Hebreos en varias versiones: 

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 Tiempo de Lectura= 0:45 / Contiene: 13 capítulos, 303 versículos y 6.913

palabras.

Contenidos

1. 1 Estructura de Hebreos
2. 2 Auto y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Hebreos
4. 4 Superioridad de Cristo
5. 5 Fe en Hebreos
6. 6 Pactos
7. 7 Melquisedec
8. 8 Datos Interesantes
9. 9 ¿Quién escribió el libro?
10. 10 Retos de Interpretación 
11. 11 Temas históricos y teológicos 
12. 12 Vista Panorámica de Hebreos
13. 13 Conexiones
14. 14 Importancia en la Biblia
15. 15 Carácter de Dios en Hebreos
16. 16 Apuntes de Hebreos

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL  LIBRO?      ?

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO?  La naturaleza de la persecución descrita en la

carta indica un tiempo donde no había un estigma social por ser judío, pero sí lo
había por ser un seguidor de Jesús. El autor dice: «Algunas veces los ponían en
ridículo públicamente y los golpeaban, otras veces ustedes ayudaban a los que
pasaban por lo mismo. Sufrieron junto con los que fueron metidos en la cárcel y,
cuando a ustedes les quitaron todos sus bienes, lo aceptaron con alegría. Sabían
que en el futuro les esperaban cosas mejores, que durarán para siempre.» (Heb
10:33-34). Esto puede ser un indicio del tiempo de persecución bajo el emperador
Nerón, quizá después del martirio de Pedro y Pablo, a finales de los años 60 d. C.
Nota que Timoteo, compañero cercano de Pablo recientemente «salió de la
cárcel.» (Heb 13:23).
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? ¿Existen momentos en los que preferirías no
identificarte con Cristo debido a las presiones sociales y las percepciones
culturales? Entonces es posible que puedas entender más o menos el dilema que
estos primeros creyentes judíos estaban enfrentando. Por la naturaleza específica
de la persecución que estaban viviendo, ser conocido como un judío no
presentaba ningún peligro, pero ser identificado como un cristiano era
potencialmente de vida o muerte. Por lo tanto, Hebreos lanza una advertencia a
los primeros creyentes judíos que estaban siendo tentados a regresar a sus
rituales del Antiguo Testamento en un intento de escapar de la persecución y
salvar a sus familias, sus negocios y sus vidas. Hebreos los exhorta a que el
«nuevo camino —un camino que da vida—» a través de la fe en Jesús es mejor
(Heb 10:20).

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Italia, Roma

MÉTODO  HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO  HISTÓRICO DEL LIBRO?

Esta carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor del
año 64 d.C. Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se estaban
alejando de su fe y estaban cediendo a la tentación de volver al judaísmo. El autor
escribe esta carta para señalar la superioridad de la religión cristiana y animarles
en la fe. Enfáticamente el autor señala que Cristo es superior a los profetas, los
ángeles, Moisés, Josué, y Aarón. Dios había hablado a través de cada uno de
ellos, ¡pero ahora Él ha hablado a través de Su Hijo! Después de Romanos,
Hebreos ha ejercido la influencia más grande en el pensamiento de las
generaciones sucesivas de cristianos.

2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?  No fue

enviado este libro a Iglesias, sino a Judíos cristianos en general.

3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos.

4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas: eran

maduros, tenían tiempo en el cristianismo. Debilidad: estaban volviendo al
judaísmo. 

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?  Tratados de pacto.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es mostrar que
Jesús es lo mejor, y que su pacto y sacrificio es insustituibles, por medio
comparaciones y contrastes

2) ¿CUÁL  FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO?  Corregir con la idea, el concepto equivocado de los Hebreos. Y  Cristo es
incomparable.

PALABRAS CLAVE EN HEBREOS (RV1960): Jesucristo (Hijo), ángeles,

sacerdote (sacerdotes, sacerdocio), por lo cual (pues, por tanto), fe (fiel), mayor,
mejor (superior, más excelente), acerquémonos (vamos adelante, despojémonos,
corramos, tengamos gratitud, salgamos, ofrezcamos), perfecto (perfeccionas),
diablo, pacto. 

TEMAS: Superioridad de Cristo, nuevo pacto, sacerdocio, advertencias

RECIPIENTES: Un  grupo específico, pero desconocido, de (predominantemente)

judíos cristianos, tal vez una iglesia en una casa en Roma (13:24) que está
optando por una relación con la comunidad cristiana más grande (10:25; 13:7, 17).

OCASIÓN: La comunidad está desalentada por el sufrimiento (10:35-39) y tal vez

por las dudas sobre si Jesucristo realmente resolvió el asunto del pecado; por
esto, el autor escribe para convencerlos de "no desechéis, pues, vuestras
confianza" (10:35; - 2:1; 4:14).

ÉNFASIS: Dios ha hablado su Palabra absolutamente final en su Hijo; abandonar

a Cristo es abandonar a Dios completamente; Cristo es superior a todo lo que
hubo antes; la antigua revelación, sus mediadores angélicos, el primer éxodo
(Moisés y Josué) y todo el sistema sacerdotal; el pueblo de Dios puede tener
completa confianza en el Hijo de Dios, el sumo sacerdote perfecto, que da a todo
el pueblo libre acceso a Dios.  

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Aunque a Hebreos se le llama una

"carta", tiene la forma y el contenido de un sermón. 

CÓMO LEER HEBREOS:
    Todos enfrentamos tiempos difíciles. Cuando hay presión, puede que nos
sintamos tentados a rendirnos. Necesitamos recordar por qué estamos
contendiendo para poder superar esos momentos complicados. Hebreos fue
escrito para una situación como esta, para creyentes judíos que enfrentaron una
gran persecución debido a su fe. A la luz de la dificultad, algunos habían
considerado abandonar la fe completamente. El autor los exhortó a permanecer a
pesar del costo. ¿Por qué?
La razón es simple. ¡Nada, ni nadie, se compara a Jesús!

Él es mejor que los ángeles, que Moisés, que Josué, que Aarón, y que
Melquisedec. De hecho, Él instauró un mejor pacto basado en mejores promesas
que produjeron un mejor reposo, pues ofreció un mejor sacrificio: entregó su
propia vida. En realidad, si se consideran todos los grandes héroes de la fe,
¡Jesús es el mejor! Por eso es que el autor nos dice: «consideren detenidamente a
este Jesús» (Heb 3:1) y mantengan «la mirada en» Él y sólo en Él (Heb 12:2). ¡Él
es el mejor entre los mejores; Él es lo mejor que hay! La conclusión es clara y
conmovedora: ¡Porque Jesús es incomparable, vale la pena seguirlo cueste lo que
cueste!

El autor hace frecuentes contrastes entre la ley ritual del Antiguo Testamento y la
fe del Nuevo Testamento. Nota los fuertes llamamientos que hace a los creyentes
judíos para que se aferren al nuevo pacto en vez de volverse al antiguo. Busca las
imágenes vívidas del Antiguo Testamento utilizadas para ilustrar lo que Dios ha
hecho a través de Jesucristo. Lee las hazañas de aquellos que perseveraron en el
Antiguo Testamento, aferrándose a la fe y la gracia en anticipación al Mesías, ellos
«buscaban un lugar mejor, una patria celestial.» (Heb 11:16). Deléitate en las
descripciones fabulosas de la vida y naturaleza incomparables de nuestro gran
Mesías. Determina en tu corazón atesorar a Jesús por sobre todas las cosas, ¡en
ese momento sabrás que realmente entendiste el mensaje de Hebreos!

TÍTULO: Cuando los varios libros del NT fueron formalmente reunidos en una
colección poco después del 100 d.C., los títulos fueron añadidos por conveniencia.
Esta epístola lleva el título griego tradicional, "A los Hebreos", el cual fue
certificado por lo menos en el siglo segundo d.C. No obstante, dentro de la
epístola misma, no hay identificación de los destinatarios como hebreos (judíos) o
gentiles. Debido a que la epístola está llena de referencias a la historia y religión
hebrea y no trata ninguna práctica gentil o pagana en particular, el título tradicional
ha sido mantenido.

Estructura de Hebreos
Título: “Cristo el Incomparable”

Versículo Clave: 8:6  “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es

mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejor promesas”

1:1 Dios hablando TODO POR EL HIJO

por el hijo
2:1 La salvación su
autor
 JESÚS MEJOR
3:1  Jesús  Moisés
el reposo

4:14  Jesús sumo JESÚS

sacerdote y MEJOR SACERDOTE
apostasía
7:1  Sacerdocio de
Melquisedec
8:1 El Mediador MEDIADOR DE UN ANTIGUO
9:1 Nuevo Pacto MEJOR PACTO
10:1  Antiguo pacto PACTO
10:19  Libertad y UN NUEVO
pecado MEJOR FUNDAMENTO
11:1 La fe PACTO
12:3  Jesús y los MEJOR RESULTADO
que rechazan
13:1  Permanezcan
en él

Auto y fecha
    El autor de Hebreos es desconocido. Pablo, Bernabé, Silas, Apolos, Lucas,
Felipe, Priscila, Aquila, y Clemente de Roma han sido sugeridos por diferentes
eruditos, pero el vocabulario, estilo, y diversas características literarias de la
epístola no apoyan claramente ninguna afirmación en particular. Es significativo
que el escritor se incluya a sí mismo entre aquellas personas que habían recibido
confirmación del mensaje de Cristo por medio de otros (2:3). Eso parecería anular
a alguien como Pablo que decía que había recibido tal confirmación directamente
de Dios y no de los hombres (Gá 1:12). Haya sido quien haya sido el autor, él
prefirió citar referencias del AT del AT griego (LXX) en lugar del texto hebreo. Aún
la iglesia primitiva expresó diferentes opiniones acerca del autor y la erudición
contemporánea admite que el rompecabezas aún no tiene solución. Por lo tanto,
parece que es mejor aceptar el anonimato de la epístola. Claro que, finalmente, el
autor fue el Espíritu Santo (2 P 1:21). 

    El usos del tiempo presente en el 5:1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8:3-5, 13; 9:6-9, 13,
25; 10:1, 3, 4, 8, 11; y 13:10, 11 podría indicar que el sacerdocio Levítico y el
sistema de sacrificios aún estaban en operación cuando la epístola fue
compuesta. Debido a que el templo fue destruido por el general (más tarde
emperador) Tito Vespasiano en el 70 d.C., la epístola debió de haber sido escrita
antes de esa fecha. Además, puede notarse que Timoteo acababa de ser liberado
de la prisión (13:23) y que la persecución estaba volviéndose severa (10:32-29;
12:4; 13:3). Estos detalles parecen indicar una fecha para la epístola alrededor del
67-69 d.C.   

Contexto Histórico de Hebreos

    El énfasis en el sacerdocio Levítico y en los sacrificios, como también en la
ausencia de cualquier referencia a los gentiles, apoyan la conclusión de que una
comunidad de hebreos era la destinataria de la epístola. Aunque estos hebreos
era primordialmente convertidos a Cristo, probablemente había un número de
incrédulos en medio de ellos, quienes fueron atraídos por el mensaje de salvación,
pero quienes aún no habían hecho un compromiso total de fe en Cristo. Una cosa
es clara a partir del contenido de la epístola: la comunidad de Hebreos estaba
enfrentando la posibilidad de una persecución intensificada (10:32-39; 12:4).
Conforme confrontaban esta posibilidad, los hebreos estaban siendo tentados a
deshacerse de cualquier identificación con Cristo. Quizás consideraron reducir a
Cristo de ser el Hijo de Dios a un mero ángel. Tal precedente ya había sido
establecido por la comunidad Qumrán de judíos mesiánicos viviendo cerca del Mar
Muerto. Ellos se habían dado de baja de la sociedad, estableciendo una comuna
religiosa, e incluyeron la adoración de ángeles en su rama de judaísmo reformado.
La comunidad Qumrán había llegado al punto de decir que el ángel Miguel era
más alto en estatus que el Mesías venidero. Este tipo de aberraciones doctrinales
podrían explicar el énfasis en hebreos capítulo uno de la superioridad de Cristo
sobre ángeles.    

    Posibles lugares de los destinatarios de la epístola incluyen Palestina, Egipto,

Italia, Asia Menor y Grecia. La comunidad que fue la destinataria primaria pudo
haber circulado la epístola entre aquellas áreas e iglesias de trasfondo hebreo que
se encontraban a su alrededor. Esos creyentes probablemente no habían visto a
Cristo personalmente. Aparentemente, habían sido evangelizados por aquellos
que “oyeron” a Cristo y cuyos ministerios habían sido certificados “con señales y
prodigios y diversos milagros” (2:3, 4). De esta manera, los destinatarios podrían
haber estado en una iglesia fuera de Judea y Galilea o en una iglesia en aquellas
áreas, pero establecidos entre personas en la generación siguiendo aquellos que
habían sido testigos oculares de Cristo. La congregación ni era nueva, ni le faltaba
instrucción (“debido ser ya maestros”) sin embargo algunos de ellos aún
necesitaban “leche, y no alimento sólido” (5:12). 

    “Los de Italia” (13:24) es un referencia ambigua debido a que podría significar o

aquellos que habían partido de Italia y estaban viviendo en otros lugares, o
aquellos que aún estaban en Italia y estaban siendo señalados como residentes
oriundos de ese país. Grecia o Asia Menor  también deben ser consideradas
debido al establecimiento aparente que se llevó a cabo mucho tiempo atrás, por
parte de la iglesia ahí, debido al uso consecuente e la LXX.

     La generación de hebreos recibiendo esta epístola había practicado los

sacrificios levíticos en el templo en Jerusalén. Judíos viviendo en exilio habían
sustituido la sinagoga por el templo pero aún sentían una profunda atracción por la
adoración del templo. Algunos tenían los medios para llevar a cabo peregrinajes
regulares al templo en Jerusalén. El escritor de esta epístola enfatizó la
superioridad del cristianismo sobre el judaísmo y la superioridad del sacrificio
llevado a cabo por Cristo de una vez por todas sobre los sacrificios levíticos
repetidos e imperfectos observados en el templo.    

Superioridad de Cristo
    Superior = Colocado en un espacio más alto que otro. Supera
sobrepasa a otros pertenece a una clase o categoría más avanzada.
Dotado de cualidades morales e intelectuales en grado extraordinario.
Tiene autoridad sobre otros.

Mejor = Aparece 12 veces (1:4; 6:9; 7:7,19,22; 8:6; 9:23; 10:34;

11:16,35,40;12:24).

1. Jesús como revelación Superior

   Jesús es superior a los profetas, es el mejor comunicador nos ha

relacionado con el Padre. Su revelación no tiene comparación es única a
través de los tiempos.

Cáp. 1:1-4 Grandeza del Hijo.

   a. Constituyó  heredero de todo.

   b. Sustenta todas las cosas con la palabra de poder.

   c. Refleja la Gloria de Dios.

   d. Mejor estampa de la naturaleza del Padre.

   e. Efectuado la purificación de nuestros pecados.

   f. Se sentó a la diestra de la majestad de las alturas.

2. Jesús superior a los ángeles

   a. Hecho superior a los ángeles (1:4)

   b. Hijo de Dios mayor nombre que ángeles (1:5)

   c. Los ángeles debían adorarle (1:6)

   d. El Hijo no tendrá fin (1:12)

   e. Cristo Hijo de Dios, ángeles siervos de Dios (1:7,8,14)

   f. El Hijo sentado a la diestra el Padre ángeles no (1:13)

   g. El mundo sujeto a Cristo no a los ángeles (2:5)

   h. Salvación para hombres no para ángeles (2:16).

A.T. Pasajes:

   1:5a     Sal. 2:7 = es un salmo mesiánico exaltación como Hijo.

   1:5b     2 Sam. 7:14 = Pacto con David Exaltación: Hijo y Rey.

   1:6      Sal. 97:7 = Exaltación como Señor y único Dios.

   1:7      Sal. 104:4 = Exaltación en su grandeza y poder.

   1:8-9    Sal. 45:6-7 = Exaltación como rey justo.

   1:10-12  Sal. 102:25-27 = Dios de eternidad.

   1:13     Sal. 110:1 = David reconociendo al rey de reyes.

Muestran la superioridad de Cristo ante los ángeles.

3. Jesús superior a Moisés

   a. Moisés forma parte de la casa de Dios (3:2)

   b. Mayor gloria que Moisés y mayor honra (3:3)

   c. Jesús es el constructor de la casa de Dios (3:3-4)

   d. Moisés fiel como siervo; Jesús fiel como Hijo (3:5-6)

   e.   Jesús Hijo Moisés Siervo

   f.   Jesús constructor   Moisés la casa

4. Jesús es superior a Josué

   a. El reposo no vino con Josué (4:8).

   b. El reposo de Josué nos muestra un reposo más grande el de Jesús

(4:8).

   c. El reposo de Jesús es superior.

5. Jesús superior sacerdote

   El sacerdocio de Cristo es superior según el orden de Melquisedec

(6:20).

   a. Sumo sacerdote para expiar los pecados, con su propia sangre      

(2:17).

   b. Sumo sacerdote de nuestra profesión, con mayor gloria que Moisés

(3:1).

   c. Sumo sacerdote, traspasó los cielos (4:14)

   d. Sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades

solo uno (4:15).

   e. Sumo sacerdote de entre hombres está rodeado de debilidad        

(5:1-3).

   f. Sacerdote para siempre llamado por Dios según Melquisedec (5:5-6).

   g. Declarado por Dios sumo sacerdote (5:10).

   h. Jesús hecho precursor y sumo sacerdote según Melquisedec (6:20).

   i. Sacerdote del Dios Altísimo (7:1).

   j. Hijo de Dios permanece sacerdote para siempre (7:4).

   k. Sacerdotes de Leví toman los diezmos (7:5).

   l. Abraham diezmo a Melquisedec  o sea a Jesús. (7:9).

   m. sacerdocio levítico no es la perfección; sino el sacerdote según

Melquisedec que es Jesús (7:11).

   n. Sacerdote distinto y superior a los de Leví (7:12-15).

   ñ. Jesús es sacerdote por el poder de una vida indestructible (7:16).

   o. El sacerdocio de Jesús es permanente (7:17,21,23,25).

   p. Jesús es garantía de un mejor pacto (7:22).

   q. Antes muchos sacerdotes ahora uno solo (7:23).

   r. Jesús sacerdote puede salvar (7:25).

   s. Sumo sacerdote santo, inocente hecho sublime (7:26).

   t. No tiene necesidad de ofrecer sacrificios por sus propios pecados

(7:27).

   u. Antes muchos sacrificios ahora uno solo al final (7:27).  

   v. Sumo sacerdote que se sentó a la diestra del trono de la Majestad

(8:1).

   w. El es un siervo en el santuario verdadero (8:2).

   x. Presente Cristo sumo sacerdote no se necesita más sacrificios; solo el

de El es suficiente y superior (9:11-12).

   y. Cristo presentarse ahora por nosotros en el cielo mismo (9:23-25).

   z. Jesús el gran sacerdote sobre la casa de Dios (10:21).

6. Jesús superior a los pactos

   a. Jesús fiador de un mejor pacto, por lo tanto un mejor ministro (7:22).

   b. Jesús mejor mediador de mejor pacto con mejores promesas (8:6).

   c. Nuevo pacto que permanece con Jesús (8:13).

   d. El pacto antiguo no puede purificar la conciencia (9:9,14; 10:1, 11, 14,

22).

   e. Mediador de un mejor pacto para la remisión de las  transgresiones

(9:15).

   f. Sacrificio de Jesús quita el pecado (9:26).

   g. Jesús sacrifico superior volverá para salvar a los que le esperan (9:28).

   h. Nuevo pacto jamás recuerda los pecados es mejor que el primero

(10:17-18).

   i. La sangre del pacto mejor, castigo al que le pisoteara (10:29).

7. Jesús superior a Abel

   Jesús mediador de un mejor pacto y su sangre rociada mejor que la de

Abel. Abel murió por envidia de su hermano.

8. Jesús superior a todos los hombres de fe

   Jesús no tiene igual aún a aquellos que consideraron y consideramos

grandes hombres de Dios en la fe, el es único.  (12:2; Cáp.11).

9. Jesús nos da superior confianza para acercarnos a Dios.

(10:19-22).

10. Jesús superior a la ley

    Mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios, pero la ley     en
nada nos perfeccionó (7:19).

11. Jesús mejor que el bienestar físico

     Aún se desprendieron de todo por ayudar a otros convencidos y lo
hicieron con gozo, sabiendo tiene una mejor herencia. (10:34).

    

CITAS ACERCA DE CARACTERÍSTICAS SOBRE LA SUPERIORIDAD

DE CRISTO

1: 2,3,4,6,9,13

2: 5,9,10,14,17,18

3: 1,3

4: 14,15

5: 8,9

6: 20

7: 21,22,24,26

8: 1,2

9: 11,14,15,24,26,28

10: 19

12: 2,3,24

13:12

Algunas razones del porque este libro enfatiza tanto la superioridad de

Cristo:

1. Para mostrar que Cristo era superior a los ángeles.

2. Para hacer reaccionar a los judíos de no volver atrás y para que vieran el
sacrificio que Cristo hizo para traerlos a libertad.
3. Para fortalecerlos en la persecución y hacerles ver a Cristo sufriendo por
nuestros pecados por amor y para traernos libertad, siendo el santo y sin
mancha superior en todo a nosotros.

4. Para mostrar a los judíos que Jesús era más grande y superior    a
cualquier hombre del A.T. que ellos admiraran.

5. Para mostrarles que el nuevo pacto era superior al antiguo y por medio
de Jesús todo se cumpliría.

6. Para mostrar que Jesús es el superior de los sacerdotes y que su

sacrificio fue solo y uno y para siempre.

7. Para llamarles a no pensar solo en esta tierra; sino en la promesa de la

vida eterna por medio de Jesús.

8. Para advertirles que este el nuevo pacto tiene mejor garantía y si lo

desprecian recibirán juicio.

9. Para enseñarles que deben tener confianza porque la hay en Jesús para
acercarse a Dios.

10.Para mostrar la muerte de Cristo nos santificó.

11.Por medio de El y gracias a su sacrificio todos podemos llegar al lugar

santísimo.

12.Conclusión por ser superior a todo y todos EL es digno de adoración de

parte de ángeles, grandes hombres de fe, hombres de todo tiempo.

Aplicación

La superioridad de Cristo es tan latente que nada puede hacernos dudar de ella.
Creamos en ÉL en todo tiempo sabiendo que siempre es el mejor, más grande y
superior a todo lo que podamos estimar superior; y adorémosle porque ÉL es digno
de nuestra alabanza y adoración.

 
  

Fe en Hebreos
 

Aprobación que se da a alguna verdad, o persona que una persona

deposita en otra.

Fe es la total confianza del hombre en Cristo.

Fe es creer en las cosas prometidas por Dios, no basándose en las

experiencias físicas. Es vivir en base a lo que Dios dijo.

Las palabras fe, fiel, creer se hallan en el A.T. aproximadamente 75 veces.

y en el N.T. más de 600 veces.

La fe es un mandato porque:

1. Asegura el éxito 2Cr. 20:20 Creed en Jehová y estaréis seguros,    creed

a sus profetas y seréis prosperados.

2. Es un deber Jn. 6:28-29 Creáis en el que Él ha enviado.

3. Es un arma defensiva Ef. 6:16 escudo de la fe apagar dardos del

enemigo.

4. Es un elemento indispensable He. 11:6 sin fe imposible agradar a Dios.

5. Es indispensable en la oración Stg. 1:5-6 Pida con fe no dudando   

nada.

6. Necesita estar unida al amor 1Jn. 3:23 Mandamiento creamos en el

nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros.

7. Asegura la salvación  Jn. 3:15-16. Para que todo aquel que en Él cree no se
pierda...

8. Somos justificados por fe Rom. 5:1. Justificados pues por la fe...

9. Es contado por justicia Gal. 3:6. Así Abraham creyó a Dios y le fue
contado por justicia.
10. Recibe bendiciones Mt. 8:13 Vé y como creíste te sea hecho.

11.Es el establecimiento de una relación personal con Cristo 2Tim. 1:12.

12.Es un nuevo modo de vivir Rom. 11:20.

13.Se vincula con la gracia Rom. 4:16.

El autor de Hebreos considera la fe es una característica invariable del

pueblo de Dios. Muestra en su lista de Cáp.11 que todos aquellos hombres
del pasado tenían y fe y que sin ella hubiera sido imposible agradar a Dios.

Desea mostrar que todos los hombres caminaron sin ver nada externo,
pero creyendo a Dios.

En el libro de Hebreos aparece la palabra fe 33 veces.

1.  4:1   Los israelitas no tuvieron fe en Dios y no entraron en la tierra

prometida.

2.  6:1   La fe de ellos debía ser un estilo de vida.

3.  6:12  Si tiene fe alcanzarán las promesas pero sino las perderán.

4.  10:22 La fe en Jesucristo los purificó pueden confiar en Él y acercarse más a él.

5.  10:38 Les anima todo el que tenga fe vivirá, a lo mejor no habla de una
vida física sino espiritual.

6.  10:39 Con fe tendrán una vida eterna.

7.  11:1  fe certeza de lo que se espera. ¿Qué esperan?

          Segunda venida, resurrección, el cielo, libertad.

          Y no se ve. Todas las promesas hechas creerlas como si fueran ya

hechas realidad.

8.  11:3  Aquí hace referencia al poder de la palabra en cuanto a la fe. Dios
dijo y el mundo fue hecho, nosotros debemos creer lo que se ha dicho
será.
9.  11:4  La fe de Abel. Ofreció sacrificio de sangre y fue declarado justo. Este fue el
primer sacrificio con miras a lo que pasaría con Jesús.

10. 11:5-6  Enóc agradó a Dios y solo pudo haberlo hecho teniendo fe.

11. 11:7  Noé construyó el arca cuando nadie creía que la usaría. Dios lo
hizo heredero de justicia.

12. 11:7  La fe de Noé trajo salvación para Él y su familia pero para los que no creyeron
juicio.

13. 11:8  Abraham salió sin saber para donde iba solo creyó en el que le
habló y obedeció.

14. 11:9  por su fe habitó en el lugar donde su pueblo viviría sin saberlo
pero creyendo que Dios habla y cumple.

15. 11:11 Sara creyó a lo mejor al ver la fe de su esposo esto la ayudó

para que ella también creyera en lo que Dios le habló y aunque era
imposible Dios lo cumplió.

16. 11:13 Todos murieron y no recibieron el cumplimiento de la promesa

pero tenían pleno conocimiento que Dios era fiel en todo lo que habla y a lo
mejor murieron con la convicción que Dios cumpliría un día. Murieron con
la esperanza y la mira puesta en que Dios enviaría un Mesías y todo lo que
Él traería para sus hijos.

Esto era para traer ánimo a los que recibieron esta exhortación, pues
debido a la persecución es posible que muchos murieran a causa de su fe.
El autor les muestra como muchos murieron sin ver pero creyendo ellos
debían creer que aunque murieran Dios siempre cumple lo que habla.

La fe no necesariamente es recibir un beneficio inmediato pero ya vimos

que no es así todos los padres murieron sin ver la promesa hecha por Dios
a ellos.

17. 11:17 Abraham creyendo a Dios era capaz de dar a su propio hijo
sabiendo y conociendo la fidelidad de Dios en toda circunstancia.

          La fe va a ser probada por Dios y así verá se es verdadera. Abraham confiaba
más s en Dios que en las promesas fue obediente.
18. 11:20 Isaac por su fe bendijo a sus hijos y traspasó la promesa  y creyó
en las cosas venideras sin velas. Sabía que se cumplirían un día.

19. 11:21 Jacob al igual que su padre bendijo a sus hijos y creyó que Dios
cumpliría lo que habló a sus padres.

20. 11:22 José vio durante su vida el respaldo de Dios y el cumplimiento de

los sueños que el tuvo. Creyó también que  Dios algún día cumpliría lo
dicho en generaciones pasadas como cumplió con él todo lo que le habló.

21. 11:23 Moisés aún los padres de Moisés creyeron que Dios tendría un
propósito y ocultaron al niño caminaron en obediencia sin ver nada. Esta fe
transmitida a Moisés, Él prefirió a Dios y obedecerle; antes que disfrutar de
nombre, posición y a lo mejor liderazgo. Todo esto sin ver nada solo
creyendo en la palabra de Dios. La clave de Moisés fue el perseverar en su
fe. Moisés rechazó este mundo por un mundo venidero aún sin verle.

          11:23-28 = fe de Moisés 4 vx.

          a. Agradó a Dios.

          b. Rehusó tener posición en la realeza de Egipto por identificarse

con su pueblo.

          c. Dejó Egipto sin temor al Faraón viendo más allá de lo que sus ojos
podían ver.

          d. Marcó con sangre las puertas para proteger a los primogénitos
creyendo la palabra de Dios.

22. 11:29 Los israelitas creyeron en Dios y pasaron por el Mar rojo los
egipcios no creían en ser superior y un solo Dios murieron. Los israelitas
recibieron libertad.

23. 11:30 Cayeron los muros porque Josué tuvo fe en Dios y fue obediente aunque
parecía algo imposible escogió obediencia en Dios sabiendo que él cumple todo lo
que habla.

24. 11:31 Rahab creyó en un Dios verdadero, su obediencia la salvó.

25. 11:33 Por fe grandes personajes hicieron grandes cosas creyeron y
obedecieron sin ver.

    Conquistaron reinos    (David y Josué) Torturados.

    Establecieron justicia (Jueces) Sufrieron vituperios.

    Tapó boca de leones (Daniel) Apedreado.

    Recibieron sus muertos (Mujeres)       Errando por el desierto.

26. 11:39 No recibieron la promesa Todos los hombres de fe murieron sin verla, pero
fueron  obedientes a Dios y creyeron en su fidelidad de cumplir lo hablado. Pero
ahora los Hebreos podían ver la promesa hecha realidad con Cristo tenían doble
razón para creer que él iba a cumplir en todo lo dicho cuando estuvo en la tierra.

27. 12:2  Deben tener fe en Jesús después de haber hecho un repaso por sus
antepasados, ya no deben perder su vista de Jesús siendo Él el cumplimiento de la
promesa.

28. 13:7  Los primeros apóstoles tuvieron mucha fe, los Hebreos están
llamados por todo lado a tener sus ojos puestos en la promesa y creer que
todo se cumplirá. No solo los antepasados tuvieron fe y obedecieron sino
que también los apóstoles al predicar el evangelio llenos de fe
y obediencia.

CONCLUSIÓN

Todos los hombres de fe no recibieron la promesa en vida que es Jesús el

mejor, esperanza, pacto y promesa, sacerdocio, sacrificio, revelación,
reposo y acceso a Dios. Ahora es cumplida, es el nuevo pacto, Cristo ya
vino y nos dio entrada a todo al Padre.

El autor les anima que no decaigan porque el plan de Dios está

realizándose y no se va a cortar.

Los Hebreos necesitaban ser animados en el tiempo de persecución y

poder poner su vista en las cosas que no están viendo sino en el Señor
Jesús.

Necesitan tener fe en Jesús mismo más que en la promesa.

Necesitan creer hasta el final aunque no vean nada.

En conclusión LA FE NO ES SOLAMENTE EL MEJOR CAMINO SINO
EL ÚNICO.

Aspectos de la fe en Hebreos:

1.   11:3   Fe es creer en lo que no se puede ver. (Segunda venida).

2.   11:4   Fe es mejor sacrificio. (Cristo).

3.   11:6   Fe que agrada a Dios. (Acerca a Dios).

4.   11:7   Fe es para escuchar la advertencia d Dios.

5.   11:8   Fe es para salir de la mentira y dejar el judaísmo atrás.

6.   11:9   Fe es creer aunque no puedas ver el cumplimiento de la

promesa.

7.   11:10  Fe es para creer en la ciudad que no puedes ver que es el cielo.

8.   11:11  Fe es para considerar a El fiel en las promesas que hace.

9.   11:13  Fe es morir creyendo en que Dios hará lo que dijo.

10.  11:17  Fe en el autor (Dios mismo) de la promesa más que en la

promesa.

11.  11:19  Fe en que Dios puede resucitarnos de los muertos.

12.  11:25  Fe para permanecer en una veda no abundante materialmente

ni confortable sino permanecer en lo que a ojos de hombres es malo
mirando más allá el beneficio.

13.  11:28  Fe es que Jesucristo es nuestro Salvador.

14.  11:32  Fe para creer que ellos van a vencer el sufrimiento y alcanzarán
una mejor vida.

15.  11:39  Fe que Dios ha dado algo superior a todo.

 
  

Pactos
 

Convenio que expresa la relación especial de Dios con su pueblo.

    La palabra hebrea BERIT ocurre 285Vx en el A.T. y la palabra griega

DIATHEKE ocurre 33Vx en el N.T. y ambas se traducen pacto.

El  pacto siempre es un acuerdo mutuo entre dos o más personas que los
obliga a una reciprocidad de beneficios y obligaciones.

En Hebreos vemos el nuevo pacto y el de Abraham (6:17-18) y (Gen

15:17-20).

Aparece la palabra pacto 20 veces.

1.  7:22  Mejor pacto = Nuevo pacto.

2.  8:6   Mejor pacto = Nuevo pacto

3.  8:8   Nuevo pacto = Nuevo pacto.

4.  8:9   Pacto con sus padres = Antiguo pacto.

5.  8:9   No permanecieron en pacto = Antiguo pacto.

6.  8:10  Este es el pacto que haré = Nuevo pacto

7.  8:13  Nuevo pacto = Nuevo pacto.

8.  9:1   Primer pacto = Antiguo pacto.

9.  9:4   Arca del pacto = Antiguo pacto.

10. 9:4   Las tablas del pacto = Antiguo pacto.

11. 9:15  Mediador nuevo pacto = Nuevo pacto.

12. 9:15  Primer pacto = Antiguo pacto.

13. 9:16  Hay testamento = Nuevo pacto.

14. 9:18  Primer pacto = Antiguo pacto.

15. 9:20  Del pacto Ha mandado = Antiguo pacto.

16. 10:16 Este es el pacto = Nuevo pacto.

17. 10:29 La sangre del pacto = Nuevo pacto.

18. 12:24 Nuevo pacto = Nuevo pacto.

19. 13:20 Pacto eterno = Nuevo pacto.

20. 7:18  Mandamiento = Antiguo pacto.

Pacto Antiguo

En el pacto de Gen, Dios es el que pasa entre los animales divididos. Dios tomó un
juramento diciendo que Él va hacer todo si no cumple lo que dice. Sabemos que
este pacto se realizó en Jesús, aunque Dios nunca rompe su pacto, Cristo fue
crucificado por la gente que no tenía fe en el pacto de Moisés.

Este pacto es un cuadro de Dios en su gracia y el hombre en su pecado.

Sangre es derramada en este pacto porque expiación demanda sacrificio.

Este pacto reveló pecado pero no tenía poder para eliminarlo.

En el pacto del A.T. la gente promete tener fe (Ex.24:3-7) pero no la

tuvieron y quebraron el pacto; entonces Dios crea un nuevo pacto (Heb.
8:8-9).

Este pacto está obsoleto (8:13).

Antiguo pacto es una guía la ley externa del hombre sin ningún poder.

Pacto Nuevo
Jesús fue el mediador de este pacto Heb. 8:8-13 dice como es el nuevo
pacto:

1. Es de nuevo corazón, naturaleza y creación v.10.

2. Es donde todos pueden conocer a Dios personalmente es el pacto del

E.S. y el creyente v.10-11.

3. Es de misericordia y gracia en que Dios saca el pecado y se

compromete a no recordarlo más v.12.

Este pacto tiene el poder para quebrar el pecado y puede limpiar la

conciencia (9:14; 10:1,4,11-18,22).

(8:6) dice que es un mejor pacto. Este es la acción divina de Dios hacia el
hombre.

El nuevo pacto es la gracia de Dios es una guía interna del hombre que se
transforma del pecado.

En este necesitan y necesitamos nuevo corazón el de conocer a Dios.

Melquisedec
 

En Hebreo " SEDEC es MI REY " REY DE JUSTICIA (7:2).

Aparece 9 Vx mencionado en: 5:6,9; 6:20; 7:1, 10, 11, 15, 17, 21

Rey de Salem aparece en Gen. 14:18-20 (probablemente Jerusalén

Sal.76:2).
Sacerdote del Dios Altísimo que saludó a Abraham cuando regresaba de la
batalla con Quedorlaomer y otros reyes.

Melquisedec salió a recibirlo con vino y pan y le bendijo y recibió sus diezmos.

Se ignora de dónde provino este rey, no se sabe genealogías no tiene principio ni fin.

Años después un salmista aclama a un rey Davídico como un sacerdote

perpetuo según el orden de Melquisedec (Sal.110:4).

Hebreos desarrolla el Sacerdocio de Jesucristo (5:6-10; 6:20-7:28)

A la luz de estos pasajes. (7:1-19) La figura de Melquisedec es muy

importante, de su aparición y desaparición en Génesis podemos ver que su
sacerdocio es "Viviente y Eterno". Es un tipo de Cristo y por la tanto su
sacerdocio es superior al de Aarón y el levítico, cuyos sacerdotes son
mortales.

Entonces podemos concluir que este Melquisedec; es una Teofanía que

son apariciones divinas en forma física. Es Cristo apareciendo en el A.T.
para mostrar desde el principio que vendría uno mayor para la redención
del mundo.

PARALELO
MELQUISEDEC   CRISTO
Rey sacerdote Gn. 14:18 Cristo será Rey sacerdote Zac. 6:13
Rey de Justicia He. 7:2 Cristo Rey de Justicia Is.11:5
Rey de Paz He. 7:2 Cristo Príncipe de Paz Is.9:6

           

Datos Interesantes
 
1. De 39 libros del A.T. cita 23

   * Cita los 5 del Pentateuco

   * Cita 8 libros Históricos

   * Cita 4 Profetas mayores

   * Cita 4 Profetas menores

   * Cita 2 entre Salmos y Proverbios.

2. Hay 15 títulos para Cristo

   * 1:2     Heredero de Dios

   * 1:3     Sentado a mano derecha

   * 1:6     Primogénito

   * 1:10    Oh Señor

   * 1:18    Hijo de Dios

   * 2:17    Hombre 

   * 3:1     Apóstol

   * 4:14    Sumo Sacerdote

   * 6:20    Precursor

   * 8:2     Ministro

   * 9:15    Mediador

   * 9:23    Mejor sacrificio

   * 11:27   Es Invisible

   * 12:2    Pionero y Perfecto

   * 13:20   Pastor
 

3. Da la mejor imagen de Jesucristo Hombre.

   2:9-18; 4:15; 5:7-9; 10:5,14-18; 12:3; 13:12.

4. Usa temas del A.T.

   * Errantes en el desierto

   * Pactos

   * Sacerdocio

   * Sombra contra real.

5. Analogías

   * Hebreos       _______________  Israelitas

   * Jesús         _______________  Moisés

   * Jesús         _______________  cordero de la pascua

   * Esclavitud    _______________  Egipto

   * Bautismo      _______________  Mar Rojo

   * Reposo Cielo  _______________  Canaán

 Hebreos                             Israelitas

   Vieron señales (2:4)                Vieron sus obras (3:9)

   Olvidaron la exhortación          Provocaron a Dios

   (12:5, 11-15)                            (3:8)

   Volver al judaísmo                   Volver a Egipto

   (11:15-16; 13:13)                    (3:16-19)

Aplicación:

           ¿Nuestra confianza está en Dios  pesar de lo que estemos

viviendo?

           ¿Tengo alguna raíz de amargura?

           ¿Vivo en la gracia o en el legalismo?

¿Quién escribió el libro?

   Solo Dios sabe quién escribió está carta. Nosotros si sabemos    que esta carta si
fue inspirada por el E.S.

   Sean sugerido varias posibilidades: Pablo, Apolos, Tito, Juan    Marcos,

Lucas, Aquila, Priscila, Bernabé, Timoteo.

   Algo que podemos ver en el libro es que:

   a. El autor tenía una relación cercana con los destinatarios (13:19;

10:32).

   b. El autor era amigo de Timoteo. (13:23).

   c. El autor conocía la situación que estaban viviendo (6:10; 12:4).

   d. El autor era experto en las escrituras; dentro de los 303  ver. de Heb.
usó: 154 ver. en contexto con el A.T.

 _ Cita más del 50% de los libros del A.T.

                     _ Cita 23 libros de los 39 del A.T.

   e. El autor escuchó el evangelio de otras personas (2:1).

      Hay mucha polémica acerca de quien lo escribió, libro no hace

referencia a quien puede ser. Vamos a tratar de despejar los  dos
principales puntos de vista.

   A. Pablo:

           1. Hasta 1909 las traducciones en RV el título incluía a Pablo como

autor "Epístola del Apóstol San Pablo a los Hebreos".

           2. También un comentarista Roy Hession, que ha estudiado por

mucho tiempo las cartas de Pablo dice: " Vengo viviendo con Pablo y sus
escritos desde hace 50 años y reconozco su acento en cualquier parte".

           3. De acuerdo a la traducción RV de 1909 dice en (13:23- 24) que

"fue escrita a los Hebreos por Timoteo" se piensa que Pablo le estaba
dictando y luego el mismo Timoteo la lleva a Judea.

          4. Dicen Pablo no coloca su nombre por razón a aquellos judíos

prejuiciosos hacia su persona. Vemos que el final del libro se parece a los
demás escritos de Pablo.

      Porque no es Pablo

           1. Ya vimos en (2:1) que el autor recibió el evangelio de otras

personas; y Pablo en (Gal.1:11-12) dice que recibió el evangelio
directamente por revelación de Jesucristo.

           2. Pablo comúnmente menciona su apostolado o menciona su

nombre en cartas; miremos los primeros capítulos de los libros de Gal.,
Rom., Efe., Col., 1 y 2 Cor., Tim., Ti. en estas se muestra como apóstol; y
el Filemón, 1 y 2 Tes. y Filip. Habla claramente que él es el autor de la
carta.

           3. El estilo del griego, es mucho más pulido y refinado que todas las
cartas que conocemos de Pablo.

           4. Pablo citaba la septuaginta y salmos, el autor solo usa la

septuaginta.
           5. Pablo cuando se refería a Nuestro Señor usaba títulos
compuestos como Señor y Salvador, en contraste el  autor solo usa Jesús
o Cristo.

           6. Si Pablo la hubiera escrito lo hubiera mencionado, pues en 2 Tes.

3:17 escribe acerca del signo de sus cartas para distinguirlas de las falsas
cartas.

   B. Apolos:

           1. Hch. 18:24-28 nos da información de Apolos. Era judío de

Alejandría. Estos eran judíos dispersos que vivían fuera de Palestina y
tenían mucha apertura a ideologías griegas.

              La elocuencia de la que habla Hch. es que en Alejandría se

encontraba la escuela de Filo; este se destacaba por sus enseñanzas
acerca del Pentateuco,  y ángeles. Allí estaban muy ligados al legalismo. 
Esta escuela era el centro más rico culturalmente en su época. Apolos
provenía de allí.

              Vemos como Heb. habla más de ángeles que cualquier otro libro;
esto lo usa para mostrar a Jesús como mejor. Ya que los judíos decían que
los ángeles eran mediadores entre Dios y el Hombre

           2. En este libro vemos que la elocuencia es de corte judío, al

manejar bien los conceptos del A.T.

           3. Hch. 18:25 Apolos era elocuente, encaminado en el Señor,

fervoroso, poderoso en las escrituras.

           4. Hch. habla que Aquila y Priscila le enseñaron aún más acerca del
bautismo del E.S. esto comprueba que recibió el evangelio de segunda
mano.

           5. Hch. 18:27-28 habla del ministerio de Apolos, como fue un buen
predicador, maestro y al leer eso podemos  ver que Hebreos tiene mucho
de la personalidad el trasfondo y ministerio de Apolos.

   6. 1 Cor. 1:12; 3:22; 4:6 muestra que es probable Apolos tuvo mucho
contacto personal con Pablo y Timoteo.

           7. Entonces Apolos era:

                                  - Predicador, orador.

                                  - Conocía bien las escrituras.

                                  - Tuvo enseñanzas acerca de ángeles.

                                  - Teólogo que pensaba en la forma como fue escrito

o predicado Hebreos.

                                  - Judío muy culto y refinado, con sus enseñanzas

influenciadas por ideas griegas.

Así que el autor más cercano de la epístola de Hebreos que podemos

considerar (posiblemente) es Apolos. (Considerar)

Retos de Interpretación 
  Una interpretación apropiada de esta epístola requiere el
reconocimiento de que se dirige a tres grupos distintos de judíos:

1. Creyentes
2. Incrédulos que estaban intelectualmente convencidos del
evangelio.
3. Incrédulos que estaban atraídos por el evangelio y la persona
de Cristo pero que no habían llegado a una convicción final
acerca de Él.

No reconocer a estos grupos lleva a interpretaciones inconsecuentes con

el resto de la Escrituras.

  El grupo primario a quien el autor se dirige fueron hebreos

cristianos que sufrieron rechazo y persecución por parte de sus
compatriotas judíos (10:32-34), aunque ninguno de ellos había sido
martirizado aún (12:4). La carta fue escrita para darles aliento y
 confianza en Cristo, su Mesías y Sumo Sacerdote. Eran un grupo
inmaduro de creyentes que fueron tentados a aferrarse a las
tradiciones del judaísmo y a los rituales simbólicos y
espiritualmente sin poder.

  El segundo grupo a quien el autor se dirige fueron judíos

incrédulos que estaban convencidos de las verdades básicas del
evangelio pero que no habían creído en Jesucristo como su propio
Salvador y Señor. Estaban intelectualmente persuadidos, pero
espiritualmente no comprometidos. El autor se dirige a estos
incrédulos en pasajes tales como 2:1-3; 6:4-6; 10:26-29; y 12:15-
17.

  El tercer grupo a quien el autor se dirige eran judíos incrédulos

que no estaban convencidos de la verdad del evangelio pero
habían recibido cierta exposición al mismo.  El capítulo 9 está
enfocado en su mayoría a ellos (vea especialmente vv. 11, 14, 15,
27, 28). 

  El reto de interpretación más serio que está muy por encima de cualquier
otro, se encuentra en el 6:4-6. La frase "una vez fueron iluminados"
frecuentemente se toma como una referencia a cristianos, y la advertencia
que la acompaña se toma como una indicación del peligro de perder la
salvación si "recayeron" y "crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de
Dios". Pero no hay mención de que sean salvos y no son descritos con
ningún término que se aplique únicamente a creyentes (tales como santos,
nacido de nuevo, justo o santos) Este problema emana a partir de una
identificación imprecisa de la condición espiritual de aquellos a los que el
autor se está dirigiendo. En este caso, eran incrédulos que habían sido
expuestos a la verdad redentora de Dios, y quizá hicieron una profesión de
fe, pero no habían llegado al punto de tener una fe salvadora genuina. En el
10:26, se hace la referencia una vez más a cristianos apóstatas, no a
creyentes genuinos de quienes frecuentemente se piensa que pierden su
salvación por sus pecados. 

 
 Temas históricos y teológicos 
  Debido a que el libro de Hebreos está fundado en la obra del
sacerdocio Levítico, un entendimiento del libro de Levíticos es
esencial para interpretar apropiadamente Hebreos. El pecado de
Israel continuamente había interrumpido la comunión de Dios con
su pueblo escogido y de pacto, Israel. Por lo tanto, en su gracia Él
soberanamente estableció un sistema de sacrificios que
simbólicamente representaron el arrepentimiento interno de
pecadores y su perdón divino. No obstante la necesidad de
sacrificios nunca terminó debido a que el pueblo y los sacerdotes
continuaban pecando. La necesidad de toda la humanidad
consistía en tener a un sacerdote perfecto y un sacrificio perfecto
que de una vez y para siempre quitará el pecado. La provisión de
Dios de este sacerdote y sacrificio perfecto en Cristo es el mensaje
central de Hebreos.   

  La epístola a los Hebreos es un estudio de contraste, entre las

provisiones imperfectas e incompletas del antiguo pacto, dadas
bajo Moisés, y las provisiones infinitamente mejores del nuevo
pacto ofrecido por el Sumo sacerdote perfecto, el unigénito Hijo de
Dios y el Mesías, Jesucristo. Incluidos en las provisiones "mejores"
están: una mejor esperanza, testamento, promesa, sacrificio,
sustancia, país, y resurrección. Aquellos que pertenecen al nuevo
pacto moran en una atmósfera completamente nueva y celestial,
adoran a un Salvador celestial, tienen un llamado celestial, reciben
un don celestial, son ciudadanos de un país celestial, esperan con
anhelo un Jerusalén celestial, y sus nombres mismos están
escritos en el cielo.

  Uno de los temas teológicos clave de Hebreos es que todos los

creyentes ahora tienen acceso directo a Dios bajo el nuevo pacto y,
por lo tanto, pueden acercarse al trono de Dios confiadamente
(4:16; 10:22). La esperanza de uno está en la presencia misma de
Dios, en la cual sigue al Salvador (6:19, 20; 10:19, 20). La
enseñanza primordial simbolizada por el servicio del tabernáculo
fue que los creyentes bajo el pacto de la ley no tenían acceso
 directo a la presencia de Dios (9:8), sino que fueron excluidos del
lugar santísimo. El libro de Hebreos puede ser brevemente
resumido de esta manera: Los creyentes en Jesucristo, como el
sacrificio perfecto de Dios por el pecado, tienen al Sumo Sacerdote
perfecto a través de cuyo ministerio todo es nuevo y mejor que bajo
el pacto de la ley.

  No obstante, esta epístola es más que un tratado doctrinal. Es

intensamente práctica en su aplicación a la vida diaria (vea cap.
13). El escritor mismo aún se refiere a su carta como a una
"palabra de exhortación" (13:22; cp. Hch 13:15). A lo largo del texto
se encuentran exhortaciones diseñadas para estimular a los
lectores a la acción. Esas exhortaciones son dadas en la forma de
seis advertencias:

1. Advertencia en contra de desviarse de "las cosas que hemos

oído" (2:1-4)
2. Advertencia en contra de no creer a la "voz " de Dios (3:7-14)
3. Advertencia en contra de degenerar de "los primeros
rudimentos de las palabras de Dios" (5:11-6:20)
4. Advertencia en contra de menospreciar "el conocimiento de
la verdad" (10:26-39)
5. Advertencia en contra de devaluar "la gracia de Dios" (12:15-
17)
6. Advertencia en contra de alejarse de aquel "que habla"
(12:25-29)

  Otro aspecto significativo de esta epístola es la clara exposición de

pasajes selectos del AT. El escritor claramente era un hábil
expositor de la Palabra de Dios. Su ejemplo es instructivo para
predicadores y maestros: (Algunos)

1. 1:1-2:4           Exposición de versículos de Salmos; " S. 7; Dt.

32
2. 2:5-18            Exposición del Salmo 8:4-6
3. 3:1-4:13         Exposición  del Salmo 95:7-11     
4. 4:14-7:28       Exposición del Salmo 110:4
5. 8:1-10:18       Exposición de Jeremías 31:31-34
 6. 10:32-12:3     Exposición de Habacuc 2:3, 4
7. 12:4-13          Exposición de Proverbios 3:11, 12
8. 12:18-29        Exposición de Éxodo 19, 20

Vista Panorámica de Hebreos

El escritor de esta carta no se nombra en ella aunque él era conocido por los
primeros lectores (13: 19, 23). La identidad de los lectores originales tampoco es
conocida, aunque parece que eran judíos, ya que el contenido de este libro se
orienta hacia la teología judía. Debe haber sido escrita antes del 70 d.C. porque no
se menciona la destrucción del templo en Jerusalén y las referencias a la
adoración en el templo se describen en el tiempo presente (8:4, 13; 9:8–
9; 10:1, 8, 11; 13:10–11). Debido a esto, la carta debió haber sido escrita entre los
años 67–69 d.C.

Los lectores originales son descritos de varias maneras. Ellos estaban muy
concentrados en el Antiguo Testamento, el cual se cita frecuentemente. Se le da
prominencia a Abraham (2:16; 7:1–9; 11:8, 17), antepasado físico de ellos. Por
medio de los discípulos originales de Cristo (2:3), ya habían oído el evangelio y
habían presenciado señales, maravillas y milagros del Espíritu Santo (2:4). Junto
con el escritor, habían llegado a ser participantes de Cristo (3:14) y habían
ministrado a otros creyentes (6:10), tratando a los perseguidos con compasión
(10:32–34; 12:4). Habían sido creyentes por mucho tiempo y algunos de sus
líderes ya habían fallecido (13:7). Si bien es cierto que habían entendido los
principios espirituales básicos (6:1), sus deficiencias incluían una escasez de
maestros (5:12), dureza para oír (5:11) y una resistencia a poner en práctica lo
que sabían que era correcto (6:12). Su incredulidad impidió que entendieran
correctamente el evangelio (3:12).

Puesto que todas estas características no se verían en una sola persona, es

probable que varios subgrupos existían entre los lectores originales. Había
algunos cristianos entregados, inclusive sacerdotes judíos convertidos (Hch 6:7)
que sufrieron por causa de su fe (10:32–34; 12:4). Había otros que estaban
intelectualmente persuadidos acerca del cristianismo, pero no comprometidos en
cuanto a su relación personal con Cristo (2:1–3; 6:4–6; 10:26–29; 12:15–17). Aun
otros no estaban en lo absoluto convencidos acerca de la verdad del cristianismo
a pesar de que habían sido expuestos a sus enseñanzas (9:14–15, 27–28). La
existencia de estos grupos diversos ayudaría a justificar las advertencias severas
encontradas a través de la carta (véase Bosquejo).
 Esta carta de exhortación (13:22) fue escrita para reforzar la fe de los judíos
convertidos, haciendo que recordaran la provisión de Dios de un sacerdote y
sacrificio perfectos por el pecado: Jesucristo. Ayudaría también a convencer a
cualquiera que estuviera indeciso acerca de Cristo, de que había mayor ganancia
al volverse a El que permanecer en el judaísmo. La carta contiene un gran
comentario sobre Habacuc 2:4: “El justo por su fe vivirá” (10:38; cp. Ro 1:17;
Gá. 3:11). El autor demuestra la superioridad de Cristo sobre otros en cuanto a su
persona (1:1–4:13), su sacerdocio (4:14–10:18) y sus preceptos (10:19–13:19).

Se muestra a Cristo como mayor que los profetas del Antiguo Testamento
(1:1–3), los ángeles (1:4–2:18) e incluso Moisés y Josué (3:1–4:13), en cuestiones
relacionadas a su persona. Una comunidad en Qumrán, cerca del Mar Muerto,
conocida porque adoraban a los ángeles, ya había atraído a algunos que
pensaban que Cristo era menos que el Hijo de Dios. La profesión de Cristo como
sacerdote se ve que es superior a la de los levitas cuando se comparan en su
efecto (4:14–16), orden (5:1–7:28) y posición (8:1–10:18). Los últimos tres
capítulos y medio resumen las tres virtudes cardinales de la fe cristiana (10:22–
24). Los preceptos que guían el estilo de vida de los que han creído en Cristo
Jesús para salvación, son mostrados proveyendo mayor confianza en la fe (10:19–
11:40), en confesar la esperanza (12:1–29) y en compasión amorosa (13:1–19).
La carta no contiene saludo introductorio, y concluye con una bendición y
comentarios personales (13:20–25). Esta carta estimula a todo creyente a
continuar creciendo en su madurez en Cristo.

Conexiones

    Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se centre más la atención en el
Antiguo Testamento que en el libro de Hebreos, el cual tiene como su fundamento
el sacerdocio levítico. El escritor de Hebreos compara constantemente lo
inadecuado del sistema sacrificial del Antiguo Testamento, con su perfección y
consumación cumplida en Cristo. Donde el Antiguo Pacto requería continuos
sacrificios y una expiación anual por el pecado, que era ofrecida por un sacerdote
humano, el Nuevo Pacto provee un sacrificio único a través de Cristo (Hebreos
10:10) así como el acceso directo al trono de Dios para todos los que están en Él.
 Importancia en la Biblia

    La mejor manera de entender la teología de Hebreos es compararla con la de

Pablo. Tiene algunos aspectos que recuerdan a Pablo: Cristo el Hijo, el
agente preexistente de la creación; la muerte de Cristo por el pecado
como punto central en la salvación; el concepto del nuevo orden de Dios
(nuevo → PACTO, 8.8ss; 9.15s; 12.24; cf. 1 Co 11.25; 2 Co 3.6, 14; Gl
4.24). Pero el autor de Hebreos tiene su propio pensamiento y aun
cuando usa conceptos que aparecen en Pablo, lo hace a su manera.
Pablo habla constantemente de la resurrección de Cristo; Hebreos
subraya la exaltación al cielo. Pablo resume la obra salvífica de Cristo
como reconciliación; Hebreos la llama preferentemente
purificación, santificación y perfección. 

    El concepto medular de Hebreos, el sumo sacerdocio de Jesucristo, no

aparece en Pablo. Hebreos dice muy poco de la justificación que viene
por a fe y no por las obras de la Ley, o de la dicotomía carne/espíritu. No
emplea la frase paulina «con Cristo» y no dice nada referente al lugar de
los judíos y los gentiles en el plan de la salvación.

    A diferencia de Pablo, quien concibe la Ley desde el punto de vista de la

demanda moral y como un poder autónomo, Hebreos presenta la Ley
básicamente en su aspecto cultural, como una institución para la
expiación, acorde con la revelación de la salvación en el Nuevo
Testamento. Es una preparación imperfecta. Pablo en ningún sitio
sostiene la imposibilidad de un segundo arrepentimiento, Hebreos sí
(6.4ss; 10.26ss; 12.17).

Este contraste con Pablo revela al autor de esta exhortación como un cristiano
de extracción judía, sumamente brillante y original en su perspectiva teológica. 

Carácter de Dios en Hebreos

1. Dios es accesible: 4.16; 7.25; 9.6–15; 10.19–22; 11.16 
2. Dios es fuego consumidor: 12.29 
3. Dios es glorioso: 1.3 
4. Dios es amoroso: 12.6 
 5. Dios cumple sus promesas: 4.1; 6.12, 15, 17; 8.6, 10, 12; 10.23, 36; 11.9,
11, 33 
6. Dios se aíra: 3.17–19; 10.26, 27

Cristo en Hebreos

    Esta obra está dirigida a lectores judíos y es una obra de contrastes. Los
creyentes judíos corrían peligro de caer de nuevo en los rituales de la ley. Pero
Hebreos exhorta a sus lectores a recordar la provisión de Dios de un sacerdote
perfecto y del sacrificio en Cristo para liberar a los que estaban bajo la ley.
Hebreos presenta a Cristo como el sacrificio perfecto por sobre los sacrificios
inadecuados de los judíos (9.9, 12–15). Cristo también es superior como Sumo
Sacerdote, Profeta y Rey con respecto a todos los que le precedieron (4.14–16;
12.1,2). 

Apuntes de Hebreos

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 Preguntas en Hebreos   Párrafos de Hebreos  Hebreos 12
 Hebreos 11 * EPÍSTOLAS * EPÍSTOLAS
CONTEXTO HERMENÉUTICA
 Vista panorámica de  Comentario de Hebreos  Estructura de Hebreos
Hebreos
 Superioridad de Jesús en  Pasajes difíciles de Hebreos  ¿Por qué leer Hebreos?
Hebreos

 " Este es un documento especialmente importante en la historia

bíblica porque muestra la continuidad de lo nuevo con lo antiguo
(Cristo ha cumplido lo antiguo, completando así su propósito), y
también la naturaleza de la discontinuidad (el pueblo de Dios es
ahora recién constituido mediante el Hijo real de Dios y el Espíritu),
todo esto por el único Dios viviente"