ESTUDIANTE Geisa Betancourt Valle

DOCENTE Lic. René Guery Chuquimia E.

MATERIA Teoría Antropología Latinoamericana
FECHA 09 de Noviembre de 2020
COLONIALIDAD DEL SABER
¿A qué se refiere las rupturas epistemológicas de occidente?
Se refiere a las separaciones de las tradiciones occidentales las mismas que fueron
iniciadas por motivos religiosos. Estas separaciones se multiplicaron generando una
fisura ontológica entre la razón y el mundo de Occidente.
¿A qué se refiere la naturalización de las ciencias sociales y la sociedad liberal?
La naturalización de la sociedad liberal como la forma más avanzada y normal de
existencia humana es una construcción que tiene una larga historia en el pensamiento
social occidental de los últimos siglos, se refiere al proceso que culminó con la
consolidación de las relaciones de producción capitalistas y modo de vida liberal, tuvo
una dimensión colonial - imperial de conquista y/o sometimiento de otros continentes y
territorios por parte de las potencias europeas, y una encarnizada lucha civilizatoria
interna al territorio europeo en la cual finalmente terminó por imponerse la hegemonía
del proyecto liberal.
La naturalización de las ciencias sociales se inician con la derrota de la resistencia,
teniendo como esencia las nuevas condiciones que se crean cuando el modelo liberal
de organización de la propiedad, del trabajo y del tiempo dejan de aparecer como una
modalidad civilizatoria en pugna con otras que conservan su vigor, y adquiere
hegemonía como la única forma de vida posible.
¿Qué opinión tienen sobre la lectura?
Edgardo Lander aborda las dificultades para pensar alternativas al neoliberalismo que
se ha instalado como el discurso hegemónico del modelo civilizatorio, mediante una
síntesis de los supuestos y valores básicos de la sociedad liberal moderna en torno al
ser humano, la riqueza, la historia, el progreso y la buena vida.
Esto se traduce en la naturalización de las relaciones sociales que oferta a la sociedad
liberal industrial como el único posible, la propia narrativa histórica del neoliberalismo
presentada como conocimiento objetivo, científico y universal, constituyéndose en el
sentido común de la sociedad moderna.
Habla de dos dimensiones que hicieron posibles una construcción discursiva
naturalizadora de los saberes modernos:

 Las sucesivas separaciones del mundo de lo real y las formas como se va

construyendo el conocimiento sobre la base de las sucesivas separaciones (de
orden religioso, cuerpo y mente, razón y mundo);
 La articulación de los saberes modernos con la organización del poder.