Vayetzé
Manantiales de la Torá
Vayetzé
R´ Mordejay de Lejovitz zy”a solía no
enseñar Torá a sus Jasidim en Parshat
Vayetzé. Solía decir a sus Jasidim que
cualquier cosa que necesitan saber, lo pueden
descubrir solos, al estudiar la Parshá. Ya que
hay en ella tantas lecciones importantes y
prácticas.
Entre las lecciones que podemos aprender
en la Parshá de esta semana son para el
hogar, (1) como debemos tratar a los hijos
mayores. (2) No usar fuerza en la casa. (3)
Como los hermanos deben interactuar entre
sí, y muchas más.
Hacia el final de la Parsha, el Pasuk dice,
‫ויאמר יעקב אל אחיו‬- “Y Yakov dijo a sus hermanos”.
Al leer estas palabras nos podemos preguntar
¿Quiénes eran los hermanos? ¿Sobre quién
se está refiriendo el Pasuk? Rashi explica,
estos eran sus hijos. Se llaman los hermanos
ya que ellos lo ayudaban en momentos de
dolor y en tiempos de guerra.
El Jidá escribe, ‘Yakov consideraba sus
hijos como si fueran sus hermanos; de esta
manera cada padre debe considerar a sus
hijos mayores – como si fuesen sus hermanos.
Al hacer esto, habrá paz y tranquilidad’.
Esto es un concepto importante que todos
los padres de hijos mayores deben saber.
Cuando los chicos crecen, la relación entre
padre e hijos debe ser similar a una relación
amistosa, como si fueran hermanos. Deben
poder comunicarse casi como hermanos.
Obviamente, a la misma vez los hijos deben
respetar y reverenciar al papá. Una amistad
de camaradas debe desarrollarse entre el
padre e hijo, casi como si fueran hermanos.
El hijo del Jafetz Jaim, R´ Arye Leib zt”l
escribe, es muy difícil para mis hermanos y
yo respetar a mi papá, ya que el Jafetz Jaim
solía tratarlos como hermanos, con agrado y
sin estrés.
(1) El Yehudí no debe usar la fuerza en su
hogar.
Un padre o esposo, debido a su puesto
de líder en su hogar, teoréticamente tiene el
poder de dirigir su hogar con fuerza, para
que todo vaya exactamente como desea.
Pero la Parshá de esta semana nos enseña
que uno no debe usar la fuerza.
Hashem le dijo a Yakov que ha llegado el
momento de regresar a la casa de su padre.
Yakov llamó a sus esposas Rajel y Lea al
campo y les dijo que su padre Lavan lo odia
y desea dañarlo. Les siguió expresando que
Lavan lo engañó cien veces. Luego les dijo
que la noche anterior en un sueño Boré Olám
le había ordenado que debe regresar a Eretz
Israel. Rajel y Lea contestaron juntas, ‘¿acaso
tenemos una porción en la casa de nuestro
padre? Nos trata como extraños. Nos vendió
y robó nuestro dinero. Es por esto por lo que
puedes hacer lo que Boré Olám te dice hacer’.
La Torá dedica diez Pesukim para relatar
las palabras que habló para convencer a sus
esposas que era lo mejor para ellas de volver
con él a su tierra. ¿Por qué era necesario
convencerlas, acaso no era suficiente si les
hubiera dicho ‘regresaremos’, sin ninguna
explicación? Al fin y al cabo, él era la cabeza
de la casa y ellas estaban obligadas a
obedecerlo. También Yakov podía haberles
dicho, ‘Hashem dijo que debemos volver’.
¿Qué podrían haberle contestado? ¿Por qué
era necesario persuadirlas que tomar este
paso es para su beneficio?
El Shalá Hakadosh contesta, ‘cuando uno
desea algo de su familia, no es apropiado
forzarlos- incluso si él gobierna sobre ellos.
Los debe persuadir- lo mejor que pueda-
hasta que estén de acuerdo con él y desean
lo que el desea. Es mejor traerlos a que
perciban las cosas como él, en vez de
forzarlos a obedecer. Presta atención, cuantas
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palabras Yakov habló con Rajel y Lea para
que estén de acuerdo con un corazón alegre
con su pedido, incluso después que Hashem
le había ordenado en volver’.
Esta lección puede ser implementada en
muchas áreas. Por ejemplo, cuando un padre
quiere enseñar a sus hijos un estándar más
alto en Tzniut. Tzniut es algo esencial y debe
ser enseñado e implementado, pero además
de enseñar al hijo lo que deseas de él, debes
tomarte el tiempo para explicarles la
importancia del Tzniut. Haz que ellos quieran
Tzniut. Esto será mucho mejor en vez de
forzarlos a obedecer, sin entender el porque
y sin estar de acuerdo.
Otro ejemplo es cuando la esposa gasta
dinero en demasía. Técnicamente, el esposo
puede pararla, pero es mucho mejor cuando
toma el tiempo en explicarle que importante
es ser más cuidadosos con el dinero. Al traer
a tus familiares entender tu lado de las cosas
es mucho mejor de que dirigir el hogar con
coerción.
Nuestra Parshá también nos enseña como
los hermanos deben interactuar unos con
otros, con compasión y un amor inmenso.
Incluso cuando esto exige Mesirut Nefesh.
Aprendemos esto de Rajel y Lea, ambas
fueron Moser Nefesh por la otra. Cuando Lea
estaba embarazada con su séptimo hijo, rezó
que sea una hija. Rashi escribe ‘Lea dijo, si
este bebé será un nene; mi hermana Rajel
tendrá menos varones que las sirvientas. Por
lo tanto, Lea rezó que el bebe en su vientre
se convierta en una nena’, así nació Dina.
Seguro que Lea prefería dar a luz a un
niño y ser la matriarca de otra tribu, pero
fue Moser Nefesh para que su hermana no se
sienta inferior a las sirvientas.
Rajel también fue Moser Nefesh por Lea.
Tal como Rashi escribe, Yakov le había
entregado a Rajel Simanim y cuando Rajel
vio que Lea era traída a la Jupá dijo, ‘ahora
mi hermana será avergonzada’ y le entregó
los Simanim.
Esto era un Mesirut Nefesh de parte de
Rajel. Hubiese perdido a Yakov como esposo,
pero hizo esto por su hermana Lea. Este
Mesirut Nefesh al final fue para el beneficio
de Rajel. Rajel era estéril y pudo dar a luz en
el mérito que había revelado los Simanim a
Lea. Tal como el Pasuk dice ...‫ויזכור אלוקים את רחל‬
‫ויפתח את רחמה‬- “Hashem recordó a Rajel… y
abrió su vientre”. Rashi escribe, ‘Boré Olám
recordó que ella había entregado los Simanim
a su hermana’. Aún más, Jazal dijeron, los
exiliados regresarán en el mérito de que
Rajel había dado los Simanim a Lea. Rajel
solamente ganó por su Mesirut Nefesh, pero
en aquel momento no sabía que estaba
ganando. Sin embargo, fue Moser Nefesh para
ayudar a su hermana Lea y salvarla de ser
avergonzada.
Esto es una lección para nosotros. Que
devotos debemos ser en beneficiar a nuestros
hermanos y hermanas, incluso si esto
requiere Mesirut Nefesh1.

1. El Naví nos cuenta acerca del amor inmenso que existía entre David Hamelej y Yonatan (el hijo de Shaul).
Yonatan sabia que su amistad con David significaba que renunciaba su derecho al trono real. Tal como le
había dicho a David ‫ואתה תמלוך על ישראל ואנכי אהיה למשנה‬- “tú reinarás sobre Israel y yo seré el vice rey”. Renunció
a su trono por amor a David.

¿De donde Yonatan aprendió este nivel de amor y devoción? El Rema Mipanu contesta que lo aprendió
de Rajel y Lea. Vio como dos hermanas eran tan devotas sacrificándose una por la otra y él hizo lo mismo.

Cuando David elogió a Yonatan dijo, ‫נפלאתה אהבתך לי מאהבת נשים‬- “tu amor por mi era más grande que el amor
de mujeres”. El Rama Mipanu explica el Pasuk de la siguiente manera. ‫נפלאתה אהבתך לי‬, tu amor maravilloso
por mí; ‫מאהבת נשים‬, lo aprendiste del amor de dos hermanas, Rajel y Lea. De ellas aprendiste como uno
realmente debe amar al prójimo.
Manantiales de la Torá - Vayetzé
Todo es de Hashem
Aconteció con una familia que vivía en el
bosque. El padre le dijo a su hijo pequeño,
‘nunca trepes fuera de la reja, ya que en el
bosque hay animales salvajes, incluso hay
leones en el bosque’.
El chico no obedeció y trepó fuera de la
reja. De inmediato el padre fue y se disfrazó
de león y persiguió a su hijo. Lo quería
asustar, para que hijo no vuelva al bosque
solo jamás. El chico vio al ‘león’ acercándose
y grito ¡Papá, ayuda! ¡Hay un león! El león
se acercó, mordió al chico y el chico volvió
a casa llorando. Dijo ‘papá no me vas a creer
lo que me ocurrió. Fui al bosque y un león
me mordió. Te llamé, pero no viniste. ¿Por
qué no viniste a ayudarme?
El padre respondió ¿Dónde estaba? Yo
era el león.
Estamos conscientes de la compasión
infinita Divina y sabemos que Boré Olám
ama a cada Yehudí como un único hijo y
mucho más que esto. Es por esto por lo que
es muy difícil imaginarnos que todas las
dificultades también vienen de Él. Pero en
verdad todo viene de Hashem.
Yakov Avinu trabajó lealmente por siete
años para casarse con Rajel, pero al último
momento Lavan lo engañó y trajo a Lea a la
Jupá. Yakov estaba muy enojado y le dijo a
Lavan ‫מה זאת עשית לי הלוא ברחל עבדתיך עמך ולמה רמיתני‬-
“¿Por qué me hiciste esto? Trabajé por Rajel,
¿Por qué me engañaste?”
El Yehudí Hakadosh de Peshisja zt”l dijo
que Yakov se equivocó cuando se quejó.
Debía haber sabido que lo que ocurrió fue
por Hashem.
Esto no exonera a Lavan en ninguna
manera. Seguro que fue castigado por haber
engañado a Yakov, pero debemos saber que
todo lo que ocurre es por Hashem.
Y también el bien
También debemos recordar que el bien
que tenemos también viene de Hashem. La
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gente se confunde, ya que generalmente
agradecen a los mensajeros y se olvidan de
que todo viene de Hashem.
Considera lo siguiente, una persona
pobre recibió por coreo un cheque grande
de un filántropo generoso. ¿hacia quien debe
dirigir su agradecimiento? ¿Al cartero que le
dio la carta o al donante prospero? La
respuesta correcta es, a ninguno de ellos. Su
agradecimiento principal va hacia Hashem,
quien es la fuente verdadera del bien.
Debemos recordar que todo bien viene de
Hashem y Lo debemos agradecer.
Aconteció con un sastre simple que vino
al Avnei Nezer zt”l a invitarlo al Brit de su
hijo primogénito, después de haber esperado
quince años por él. El Avnei Nezer aceptó la
invitación. Su Gabai (ayudante) le preguntó,
normalmente el Rebe no atiende a Britim tan
lejos ¿Por qué el Rebe aceptó ir a este Brit?
El Avnei Nezer respondió, “¡el padre
realizó un Kidush Hashem! Por lo tanto,
deseo participar en el Brit”.
¿Qué Kidush Hashem?
“El padre me dijo que era estéril por
quince años y ‘Boré Olám me hizo un milagro
y me otorgó un hijo’. Esta es la primera
persona que escucho decir Hashem me hizo
un milagro. Generalmente, escucho a la
gente decir que el Rebe de Gur, el Kotzker
Rebe o el Radzaminer Rebe realizaron
milagros… pero este padre sabe que Boré
Olám hace milagros. ¡Eso es un Kidush
Hashem y quiero participar en el Brit!”.
Esta historia es un recordatorio que toda
la benevolencia que tenemos proviene de
Boré Olám. No fue ‘por el poder de mi mano’
ni tampoco fue por mi sabiduría o por otras
mil razones (los milagros que Tzadikim hacen,
también son por Hashem, son el resultado de sus
Tefilot a Él).
Boré Olám desea nuestras Teϐilot
Una de las razones principales por la cual
hay dificultades es porque Boré Olám desea
escuchar nuestras Tefilot. Jazal dijeron ‘¿Por
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qué es que las matriarcas eran estériles? Es
por que Boré Olám anhela las Tefilot de los
Tzadikim”.
De manera similar, todos tienen
dificultades en sus vidas, y el propósito es
para despertar a la gente a que hagan Tefilá,
ya que Boré Olám desea escuchar nuestras
Tefilot.
El Midrash nos enseña que cuando Yakov
rezó en Har Hamoria, Hashem contestó
todas sus plegarias, menos una. Yakov rezó
por protección (‫ )ושמרני בדרך‬y que Boré Olám
esté con él (‫ ;)אם יהיה אלוקים עמדי‬y Hashem le otorgó
estos dos pedidos. Pero Yakov también rezó
por comida (‫)לחם לאכול‬, pero Boré Olám no le
prometió esto. Hashem dijo ‫והנה אנכי עמך ושמרתיך‬
‫בכל אשר תלך‬- “he aquí estaré con ti y te cuidaré
a donde vayas”; pero no le prometió que le
dará pan. Hashem deseaba dejar a Yakov
con algún problema, por lo cual deberá
rezar, para que siempre de vuelta sus ojos
hacia Hashem.
El Pasuk dice ‫ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש‬-
“Yakov llegó al lugar y durmió ahí, ya que
había anochecido”. El Midrash lee las
palabras ‫ כי בא‬como una sola palabra ‫כבא‬, se
apagó. El midrash explica con una parábola,
aconteció con un rey que tenia un amigo que
solía visitarlo cada tanto. Cuando el amigo
llegaba, el rey solía apagar las luces y decía,
‘deseo hablarte privadamente’. De manera
similar, Boré Olám apagó la luz del sol, pues
deseaba hablar privadamente con Yakov
Avinu.
La oscuridad alegóricamente es cuando
la gente atraviesa momentos difíciles. En
estos momentos, Hashem dice, ‘deseo
hablarte privadamente. Quiero escuchar tus
Tefilot’.
Durante los veinte años que Yakov trabajó
para Lavan, quedó despierto durante toda la
noche y mientras que cuidaba las ovejas
rezaba, ¿Qué decía? El Midrash dice, R´
Yehoshua ben Levy dijo, los quince Shir
Hama´alot. R´ Shmuel bar Najman dijo, todo
el Sefer Tehilim. Constantemente estaba
rezando.
Cuando Yakov salió de la casa de Lavan
continuó rezando. El Guesher Hajaim
escribe, Yakov entendió que Hashem deseaba
que continúe rezando del siguiente episodio:
cuando Lavan alcanzó a Yakov y dijo ‘tengo
la habilidad de dañarte, pero el D-s de tus
padres me dijo ayer de noche que debo
cuidarme de dañarte’.
Yakov pensó, ¿Por qué Hashem le dijo a
Lavan que no me dañe? ¿Por qué no le dijo
que no me persiga, y cause que tema? Yakov
discernió que Boré Olám deseaba que tema,
para que rece. Entendió que Hashem desea
la conexión y que recura a Boré Olám con
plegarias. Y por lo tanto, siempre algo está
ocurriendo, algo porque rezar por él.