TRABAJO PRESENTADO POR

CRISTIAN CAMILO ORTIZ ARCE

PRESENTADO A

YENFA OMARY LEDEZMA

CURSO

11-02

CARRASQUILLA INDUSTRIAL

2020

QUIBDÓ- CHOCÓ

1
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN...................................................................................3
ACTIVIDAD NÚMERO 1.......................................................................5
ACTIVIDAD NÚMERO 2.......................................................................6
ACTIVIDAD NÚMERO 3.......................................................................9
ACTIVIDAD NÚMERO 4.....................................................................11
TALLER NÚMERO 1...........................................................................11
TALLER NÚMERO 2...........................................................................15
TALLER NÚMERO 3...........................................................................18
CONCLUSIÓN.....................................................................................24
BIBILOGRAFIA...................................................................................25

2
 INTRODUCCIÓN

Este trabajo tratará todo sobre el proceso histórico o el desarrollo histórico de la

filosofía, este requiere llegar a conocer la filosofía antigua, para poder comprender
y entender los diferentes pensadores y sus pensamientos.
Este nos sirve para tener claro los filósofos que surgieron y los más reconocidos
de la filosofía antigua, destacando sus etapas.
Con la materia de Historia de la Filosofía se alcanzan una gran diversidad de
habilidades cognitivas a través del desarrollo del pensamiento abstracto, permite
el logro de las competencias trasversales como el pensamiento crítico, la gestión
de la diversidad, la creatividad o la capacidad de comunicar y la transmisión de
actitudes como la confianza, el entusiasmo o la constancia, al valorar el esfuerzo
de la Filosofía por resolver los grandes problemas del ser humano y su sociedad
en todas las épocas.

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 ACTIVIDADES
TEMA: PROCESO HISTÓRICO DE LA FILOSOFIA O DESARROLLO
HISTÓRICO DE LA FILOSOFIA.
Queridos estudiantes, con el propósito de hacer un repaso a cerca de la historia
de la filosofía o desarrollo histórico de esta, desarrollaremos varias actividades, en
este caso nos referiremos a la edad antigua o esclavista de la filosofía.
ESTÁNDARES:
• produzco textos argumentativos que evidencian mi conocimiento y el control
sobre el uso que hago de ella en contextos comunicativos, orales y escrito.
• Produzco ensayos de carácter argumentativo en los que desarrollo mis ideas con
rigor y atendiendo a las características propias del género.
• Comprendo e interpreto textos con actitud crítica y capacidad argumentativa.
• Asumo una actitud crítica frente a los textos que leo y elaboro, y frente a otros
tipos de textos explicativos, descriptivos y narrativos.
• Identifico y describo las características históricas en la filosofía antigua.
• Identifico y valoro el pensamiento de las escuelas filosóficas tanto de Grecia
como de Roma.
• Describo y valoro los aportes al pensamiento filosófico hecho por los filósofos de
la antigüedad.
• Reconozco y valoro los aspectos básicos del pensamiento Helenístico en Roma
COMPETENCIAS:
• Reconocer la importancia de la filosofía antigua.
• Identificar y comprender las características, los planteamientos y los conceptos
básicos de las principales escuelas filosóficas de los filósofos presocráticos y post
socráticos
• Caracterizar y valorar los aportes hechos por la filosofía clásica y helenística
romana a la humanidad.

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DESEMPEÑOS:
 Explica e identifica los principales pensadores de la filosofía antigua, greco
-romana.
 Comprende las principales características del pensamiento griego en
relación con la originalidad de la democracia.
 Trabaja a conciencia de una forma disciplinada y responsable en el análisis
del tema
 Manifiesta interés por ampliar su vocabulario y apropiación los nuevos
términos de manera apropiada.
 Manifiesta interés participando con entusiasmo en el análisis del tema.
 Manifiesta interés participando en el análisis de textos filosóficos
 Es hábil en la práctica de la capacidad de trabajo.
 Desarrolla con entusiasmo la capacidad de síntesis
 Elabora cuadros sinópticos, mediante los cuales demuestra su capacidad
de síntesis y la claridad de los temas

ACTIVIDAD NÚMERO 1.
Desempeño: manifiesta interés por ampliar su vocabulario y apropiarse de los
nuevos términos.
Realizar el ejercicio de lectura del documento e ir identificando los términos
desconocidos para usted, buscar el significado, sus sinónimos y antónimos si los
hay.

DESARROLLO
Logos: (gr. logos: palabra, pensamiento, razón, ley.) Término que inicialmente
designaba la ley universal, la base del mundo, su orden y armonía. Uno de los
principales conceptos de la filosofía griega. Heráclito habla del logos como de la
ley y el orden: todo se realiza según el logos, que es eterno, universal y necesario.
Coetáneo: del latín coaetaneus, es un adjetivo que permite nombrar dos cosas o
seres vivos de la misma edad o contemporáneos. Por ejemplo: “Ambos
pensadores fueron coetáneos pero vivieron a miles de kilómetros de distancia”,
“Juan es coetáneo de Mariano, pero parece mucho mayor”, “Los investigadores
creen que los fósiles hallados son coetáneos”.
Sinónimo: Contemporáneo
Antónimo: Irreal, inexistentes
Arjé: es un concepto fundamental en la filosofía de la Antigua Grecia que
significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas (εξ'
ἀρχής: del principio, ο εξ' ἀρχής λόγος: la razón primordial, originaria).

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 Eclíptica: es una escuela filosófica que se caracteriza por no sujetarse a
paradigmas ni axiomas determinados. Los eclécticos escogen los puntos de vista,
ideas y valoraciones filosóficas entre las demás escuelas conforme a criterios
determinados.
Sinónimo: oval, ovalado, parabólico, sinusoidal
Antónimo: Claro, explícito, evidente.
Irascibles: es un adjetivo que podemos emplear para referirnos a quien es muy
propenso a irritarse o enfadarse. La palabra, como tal, proviene de latín irascibĭlis,
que significa ‘susceptible de encolerizarse’. En este sentido, sinónimos de irascible
son irritable, colérico o iracundo.
Sinónimo: Pacifico, manso, paciente, pacifico, sereno.
Antónimo: belicoso, irascible, furioso, bilioso, irritable, colérico

ACTIVIDAD NÚMERO 2
Desempeño: elabora cuadros sinópticos, mediante los cuales demuestra su
capacidad de síntesis y la claridad de los temas
Elaborar cuadros sinópticos correspondientes a la edad antigua de la filosofía.

a. División de la historia de la filosofía, teniendo en cuenta que los primeros

gérmenes del pensamiento filosófico aparecieron en los países de antiguo
oriente y su esplendor y florecimiento en occidente (Grecia – Roma)

1. Filosofía de la India antigua

La historia de la filosofía, es FILOSOFÍA 2. Filosofía de la China
el estudio de todas las ideas ORIENTAL antigua
y sistemas de pensamiento 3. Filosofía de Egipto antiguo
racional creados desde la 4. Filosofía de Babilonia.
época en que el modo de
HISTORIA DE LA explicar los fenómenos de la
FILOSOFÍA naturaleza comienza a
prescindir de los mitos para
apoyarse sobre todo en la a. Filosofía de la edad antigua.
razón b. Filosofía de la edad media.
FILOSOFÍA
c. Filosofía del renacimiento.
OCCIDENTAL d. Filosofía de la edad moderna
e. Filosofía de la edad
contemporánea

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 b. Haz un cuadro sinóptico para cada periodo en que se divide la edad antigua
de la filosofía griega, destacando el problema principal en cada periodo, sus
principales escuelas, sus representantes o filósofos y aportes principales.

Los filósofos de esta época buscaron el

PRINCIPALES arjé o principio material de las cosas, o
PROBLEMAS primera causa objetiva de la realidad.

 Escuela micénica o jónica o de

Mileto
PRINCIPALES  Escuela de Éfeso
FILOSOFÍA EDAD ANTIGUA
ESCUELAS  Escuela pitagórica
GRIEGA
 Escuela Eleática
 Escuela pluralista

 TALES DE MILETO
El ser es la única cualidad que tienen en  ANAXÍMENES
común todos los objetos del mundo; unos son
blancos, otros negros; unos suaves, otros  ANAXIMANDRO
rugosos; unos circulares, otros rectos, pero FILÓSOFOS  PITÁGORA
todos los objetos son, todos poseen la
cualidad de ser
 JENÓFANES
 PARMENIDES
 LOS SOFISTAS
Su aporte más importante fue el nacimiento de la
filosofía como pensamiento racional o el principio de Afirmó que la sabiduría
semejanza. es superior a la fuerza, la
belleza y la destreza.

Afirmó que el primer y único material para dar

origen a todas las cosas que se encontraban en el
mundo era el aire.

Dijo que el principio y elemento de todas las cosas

existentes era lo ápeiron

No escribió nada, pero supo reunir a un grupo de hombres

sabios, con los que realizó investigaciones filosóficas, a la
vez que fundó una especie de comunidad con una
estructura religioso-científica. Y formuló el teorema que
lleva su nombre

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 c. Haz un cuadro sinóptico del helenismo en Roma destacando sus escuelas
o corrientes filosóficas, representantes y aportes principales de ellos
PRINCIPALES ESCUELAS
HELENÍSTICAS
FILOSOFÍA HELENÍSTICA EN
ROMA
PRINCIPALES
REPRESENTANTES
Zenón fue partidario de un determinismo
racionalista que concebía la naturaleza como
una totalidad orgánica, regida por una ley de
causalidad sobre lo que el ser humano no
tiene ningún control efectivo.
Desarrolló la teoría de la búsqueda de placer.
“Buscar el placer y evitar el dolor”
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 El epicureísmo
 El estoicismo
 El escepticismo
 ZENÓN DE CITIO
 PIRRÓN DE ELIS
 EPICURO
 PLOTINO
Todas las cosas son inciertas, de
modo que ante ellos es sabio
abstenerse de opinar y llegar a la
afasia, es decir, a la suspensión de
todo discurso positivo.
Defendió la existencia de un primer
principio trascendente (el uno) que
es antes que el ser. No hay que
demostrar su existencia, pues basta
ver que, si hay multiplicidad es
porque hay unidad.
 ACTIVIDAD NÚMERO 3
A. Teoría de las ideas. (platón)
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través
del cual se articula todo su pensamiento. No se encuentra formulada como tal en
ninguna de sus obras, sino tratada, desde diferentes aspectos, en varias de sus
obras de madurez como "La República", "Fedón" y "Fedro". Por lo general se
considera que la teoría de las Ideas es propiamente una teoría platónica, pese a
que varios estudiosos de Platón, como Burnet o Taylor, hayan defendido la tesis
de que Platón la había tomado directamente de Sócrates. Los estudios de D.
Ross, entre otros, han puesto de manifiesto las insuficiencias de dicha atribución,
apoyando así la interpretación más generalmente aceptada.

B. Teoría de las formas (platón)

Platón, en su búsqueda del conocimiento, analizó el uso de las formas. ¿Qué son
las formas? Ideas preconcebidas a las que se recurre en búsqueda de inspiración.
El filósofo explica que, dentro de cada proceso de creación, existen numerosas
referencias que permiten que cualquier tarea sea ejecutada de forma correcta.

¿Cómo se utilizan las formas según Platón? Las formas son referencias, ideas,
conceptos preexistentes que guían absolutamente todos los procesos.
Por ejemplo, si tenemos que dibujar una manzana de memoria, recurriremos
siempre a la imagen mental más ideal y perfecta que tengamos de la fruta y
buscaremos imitarla.

El resultado puede que no sea idéntico al original, pero es tu interpretación

personal. ¿Cómo lo lograste? Buscando entre tus conocimientos y encontrando la
forma de una manzana.

El concepto de las formas no aplica únicamente a objetos, también es parte de la

vida cotidiana. En relaciones sentimentales, recurrimos a lo que nuestra
imaginación considera que es una relación perfecta y es ese modelo ideal lo que
intentamos duplicar.

C. Dualismo ontológico.
Platón establece un dualismo "ontológico", es decir, la realidad está compuesta
por 2 mundos o 2 dimensiones:
 El mundo sensible está compuesto por las realidades particulares (cosas),
donde se da la multiplicidad, el cambio, la generación y la destrucción. Es el
conjunto de cosas perceptibles por los sentidos, cosas materiales,
temporales y espaciales.

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  El mundo de las ideas (eidos) o mundo inteligible está formado por las
ideas y sus características son las siguientes:
1. No son conceptos o representaciones metales sino realidades objetivas
que existen con independencia, son la auténtica realidad.
2. Las ideas son causas de las cosas y preexisten a estas.
3. Las ideas son únicas, eternas e inmutables y solo cognoscible a través de
la inteligencia o la razón.
4. Las ideas son formas únicas de algo múltiple, modelos arquetípicos de una
determinada clase de objetos.

D. Dualismo antropológico
Platón defiende un dualismo antropológico, es decir, afirma que existen 2
elementos que forman la realidad humana: cuerpo y alma, por lo tanto el ser
humano es la unión de cuerpo y alma. Hay que señalar que ambos elementos son
heterogéneos y cuya unión es accidental. Y del mismo modo que el mundo de las
ideas tiene prioridad sobre el mundo sensible, también el alma tiene prioridad
sobre el cuerpo.

E. Dualismo gnoseológico
Se conoce como gnoseología a la parte de la filosofía que estudia el conocimiento
humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza.
Como tal, la gnoseología no estudia conocimientos particulares, sino generales,
aunque puede ocasionalmente ser algún énfasis a algún límite o fundamento de
otros conocimientos particulares.
Se puede definir como la teoría general del conocimiento, que se refleja en la
concordancia del pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este contexto, el
objeto es algo externo a la mente, una idea, un fenómeno, un concepto, etc., pero
conscientemente visto por el sujeto.
EL OBJETIVO DE LA GNOSEOLOGÍA ES reflexionar sobre el origen, la
naturaleza o la esencia, y los límites del conocimiento, del acto cognitivo (acción
de conocer).

F. Moral Aristotélica.
La virtud moral, según Aristóteles, es un hábito o facilidad adquirida por la
repetición de actos para elegir y ejecutar el bien honesto, consistente en el medio
que se aparta de los extremos viciosos, siendo propio de la razón, informada y
perfeccionada por la prudencia, conocer y fijar el medio en que consiste la virtud,
sirviendo de principio y de norma general para reconocer y prefijar la naturaleza y

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condiciones de la acción moralmente buena o virtuosa. Esto y no otra cosa es lo
que quiere significar el filósofo de Estagira cuando escribe que la virtud

ACTIVIDAD NÚMERO 4
Desempeños: explica e identifica los principales pensadores de la filosofía
antigua, greco -romana.
•Comprende las principales características del pensamiento griego en relación con
la originalidad de la democracia.
• Trabaja a conciencia de una forma disciplinada y responsable en el análisis del
tema
• Manifiesta interés participando con entusiasmo en el análisis del tema.
• Manifiesta interés participando en el análisis de textos filosóficos
• Es hábil en la práctica de la capacidad de trabajo.

TALLER NÚMERO 1

1. Señala en qué coinciden y en qué se diferencian los 3 filósofos de Mileto

cuando hablan del arjé o principio de todas las cosas.
R// Tales de Mileto: Opinaba que el agua es el origen, principio o arché (arjé) de
todas las cosas, es la fuerza vital. Su teoría contribuiría a la elección del agua
como sustancia primordial, capaz de transformarse en los diferentes estados:
líquido, gaseoso y sólido
Anaximandro: Pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los muchos
mundos que nacen y perecen en algo que él llamó «lo Indefinido», el áperion, en
su sentido etimológico el á- peirón, es lo que no puede limitarse, y por lo mismo no
tiene forma.
Anaxímenes: Que opinaba que el origen de todo era el aire o la niebla.
Y los tres filósofos de Mileto pensaban en que tenía que haber una, y quizás solo
una materia primaria de la que está hecho todo lo demás.
2. ¿Qué entendieron los pitagóricos por cosmos?
R// Los pitagóricos estudian el cosmos con el fin de encontrar las leyes
matemáticas que lo rigen y ponerse en sintonía con ellas. También afirman que "la
totalidad del cielo era armonía y número", según Aristóteles. Harmonía significaba
en Homero la adecuación de dos piezas, después pasó a significar la correcta
afinación de un instrumento. Los pitagóricos descubrieron la relación numérica
entre las notas de la escala. Hay referencias de varios autores a este
descubrimiento, se ha afirmado que encontró que la relación entre las notas clave

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de la escala griega (tónica dominante y subdominante). Se han considerado
diferentes fenómenos (peso de martillos, pesos que tensan una cuerda) lo más
probable es que descubriera la relación entre la longitud de una cuerda y su tono.
3. Explica las siguientes expresiones según Heráclito:
a) Devenir
R// El devenir de Heráclito consiste en un continuo de dejar de ser seguido
también de un continuo llegar a ser. Por eso se llama el devenir. Heráclito dijo que
nada en este mundo es constante excepto el cambio y el devenir (es decir, todo es
impermanente). Heráclito es comúnmente considerado como el "fundador del
enfoque del proceso" debido a su doctrina de flujo radical.
b) Logos
R// Se trata de una inteligencia sustancial, presente en todas las cosas.
c) Lucha de contrarios
R// Entiende que el universo todo está expresado en una tensión que se genera
entre opuestos. Así la salud se opone a la enfermedad, la juventud a la vejez, la
riqueza a la pobreza
4. ¿Cuáles son las afirmaciones de Tales de Mileto a cerca del agua como
principio de las cosas?
R// La tierra flota sobre el agua, el agua es el principio de todas las cosas, todas
las cosas están llenas de dioses (o espíritus).
5. ¿Cuál es el arjé de las cosas según los siguientes filósofos: Tales,
Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras?
R// Tales de Mileto: El agua es el principio de todas las cosas. ... Para Tales de
Mileto el agua era el elemento primero de todas las cosas que existen, lo que dio
comienzo al universo.

Anaxímenes: Anaxímenes pone como arjé el aire que es un principio infinito.

Anaximandro: Para Anaximandro, el arché es lo ápeiron, es decir, lo indefinido,
indeterminado e ilimitado. ... El principio (arjé) de todas las cosas es lo
indeterminado (ápeiron).
Pitágoras: Pitágoras afirmaba que los números eran el principio (arjé) de todas las
cosas.

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 6. ¿La solución aportada por Empédocles al problema del arjé es una
solución pluralista? ¿por qué?

R/ La solución que pone Empédocles al problema de la physis es conciliadora y

pluralista. Es pluralista porque, como sustrato ultimo de todas las cosas, se dan
tanto el ser inmutable de Parménides como el cambio constante de Heráclito.
7. Describe la relación del alma con el cuerpo según los pitagóricos
R// Según los pitagóricos, el cuerpo y el alma constituyen una única sustancia, y
la relación entre ellas dos es igual a la de la materia y forma. El alma es la forma
del cuerpo al igual que el cuerpo la materia del alma. La separación de estas dos
fuerzas sería la destrucción del ser al cual formaban.
8. ¿En qué consiste el devenir de Heráclito?
R// Devenir de Heráclito consiste en un continuo de de dejar de ser seguido
también de un continuo llegar a ser. Por eso se llama el devenir
9. ¿Por qué según Parménides, el ser tiene que ser continuo?
R// El ser tiene que ser continuo e inducible, pues la no continuidad y la
divisibilidad supondría la presencia del no ser entre ser y ser.
10. ¿Explica en qué sentido puede afirmarse que la doctrina del ser de
Parménides fue causa del cambio de rumbo del pensamiento filosófico?
R// La dotrina del ser de Parménides, fue una pieza clave del pensamiento
filosófico, por la razón que nos da a conocer la vía de la verdad y la de la opinión,
en el cual podemos pensar bien cualquier situación, para poder opinar en
cualquier circunstancia para llegar al camino de la verdad.
11. Compara las características de los elementos de Empédocles con los de
los átomos de Demócrito.
R// Para Empédocles, todo lo que existe se ha formado por combinación y
mezcla, en determinadas proporciones. de las cuatro sustancias
fundamentales: agua, aire, tierra y fuego, que son los cuatro elementos de que
se compone toda realidad y que a su vez están compuestos de partículas
inmutables. El mérito de Empédocles radicó en anticipar la idea científica de
«elemento químico» (o «constituyente último cualitativo de la realidad y para
Leucipo y Demócrito no recurrieron a principios espirituales exteriores a la
materia (como Filia, Neikos, Nous, etc.), sino que su explicación es puramente
materialista. Los átomos se mueven porque son pesados y están en el vacío;
es decir, su movimiento es una caída, y en esta caída a distintas velocidades
se produce la unión de unos con otros, formándose así la totalidad de lo
existente.

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 12. Enumera las características de las leyes humanas según el pensamiento
de los sofistas
R//
1. Convencionales: dictan lo que está bien o mal, pero no son algo inmutable
como lo que proviene de la physis, sino, que proceden de las decisiones de
los seres humanos, y en concreto de los que gobiernan.
2. Relativas: cambian con el tiempo- no es lo mismo un tiempo de paz que un
tiempo de guerra, o con las diferentes culturas – las leyes no pueden ser
las mismas en Atenas que en Esparta.
3. No obligan por si misma naturaleza, las leyes civiles solo obligan por las
fuerzas de las sanciones, es decir, solo motivan externamente.

13. Indica los sentidos de la frase de Protágoras “el hombre es la medida de

todas las cosas “
R// El sentido de la frase “el hombre es la medida de todas las cosas”. Es que
según el cual el ser humano es la norma de lo que es verdad para sí mismo, lo
que también implicaría que la verdad es relativa a cada quien.
14. Reflexiona y señala algunos argumentos a favor y en contra de la frase de
Protágoras.
A favor:
“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y
de las que no son, en cuanto que no son”
No hay verdades objetivas, absolutas, sino que las cosas son tal y como son
percibidas por cada uno de nosotros. Este relativismo aplica a todos los ámbitos
de nuestra existencia
En contra:
Por ejemplo, lo que para una persona sana es un sabor agradable, para un
enfermo es amargo, ¿está confundida la persona enferma? Protágoras dirá que,
para él, en su situación, la verdad es que el sabor es amargo.
El relativismo de los valores implica que una cosa o acción puede ser buena para
un sujeto y mala para el otro. Es más, una acción puede ser mala o buena para
una misma persona dependiendo de cada circunstancia, y en la medida que él lo
crea así

R// "EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS"

14
 15. ¿Explica por qué las tesis de Gorgias conducen al nihilismo?
R// Porque niega la existencia de todas las cosas, creencias, además muestra las
cosas como si no tuvieran un sentido.
16. Razona por qué piensa Sócrates que no es bueno preocuparse demasiado
por el éxito, el dinero o las diversiones
R// Porque para él la buena vida es la que nos da el lujo de saber realmente que
es el bien y el mal, que hay que hacer el bien para ser felices
17. Sócrates considera que la ironía era un paso previo imprescindible para la
investigación y el aprendizaje ¿puedes argumentar el por qué?
R// Porque era para reconocer la ignorancia y llevar a quien habla a estar seguro
de que sabe de qué habla con el fin de encontrar una definición universal.

TALLER NÚMERO 2
1. ¿Por qué Platón criticó a los sofistas?
R// Primero los critica porque los Sofistas enseñan por dinero, y segundo porque
ellos dicen ser sabios es decir creen saberlo todo, en cambio el filósofo no, por
eso Sócrates impuso la frase "Solo sé que no sé nada" porque el filósofo reconoce
que hay un montón de cosas que no entiende.
2. Define con tus propias palabras los siguientes conceptos en clave
Platónica: sensible, suprasensible, participación, imitación, esencia.
R// Sensible: Platón relacionaba esta palabra con una forma errónea de ver la
vida
Suprasensible: Que está fuera del alcance o no es accesible a los sentidos; más
allá de la experiencia del mundo material.
Participación: Tiene una relación con las ideas, es decir dar a conocer las ideas
que tengamos.
Imitación: Es solo la apariencia sensorial de las imágenes exteriores de las
cosas, que constituyen el mundo opuesto al de las ideas. Esta imitación de la
realidad, solo es una copia de la copia del mundo de las ideas.

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Esencia: Platón consideró la "esencia" según el segundo sentido señalado en la
introducción, como ίδέα (idea) o forma eterna e inmutable de las cosas materiales
y sensibles con un sentido metafísico, realista y trascendente.
3. ¿Revisa la noción de ser según Parménides y señala en qué se asemeja y
en qué se diferencia de las ideas platónicas?
R// Parménides
 La vía de la verdad: Es aquella que se solamente se halla a través del
razonamiento lógico, sin tener en cuenta los sentimientos ni percepciones
de las personas. Partiendo de la premisa “lo que es, es, y lo que no es, no
es”, llega a la conclusión que el Ser (La verdad) es inmutable, ingénito,
imperecedero, indivisible, inmutable y completo. Con lo cual éste es el
camino correcto.
 La vía de la opinión: “el ser es y no es”, la cual cosa es contradictoria. Esta
vía se basa en las experiencias sensibles y los sentidos, las cuales
para Parménides eran engañosas e inducían a error.

Platón
 La vía de la verdad: es aquella que sigue el personaje que sale de la
caverna, los filósofos, en busca de La Verdad representada por el Sol.
 La vía de la opinión: es dentro de la caverna, en la cual todo el mundo se
rige por sus percepciones y opiniones. Tanto los ciudadanos que están
mirando las sombras, como los propios que las proyectan.
En conclusión, Parménides y Platón tenían el mismo pensamiento el cual decía
que la vía correcta para conocer La verdad o lo que es lo mismo, el Conocimiento
es la vía de la razón, el pensamiento y el razonamiento lógico, la cual no se guía
por los sentimientos y percepciones que inducen al error.
4. Consulta el concepto de Nous según Anaxágoras y compáralo con la figura
del Demiurgo Platónico
R// El filósofo jónico Anaxágoras, en su concepción del mundo sensible, siguió el
concepto de un cosmos formado a partir de una masa originaria con infinidad de
elementos y partículas mezcladas. ... Para Anaxágoras, en cambio, el responsable
es el nous, la Mente o Inteligencia y el Demiurgo produce las cosas naturales:
contemplando las Ideas y utilizándolas como modelos intenta plasmarlas o
realizarlas en la materia, del mismo modo que un artesano intenta fabricar una
mesa viendo el dibujo de una mesa. La materia informe y las Ideas son, por tanto,
anteriores a la acción del Demiurgo, lo que muestra la distancia de esta
concepción respecto del punto de vista cristiano para el cual Dios crea el mundo

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de la nada. A pesar de todo, el Demiurgo, igual que el Dios cristiano, tiene una
dimensión providencial pues produce las cosas naturales introduciendo en éstas
una finalidad, aspiración o apetito que los lleva a buscar siempre su propia
perfección o bien.
5. ¿De acuerdo con los elementos de Zenón de Elea, por qué Aquiles no
puede alcanzar la tortuga? (buscar la paradoja de Aquiles y la tortuga).
R// Según Zenón de Elea esto no fue posible ya que el movimiento es una ilusión y
todas las distancias son infinitas
6. ¿Qué es el átomo para Demócrito?
R// Que los átomos son indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y
posición, y para Demócrito el universo estaba constituido por esas partículas
diminutas e indivisible.

7. Razona la verdad o falsedad de la siguiente afirmación “la teoría de las

ideas platónicas es coherente con su dualismo ontológico.
R// Lo material y lo que está en constante cambio da lugar a la opinión; y las ideas
caracterizadas por ser inteligibles y que son inmateriales e inmutables, a estos dos
fenómenos se los denominan como dualismo ontológico, entonces como las ideas
de platón se basan en lo tangible, para mí esta afirmación vendría siendo
verdadera.
8. Enumere las tres partes de las que consta el alma según Platón, apunta un
ejemplo de un comportamiento en el que predomine el elemento racional y
compáralo con otro en el que prevalezca la parte concupiscible.

R// La racionalidad

La irascible
La concupiscible o apetitiva
Cuando predomina el elemento racional: cuando una persona hace algo que no
nos gusta y nuestra reacción es no prestar atención a eso
Cuando predomina el elemento concupiscible: cuando alguien hace algo que
no nos gusta y nuestra reacción es de forma violenta

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 9. Define con tus propias palabras el concepto de reminiscencia e indica qué
papel cumple en la teoría Platónica del conocimiento.
R// La palabra reminiscencia hace referencia a recordar y el papel que cumple en
la idea platónica es de explicar lo que el ser humano hace al adquirir
conocimiento.
10. Según Platón, ¿por qué resulta difícil para el ser humano la contemplación
de las ideas?
R// Según Platón es posible conocer la verdad, lo que las cosas son de modo
permanente, más allá de las presencias que percibimos por los sentidos. Establece una
distinción entre conocimiento sensible y conocimiento racional o inteligible. El primero nos
ofrece el mundo cambiante tal y como lo muestran los sentidos.

11. ¿Crees que Platón suscribiría estas afirmaciones? Justifica tu respuesta:

Los placeres sensibles no tienen valor moral: Sí, ya que para él los placeres no
representaban algo que ayudaran al alma a alcanzar la sabiduría.
La ética busca liberar el alma del cuerpo:
El fin del ser humano es alcanzar la sabiduría: Sí, porque esto permitiría la
liberación del alma

12. Compara el estado ideal Platónico con su antropología ¿Qué similitud hay
entre el estado justo y el hombre justo?
R// Esta tiene una similitud en es como, el hombre con la capacidad mental hará y
realizará todas las cosas que lleva en mente con orden y equilibrio, sin necesidad
de afectar a nadie y obstruir los planes de los demás.
13. Señala la influencia de Heráclito y Parménides en el dualismo ontológico
defendido por Platón.
R// De Parménides, aprendió que la auténtica realidad es eterna, inmutable e
intemporal, y que el cambio que captan nuestros sentidos corporales no es más
que eso: apariencia, ilusión.
De Heráclito, extrajo la visión crítica del inmovilismo Parménides: el dinamismo
Heráclito afirma que nada es permanente en el mundo sensible
14. ¿Puedes identificar algunas teorías Platónicas que estén vigentes en la
actualidad?
R// Se puede identificar en la actualidad la teoría del estado y el hombre justo.
15. Platón escribe en la República “cuando un joven se ha criado […] sin
cultura y con avaricia, gusta la miel de los zánganos y convive con estas

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 feroces y terribles bestias , capaces de proveer toda la variedad de
placeres , de múltiples colores y especies, entonces puede pensar que
dentro de él se opera el tránsito desde la oligarquía hacia la democracia “
¿estás de acuerdo con Platón en que la democracia conduce al exceso de
libertad y a la anarquía? Razona tu respuesta.
R// Sí estoy de acuerdo ya que la personas a veces tienden a hacer cosas sin
importar qué, y actuando sin razón, solo por el simple hecho de no tener control

TALLER NÚMERO 3.
1. Revisa la teoría de las ideas de platón e indica las semejanzas y diferencia
entre la noción de ideas platónicas y las de formas Aristotélica.
R// Ambos pensaban que el alma tenía tres partes y que pertenecía a un mundo
intangible, pero para Platón el alma era eterna e inmortal al igual que todas las
ideas, mientras que para Aristóteles el alma no es eterna, pues es una "forma",
es mortal, se corrompe y muere y el tiempo que existe dependerá del aprendizaje.

2. . Explica alguna diferencia entre Aristóteles y Platón.

R// La diferencia fundamental entre la metafísica de Platón y Aristóteles es que
para Platón los conceptos son ideas, y para Aristóteles son formas.
Platón piensa que existen dos mundos, el de los objetos sensibles (mundo
sensible) y el de las ideas (mundo inteligible).
Aristóteles piensa que solo existe un mundo, el sensible. Este mundo está lleno de
cosas materiales con una “forma” que se encuentra en ellas.

3. Elabora un esquema donde se distingan los dos géneros de movimientos

según Aristóteles, y su correspondencia con los dos tipos de composición
de materia y forma.
R//

Era natural que las cosas pesadas cayeran y

que las cosas muy ligeras ascendieran.
MOVIMIENTO NATURAL Aristóteles afirmó que, en el cielo, el,
movimiento circular era natural, pues no tenía ni
principio ni fin.

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 GENEROS DE
Se consideraba violento un movimiento impuesto. Un
MOVIMIENTO Y TIPOS DE
movimiento violento era el resultado de la acción de
COMPOSICIÓN SEGÚN MOVIMIENTO VIOLENTO
fuerzas que tiraban o empujaban. Una carreta se
ARISTÓTELES
movía porque un caballo tiraba de ella

MATERIA Y FORMA
TIPOS DE COMPOSICIÓN
SEGÚN ARISTÓTELES

SUSTANCIA O FORMA

4. Indica si las siguientes afirmaciones responden al pensamiento de

Aristóteles: justifica tu respuesta
a. Las categorías son accidentes de los seres
b. La sustancia primera es aquella que es en sí y por si, y adelante es
real.
c. El primer motor inmóvil es eterno y acto sin mezcla de potencia.
R// La substancia se puede definir como "lo que permanece invariable bajo
los accidentes". Dicho de otra manera, es aquello que no necesita de otro
para existir porque existe en sí mismo. Así, cada ser es diferente de todos
los demás.
5. Señale cuales de las siguientes afirmaciones son Aristotélicas y cuáles son
Platónicas, justifica tu respuesta:
a. El intelecto humano, al nacer, es como un papel en blanco.
b. El alma humana preexiste al cuerpo
c. El conocimiento intelectual se realiza mediante abstracción
d. Conocer intelectualmente es despertar ideas que ya habíamos conocido
e. El alma humana es inmortal
R// A) Esta afirmación es Aristotélicas porque en su tratado sobre el Alma,
Aristóteles considera que la mente del recién nacido es como una tablilla de cera
en la que nada hay escrito (tanquam tabula rasa, in qua nihil scriptum est) y que el

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 conocimiento sólo se produce cuando el intelecto origina conceptos al registrar lo
que captan los sentidos
B) Esta afirmación es platónica porque el alma humana preexiste al cuerpo y,
gracias a su afinidad con las Ideas o esencias, en esta preexistencia suya alcanza
a conocerlas, de modo que su recuerdo podrá actualizarse (anamnesis) cuando,
ya encarnada en un cuerpo, tenga experiencia de las cosas sensibles.
C) Esta afirmación es Aristotélicas porque Aristóteles habla de
un conocimiento empírico, es decir, a partir de la experiencia. Para Aristóteles,
la abstracción es la operación mental por la que se separa la forma (o esencia) de
la materia, en una sustancia dada, lo que permite formar conceptos y tener
un conocimiento completo de su esencia.
D) Esta afirmación es de plantónica porque el conocimiento cuanto más se
comparte más ideas despiertas. Y despertando ideas se despierta el futuro.
Reconocemos a Platón en la teoría del conocimiento y la reminiscencia según
dice:
Realidad es que el ser humano no conoce las cosas, sino que las reconoce.
E) Esta afirmación es de plantónica ya que él sostiene que el alma es el verdadero
yo del ser humano. Es espiritual e inmortal, pues cuando el cuerpo se destruye en
la muerte, el alma abandona sus restos miserables y emigra hacia un más allá
donde recibirá premios o castigos según su comportamiento en la vida anterior.

6. Realiza un esquema de los tipos de ciencia según Aristóteles.

TEOLOGÍA METAFÍSICA

 ARITMÉTICA
 GEOMETRÍA
TEORICA MATEMÁTICAS  ASTRONOMÍA
 MÚSICA…

 FÍSICA
 BIOLOGÍA
DE LA NATURALEZA  ZOOLOGÍA
 BÓTANICA LÓGICA
TIPOS DE CIENCIA  PSICOLOGÍA
SEGÚN ARISTÓTELES ÉTICA …
PRÁCTICA
POLÍTICA…

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 ARTE

PRODUCTIVA RETÓRICA

POESÍA

7. Explica por qué se ha denominado teológica y ética de las virtudes a la

moral Aristotélica.
R// La ética de Aristóteles es teológica, parte de la creencia de que toda
actividad practica parece tender a la consecución de un fin que es el bien de
tal actividad, aunque la ética es una actividad práctica, pero no significa que
toda actividad práctica sea una actividad moral. Actividades de tipo práctico
como el arte o la técnica son actividades que tienden a un fin, pero no tienen
por qué ser actividades morales.
8. Señala con qué tipo de virtudes se relacionan estas acciones:
a. Devolver un préstamo (MORAL)
b. Saber muchas matemáticas (ÉTICA)
c. Reprender a un compañero por haber mentido (MORAL)
d. Esforzarse por estudiar (MORAL)
e. Reflexionar sobre Dios. (ÉTICA)
9. Explica la doctrina Aristotélica según la cual, el fin principal de la
comunidad política es “vivir bien”. Indica si, según este autor, es compatible
con otros fines.
R// Para Aristóteles los seres humanos están para vivir bien, pero por vivir bien
hay que tener una vida conforme a la virtud, a las exigencias de la virtud, una vida
regida por la razón en todos los comportamientos humanos.

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 10. Explica la diferencia entre el conocimiento especulativo y el conocimiento
práctico según Aristóteles.
R// La diferencia según Aristóteles es que lo práctico es aquel cuyos principios o
acciones pueden cambiar, en donde el pensamiento y la razón pueden elegir cual
es la mejor manera de realizar una acción; por otro lado, el especulativo es ese
que estudia principios y acciones que no pueden ser cambiadas y solo se pueden
observar y conocer tal como son.
11. Qué relación hay según Aristóteles entre el conocimiento sensible y el
intelectual.
R// El sensible muestra lo contingente, el intelectual nos permite comprender lo
necesario
12. ¿Según Aristóteles como se llama el gobierno ejercido por la comunidad y
cuál es su desviación?
R// Para Aristóteles la comunidad significa el gobierno de los más pobre, o son
la mayoría abrumadora de la polis, ese principio de isonomía puedan terminar
conduciendo vía la demagogia a una dictadura de las mayorías donde dejaría
de existir el principio supremo del bien común

13. ¿Cuáles son las cuatro causas de que habla Aristóteles?

R// Las 4 causas de las que habla Aristóteles son:
Causa Material: Aristóteles considera la causa material de un objeto como la
materia del que está hecho. 
Causa Formal: Aristóteles considera que la "causa" formal describe el patrón o la
estructura que, cuando está presente, convierte la materia en un ser particular que
reconocemos como de ese tipo particular, y que, por tanto, sólo existe
potencialmente.
Causa Eficiente: Aristóteles define el agente, motor o la "causa" eficiente como la
fuente o aquello que causa el cambio e impulsa el movimiento transitorio de un
objeto.
Causa Final: Aristóteles define el agente, motor o la "causa" eficiente como la
fuente o aquello que causa el cambio e impulsa el movimiento transitorio de un
objeto.
14. ¿Cuál es la teoría que Aristóteles presentó como solución al problema de
la physis?
R// El hilemorfismo, la cual todos los seres tienen como constitutivo últimos 2
elementos, lo que llamó materia prima y forma sustancial

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 15. Repasa la filosofía política Platónica y señala los puntos de coincidencia y
divergencia con el pensamiento político de Aristóteles.
R//
16. ¿Quién fue el maestro y quien fue el discípulo de Platón?
R// Platón fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles
17. Según Platón existen dos mundos ¿cuáles son y qué seres comprenden?
R// Según Platón la realidad se distingue en dos mundos: el mundo sensible, que
comprende todo lo que en realidad somos capaces de hacer y captar a través de
los sentidos y el mundo inteligible, que entiende todo a lo que la llama ideas que
según Platón son el modelo de las cosas simples y que por ende las cosas reales
no son más que copias de las ideas.

CONCLUSIÓN

Con la realización y desarrollo de este taller comprendí la importancia de la

estética de la filosofía, sobre cómo es su historia, sus filósofos y sus grandes
aportes. Con este llegue a la conclusión de que la filosofía trata de siempre darnos
un estudio claro y conciso del ser, así de sencillo, claro que abarca numerosas y
variados temas, pero en definitiva su enfoque principal se encuentra en el estudio
en el SER.
La filosofía que existió en Grecia es de gran aportación para poder responder las
preguntas de siempre; Aristóteles nos dice que no hay nada en la mente que antes
no haya pasado por los sentidos , es decir no puedes decir que existe el frio si
antes no lo has sentido, Platón nos dice que primero debe haber un, mundo el
ideal, y el otro es el real , después la religión lo transformo en el cielo y tierra, y
Sócrates daba a luz las ideas por la mayéutica , una serie de preguntas que te
hacían reflexionar sobre tus argumentos debemos pensar que aunque en algunas
cosas no estemos de acuerdo con las ideas de estos grandes filósofos debemos
reconocer el esfuerzo que hicieron para comprender y tratar de explicar el mundo,
y las dudas de siempre.
Platón, y la búsqueda del “arjé”, la primera causa objetiva de la realidad,
determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los demás
problemas filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a éste

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En los tiempos antiguos la humanidad quería relacionar o mejor dicho explicar
todos los fenómenos de la naturaleza por medio de la religión, dándoles
caracteres divinos, hasta que en la etapa preática, se postuló una ley que asegura
la uniformidad del de los fenómenos, y se cree que sin este postulado no
hay ciencia, ni racionalidad, ni lógica.
La filosofía griega tuvo su mayor auge en los siglos V y VI a. C. y es cuando
el pensamiento eleático se opone a la filosofía materialista y a la teoría del flujo
universal formulada por el Heráclito.

BIBILOGRAFIA

 https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
 http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/
 http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_bio.htm
 http://guindo.pntic.mec.es/ssag0007/filosofica/aristoteles-duererias.pdf
 http://www.filosofiafacil.com/04.Aristoteles.pdf
 https://sites.google.com/site/politacav5avanzada/politica

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