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DEL CUSCO
TRABAJO REALIZADO POR:
v DAX GIANCARLO, CHOQUE CORBACHO
v YERSON OLMER, CHOQUECHAMBI CONDORI
v BRENDA CAROLINE, ESPINOZA BARRON
v B R A I A N E . G A L D O S PAT I Ñ O
v R E Y N A L D O H U A M A N R AY M E AY M A
v R A N D Y H A M I LT O N , L A U R A P E Z O
INTRODUCCIÓN
Los “Ceques” consistían en líneas imaginarias que partían
desde el Qoricancha y se alineaban hacia “huacas”
(Lugares u objetos sagrados) del Cusco incaico; y
conformaban un total de 328 huacas, a una distancia entre
huaca y huaca de entre 5Km. a 8Km. Éstos ceques o líneas,
estaban agrupados por zonas de acuerdo con su ubicación
dentro de cada una de las cuatro partes o suyus del Cusco,
siendo un total de 42 proyecciones.
Los ceques cumplían funciones de orden Político, Social y
Religioso. En tal sentido el presente trabajo de
investigación, busca recopilar y analizar la importancia
técnica y teórica de éste sistema de organización, para
motivar su revaloración y promoción para un Cusco futuro.
Justificación de
la investigación
Debido a la mínima difusión y
conocimiento del sistema de Ceques en la
ciudad del Cusco, así como su implicancia
en el desarrollo del Estado Inca; es preciso
poner en valor y realzar su importancia en
nuestra sociedad, mediante la
implementación y desarrollo de un
proyecto tecnológico que nos permita
poner al alcance de los cusqueños,
peruanos y visitantes extranjeros la
visualización del Sistema de Ceques del
Cusco.
Problemas y limitaciones que superar en
la investigación
I. Parte de las huacas y centros sagrados fueron destruidos a lo largo de los años, lo cual no
permite una puesta en valor completa.
II. Gran parte de las zonas donde se proyecta el sistema de ceques pertenecen al Patrimonio
cultural del Cusco, lo cual no permite su modificación y/o alteración por ser un sector
intangible.
III. La limitada bibliografía e información relacionada con el sistema de ceques, así como la poca
difusión y conocimiento de la sociedad civil respecto a este tema.
IV. La cercanía del punto establecido para las proyecciones con el aeropuerto de la ciudad del
Cusco.
Preguntas que se formulara la
investigación
ü ¿De qué manera se puede fomentar la puesta
en valor del sistema de Ceques de la ciudad
del Cusco?
Consideramos que el estudio del sistema de ceques y su fomentación permitirá que la sociedad
del Cusco y visitantes tengan conocimiento de las huacas y ceques del imperio inca.
• Método de trabajo.
El tipo de investigación que caracterizara el presente trabajo es: ANALITICO DESCRIPTIVO, aplicándose en
todo el desarrollo de la investigación con respecto al tema del proyecto planteado.
El presente proyecto de investigación se basará en diferentes recursos informativos tantos físicos y virtuales,
tomando como fuente principal LIBRO DE EL ESPACIO SAGRADO DE LOS INCAS DE Brian S. Bauer,
obteniendo información de primer orden para luego analizarla e interpretarla.
Seguidamente se continuará con las diversas fuentes complementarias recurriendo a los fondos bibliográficos
existentes como son la publicación de variados textos, artículos, revistas concernientes al tema de
investigación, hallándolos registrados en las diferentes bibliotecas como el Centro Bartolomé de las Casas.
Recurriendo también a las fuentes virtuales, contando necesariamente con textos virtuales y páginas Web,
tales como informes, artículos y tesis que nos brindan algunos de los investigadores a través del internet, para
el enriquecimiento útil del presente trabajo.
INTRODUCCIÓN
“…[la] Ciudad del Cuzco era casa y
morada de dioses, e ansí no avía en
toda ella fuente ny paso ny pared que
no dixesen que tenya mysterio como
paresce en cada manifestación de los
adoratorios de aquella Ciudad y carta
que dellos manifestaron que pasauan
de quatrocientos y tantos: todo esto
duró hasta que vinieron los
españoles…” Polo de Ondegardo
(1571).
WAKA, HUACA Ó GUACA:
◦ Varios de los cronistas tempranos del Perú
definieron la palabra Huaca como “Ídolo” –
Limitado.
◦ Garcilaso de la Vega amplía la definición
señalando que el vocablo huaca significa “una
cosa sagrada” (1609: Vol. I, Lib. 2, Cap. 4).
◦ El padre Bernabé Cobo nos da una importante
definición adicional: “… a todos los lugares
sagrados diputados para oración y sacrificios
llamaban los indios peruanos guacas, así como a
los dioses e ídolos que en ellos adoraban” (1653:
Lib. 13, Cap. 12).
◦ En el Diccionario de la Academia Mayor de la
Lengua Quechua encontramos la definición de
waka como: “Adoratorio, objeto sagrado inka.”
CEQUE, SEQUE, CEQQE,
ÇEQUE Ó ZEQUE
◦ Varios autores de los siglos XVI y XVII mencionan en sus obras la
palabra ceque e indican que ella puede ser glosada como
“linea”.
◦ Domingo de Santo Tomás identifica ceque con el vocablo
español “raya” (1560). Misma definición de “raya” para los
documentos: Arte y vocabulario en la lengua general del Perú
(Anónimo) y el Vocabulario de Diego Gonzales Holguín.
◦ Cristóbal de Albornoz los describe como “marcas” (1582) y da
consejos sobre cómo destruirlos.
EL SISTEMA DE CEQUES
BIPARTICIÓN
CEQUES
“Del templo del sol salían como
de centro ciertas líneas, que los
indios llaman, ceques: y hacianse
quatro partes conforme a los
quatro caminos Reales que salían
del cuzco; y en cada uno de
aquellos ceques estauan por su
orden las Guacas, y adoratorios
que hauia en el cuzco, y su
comarca, como estaciones de
lugares pios, cuya veneracion era
general a todas” (Cobo, 1653: Lib.
13, Cap. 13)
DATOS IMPORTANTES
El escritor Albornoz (1582) reconoce la existencia
de personas a las que denomina “camayocs”
(especialistas), Molina (1575) y otros escritores son
más específicos y los llaman “huacacamayocs”
(especialistas de las huacas) y “vilcacamayocs”
(especialistas de objetos sagrados).
Lo mencionado también sugiere que esta
información haya sido guardada en un quipu
(sistema de cuerdas anudadas, usado como
aparato contable y memotécnico por los incas).
SANTUARIO O HUACA
REMEMORACIÓN Y RENOVACIÓN
COLLANA, PAYAN Y CAYAO
El método de numeración
desarrollado por Rowe
(1980) nos permitirá
descubrir la ubicación de las
huacas y ceques dentro del
sistema, de acuerdo con el
orden en el que Cobo los
presenta en su descripción.
Por ejemplo: Co. 1:2
significa la segunda huaca
del primer ceque del
Collasuyu:
Ch – Chinchaysuyu
An – Antisuyu
Co – Collasuyu
Cu – Cuntisuyu
RECORRIDO Y VISITA DE
HUACAS
EL SISTEMA DE CEQUES
TRABAJO DE CAMPO: RECONOCIMIENTO DE CEQUES
“QORA QORA
Estas edificaciones
se encuentran
construidas sobre el
sector urbano inka
de Qora Qora”
TRABAJO DE CAMPO: RECONOCIMIENTO DE CEQUES
EL TERCER CEQUE DEL CHINCHAYSUYO (Ch. 3)
Primera Huaca: Nina (Ch. 3:1)
Segunda Huaca: Canchapacha (Ch. 3:2)
Tercera Huaca: Ticicocha (Ch. 3:3)
Tercera Huaca: Ticicocha (Ch. 3:3)
SISTEMA DE CEQUES
https://www.youtube.com/watch?v=xw1V8w_PJhg
ANTECEDENTES DE PROYECCIONES CON
RAYOS LASER
Los espectáculos de luces, proyección del Sistema de Ceques de Cusco desde el Coricancha, deberá
ser en fechas específicas y horarios que sean autorizados por por la Dirección General de
Aeronautica Civil, según lo desarrollado en la consideración de “El procedimiento a utilizar en caso
de sobrepasar los límites definidos para cada zona de vuelo, debería contemplar los siguientes
conceptos”.
El origen de la reproducción del Sistema de Ceques, será desde la parte superior del Templo Santo
Domingo.
La proyección de luces láser, deberá contener los 42 ceques identificados por Braian Bauer.
PROYECTO PACHA
PROYECCION DE ESFERA EN LA
EXPLANADA DEL QORICANCHA
PROYECCION DE
ESFERA EN LA
EXPLANADA DEL
QORICANCHA
PROYECCION DE
ESFERA EN LA
EXPLANADA DEL
QORICANCHA
PROYECCION DE RAYOS DESDE EL
CAMPANARIO DE LA IGLESIA SANTO
DOMINGO
PROYECCION DE RAYOS DESDE EL
CAMPANARIO DE LA IGLESIA SANTO
DOMINGO
PROYECCION DE RAYOS DESDE EL
CAMPANARIO DE LA IGLESIA SANTO
DOMINGO
PROYECCION DE RAYOS DESDE EL
CAMPANARIO DE LA IGLESIA SANTO
DOMINGO