GENESIS

Génesis es el primer libro de la Torá o Pentateuco y, por tanto, también es el

primer libro del Tanaj judío y del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana.
En hebreo los libros del Pentateuco se conocen por su primera palabra, así que
para los hebreos este libro es Bereshit ('En el principio').El
nombre génesis proviene del griego γένεσις (/guénesis/), ‘nacimiento, creación,
origen’, en Génesis 2:4 En hebreo esta palabra «génesis» se dice ‫ּתֹולֵדֹות‬
(‘generación’) aunque como título del libro se utiliza ‫( ב ְֵּראשִׁ ית‬/bereshít/), en ʿivrit
o hebreo Be reshith son las primeras palabras de la Torá (y por ende del Tanaj)
y significan «En (el) Principio», siguiendo Génesis 1:1

Autor y fecha de composición[

El Libro del Génesis no menciona a ningún autor. Muchos estudios académicos

están de acuerdo en que tiene varias fuentes, redactadas por varios religiosos,
por ejemplo en la época del cautiverio en Babilonia, y que tiene muchos
autores (hipótesis documentaria o hipótesis JEDSR).
Durante la mayor parte del siglo XX, los estudios académicos sobre los
orígenes del génesis estuvieron dominados por la hipótesis
documentaria formulada por Julius Wellhausen a finales del siglo XIX.
[cita  requerida]
 Esta hipótesis ve el Génesis como una compilación de fuentes
inicialmente independientes: el texto J, llamado así por su uso del
término YHWH (JHWH en alemán) como el nombre de Dios; el texto E, llamado
así porque usa Elohim como el nombre de Dios; y el texto P, o fuente
sacerdotal, debido a su preocupación por el sacerdocio de Aarón y los levitas.
Estos textos fueron compuestos de manera independiente entre el 950 y el
500 a. C. y sufrieron numerosos procesos de redacción, culminando en su
forma actual alrededor del 450 a. C.
Se han identificado varias fuentes adicionales que no se pueden atribuir a
ninguno de los tres documentos originales, especialmente Génesis 141 (la
batalla de Abraham y los «reyes de Oriente») y la «bendición de Jacob».

La tradición sostiene que Moisés escribió el Pentateuco (los ‘cinco libros’ que

contienen al Génesis). Entre los estudiosos medievales esta tradición se
mantuvo incuestionada hasta la hipótesis de Wellhausen. En la primera mitad
del siglo XX, la ciencia de la arqueología bíblica, desarrollada por William F.
Albright y sus seguidores, combinada con la aplicación de nuevos métodos de
estudio como la crítica de fuentes y la historia de la tradición, desarrollada
por Hermann Gunkel, Robert Alter y Martin Noth, parecen demostrar que las
historias del Génesis están basadas en tradiciones orales del II milenio a. C.
Así, a mediados del siglo XX parecía que la arqueología y el mundo académico
habían reconciliado la hipótesis de Wellhausen con una versión modificada de
la autoría de Moisés.
Este consenso fue roto en los años 70 con la publicación de dos libros: "La
historicidad de las narraciones patriarcales" (1974) de Thomas L. Thompson y
"Abraham en la historia y la tradición" (1975) de John Van Seter. En ellos se
señalaba que la evidencia arqueológica que conectaba al autor del Génesis al
II milenio a. C. podría apuntar igualmente al I milenio y que las tradiciones
orales no eran tan fácilmente recuperables como Gunkel y otros habían
afirmado. Un tercer trabajo, "La fabricación del Pentateuco" (1987)
de R. N. Whybray analizaba las asunciones que subyacían en el trabajo de
Wellhausen y las consideró ilógicas y poco convincentes, mientras que William
G. Dever atacó las bases filosóficas de la arqueología bíblica de Albrightean,
argumentando que no era ni deseable ni posible usar la Biblia para interpretar
los registros arqueológicos.

Origen del nombre «Génesis»[editar]

El nombre griego proviene del contenido del libro: el origen del mundo, el
género humano y el pueblo judío, la genealogía de toda la humanidad desde el
comienzo de los tiempos. También "génesis" tiene el sentido de "prólogo", ya
que la historia judía comienza propiamente con el Éxodo, del cual
el Génesis es simplemente un prolegómeno. Este título aparece en la Versión
de los Setenta o Septuaginta Griega. En hebreo, el libro se llama
«Bere'schíth»: "En el Principio", que se toma de la primera palabra de la frase
de apertura. Según el Génesis, el hombre fue creado a imagen y semejanza de
Dios. Varios de los personajes de este libro son relevantes para el pueblo
judío: Noé, Abraham, Isaac, Jacob y José, por ejemplo.