“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”

UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZÁN

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

Ley Inca
CURSO: HISTORIA DEL DERECHO PERUANO
DOCENTE: DR. CÉSAR ALONSO NÁJAR FARRO
INTEGRANTES:
- PONCIANO LASTRA, ALEXANDER ALDAIR
- TANANTA BARRIONUEVO LADY VANESSA
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 El Tahuantinsuyo (1200-1532 d.C.)
Cronología
- Etapa Pre Imperial (1200-1438
Intermedio Tardío). Curacal o
legendario, monárquico o de
confederación cusqueña.
- Etapa Imperial (1438-1532 Horizonte
Tardío. Tahuantinsuyo). Expansión y
apogeo. Crisis y decadencia
División Territorial
Realizada por Túpac Yupanqui.
Políticamente por Pachacútec.
Chinchaysuyo: Noroeste del Cusco
(región Tigrillo)
Collasuyo: Sureste del Cusco (región
Llama)
Antisuyo: Noreste del Cusco (región
Jaguar)
Contisuyo: Suroeste del Cusco (región
Cóndor)
Localización
Abarca toda la parte central y occidental
de América del Sur.
- Extensión:
2 000 000 Km2 de territorio
Capital
Cusco (Ombligo del Mundo)
- Luis Guillermo Lumbreras: en el
Antisuyo.
- María Rostworowsky: entre los cuatro
suyos.
Límites
- Norte: Río Ancasmayo o Azul
(Colombia)
- Sur: Río Maule o río Bio-Bio (Chile)
- Este: Ceja de Selva.
- Sureste: Tucumán (Argentina)
- Oeste: Océano Pacífico.
La Leyenda de los Hermanos Ayar (Narrada
por el cronista Juan Diez de Betanzos)
De la comarca de Paccarictambo (Posada de la
producción, Posada del amanecer), del cerro de
Tamputocco, salieron los hermanos Ayar.
Ellos eran 4 varones: Ayar Manco, Ayar Cachi,
Ayar Uchu y Ayar Auca, y estaban acompañados
de sus 4 hermanas y esposas: Mama Ocllo,
Mama Huaco, Mama Cora y Mama Rahua.
Los hermanos sintieron envidia de la fuerza de
Ayar Cachi y lo encerraron en Tamputocco.
Posteriormente, Ayar Uchu se convirtió en piedra
en el cerro Huanacaure, y a Ayar Auca le
sucedió lo mismo en el Inticancha. Por último,
Ayar Manco, acompañado de sus hermanas y
esposa, fundó la ciudad del Cusco.
La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
(Narrada por el cronista Garcilaso de la Vega)
En tiempos muy antiguos, llenos de barbarie y
miseria, el Sol creó una pareja: Manco Cápac y
Mama Ocllo, quien era su esposa y hermana.
Los puso en el Lago Titicaca y les dio un cetro o
bastón de oro. Hecho esto, el Sol les dio la orden
de ir por el mundo a civilizar a la gente;
encargándoles también que fueran hincando la
vara en todos los lugares que conociesen y que,
en el terreno donde esta desapareciese, fundaran
un reino; los nombró señores de la tierra y les dio
el título de reyes, reconociéndolos hijos suyos y
encomendándoles la implantación de la religión
solar; llegando al cerro Huanacaure, donde el cetro
fue tragado por la tierra, decidieron entonces hacer
del valle del Cusco su morada.
• .
La Cápac Cuna era la lista o relación oficial de los gobernantes. Estaba compuesta por dos
dinastías: La de los Hurin Cusco, a la que pertenecieron los cinco gobernantes, quienes
moraron en el Inticancha, el primer templo dedicado al Sol, que se encontraba en la parte
baja (Hurin) de la capital; y de los Hanan Cusco, a la que pertenecieron los siete gobernantes
restantes, quienes residieron en la parte alta (Hanan) de la ciudad, donde cada uno levantó su
palacio particular.
La Cápac Cuna constaba de los siguientes gobernantes, según las dos dinastías.
Hurin Cusco (Bajo) Hanan Cusco (Alto)
Manco Cápac. VI. Inca Roca.
Sinche Roca. VII. Yahuar Huaca.
Lloque Yupanqui. VIII. Huiracocha.
Mayta Cápac. IX. Pachacútec - imperio
Cápac Yupanqui. X. Tupac Yupanqui
XI. Huayna Cápac
XII. Huáscar.
XIII. Atahualpa. (no forma parte del Hanan
Qosqo)
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La familia era un grupo social muy respetado,
por esta razón el matrimonio era una
institución sólida que debía seguir reglas
específicas y rígidas, esto con respecto a la
edad y condición social de los contrayentes,
como en la conducta que debían tener los
cónyuges a lo largo de su vida.
Además de la instrucción laboral, los niños y
niñas recibían educación musical y sobre
diversas actividades artísticas.
Se puede afirmar que en la época incaica existió el derecho porque
existían normas que regulaba la conducta de su población de una manera
general, ya que existían sanciones y un gobierno.
Las normas no solo constituía una infracción civil sino
también religiosa, por esta razón las sanciones eran severas.
En este derecho cualquier proceso era oral en el que la
autoridad escuchaba a las partes y el testimonio y con
ello sancionaba procurando siempre hacerlo en el lugar
de los hecho.

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 Ama sua Ama llulla
Ama kella
(no seas ladrón) (no seas mentiroso)
9 (no seas ocioso)
La contribución en el Perú se
practica desde la época de
los Incas, en el que el tributo
se manifiesta como
prestación de servicios a
favor del Inca o de la
colectividad; el principal
servicio que debían prestar
los súbditos al Imperio era
labrar y beneficiar las tierras
del Sol y del Inca
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Datos sobre el Tributo Incaico
▸ El tributo que daban al Inca en todo el
▸ Todo los sembríos de coca en el reino
eran exclusivos del Inca, los cuales eran
reino era el de cultivar sus tierras, recoger
beneficiadas como muy preciada, con
la cosecha y alimentarla en los depósitos
igual cuidado se cultivaban las chacras
o llevarla a los tambos de los caminos
de algodón y de ají y guardando la
reales para cuando pasase la gente de
cosecha en los depósitos establecidos
guerra.
(colca)
▸ De estos frutos recogidos de las tierras del
▸ Las minas de oro o de plata eran
Inca estaban autorizados los curacas para
también exclusivos del Inca y quienes
repartir lo que era necesario entre el
las trabajaban estaban exentos de todo
pueblo en tiempos de calamidades (la
otro tributo o servicio
chunca)
▸ En cada provincia se hacía ropa de lana
▸ Por donde quiera que pasaba el Inca y
sus capitanes recibían todo el servicio,
que se trasquilaba del ganado que se tenía
municiones y pertrechos de guerra que
en guarda y si no eran buenos tejedores se
se guardaban en los respectivos
llevaba la lana a los que sabían tejer.
depósitos.

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 Podemos “
Segunda Etapa
Primera Etapa

Tercera Etapa
encontrar la Composición,
llamada venganza arreglar cualquier
de sangre o Es la etapa de la
hecho ilícito sanción objetiva
venganza mediante una
personal; se aplica impuesta por el
compensación Estado.
el precepto de la pecuniaria.
ley de Talión.

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Primera Etapa
Quienes intervenían
en la elaboración de
la ley eran: el Inca, el
Sumo Sacerdote y los
representantes de los
cuatro suyos
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Segunda Etapa
En esta etapa quien
formula la ley es solo
el Inca asesorado por
el Consejo de
Orejones, que era la
élite de sangre.
En realidad no hay un poder
judicial fácil de distinguir, pues
son los mismos funcionarios
administrativos los encargados
de ejercer justicia.
▸ El tucuy ricuy. Era un juez
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▸ El taripac apu. Su función
principal era investigar que
se cumpla la ley y aplicar
penas fuertes a los delitos
de concusión
visitador, no solo en lo
administrativo sino en lo
judicial, su misión era
también que se ejecute o se
imponga la ley.
La característica fundamental en los procesos de administración de justicia en el
Tahuantinsuyo era la rapidez, es decir, la celeridad.

• La administración de justicia era un proceso que no tenía costo; no existían los

abogados, por el contrario, si alguien intercedía por un acusado, lejos de escuchar
su pedido.
• Las leyes eran absolutas y el juez no podía arbitrar sobre la pena, porque se
consideraba que “podría hacer grandísima confusión” si eso ocurría, ya que el
pago o los ruegos, podrían hacer corruptos a los jueces.

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La tentativa. Arrepentirse de desertar
del ejército o del trabajo.
El agravante. Dirigida a la nobleza que
ocupaban cargos importantes
La complicidad. Toda persona que
conociendo la comisión de un delito
no lo denunciaba a la autoridad
pertinente y la sanción era igual a la
del autor del delito.
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El atenuante. Se consideraba la edad.
La reincidencia. Funcionaba solo para
las faltas como el saludo a los mayores
de edad o desobediencia y no así para los
delitos, para ellos se tomaba en cuenta el
grado de intencionalidad
El encubrimiento. Se consideraba
encubridor a aquel que pretendía
esconder o apañar a la persona que
cometía un hecho delictuoso, la sanción
era igual al que cometía el delito
 Las Penas en el Derecho Inca

Las penas en el Derecho

Inca se caracterizaban por
ser: severas, drásticas y
ejemplarizadoras, siendo
además múltiples y
variadas para causar
temor

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LAS PENAS CORPORALES. Se
aplicaban fundamentalmente contra las
faltas
PENAS PECUNIARIAS. El aumento del
tributo.
PENAS EXTRAMATRIMONIALES. Unión consumada entre dos solteros sin el
consentimiento de los padres o autoridades.
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LAS PENAS PRIVATIVAS DE LA
LIBERTAD. Entre dos días y 20 años y se
cumplían en las cárceles llamadas Piñay
Wasi.
PENAS DE HONRA. El corte de pelo y la
amonestación en público.
PENAS A TRABAJOS FORZADOS.
Reincidencia en una falta
 DECAPITACIÓN HOGUERA

HORCA AHOGAMIENTO

DESCUARTIZAMIENTO APEDRAMIENTO

FLECHAMIENTO ARRASTRAMIENTO

A GOLPES LENTA Y SILENCIOSA

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Las Cárceles
▸ Cárceles Preventivas: Llamadas también “WATAY
WASI” y existían en las aldeas y ciudades y estaban
construidas para el pueblo y la nobleza.
▸ Cárceles Independientes: Centros donde purgaban
sentencia que podía ser de un año a veinte años y eran
llamados “PIÑAY WASI”
▸ Cárcel Tormentosa: Fueron lugares de ejecución,
llamadas “ZANCAWASI”

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 Bibliografía
▸ Jorge Basadre. Historia del Derecho Peruano. Editorial
ANTÁRTICA S. A. LIMA, 1937
▸ BAUDIN, Luis. El imperio socialista de los incas. Empresa
Editora Zigzag S. A. Santiago de Chile 1943.
▸ BINGHAM, H. Tema de los incas
▸ LARA, Jesús. La cultura de los incas
▸ LATCHAM, R. La existencia de la propiedad en el antiguo
imperio de los incas. Santiago de Chile, 1923.
▸ RIVA AGÜERO, José. La historia en el Perú. Las civilizaciones
primitivas y el imperio incaico.

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