“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”

UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZÁN

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

Ley Inca
CURSO: HISTORIA DEL DERECHO PERUANO
DOCENTE: DR. CÉSAR ALONSO NÁJAR FARRO
INTEGRANTES:
- PONCIANO LASTRA, ALEXANDER ALDAIR
- TANANTA BARRIONUEVO LADY VANESSA
1
 El Tahuantinsuyo (1200-1532 d.C.)
Cronología
- Etapa Pre Imperial (1200-1438
Intermedio Tardío). Curacal o
legendario, monárquico o de
confederación cusqueña.
- Etapa Imperial (1438-1532 Horizonte
Tardío. Tahuantinsuyo). Expansión y
apogeo. Crisis y decadencia
División Territorial
Realizada por Túpac Yupanqui.
Políticamente por Pachacútec.
Chinchaysuyo: Noroeste del Cusco
(región Tigrillo)
Collasuyo: Sureste del Cusco (región
Llama)
Antisuyo: Noreste del Cusco (región
Jaguar)
Contisuyo: Suroeste del Cusco (región
Cóndor)
Localización
Abarca toda la parte central y occidental
de América del Sur.
- Extensión:
2 000 000 Km2 de territorio
Capital
Cusco (Ombligo del Mundo)
- Luis Guillermo Lumbreras: en el
Antisuyo.
- María Rostworowsky: entre los cuatro
suyos.
Límites
- Norte: Río Ancasmayo o Azul
(Colombia)
- Sur: Río Maule o río Bio-Bio (Chile)
- Este: Ceja de Selva.
- Sureste: Tucumán (Argentina)
- Oeste: Océano Pacífico.
La Leyenda de los Hermanos Ayar (Narrada
por el cronista Juan Diez de Betanzos)
De la comarca de Paccarictambo (Posada de la
producción, Posada del amanecer), del cerro de
Tamputocco, salieron los hermanos Ayar.
Ellos eran 4 varones: Ayar Manco, Ayar Cachi,
Ayar Uchu y Ayar Auca, y estaban acompañados
de sus 4 hermanas y esposas: Mama Ocllo,
Mama Huaco, Mama Cora y Mama Rahua.
Los hermanos sintieron envidia de la fuerza de
Ayar Cachi y lo encerraron en Tamputocco.
Posteriormente, Ayar Uchu se convirtió en piedra
en el cerro Huanacaure, y a Ayar Auca le
sucedió lo mismo en el Inticancha. Por último,
Ayar Manco, acompañado de sus hermanas y
esposa, fundó la ciudad del Cusco.
La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
(Narrada por el cronista Garcilaso de la Vega)
En tiempos muy antiguos, llenos de barbarie y
miseria, el Sol creó una pareja: Manco Cápac y
Mama Ocllo, quien era su esposa y hermana.
Los puso en el Lago Titicaca y les dio un cetro o
bastón de oro. Hecho esto, el Sol les dio la orden
de ir por el mundo a civilizar a la gente;
encargándoles también que fueran hincando la
vara en todos los lugares que conociesen y que,
en el terreno donde esta desapareciese, fundaran
un reino; los nombró señores de la tierra y les dio
el título de reyes, reconociéndolos hijos suyos y
encomendándoles la implantación de la religión
solar; llegando al cerro Huanacaure, donde el cetro
fue tragado por la tierra, decidieron entonces hacer
del valle del Cusco su morada.
• .
La Cápac Cuna era la lista o relación oficial de los gobernantes. Estaba compuesta por dos
dinastías: La de los Hurin Cusco, a la que pertenecieron los cinco gobernantes, quienes
moraron en el Inticancha, el primer templo dedicado al Sol, que se encontraba en la parte
baja (Hurin) de la capital; y de los Hanan Cusco, a la que pertenecieron los siete gobernantes
restantes, quienes residieron en la parte alta (Hanan) de la ciudad, donde cada uno levantó su
palacio particular.
La Cápac Cuna constaba de los siguientes gobernantes, según las dos dinastías.
Hurin Cusco (Bajo) Hanan Cusco (Alto)
Manco Cápac. VI. Inca Roca.
Sinche Roca. VII. Yahuar Huaca.
Lloque Yupanqui. VIII. Huiracocha.
Mayta Cápac. IX. Pachacútec - imperio
Cápac Yupanqui. X. Tupac Yupanqui
XI. Huayna Cápac
XII. Huáscar.
XIII. Atahualpa. (no forma parte del Hanan
Qosqo)
4
5
6
La familia era un grupo social muy respetado,
por esta razón el matrimonio era una
institución sólida que debía seguir reglas
específicas y rígidas, esto con respecto a la
edad y condición social de los contrayentes,
como en la conducta que debían tener los
cónyuges a lo largo de su vida.
Además de la instrucción laboral, los niños y
niñas recibían educación musical y sobre
diversas actividades artísticas.
Se puede afirmar que en la época incaica existió el derecho porque
existían normas que regulaba la conducta de su población de una manera
general, ya que existían sanciones y un gobierno.
Las normas no solo constituía una infracción civil sino
también religiosa, por esta razón las sanciones eran severas.
En este derecho cualquier proceso era oral en el que la
autoridad escuchaba a las partes y el testimonio y con
ello sancionaba procurando siempre hacerlo en el lugar
de los hecho.

8
 Ama sua Ama llulla
Ama kella
(no seas ladrón) (no seas mentiroso)
9 (no seas ocioso)
La contribución en el Perú se
practica desde la época de
los Incas, en el que el tributo
se manifiesta como
prestación de servicios a
favor del Inca o de la
colectividad; el principal
servicio que debían prestar
los súbditos al Imperio era
labrar y beneficiar las tierras
del Sol y del Inca
10
Datos sobre el Tributo Incaico
▸ El tributo que daban al Inca en todo el
▸ Todo los sembríos de coca en el reino
eran exclusivos del Inca, los cuales eran
reino era el de cultivar sus tierras, recoger
beneficiadas como muy preciada, con
la cosecha y alimentarla en los depósitos
igual cuidado se cultivaban las chacras
o llevarla a los tambos de los caminos
de algodón y de ají y guardando la
reales para cuando pasase la gente de
cosecha en los depósitos establecidos
guerra.
(colca)
▸ De estos frutos recogidos de las tierras del
▸ Las minas de oro o de plata eran
Inca estaban autorizados los curacas para
también exclusivos del Inca y quienes
repartir lo que era necesario entre el
las trabajaban estaban exentos de todo
pueblo en tiempos de calamidades (la
otro tributo o servicio
chunca)
▸ En cada provincia se hacía ropa de lana
▸ Por donde quiera que pasaba el Inca y
sus capitanes recibían todo el servicio,
que se trasquilaba del ganado que se tenía
municiones y pertrechos de guerra que
en guarda y si no eran buenos tejedores se
se guardaban en los respectivos
llevaba la lana a los que sabían tejer.
depósitos.

11
 Podemos “
Segunda Etapa
Primera Etapa

Tercera Etapa
encontrar la Composición,
llamada venganza arreglar cualquier
de sangre o Es la etapa de la
hecho ilícito sanción objetiva
venganza mediante una
personal; se aplica impuesta por el
compensación Estado.
el precepto de la pecuniaria.
ley de Talión.

12
Primera Etapa
Quienes intervenían
en la elaboración de
la ley eran: el Inca, el
Sumo Sacerdote y los
representantes de los
cuatro suyos
13
Segunda Etapa
En esta etapa quien
formula la ley es solo
el Inca asesorado por
el Consejo de
Orejones, que era la
élite de sangre.
En realidad no hay un poder
judicial fácil de distinguir, pues
son los mismos funcionarios
administrativos los encargados
de ejercer justicia.
▸ El tucuy ricuy. Era un juez
14
▸ El taripac apu. Su función
principal era investigar que
se cumpla la ley y aplicar
penas fuertes a los delitos
de concusión
visitador, no solo en lo
administrativo sino en lo
judicial, su misión era
también que se ejecute o se
imponga la ley.
La característica fundamental en los procesos de administración de justicia en el
Tahuantinsuyo era la rapidez, es decir, la celeridad.

• La administración de justicia era un proceso que no tenía costo; no existían los

abogados, por el contrario, si alguien intercedía por un acusado, lejos de escuchar
su pedido.
• Las leyes eran absolutas y el juez no podía arbitrar sobre la pena, porque se
consideraba que “podría hacer grandísima confusión” si eso ocurría, ya que el
pago o los ruegos, podrían hacer corruptos a los jueces.

15
La tentativa. Arrepentirse de desertar
del ejército o del trabajo.
El agravante. Dirigida a la nobleza que
ocupaban cargos importantes
La complicidad. Toda persona que
conociendo la comisión de un delito
no lo denunciaba a la autoridad
pertinente y la sanción era igual a la
del autor del delito.
16
El atenuante. Se consideraba la edad.
La reincidencia. Funcionaba solo para
las faltas como el saludo a los mayores
de edad o desobediencia y no así para los
delitos, para ellos se tomaba en cuenta el
grado de intencionalidad
El encubrimiento. Se consideraba
encubridor a aquel que pretendía
esconder o apañar a la persona que
cometía un hecho delictuoso, la sanción
era igual al que cometía el delito
 Las Penas en el Derecho Inca

Las penas en el Derecho

Inca se caracterizaban por
ser: severas, drásticas y
ejemplarizadoras, siendo
además múltiples y
variadas para causar
temor

17
LAS PENAS CORPORALES. Se
aplicaban fundamentalmente contra las
faltas
PENAS PECUNIARIAS. El aumento del
tributo.
PENAS EXTRAMATRIMONIALES. Unión consumada entre dos solteros sin el
consentimiento de los padres o autoridades.
18
LAS PENAS PRIVATIVAS DE LA
LIBERTAD. Entre dos días y 20 años y se
cumplían en las cárceles llamadas Piñay
Wasi.
PENAS DE HONRA. El corte de pelo y la
amonestación en público.
PENAS A TRABAJOS FORZADOS.
Reincidencia en una falta
 DECAPITACIÓN HOGUERA

HORCA AHOGAMIENTO

DESCUARTIZAMIENTO APEDRAMIENTO

FLECHAMIENTO ARRASTRAMIENTO

A GOLPES LENTA Y SILENCIOSA

19
Las Cárceles
▸ Cárceles Preventivas: Llamadas también “WATAY
WASI” y existían en las aldeas y ciudades y estaban
construidas para el pueblo y la nobleza.
▸ Cárceles Independientes: Centros donde purgaban
sentencia que podía ser de un año a veinte años y eran
llamados “PIÑAY WASI”
▸ Cárcel Tormentosa: Fueron lugares de ejecución,
llamadas “ZANCAWASI”

20
 Bibliografía
▸ Jorge Basadre. Historia del Derecho Peruano. Editorial
ANTÁRTICA S. A. LIMA, 1937
▸ BAUDIN, Luis. El imperio socialista de los incas. Empresa
Editora Zigzag S. A. Santiago de Chile 1943.
▸ BINGHAM, H. Tema de los incas
▸ LARA, Jesús. La cultura de los incas
▸ LATCHAM, R. La existencia de la propiedad en el antiguo
imperio de los incas. Santiago de Chile, 1923.
▸ RIVA AGÜERO, José. La historia en el Perú. Las civilizaciones
primitivas y el imperio incaico.

21
 “La historia es la interpretación de la importancia que el
pasado tiene para nosotros.”

—Johan Huizinga

“El primer vínculo de la sociedad es el matrimonio; el

siguiente, los hijos, y después, la familia”

—Cicerón
 ¿Existió el Derecho de
propiedad, el derecho de
familia y el servinacuy
en el Icario?
DOCENTE:
● Dr. Nájar Farro, César

INTEGRANTES:
● Mamani Jacobi, Dony
● Picon Principe, Beatriz
 HOY PRESENTAMOS

01 El derecho de
propiedad 03 Servinacuy

02 El derecho de
familia 04 Conclusión
01
EL DERECHO DE PROPIEDAD
 ¿Qué es el derecho de propiedad?
Es un derecho La propiedad debe ejercerse en
constitucional armonía con el interés social.
sobre un bien.
Artículo 2 inciso 16 y artículo 70 de
Poder amplio no
la Constitución Política del Perú.
significa ilimitado, ya
que la ley establece
Es el poder jurídico
límites al derecho de
propiedad.
más amplio que
existe sobre un
bien. Permite usar,
disfrutar, disponer
y reivindicar o
recuperar un bien.
 La propiedad en el incanato
Propiedad nacional o estatal (del estado)
Sobre gran parte de los medios de
producción, como la tierra, el agua, pastos,
selvas, plantaciones cocaleras y las minas.

Propiedad colectiva o comunal (de las comunidades)

Eran de explotación común, (tierras de cañada, bosques y
zonas boscosas), sea también de explotación familiar (tierras de
cultivo). El lugar de asentamiento del ayllu era de propiedad de
toda la comunidad; pero las tierras de cultivo eran
administradas por el Estado.

Propiedad privada
Sobre los medios de producción (tierra y
ganado) en beneficio de las panacas incas
y los grandes señores del mundo andino
como los Curacas.

Las tierras para el cultivo de
tubérculos eran usufructuadas
por las comunidades.
OJO
Invasiones incas
Después de conquistar una región, los
recursos como la tierra, el agua y el ganado
eran declaradas propiedad del Estado,
posteriormente se realizaba el “reparto”.
Las tierras más importantes eran las tierras
dedicadas al cultivo de maíz y coca que
pasaban a ser tierras directamente en
beneficio del Estado o del culto solar.
No siempre los criterios
políticos del imperio llegaban
a materializarse en todos los
territorios conquistados, ya
que se tiene conocimiento
que en el centro del Perú, los
pueblos conquistados
mantenían sus derechos de
propiedad sobre grandes
parcelas de tierras.
 La propiedad privada
La principal fuente de
propiedad privada consiste
en las donaciones del Inca.
Estos donativos eran dictados por
la nobleza y administrada por la
misma, para ciertos individuos o
grupos que han sabido demostrar
valía e importancia para el
imperio.
Los donativos eran
● Tierras
● Animales
● Mujeres
● Vestidos
● Objetos preciosos
Las tierras recibidas en calidad de
donación son
● Inalienables
● Transmisibles por herencia, pero
no pueden ser divididas por sus
herederos
● Se poseen y se usufructúan en
colectividad
● Solo uno de los herederos se
encarga de la administración y
dirección de los bienes
https://xillerpe.wordpress.com/2016/08/25/e
l-derecho-de-propiedad-en-la-epoca-inca/
Polo de Ondegardo
 Era transmisible por
Tenían una doble concepción,
herencia, pero indivisible
formalmente pertenecían al
porque ella representaba
Estado y al Curaca representante
el trabajo, la riqueza y la
de la misma, pero prácticamente
integridad las personas
era trabajada por los miembros de
la comunidad que en ella vivían. Las que en ella habitaban.

parcelas de
tierra
uni%C3%B3n-de-hecho%C2%BB.pdf
https://img.lpderecho.pe/wp-content/uploads/2017/03/Descarga-en-PDF-%C2%ABAn%C3%A1lisis-legal-y-jurisprudencial-de-la-

Cuando una pareja se unía para

contraer matrimonio, el estado
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Flaticon, a los
cónyuges,
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un topo de tierra al varón y medio

Fátima topo a la mujer. Análisis Legal y
Jurisprudencial de la
Castro Áviles
Unión de Hecho
 La civilización incaica y los
file:///C:/Users/USER/Downloads/8112-Texto%20del%20art%C3%ADculo-28323-1-

runacunas en la obra de Jorge

Basadre
10-20140522.pdf

“... Es innegable aquella tierra

la propiedad los
Waldemar Espinoza colectiva de los consideraban
Soriano ayllus. Pero individuales
también es (...)”
indiscutible que
a los frutos de
 La propiedad en el El régimen de reparto de la
incanato según tierra en los ayllus. Bajo este
sistema, no se otorgaba
propiedad inmobiliaria,

20150831.pdf
Texto%20del%20art%C3%ADculo-55122-1-10-
file:///C:/Users/USER/Downloads/13843-
pues este tipo de derecho
subjetivo no existía entre los
Incas; lo que posiblemente
existía es la posesión, más
no la propiedad.
Franklin Pease García Pues todo lo adquirido por
un miembro era propiedad
Yrigoyen de toda la comunidad.

- Robo de especies o
La violación de animales Ruptura del Violación de un
las propiedades - Destrucción de obras orden legal status divino
públicas
 Para los incas, la propiedad tenía un carácter colectivo
El propietario El Su
Ayllu
era Estado dios

Los frutos de la tierra

sí eran de propiedad del
Sin embargo
hatun runa.

Delitos contra la propiedad

Estos se aplican
Como el robo de especies o
preferentemente a los
animales y la destrucción de obras
funcionarios y hatun runas,
públicas, tenía sanciones como:
siempre diferenciando (en
razón a la intensidad del
● Pena de azotes
delito).
● El destierro
Propiedad territorial
individual

En las clases sociales más elevadas, Entonces podríamos decir que la

como es el caso de los curacas, se
habla de una especie de propiedad
territorial individual, que era:
● Transmisible por herencia
● Inalienable, porque la misma
representaba el trabajo y la
riqueza de sus trabajadores.
propiedad colectiva
se vincula más a las clases sociales
trabajadoras, mientras que la
propiedad privada es más
frecuente en las clases sociales más
elevadas.
 Programas laborales
Minka Sistema de trabajo
Mita
de reciprocidad
familiar entre los
miembros del ayllu,
destinado a trabajos
agrícolas y a las
construcciones de
casas.
Se realizaba en obras a
favor del ayllu y del Sol, un
impuesto en trabajo y por A favor del Estado
turno, que tenía por Imperial del
beneficiario al Estado. Ayni Tahuantinsuyo, donde
Cuando el ayllu convocaba se movilizaban
al trabajo de la minka, las multitudes de
personas que no asistían al indígenas a trabajar
trabajo eran expulsados del por turno.
ayllu y perdían su derecho a
la tierra
 02
EL DERECHO DE
FAMILIA
¿QUÉ ES LA FAMILIA?

“La familia es Ia instituición social,

permanente y natural compuesta
por un grupo de personas ligadas
por vínculos jurídicos emergentes de
Ia relación intersexual y de Ia
filiación.”
—Enrique Díaz de Guijarro
¿Qué es el Derecho de
familia?
“El conjunto de instituciones jurídicas
de orden personal y patrimonial que
gobiernan la fundación, la
estructura, la vida y la disolución de
la familia.”

—Enrique Díaz de Guijarro

 ¡RECUERDA!
● La organización familiar fue el AYLLU.

● Formas matrimoniales exogámicas y

endogámicas
● Modos de relación de pareja como el
SERVINAKUY.

El Estado Inca tuvo

influencia de las
Las relaciones familiares en las
culturas pre incas.
culturas pre incaicas (...)
estuvieron regidas por normas
CONSUETUDINARIAS.

Fátima Castro Áviles

 FUNDACIÓN DE LA FAMILIA
La familia tiene su origen en el establecimiento de
una alianza entre dos o más grupos de descendencia
a través del enlace matrimonial entre dos de sus
miembros.

Y en el Incario
¿Cómo era
Claude Lévi-Strauss fundada la
familia?
FAMILIA INCA
MATRIMONIO
INCA
El matrimonio del Inca se
efectuaba el día de su coronación.

Casaba preferentemente con su

hermana paterna, de acuerdo a
una vieja costumbre basada en el
incesto del sol y la luna.

La poligamia imperial facultaba al

Inca a desposar otras mujeres. Roger Rodríguez
Iturri

Era mujer del Inca la colla; pero

también las concubinas de sangre
real, llamadas pallas; y las concubinas
extrañas, denominadas mamakunas.
 “los administradores no hacían otra
cosa que "oficializar" la ceremonia
pública, la convivencia a prueba y
ayudar así a encontrar la pareja
adecuada.”

MATRIMONIO Bernabé Cobo

Jorge Basadre
POR COMPRA
“Juntaba el Inca las doncellas acllas
que se habían traído en los
recogimientos de las mamaconas, y
repartíalas entre los principales por la
Su efectividad se acredita por el orden que le parecía, y si las daba a
consentimiento de la familia; es de casados, era por mancebas, y si a
duración perpetua; y se sellaba mediante solteros, por mujeres legítimas; entre
fiestas o ceremonias en las que a veces los cuales se celebraba luego el
intervenía al ayllu completo. casamiento con estas ceremonias; (...)”
 FAMILIA INCA

Poligámico
FAMILIA El Inca, Colla (esposa) y
NUCLEAR INCA el Auqui (heredero).
Los hijos recibían
educación
GRAN FAMILIA Nobleza de sangre
Pallas e hijos
INCA Mamakunas e hijos
Libertad de
movimiento
 Herencia del Inca
SUCESIÓN DEL INCA LEGITIMIDAD MUJERES
Fernando de Santillán Guamán Poma MAMA KILLA - Luna
Madre universal
de Ayala Esposa del Sol
Era elegido como sucesor
del Inca, aquel que según AUQUICONAS
el Inca era el más capaz PACHAMAMA
Hijos ilegítimos pero
para ejercer el cargo. Madre común
con privilegios.
La tierra, el principal
elemento
Nacer de la mujer La mujer principal
legítima. tenía al hijo legítimo.
El Inca se casaba con
su hermana
No era importante si era Endogamia.
Si la mujer legítima no
menor o mayor.
tenía hijos, la herencia
del Inca pasaba a los La mujer no era
Su edad debe ser acorde hijos de la hermana de merecedora de la
a la aptitud guerrera. vientre del Inca. herencia del Inca.
FAMILIA EN EL
PUEBLO
 MATRIMONIO DEL PUEBLO
Los indios eran libres para la elección
de la pareja, (...) y que tal designación
no era, el menos en la generalidad de
los casos, sino una Iegalización de la
propia selección hecha por los novios.

Manuel Marzal
 Familia en el pueblo incaico
Fátima Castro Áviles

Era monogámico y de Pudo haber respondido

asistencia recíproca. a intereses económicos.

Indisoluble El Estado incaico

formaliza estas uniones
El matrimonio por con el fin de recibir los
tributos y
rapto y las uniones de
contribuciones.
hecho en forma legal.

La fidelidad era El adulterio

celosamente exigida severamente castigado

Blas Valera
Eran condenados a muerte.
 LOS VARONES LOS MUJERES LOS MENORES
El menor no debía ser
Agricultores y pastores Eran mujeres legítimas.
desamparado.

Debía ser acogido por

Facultad de sacrificar a personas que
sus hijos en ceremonias. Cumplían con labores reemplacen a los padres.
agrícolas y textiles.
Los ancianos daban de
El Estado Inca podía comer y criaban a los
necesitar a los hijos como huérfanos.
ofrendas para las Si una mujer estaba
ceremonias religiosas. embarazada, no variaba Nacimiento de
su jornada de trabajo, Varón: + un topo
debiendo volver pasados Mujer: + ½ topo
Solo podían tener una tres días después del
esposa. parto. Ascetismo y obediencia
 03
EL SERVINACUY
 ¿De dónde procede el
término servinakuy?
El término
● Desde el punto de
servinakuy tiene origen
vista occidental o del
quechua
Derecho estricto

Se forma con la El servinakuy

constituye una
Hector Díaz de modalidad del
Abreviatura
concubinato
SERVI Servicio Valvidia
(castellana)
● Desde el punto de
vista legislador
Afijo NAKUY Ayuda o incaico o preincacio
(quechua) participación
Convivencia
antes del
matrimonio
 El servinacuy desde distintos puntos de vista
Etimológicamente Jurídicamente Socialmente
Vocablo híbrido, Se define como un Un previo conocimiento
castellano quechuizado compromiso entre el padre íntimo, para construir
que significa “mutuos y el pretendiente de la después una convivencia,
servicios”. futura novia. siempre que tenga éxito.

Matrimonio de prueba
Consiste en la unión de la pareja por cierto tiempo, para
hacer vida común compartiendo lecho, trabajo y
obligaciones.
Si el servinacuy no funcionaba, la joven sometida ya a tratos
sexuales por parte de su eventual pareja regresaba a su
hogar, esto no suponía ninguna clase de perjuicio moral, si
hubieran procreado un hijo, este permanecía bajo el cuidado
del padre.
El proceso de servinacuy

El varón solicita al padre

01
de la mujer, si se puede
realizar el servinacuy,
quien va con arreglos,
comida, adornos, etc. Si
el padre de la mujer
acepta, el hombre tendrá
que llevarse a la mujer a
la casa donde vive él con
sus padres
02
En la nueva casa, la
mujer tendrá que
realizar varias
actividades como:
lavar, cocinar, tejer,
limpiar, todas estas
actividades son de
prueba.
 03
El hombre también
tendrá obligaciones por
cumplir. Deberá trabajar
en el campo para llevar
alimentos a la casa. Si
ambos cumplen con su
parte, se programará
una fecha y contraerán
matrimonio, por el
contrario, si alguno no
cumple con sus deberes,
se separarán.
 Impedimentos para el
servinacuy

Las personas que El motivo del

sufrían de impedimiento no
alteraciones era por
mentales o alguna discriminación,
incapacidad física sino por la
como los ciegos, insuficiencia para
sordomudos, entre el trabajo.
otros.
 04
CONCLUSIÓN
 ¿Existió Se menciona a cabalidad que sí
existió propiedad privada en el
Derecho de incario. Mas esta se reservaba y
propiedad en el se aplicaba según la naturaleza
de los bienes en cuestión.
Incario?

Y en el incanato también
existió la propiedad colectiva,
como pudimos ver a lo largo de
la exposición.
 Y Se puede hablar de un Derecho
consuetudinario; en otras
¿El Derecho de palabras, un derecho que por el
familia? tiempo se hizo costumbre
cumplir.

Este derecho de familia

regulaba diferentes aspectos
de la familia y penalizaba
conductas que atentaban a la
vida familiar pacífica.
¿Qué hay del
servinacuy?
Podríamos concluir que fue el periodo
donde se evaluaba las habilidades de cada
individuo, calificando si sería un buen
esposo o mujer, de ser satisfactorio se
continuaba con el siguiente paso que
era el matrimonio.
 Referencias
Derecho de propiedad
● PUCP. (2010). El derecho de propiedad y la posición informal. Recuperado de
http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/24EBD5646B3E73F605257C1C0061808F/$FILE/Derecho_de_Propiedad_informal.pdf
● Xiller pe. (2016). El derecho de propiedad en la época Inca. Recuperado de https://xillerpe.wordpress.com/2016/08/25/el-derecho-de-propiedad-en-la-
epoca-inca/
● Conociendo nuestra historia. (2008). La propiedad privada en los Incas. Recuperado de http://npphistoria.blogspot.com/2008/10/la-propiedad-privada-
en-los-incas.html
● PUCP. (s/f). Concepto del Derecho entre los Incas. Recuperado de http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/forojuridico/article/download/13843/14467/
● Carpeta pedagógica. (s/f). Propiedad en el Tahuantinsuyo. Recuperado de https://carpetapedagogica.com/propiedadeneltahuantinsuyo
● Espinoza Soriano, W. (s/f). La civilización incaica y los runacunas en la obra de Jorge Basadre. Recuperado de
https://es.scribd.com/document/407332676/8112-Texto-del-articulo-28323-1-10-20140522-1-pdf

Derecho de familia
● Raviness, R. (s/f). Jorge Basadre y la prehistoria peruana. Recuperado de
https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/sociales/article/download/8113/7080/
● IF. (s/f). ¿Qué es la estructura de familia?. Recuperado de http://www.familyobservatory.org/index.php/conceptos-fundamentales/que-es-la-estructura-
de-familia
● Wikipedia. (2020). Familia. Origen. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Familia#:~:text=Origen,-
La%20familia%20supone&text=Seg%C3%BAn%20expone%20Claude%20L%C3%A9vi%2DStrauss,entre%20dos%20de%20sus%20miembros
● De Trazegnies, F., Rodriguez, R., Cardenas, C. & Garibaldi, J. (1990). La familia en el Derecho peruano. Familia, Derecho e Historia. Recuperado de
http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/8440446C702CDD0505257E200052DEE6/$FILE/1_Familia_Derecho_Peruano.pdf
● Congreso. (s/f). Capítulo I Derecho de familia. Recuperado de
http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/9F55191F74646F4005257D4000766BC0/$FILE/DerechoDeFamilia.pdf
● Díaz de Guijarro, E. (s/f). La familia: concepto y elementos. Recuperado de http://www.revistas.usp.br/rfdusp/article/download/66125/68735/
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● Fideley. (s/f). Historia del derecho inca. Recuperado de https://fideley.es.tl/Historia-del-derecho-inca.htm

Servinacuy
● Derecho incaico. (s/f). El servinacuy. Recuperado de https://sites.google.com/site/derechoincaico2016/el-sirvinacuy
● Flores M., D. (2019). Servinacuy. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=74Pim-wJ-SE
¡Gracias!
¡Gracias!
 WHOA!
Agárrase a su asiento profe
Que en los próximos 30 min le
expondremos sobre un tema que recién
acabamos de leer
Y le mostraremos ppts producto del
insomnio y de tomar un 3 litros de chicha
de jora
mencanta<3
:’’’’3