadez. Un chun tzu utiliza beneficios que no permiten el
esplendor. [ Actualize-tao: Habilidad de seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos
... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que debe ser.]

Cleary (1): Cuando el cielo y la tierra no están en comunión, hay obstrucción. La persona superior,
por tanto, es parsimoniosa con el poder y evita problemas, no susceptible de ser elevado por
emolumentos.

Cleary (2): … Los líderes… no deberían prosperar con los salarios.

Wu: … El jun zi practica la virtud de la frugalidad para aliviar las dificultades, pero no se permite
ser honrado con un salario oficial.

COMENTARIO

Confucio / Legge: El auspicio desfavorable del divorcio se debe a que el cielo y la tierra no están
en comunicación y, en consecuencia, todas las cosas no se unen. Altos y bajos, superiores e
inferiores, no se encuentran en unión, y no hay estados bien regulados en el reino. El trigrama
inferior consta de líneas magnéticas y el superior de líneas dinámicas: la oscuridad está adentro, la
claridad afuera; debilidad por dentro, fuerza por fuera. El trigrama inferior representa a los
hombres inferiores que avanzan, el trigrama superior representa a los hombres superiores en
retirada.

Legge: La forma de divorcio es exactamente lo opuesto a Harmony, y mucho de lo que se ha dicho

sobre la interpretación de eso se aplicará a esto. El divorcio es el hexagrama del séptimo mes
cuando el proceso de crecimiento ha terminado y se puede esperar un deterioro creciente. El
trigrama de la Tierra está debajo y el del Cielo está arriba, y dado que siempre es apropiado que el
trigrama inferior tome la iniciativa, ¿cómo puede la Tierra tomar el lugar del Cielo? Como en la
naturaleza, es el Cielo el que se origina, no la Tierra, y en un estado las clases altas deben tomar la
iniciativa, y no las inferiores.

NOTAS Y PARAFRASAS
Juicio: El tiempo está desordenado: la decadencia crece y la virtud se burla.

El Hombre Superior se niega a participar en el desorden imperante.

Si el hexagrama anterior representa la unión fructífera del cielo y la tierra en un matrimonio santo,
esta figura muestra su divorcio .

Divorcio: El acto, proceso o una instancia de separar cosas estrechamente unidas: el estado de
estar separado.

Recibir esta figura sin cambiar de línea sugiere que estás separado de la verdad o la virtud, o que
por el momento, al menos, la situación actual no ofrece posibilidad de reconciliación. En tales
condiciones, sería el colmo de la locura "casarse" con el desorden imperante.

Sin embargo, tenga en cuenta que todas las líneas, excepto la tercera, muestran algún tipo de
esfuerzo por reunir lo que se ha separado. El primero muestra una alianza de elementos
estrechamente relacionados y empeñados en servir a la Obra; la línea dos representa una especie
de acción de sujeción que es necesaria para permitir que prevalezca un elemento superior. La
tercera línea identifica las fuerzas recalcitrantes que impiden la unión, y la cuatro representa otra
alianza: una octava más alta de su primera línea correlacionada. La línea cinco imágenes casi
completa la reunificación y la seis muestra el final del divorcio. Estas imágenes sugieren que
aunque prevalece la desunión, la energía de la situación está promoviendo la conexión.

En cuanto a la Sentencia:

Platón parece haber expresado perfectamente la idea de Confucio. En La República hace decir a
Sócrates que el verdadero filósofo, al encontrarse en un entorno perverso, "no se unirá a la maldad
de sus semejantes, pero tampoco podrá resistir por sí solo a todas sus feroces naturalezas y, por lo
tanto, viendo que sería de nada sirve al Estado ni a sus amigos, y reflexionando que tendría que
tirar la vida sin hacer ningún bien ni a sí mismo ni a los demás, se calla y sigue su propio camino ...
está contento, si sólo él puede vivir su propia vida y ser puro del mal o la injusticia, y partir en paz y
buena voluntad, con esperanzas brillantes ".
HG Creel - Confucio y el camino chino

Línea 1

Legge: La primera línea, magnética, sugiere la idea de hierba arrancada y trayendo consigo otros
tallos con cuyas raíces está conectada. Con firme corrección por parte de su sujeto, habrá buena
fortuna y progreso.

Wilhelm / Baynes: Cuando se levanta la hierba de cinta, el césped viene con ella. Cada uno según
su especie. La perseverancia trae buena fortuna y éxito.

Blofeld: Cuando se arranca la hierba, también se arranca lo que está adherido. La perseverancia
justa trae buena fortuna y éxito. [Aunque este hexagrama es ominoso, la primera línea es
auspiciosa. Este tipo de contradicción es común con las líneas inferiores y superiores, que a
menudo se consideran anteriores o posteriores a la situación principal.]

Liu: Cuando se arranca la hierba de cinta, sus raíces vienen con ella. Son del mismo tipo. Continuar
conduce al éxito y la buena fortuna.
Ritsema / Karcher: Erradicar la paja y la hierba entrelazadas. Usando la clasificación de
uno. Ensayo: significativo. Creciente.

Shaughnessy: arrancando el tallo de la hierba cogon con sus raíces; la determinación es

auspiciosa; recibo.

Cleary (1): arrancar las raíces de una caña lleva consigo a otras personas. Es bueno y de desarrollo
estar en lo correcto.

Cleary (2): … La corrección es auspiciosa y exitosa.

Wu: Como arrancar juncos con todas sus raíces conectadas, será perseverante, auspicioso y
omnipresente.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La voluntad de las partes previstas se inclina a servir al gobernante. Wilhelm /
Baynes: La voluntad se dirige al gobernante. Blofeld: El presagio es favorable debido a la continua
lealtad a la regla. [El gobernante está ahora rodeado de hombres malvados o de logros mezquinos,
pero el Hombre Superior continúa ayudándolo.] Ritsema / Karcher: Propósito ubicado en un jefe
de hecho. Cleary (2): La voluntad está en el líder. Wu: Porque la aspiración es servir al rey.

Legge: Naturalmente, deberíamos esperar que el avance de la primera de las tres líneas
magnéticas conduzca al mal. Pero si se propone ser firme y correcta, provocará un problema
diferente. Ella es una de las fuerzas inferiores que pueden cambiar de opinión y poner sus
corazones en amar a su gobernante.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, la gente inferior avanza. El hombre se retira de los cargos públicos para preservar
su integridad. Trae a sus asociados, que son como el césped que se aferra a la hierba arrancada.

Wing: Si no es posible cambiar o influir en el entorno actual conservando los principios que han
formado a tu personaje, retírate por completo. El éxito le llegará en un sentido más profundo de lo
que podría obtenerse de una situación comprometedora. Los asociados importantes pueden irse
con usted. Buena fortuna.

Editor: Compare esto con la primera línea del hexagrama anterior. En algunas circunstancias, el
significado puede ser similar al del proverbio: "Los pájaros del mismo plumaje vuelan juntos". En
otro sentido, si las "raíces" son el fundamento, la fuente, la esencia desnuda de algo, entonces la
primera línea puede representar las raíces del trigrama inferior, que se ve como un grupo de
hierba o "grupo de fuerzas inferiores". La imagen sugiere la separación de uno mismo desde una
posición atrincherada y moviéndose hacia arriba. Confucio considera que este movimiento está de
acuerdo con la voluntad del "gobernante", en términos psicológicos: la voluntad del Sí mismo.

Esfuérzate por ascender a ti mismo, recogiendo del cuerpo todos tus miembros que han sido
dispersos y esparcidos en multiplicidad de esa unidad que una vez abundó en la grandeza de su
poder. Reunir y unificar las ideas innatas y tratar de articular las que se confunden y sacar a la luz
las que se oscurecen.
Pórfido

A. Un cambio fundamental para mejor, o el primer paso hacia la unidad: apoyo de base.

B. Un ascenso desde una posición fija. Una confederación de elementos inferiores se combina para
servir a un todo mayor.

C. La forma sigue a la función. Manténgase conectado con sus orígenes / valores básicos en el
contexto del significado del hexagrama en Juicio e imagen.

D. La acción sigue a la percepción.

Línea 2

Legge: La segunda línea, magnética, muestra a su sujeto paciente y obediente. Para el hombre
inferior comportándose así habrá buena fortuna. Si el gran hombre se comporta como lo
requieren la angustia y los obstáculos, tendrá éxito.

Wilhelm / Baynes: soportan y aguantan; Esto significa buena fortuna para las personas
inferiores. El estancamiento sirve para ayudar al gran hombre a alcanzar el éxito.

Blofeld: Como saben complacer a las autoridades, la fortuna ahora favorece a los mezquinos, pero
el Hombre Superior prefiere enfrentarse a las causas del estancamiento en el reino. [Se preocupa
más por el bienestar de los demás que por estar a favor].

Liu: La tolerancia y la obediencia traen buena fortuna a los inferiores. El hombre superior está
estancado. Pero su propósito tendrá éxito.

Ritsema / Karcher: Recepción envolvente. Gente pequeña significativa. Grandes personas

obstruidas. Creciente.

Shaughnessy: Envolver la ofrenda al vapor: para el hombrecito auspicioso, para el gran hombre
negativo; recibo.

Cleary (1): Abrazando el servilismo, la persona mezquina tiene suerte; para la gran persona, la
obstrucción es de desarrollo.

Cleary (2): Abrazando el servicio, la gente pequeña tiene suerte; las grandes personas atraviesan
obstáculos.

Wu: Usar la adulación para complacer al superior traerá buena suerte al hombrecito. El gran
hombre encontrará una obstrucción para progresar, pero con paciencia, convertirá la obstrucción
en invasión.

COMENTARIO

Confucio / Legge: El gran hombre no se deja desordenar por la manada de hombres

inferiores. Wilhelm / Baynes: No confunde a las masas. Blofeld: Lo hace al no enredarse con las
masas. Ritsema / Karcher: No desordenar al rebaño de hecho. Cleary (2): No están trastornados
por la multitud. Wu: Porque desprecia la compañía de hombrecitos.

Legge: La paciencia y la obediencia son propias del hombre inferior en todas las circunstancias. El
sujeto de la segunda línea es un gran hombre y ocupa el lugar en el centro; si, cuando se enfrenta
a las dificultades, aprecia los atributos de la paciencia y la obediencia, pronto tendrá un feliz
resultado de la angustia.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre alcanza la buena fortuna con paciencia y obediencia a su superior, quien resuelve
sus incertidumbres. El gran hombre, sin embargo, actúa de manera independiente al enfrentar el
desafío de las circunstancias.

Wing: Es mejor aceptar tranquilamente el estancamiento que intentar influir en los líderes y las
víctimas voluntarias de la situación. Al permanecer apartado, no corromperás tus principios. Se
indica éxito.

Editor: Psicológicamente interpretado, el ego siempre debe ser consciente de dos reinos de poder
en la psique: los complejos diferenciados y el principio integrador, o Yo. Al unificar sus
componentes, el Yo a veces usa estrategias que están más allá de la comprensión del ego. Cuando
esas tácticas están en vigor, es hora de que el ego "sobrelleve y aguante" de buena fe.

Así, el tratado Hermético del renacimiento describe las etapas por las cuales en la situación mística
el alma astral se disuelve y el yo espiritual se genera: uno a uno, los poderes demoníacos
(provenientes del Zodíaco) son expulsados del sujeto y reemplazados por "poderes de Dios
"descendiendo a él por gracia y con su entrada" componiendo "progresivamente la nueva
persona. El iniciado, preparado ascéticamente, es más receptivo que activo. Con la disolución del
yo anterior, pasa fuera y más allá de sí mismo hacia un ser diferente.
- H. Jonas - La religión gnóstica

A. Los elementos subordinados soportan un impasse: el Yo se niega a complacer las ilusiones de

sus satélites. Siéntese tranquilo y permita que la situación evolucione. Confíe en el trabajo.

Línea 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra a su sujeto avergonzado del propósito doblado en su
pecho.

Wilhelm / Baynes: Tienen vergüenza.

Blofeld: Oculta su vergüenza.

Liu: Soportan la humillación.

Ritsema / Karcher: Envolver vergonzoso.

Shaughnessy: Envoltura: Tristeza envolvente.

Cleary (1): Ocultar la vergüenza.

Cleary (2): Abrazar la desgracia.

Wu: Indica un encubrimiento de la vergüenza. [El hombrecito desea minar el progreso. Dado que
es capaz de ocultar la vergüenza, no hay ningún presentimiento ni arrepentimiento aparentes.]

COMENTARIO

Confucio / Legge: Esto se debe a lo inapropiado del puesto. Wilhelm / Baynes: Se sienten
avergonzados porque el lugar no es el adecuado. Blofeld: Esto se indica por la posición inadecuada
de la línea. Ritsema / Karcher: La situación no es apropiada. Cleary (2): El puesto no es
apropiado. Wu: La posición es incorrecta.

Legge: La tercera línea es magnética en un lugar dinámico. Daría salida a su malvado propósito,
pero no tiene la fuerza para hacerlo. Por lo tanto, se deja a la vergüenza que debería sentir sin una
palabra de advertencia.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se siente avergonzado interiormente por haber adquirido su cargo de forma
ilegítima. Pero no tiene la fuerza para llevar a cabo su malvado propósito.

Wing: Debido a los métodos y motivos cuestionables utilizados para alcanzar su puesto, sus planes
no se concretarán. Hay algo de vergüenza en esto, pero por lo tanto mejora.

Editor: Wilhelm y Liu usan el plural aquí: "Ellos soportan la vergüenza" y "Ellos soportan la
humillación". He recibido esta línea cuando se refiere a elementos autónomos (complejos internos
u otras personas) que influyen en la situación; También lo he recibido dirigido a una actitud
sostenida conscientemente, así como a describir la agenda oculta de otra persona. Parte de la idea
aquí es que para que uno pueda enmendar sus caminos, primero debe reconocer sus errores
y "sentir vergüenza" por ellos. El pronóstico es entonces favorable, es decir: "Sigue tu camino y no
peques más". A veces, esta línea puede ser una reprimenda por hacerle al oráculo una pregunta
que puedes resolver por ti mismo.

Seguimos tan poseídos por nuestros contenidos psíquicos autónomos como si fueran dioses. Hoy se
llaman fobias, compulsiones, etcétera, o en una palabra, síntomas neuróticos. Los dioses se han
convertido en enfermedades; Zeus ya no gobierna el Olimpo, sino el plexo solar, y crea
especímenes para el consultorio del médico o perturba los cerebros de los políticos y periodistas
que luego, sin saberlo, desatan epidemias mentales.
Jung - El secreto de la flor dorada

A. Qué vergüenza.

B. Qué vergüenza sea para él, para ella, para ellos o para él.

C. La vergüenza está "oculta" dentro de un comportamiento descarado y sin complejos.

Línea 4
Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a su sujeto actuando de acuerdo con la ordenación del
Cielo y sin cometer error. Vendrán sus compañeros y compartirán su felicidad.

Wilhelm / Baynes: Quien actúa al mando de lo más alto permanece sin culpa. Aquellos de mente
similar participan de la bendición.

Blofeld: Cualquier cosa que se haga en respuesta a una orden de lo alto no puede ser un error. Sus
compañeros también se hacen ilustres y bendecidos. [Sin embargo, según Confucio, si un
gobernante es totalmente malo, puede ser considerado un bandido y destituido. Sin embargo,
aparte de eso, la obediencia a la autoridad tenía que ser incuestionable.]

Liu: Aquel cuyas acciones están de acuerdo con las órdenes de los más altos no recibe ninguna
culpa. Sus compañeros comparten su bendición.

Ritsema / Karcher: Poseedor del destino, sin culpa. Cultivando una satisfacción radiante.

Shaughnessy: Hay un comando; no hay problema; bendiciones atadas al tronco partido.

Cleary (1): Si hay un pedido, no hay falta. Los compañeros alcanzan la felicidad.

Cleary (2): Si hay orden, no hay culpa. Los compañeros se adhieren a las bendiciones.

Wu: Haber recibido la orden de lo anterior no tiene culpa. Aquellos de la misma clase compartirán
la bendición.

COMENTARIO

Confucio / Legge: El propósito de su mente puede llevarse a cabo. Wilhelm / Baynes: Lo que se
quiere, se hace. Blofeld: Aquellos que ejecutan órdenes están obedeciendo la voluntad del
gobernante. Ritsema / Karcher: El propósito se mueve en verdad. Cleary (2): Porque el
testamento se cumple. Wu: Sus aspiraciones prevalecerán.

Legge: La acción del sujeto de la línea, cuya actividad está templada por su posición magnética,
será buena y correcta, y dará como resultado éxito y felicidad. La cuarta línea está justo debajo del
lugar del gobernante, y cediendo a la voluntad del Cielo, o del gobernante, logra su propósito
cumplido.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Ocurre un cambio para mejor. Sin embargo, para tener éxito en crear orden y progresar, el
hombre debe recibir la autoridad necesaria para realizar la tarea. Fracasará si procede por su
propia iniciativa y juicio.

Wing: Es posible cambiar toda la situación a una de progreso y orden. Si escucha sinceramente un
llamado a la tarea y está en armonía con el cosmos, usted y sus asociados se beneficiarán. Si
simplemente se nombra a sí mismo para el puesto de líder, podría producirse confusión.
Editor: Psicológicamente, la idea aquí es que cuando el ego sigue los principios del Trabajo, o la
voluntad del Ser (que equivale a lo mismo), otros elementos dentro de la psique ( "sus
compañeros" ) son inducidos a caer. en línea.

[Una vez que se ha logrado la unidad] se puede comenzar la obra del destino, que es el
funcionamiento como parte del Universo evolutivo de Dios que [el individuo], como espíritu, se
comprometió a realizar en primer lugar ... ¿Y cómo él calcula su destino? Siendo él mismo,
literalmente. Actuando desde el centro de su ser, su yo esencial. No actuando según los dictados de
su mente, sus emociones o sus instintos, sino usándolos de acuerdo con sus necesidades y las de él.
G. Knight - El trabajo de una fraternidad oculta moderna

A. Obedezca los principios del Trabajo y elementos dispares seguirán su ejemplo.

B. Estás en armonía con tu deber / destino / Trabajo.

Línea 5

Legge: La quinta línea, dinámica, muestra quién pone fin a la angustia y la obstrucción: el gran
hombre y el afortunado. Pero que diga: "¡Podemos perecer! ¡Podemos perecer!" Así el estado de
cosas se volverá firme, como atado a un grupo de arbustos de moreras.

Wilhelm / Baynes: El estancamiento está cediendo. Buena suerte para el gran hombre.

"¿Y si fallara? ¿Y si fallara?" De esta forma lo ata a un racimo de brotes de morera.

Blofeld: El estancamiento (obstrucción) está llegando a su fin y la fortuna favorece al Hombre

Superior, pero no debe olvidar que la situación es tan peligrosa que aún puede ocurrir un
colapso. En consecuencia, debe fortalecerse a sí mismo como las moreras se fortalecen con
ataduras firmes.

Liu: El estancamiento está llegando a su fin. El gran hombre tiene buena suerte. "¿Fallará,
fallará?" Lo ata a los brotes de morera.

Ritsema / Karcher: Renunciar a la obstrucción. Grandes personas significativas. Su extinción, su

extinción. Fijación de moreras tupidas que tienden hacia.

Shaughnessy: esposa benévola; para el gran hombre auspicioso; se pierde, se pierde, atado a una
mora tupida.

Cleary (1): Al acabar con la obstrucción, las grandes personas tienen suerte, pero se atan al tronco
de un árbol para que no se arruinen.

Cleary (2): Poniendo fin a la obstrucción, las grandes personas tienen suerte. Pero todavía tienen
en mente la destrucción.

Wu: Pronto acabará el estancamiento. Esto es propicio para el gran hombre. ¿Perecería la
nación? ¿Perecería la nación? Es como haberlo atado al tronco de una morera.

COMENTARIO
Confucio / Legge: La buena fortuna del gran hombre surge de la corrección de su
posición. Wilhelm / Baynes: El lugar es correcto y apropiado. Blofeld: Que la fortuna ahora
favorece al Hombre Superior está indicado por la posición adecuada de esta línea. [Una línea firme
con otras líneas firmes a cada lado.] Ritsema / Karcher: Corrección de la situación apropiada.

Cleary (2): La fortuna de las grandes personas es cuando su puesto es verdaderamente

apropiado. Wu: Porque su posición es la adecuada.

El maestro dijo: "El que tiene en mente el peligro es el que descansará seguro en su asiento; el que
tiene en mente la ruina, es el que preservará sus intereses seguros; el que pone el peligro del
desorden ante él es el que mantendrá Por tanto, el hombre superior, cuando descansa en
seguridad, no olvida la posibilidad de la ruina; y cuando todo está en orden, no olvida que puede
llegar el desorden. Así su persona se mantiene a salvo, y sus estados y todos sus clanes pueden ser
preservados. Esto es de acuerdo con lo que dice el I Ching: "Que diga:" ¿Pereceré? ¿Voy a morir?
"Entonces, este estado será firme, como si estuviera atado a un grupo de arbustos de moreras".

Legge: La quinta línea dinámica en su lugar central correcto cierra la angustia y la obstrucción. Sin
embargo, a él, como gobernante, se le advierte que mantenga su cautela en dos líneas de rima: "¡Y
que diga: '¡Me muero! ¡Me muero!' - Así que atará su fortuna a un grupo tupido ".

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre trae orden y progreso a la situación. Muestra serenidad y precaución durante la
transición y mantiene planes de contingencia preparados.

Ala: Se indica un cambio radical para mejor. Las cosas pueden mejorar y progresar. Sin embargo,
este es el momento de sentirse cauteloso y reservado. Con tal actitud, su éxito está doblemente
asegurado y se establece una base sólida para los nuevos tiempos.

Editor: La imagen de la primera línea es de las raíces enredadas de las plantas de césped. Las
diferencias entre la línea uno y la línea cinco son las diferencias entre raíces y tallos: una es una
causa, la otra es un efecto. Las raíces se enredan naturalmente, los tallos deben estar unidos por
un acto consciente de la voluntad: una es una asociación natural oculta, la otra es una asociación
voluntaria abierta.

Los asuntos de los hombres a menudo se echan a perder

un as de finalización,

teniendo cuidado al final como al principio

se evita el fracaso.

Tao Te Ching

R. Tenga cuidado durante un tiempo de transición.

B. Avanzar con cuidado para salir del estancamiento.

Línea 6
Legge: La sexta línea, dinámica, muestra el derrocamiento y eliminación de la condición de
angustia y obstrucción. Antes de esto existía esa condición. De ahora en adelante habrá alegría.

Wilhelm / Baynes: El estancamiento llega a su fin. Primero estancamiento, luego buena suerte.

Blofeld: El estancamiento (obstrucción) se ha superado y es seguido por una gran alegría.

Liu: El estancamiento termina. Primero hay estancamiento, luego buena fortuna.

Ritsema / Karcher: Subvirtiendo la obstrucción. Obstrucción de antemano, luego regocijo.

Shaughnessy: esposa momentánea; al principio negativo, luego feliz.

Cleary (1): Volcar la obstrucción: primero hay obstrucción, después alegría.

Wu: Se elimina el estancamiento, etc.

COMENTARIO

Confucio / Legge: ¿Cómo podría prolongarse? Wilhelm / Baynes: Cuando la parada llega a su fin,
se invierte. Uno no debería desear hacerlo permanente. Blofeld: Al final hay que superarlo. ¿Cómo
podría durar para siempre? [El proceso de cambio es continuo. Esta es la última línea, que se
sostiene que ha surgido del mal simbolizado por el hexagrama en su conjunto.] Ritsema /
Karcher: ¿Por qué permitir la longevidad en verdad? Cleary (2): ¿Qué puede durar? Wu: ¿Cómo
podría durar?

Legge: Hay un final para la condición de angustia. Era necesario que esa condición diera lugar a su
opuesta; y la línea dinámica en el lugar más alto representa adecuadamente la alegría
consiguiente.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El estancamiento y la desintegración dan paso a la felicidad y al progreso. Pero puede que no
duren mucho.

Wing: La oportunidad de cambiar una situación de estancamiento a progreso está a la mano. No

sucederá por sí solo. Es necesario un sentido de propósito fuerte y continuo para lograr y
mantener las mayores alturas posibles de éxito.

Editor: Cuando esta línea cambia, el hexagrama se convierte en el número cuarenta y

cinco: Contracción. Esto sugiere que cuando finalmente se rompe un impasse, la energía liberada
comienza a acumularse para un nuevo ciclo de crecimiento.

Cuando uno ha aprendido a vivir con las manifestaciones del "no-yo" en una actitud de aceptación
concreta, llevando las características personales aparentemente inferiores como una carga en
lugar de identificarse con ellas y al mismo tiempo permanecer humildemente abierto a las
demandas de hasta ahora. poderes transpersonales no realizados, se inicia una nueva fase de
transformación psicológica. Los propios impulsos instintivos pueden cambiar de carácter y, en
consecuencia, pueden reducirse las necesidades de disciplina supresora o sublimación. Mucho de lo
que antes parecía malo, o al menos compulsivamente perturbador, se revela como meramente
primitivo y, por lo tanto, capaz de un crecimiento constructivo. Los impulsos instintivos así
transformados y maduros dejan de ser fuentes de peligro moral, tentación o pecado;
EC Whitmont - La búsqueda simbólica

R. La situación está a punto de mejorar. Una vez que se integran las lecciones de un impasse, se
pasa a otras cosas.

26 de mayo de 2001, 24/4/06