UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES Nombre y apellido: Miguel Adonay Soria

Helguero
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Materia:Arqueológia de América I
CARRERA DE ARQUEOLOGIA Semestre: IV
ENSAYO- SEGUNDO PARCIAL
Fecha: 23/11/2020

LA CONVERSACION DE LOS CICLOS DE LA AGRICOLA- ASTRONOMICOS DE LOS ANASAZIS

¿SALVAJE O CIVILIZADO?
Por Miguel Adonay Soria Helguero

En este ensayo se va poner en duda la catalogación de la antropología y arqueología

evolucionista sobre si los Anasazi fueron unos “salvajes” o si fue una civilización de gran
esplendor cultural y logró conversar con los ciclos agrícola-astronómicos.
Contexto general [en base a Wikipedia (s/d) 1]
Se sabe poco sobre la cultura “Anasazi” pero sin duda descienden de los cazadores
paleoindios. Según las últimas teorías existentes, los primeros asentamientos humanos en
América datan por lo menos hace veinte mil años. Los paleoindios se sedentarizaron en el
suroeste de Estados Unidos hace unos doce mil años. Los arqueólogos han desenterrado
herramientas líticas de esta población en el asentamiento de Clovis. Cazaban grandes
animales que se extinguieron rápidamente (mamuts). Tras la última glaciación, el clima se
hizo más seco y caluroso. En México los olmecas practicaban las plantaciones de maíz
desde el segundo milenio antes de Cristo. Fueron sustituidos por las sucesivas civilizaciones
de Teotihuacán, zapotecas y aztecas. Estos últimos eran contemporáneos del apogeo de
la civilización anasazi. Con la llegada de los españoles en el siglo XVI, las culturas amerindias
sufrieron mutaciones radicales. Los grandes imperios desaparecieron y las distintas tribus
pueblos sustituyeron a los anasazis.
HISTORIA DE LA CULTURA ANASAZI (en base a WIKIPEDIA, Op. cit. s/p)

1
Enciclopedia virtual WIKIPEDIA, s/d Disponible en https://es.wikipedia.org/wiki/Anasazi
Consultado en 21/11/2020, hrs. 18:30
La región del suroeste de los Estados Unidos fue ocupada por poblaciones de tradición
sohara (5500 a. C. - siglo IV). Los denominados en lengua inglesa como Basketmakers —
cesteros— se implantaron en los territorios montañosos y semiáridos poco antes de la era
cristiana. Los anasazis sucedieron a los Cesteros hacia el siglo VIII. La sedentarización
progresiva de los cazadores-recolectores asociada al desarrollo de la agricultura, produce
la emergencia de una nueva cultura denominada “de los Pueblos”2 , en referencia a las
poblaciones construidas con ladrillos que los anasazis de Mesa Verde instalan abrigándose
en los acantilados de los grandes cañones de Colorado. El inicio de esta cultura (periodo
Pueblo I, del 700 al 900 d.C) se caracteriza por pequeñas casas solitarias y el cultivo del
algodón. El periodo Pueblo II (del 900 al 1100 d.C) marca el apogeo de la cultura anasazi,
firmado por un enriquecimiento de los adornos. El periodo Pueblo III (del 1110 al 1300 d.C)
“marca el deterioro de la cultura y su repliegue a Mesa Verde con unos poblados
trogloditas rudimentarios”.

2
Según Creamer W. & Haas J.(1991) el Valle de San Luis en Colorado del actual Estados Unidos, fue cuna de
los Anasazi, actuales Tewa Pueblo, en sus palabras:
The distance from Colorado’s San Luis Valley to the modern Tewa pueblos along the Rio Grande
in New Mexico is but a hundred miles, yet is also a journey of 12,000 years or more through North
America’s human history (Ibid.84)…Excavations at number of the Folsom sites in the San Luis Valley
reveal small groups, perhaps three or four families, staying in one track down and butcher bison
or two. Likely they also gathered berries, nuts, seeds, herbs, and roots to supplement their diet.
Over the next several thousand years the Folsom culture in turn divided into regional groups,
leading to a proliferation of the tribes and language (Ibid.88) …But around 3,000 B.C the pressure
of a rising population on limited wild resources forced people out of the San Luis Valley into other
areas, including the Four Corners region. Here Arizona, New Mexico, Colorado, and Utah join in an
extravaganza of wide plateaus, sharp mesas, and deep canyons. This was to become the heartland
of the Pueblo ancestors, known to archaeologists as the Anasazi, whose spirits seem to pervade
their many ruins.(Ibid.88)
[La distancia del Valle de San Luis de Colorado a los modernos Tewa Pueblos, a través del Rio
Grande en Nuevo México es pero una centena de millas, todavía es también un viaje de 12.000
años o más a través la historia humana de Norte América (Ibid.84)... Las excavaciones en el
número de los sitios Folsom, en el Valle de San Luis, revelan pequeños grupos, quizás de tres o
cuatro familias, permaneciendo en una pista de huellas y carnicería de un bisonte o dos.
Probablemente, ellos también recolectaban bayas, nueces, hierbas, y raíces para suplementos en
su dieta. En los siguientes miles de años la Cultura Folsom se dividió en grupos regionales, dejando
una proliferación de tribus y lenguas (Ibid.88)… Pero alrededor del 3.000 A.C la presión de un
aumento de población en los limitados recursos naturales, forzaron a los pueblos a salir del Valle
de San Luis y entrar en otras áreas, incluyendo la región de Cuatro Esquinas. Aquí Arizona, Nuevo
México, Colorado, y Utah se encuentran en un extravagante y amplio plató, mesas filas, y hondos
cañones. De esta manera se vuelve la tierra del corazón de los ancestros de los Pueblo, conocido
por los arqueólogos, como los Anasazi, cuyos espíritus parecen pervivir en sus ruinas.(Ibid.88)]
(Traducción Propia)
 Creamer & Haas (1991) Search For The Ancient Ones Pueblos. pp 84-99. En NATIONAL GEOGRAPHIC,
OCTOBER (1991) “1491 AMERICA BEFORE COLUMBUS” Vol 180. N.-4. Washington D.C, pp 1-148
A partir del año 1300, los anasazis se refugian en el valle de Río Grande y en el centro de
Arizona. Desaparecen poco antes de la llegada de los ibéricos. Las razones de este éxodo no
son conocidas. Existen varias hipótesis: un cambio climático que amenazó las cosechas, un
medio deteriorado que redujo las tierras cultivables disponibles, sobrepoblación,
problemas políticos, tal vez guerras. No obstante, dada la ausencia de documentos escritos
y la limitación de los conocimientos actuales no es posible probar ninguna de dichas
hipótesis.
LOS ANASAZI AGRICULTORES POR EXCELENCIA (en base WIKIPEDIA Op. cit. s/d)
Según Muflón (s/d) a pesar que “los anasazi cazaban a veces estos animales” se sabe que
eran agricultores 3 por excelencia y/o agricultores sedentarios, los anasazi cultivaban en
campos que situaban en las proximidades de sus viviendas. Así sabían cultivar el maíz,
los frijoles, los zapallos o calabazas y el tabaco. Todas estas plantas son originarias
de Mesoamérica [aunque hay autores que afirman que se originaron en Suramérica] y
eran fundamentales en las civilizaciones precolombinas. Los campos se situaban en las
mesetas hasta dos mil cien metros sobre el nivel del mar. A más altitud, las condiciones eran

3
Según Creamer & Haas (Op. cit. :88) los Anasazi sabían cultivar el maíz y otros productos venidos de Centro
y Suramérica, en sus palabras:
“Beginning around 1000 B.C, the Anasazi peoples experimented with horticulture. Over the next
millennium they evolved from nomadic hunters and gatherers into farmers. By A.D 500 they were
growing corn, first domesticated in Mexico, along with beans and squash. The settled in villages
of from two to twenty families, each living in a small pit house roofed with beams, thatch, and
mud. They learned to make beautiful baskets, to weave cloth of cotton and strips of fur, and to
craft distinctive pottery…(Ibid. 88-89) Typical of these prehistoric peoples were the Kayenta, who
occupied what is today the northeastern part of Arizona. Surrounded by other branches of the
Anasazi- including the peoples of Mesa Verde, Chaco, Virgin, and Little Colorado- as well as the
Sinagua, the Kayenta flourished from 700 to 1200. Tilling their fields and peacefully trading with
other groups of the Anasazi, their population grew rapidly. Large families were an advantage, and
children helped tend crops.(Ibid. 88-89)”
[Al comienzo del año 1000 a. C, los pueblos Anasazi experimentaron con la horticultura. En el
próximo milenio, ellos se formaron gradualmente de cazadores nómadas y recolectores, en
agricultores. Por el 500 d. C ellos estaban cultivando el maíz, primero domesticado en México,
entre frijoles y zapallo y/o calabazas. Se establecieron en pueblos de dos a veinte familias, cada
una vivían en una pequeña casas-hoyo, techadas con vigas, pajas, juncos y barro. Ellos
aprendieron a hacer bellas cestas, a tejer ropa de algodón y tiras de cuero, así como artesanía
distintiva de vasijas…(Ibid.88-89) Típico de estos pueblos prehistóricos fueron los Kayenta,
quienes ocuparon lo que actualmente es la parte nororiental de Arizona. Rodeada por otros brazos
de los Anasazi- incluyendo los pueblos de Mesa Verde, Chaco, Virgen, y Pequeño Colorado- como
también el Sinagua, los Kayenta florecieron del 700 al 1200. Cultivando sus campos y su comercio
pacífico con otros grupos de los Anasazi, su población creció rápidamente. Grandes familias
estaban en ventaja, y los niños ayudaban a atender sus cultivos.] (Traducción Propia)
demasiado duras para sus cultivos. Sus herramientas agrarias estaban hechas de piedra y
madera (azada, pala, plantadora), pues los anasazi no dominaban las técnicas metalúrgicas.
LA ASTRONOMÍA CULTURAL DE LOS “ANASAZI”
Para entender la astronomía cultural de los Anasazi, hay entender las edificaciones
denominadas kivas que eran verdaderos observatorios astronómicos, en palabras de los
autores de la Wikipedia:
“Las kivas eran habitaciones circulares excavadas en el suelo y recubiertas de un techo.
En parte bajo el nivel del suelo, se descendía por una pequeña escalera para practicar el
culto o reunir al consejo del pueblo. En el centro se encendía una hoguera y el humo se
sacaba por un tubo de ventilación con deflector. Las kivas más grandes podían dar cobijo
varias centenas de personas sentadas en taburetes de piedra. Las grandes kivas de Cañón
del Chaco tenían un diámetro de 18 metros y estaban subdivididas en partes según los
puntos cardinales. Las fiestas religiosas relacionadas con los ciclos agrícolas se
celebraban en estas habitaciones y estaban reservadas a los hombres”.(Wikipedia Op.
cit. s/d)
En este sentido, la astronomía cultural de los anasazi está ligada a la cuestión de los ciclos
agrícolas.
De acuerdo a John A. Carlson (1990:78-80) 4 la kiva reproducía el cielo nocturno y su
desplazamiento; la conversación entre los anasazi y el universo y sus “fenómenos” y la
Pachamama de manera cíclica, en sus palabras:
“ ANASAZI Astronomy, Simbol of the cosmos, the great kiva of Casa Rinconada in Chaco
Canyon, New Mexico, reflects the concepts of the Anasazi builders of the 11th century A.D
In the shape it duplicates the circular sky. Its main door faces celestial north that fixed
spot in the nighttime sky around which all stars seen to resolve.
Once the kiva was enclosed by heavy wood-and-mud roof supported by four huge pillars
set in postholes, lighted here, which defined the cardinal directions (…) According to
stories told at Acoma Pueblo nearby, the First People emerged from the underworld by
climbing four trees.
In this great chamber, fraternal groups likely sat on the wall ledge while masked dancers
emerged from underground chamber. At summer solstice, sun rays entered the window
to the right of the north door and struck a niche on the northwest wall, dramatically
marking the northernmost journey of the sun (Carlson, 1990:80)
[LA ASTRONOMIA ANASAZI, El símbolo del cosmos, la gran kiva5 de Casa Rinconada en el
Cañón del Chaco, Nuevo México, refleja los conceptos de los constructores Anasazi del
siglo once después de Cristo. En la forma, se duplica el círculo del cielo. Su puerta

4
Carlson J. (1990) America’s Ancient Skywatchers. EN National Geographic. Vol117, No3. March 1990.pp 76-
107 Washington D.C. USA
5
Según WIKIPEDIA (Op.cit. s/d) “En estos pueblos los arqueólogos se han interesado sobre todo por las plazas
y a las kivas. Las kivas, inicialmente reservadas al reposo, acabarían usándose para ceremonias religiosas.”
 principal da cara al norte celestial, que en el lugar fijo, por ahí, durante la noche, en el
cielo en el cual las todas las estrellas son vistas para resolver.
Una vez que la kiva fue cerrada con una pesada madera y el techo de barro soportado
por cuatro pilares gigantescos colocados en agujeros para los postes, iluminada aquí, la
cual definida los cuatro direcciones cardinales (…) Según las historias orales narradas en
Pueblo Acoma cerca de allí, El Primer Pueblo emergió del inframundo porque treparon
cuatro árboles.
En la gran cámara, los grupos fraternales, probablemente sentados en el borde del muro
mientras bailarines enmascarados emergían de la cámara del inframundo. En el solsticio
de verano, los rayos del sol entraran por la ventana a la derecha de la puerta derecha
y se estrella en un nicho, en el muro noroeste, dramáticamente marcando el viaje más
al norte del sol (Carlson, 1990:80)] (Traducción Propia)
Sin duda los eventos astronómicos como solsticios son bioindicadores que marcan los ciclos
agrícolas y cambios climáticos que les acompañan y los anasazis sabían leerlos con sus kivas.
LOS PETROGLIFOS ANASAZI Y EL CICLO AGRICOLA
Según los mentados autores de la Wikipedia (Op. cit. s/d) Los Anasazi dejaron numerosos
petroglifos en los acantilados del desierto norteamericano en gres. Se trata de dibujos más
o menos estilizados, grabados en las paredes de los cañones. Algunos de esos diseños están
pintados en la roca con pigmentos naturales. Pueden estar aislados o cubrir un área de
varios metros cuadrados. Los bosquejos pueden superponerse durante periodos muy largos,
por lo que petroglifos muy antiguos pueden estar entremezclados con otros del siglo XIX.
Los arqueólogos sólo pueden elaborar hipótesis sobre su significado.
Sin embargo unas de estas manifestaciones artísticas sobresalen pues se relacionan con los
ciclos astronómicos y por ende con los ciclos agrícolas, en palabras de los autores de
Wikipedia (Op. cit. s/d):
“Varios tipos de petroglifos están relacionados con los solsticios de verano e invierno. Los
de Fajada o Hovenweep National Monument indican claramente esos momentos del año.
Las alineaciones de edificios prueban que los anasazis sabían prever el ciclo draconítico
lunar de 18,6 años.” (Ibid.s/d)
En este sentido queda claro en primer lugar que los anasazi NO ERAN UNOS “SALVAJES”
como los cataloga la antropología evolucionista, sino TENÍAN una CIVILIZACION6, ya que

6
Según Brody J.* (1993 citado por la WIKIPEDIA, Op. cit. s/d) “Sin embargo, el desarrollo textil, algodón, el
dominio de la irrigación, de las construcciones en piedra con varios pisos (en Pueblo Bonito, por ejemplo, las
había hasta de cinco) y los conocimientos de astronomía dan testimonio de una cultura rica y
dinámica.(Brody, 1993:33) Si se considera que existe una civilización cuando existe cierto grado de
urbanización, los anasazis lo eran, ya que ciertos pueblos podrían haber contado hasta con seis mil
habitantes. Los pueblos de Cañón del Chaco estaban tan próximos que habrían formado una aglomeración de
quince a treinta mil habitantes.(Ibid. 106-107)”
*Jerry J. Brody, Les Anasazis: les premiers Indiens du Sud-Ouest américain, Aix-en-Provence, Edisud,
su agricultura les proveyó los medios para mantenerse, y el tiempo para desarrollar su
tecnología, conversar con el universo, leer sus cambios e incluso probablemente saber de
los bioindicadores. Sin embargo, su desaparición sigue siendo un misterio. Tal sucedió lo
que les sucedió a los Tawe, vez la ambición de pueblos belicosos que los amenazaron,
obligándolos a vivir en los acantilados, finalmente los conquistaron y/o asesinaron (Creamer
& Haas, Op. cit.93-95) Así como hubo un tremendo cambio climático que acabo con su
agricultura y agua les hicieron perecer o tuvieron que escapar, habiendo evidencia de restos
mortuorios con señales de desnutrición tremenda (Creamer & Haas, Op. cit. 89-93).
En su apogeo los Anasazi fueron contemporáneos de los hacedores de “Teotihuacán”, es
decir, los zapotecas y los aztecas (Wikipedia, Op. cit. s/d.), pudo haber una etnogénesis de
ambos lados; un apogeo de la civilizaciones de la astronomía cultural de dichos pueblos.
Sólo falta estudiar este aspecto a cabalidad. Pero es seguro que si hubo relaciones
interculturales dado que las especies agrícolas cultivadas por los anasazi se originaron en
centro y Suramérica ya que cultivaron el maíz ya mencionado y el amaranto7 de origen
andino.
Por lo tanto habría que repensar el estereotipo de “salvaje” del paleoindio y los cazadores
y recolectores, así como de los agricultores amerindios de los Anasazi que desarrollaron

7
Según Creamer & Haas (Ibid.95-96) los últimos de los Anasazi sabían domesticar el pavo y cultivar cereales
de origen andino, en sus palabras:

“An important way-stop for Pueblo peoples leaving the Four Corners was Posi, near present –day
Ojo Caliente. This village in the northern New Mexico was built in the 14 th and 15th centuries by
ancestors of the Tewa…(Ibid.95)..The ground (of this site) is littered with potsherds, stone chips,
and obsidian slivers from arrow-heads, knives and scrapers;…Similar items have been excavated
from middens, some over six feet deep, where people on the rooftops casually tossed trash into
unused plaza corners.
Rows of post holes, deposits of turkey dung, feathers, broken eggshells, and fragments of water
dishes delineate turkey pens. Botanical and pollen samples disclose the contents of food storage
rooms; piñon nuts and amaranth as well as corn and beans….(Ibid.95-96)
[Una importante parada de camino para los pueblos Pueblo que dejaban Cuatro Esquinas, era Posi,
cerca de la actual Ojo Caliente. La villa más al norte de Nuevo México, que fue construida en los
siglos XIV y XV por los ancestros de los Tewa…(Ibid.95) El piso (del sitio) está literal con trozos de
tiestos, pedazos de roca, y rodajas de obsidiana de las cabezas de flecha, cuchillos y raspadores;…
Similares ítems han sido excavados de los medios, algunos sobre seis pies (2 metros aprox.) de
profundidad donde las personas en los techos casualmente aventaron basura en esquinas de la
plaza sin estar utilizadas.
Hileras de agujeros de postes, depósitos de excremento de pavo, plumas, caparazones-huevos
rotos, y fragmentos de platos-agua (sic) delinean cercas para pavos. Las muestras de botánicas y
de polen se vislumbran los contenidos de las salas de almacenamiento de alimentos; piñón,
nueces, y amaranto así como también maíz y frijoles…(Ibid.95-96)]
”
una civilización poco estudiada, y vilipendiada por sus mismos vecinos “pieles rojas” que
terminaron en casi exterminarlos antes de la llegada del hombre blanco.