ALUMNO:

MIGUEL ANGEL BARRIENTOS CAMACHO

TEORÍA POLÍTICA
 INTRODUCCIÓN
El presente trabajo que se entrega, tiene como objetivo el lograr recuperar, utilizar
y analizar la información que el documento titulado: “Temas selectos de la teoría
política contemporánea”; lograr establecer una relación del contenido del texto para
con nuestra vida cotidiana, el saber de qué forma se utiliza en la vida cotidiana.
 Anclaje Institucional y consolidación democrática

La consolidación y la crisis son fenómenos de persistencia y cambio que están muy

ligados el uno con el otro Por lo cual la explicación de cada uno por individual es
muy complicada de analizar sin el otro.

Para lograr una consolidación una legitimación debe estar constituida por un anclaje
y la crisis debe incluir una extensión diferente.

Uno de los propósitos principales del anclaje democrático es analizar el

debilitamiento o destrucción de dichas anclas a su vez también analizar la
desaparición de restricciones y la necesidad de obtener y utilizar incentivos de
cambio dentro de una crisis interna.

Los anclamientos pueden tomarse como aquellas entidades que, en un proceso,

son capaces de atar políticamente a ciudadanos y asociaciones una conformación
y adaptación con el fin de controlar a la sociedad civil en general y a sectores
específicos. El desenlace es un proceso de rompimiento de aquellas instituciones e
intereses, un opuesto la anterior.

Con la metáfora de anclaje, se pretende resaltar las relaciones entre élites que están
en el centro de aquellas anclas y personas, esto conduce a una idea de un enganche
y mecanismo de atadura social.

Estos anclajes conforman un proceso específico que se ha caracterizado por

instituciones específicas formales y reglas informales profundamente implicadas en
la cultura política del país o regiones específicas.

Para entender un mejor mecanismo de anclaje en específico, pueden ser

consideradas diferentes relaciones entre partidos y grupos de interés.

El mecanismo de unificación que se utiliza en los partidos es básico, dividido en

tres: clientelismo, neocorporativismo y montaje de guardia.
Cuando hay una legitimación, inclusiva y extendida desde el principio, o cuando un
subproceso exitoso de legitimación se desarrolla el punto de que los grupos o
partidos anti régimen y desleales son no se convierten en una pequeña e irrelevante
minoría las anclas pueden ser considerados como esenciales para una democracia
estable de cualquier clase.

En ausencia de una legitimidad extendida en el resultado inmediato de una

instalación democrática ideal menos alguna clase de anclaje de la sociedad civil es
poco probable que ocurra la consolidación.

En general, la creación de las anclas emerge de las acciones de élite durante la

transición y la instauración democrática mientras su desestructuración es el
resultado de la disminución de las condiciones básicas que apoyan la emergencia
de las anclas y de los intereses conferidos alrededor de aquellas instituciones.
 LA POLÍTICA DE INTERESES ORGANIZADOS

Los orígenes del término interés y comunismo se voltean explicación de una acción
política se argumenta Qué es su surgimiento es paralelo a la emergencia del
capitalismo. Se echó un término tan común que por lo general es llamado y
confundido con "codicia".

Muchos partidos políticos y asociaciones de interés tienen su origen en movimientos

sociales.
La distinción entre asociaciones de interés y movimientos sociales se supone que,
la primera, debe de ser una autoconsideracion y que luchan por obtener bienes
selectivos sólo para sus miembros. Y la consideración del otro de los últimos tanto
como probar la producción de bienes públicos que afecta a todos.

Las sociedades civiles han sufrido revoluciones que han afectado tanto sus atributos
de organizaciones individuales, así como la configuración de sus respectivos
sistemas de competencia de partidos la movilización social y la interpretación de
intereses.
Algunos cambios en la sociedad que generaron el surgimiento de los intereses son
los siguientes: impacto de crisis de exógenas, cambio en los valores endógenos,
globalización, integración regional, migración transcontinental, menor crecimiento
económico, pasó celebrado en la innovación tecnológica, individuación.

Los intereses proveen la materia prima para el progreso la cual no ha cambiado.

Los tipos de interés están evolucionando. Y si la individuación es una tendencia

desarrollo, los movimientos partidos y asociaciones pueden llenarlo bastante un
abismo entre los ciudadanos y autoridades menos legítimas.
Existen países donde ambas investigaciones hay indicadores que señalan que el
interés general en política no ha decaído entre la población.
 LA TEORÍA DEL DESARROLLO POLÍTICO

Algunos conceptos principales del desarrollo político se encuentran aun

significativamente vivos y considerablemente útiles, son: construcción de nación,
construcción de Estado, construcción de cultura política.

Muchos académicos compartían la idea y creencia de que los estados occidentales

tenían que ser considerados políticamente desarrollados.

En un contexto actual los países del tercer mundo han iniciado su desarrollo político,
no han iniciado de una forma similar, aunque muchos pues la desaparición de
regímenes autoritarios europeos y el colapso de los regímenes comunistas en
Europa oriental y central aparecieron para abrir el camino para la democratización
de todos aquellos sistemas políticos.

la teoría del desarrollo político ha sido criticada porque parece ser incapaz de dar
lugar al progreso de la decadencia política. esta teoría es capaz también de proveer
una explicación para fenómenos de secularización cultural cuando la esfera integral
de la política es violada e invadida por actores económicos, militares o religiosos.

Desde el comienzo de las democratizaciones puede ocurrir sólo en un ámbito

político muy perfectamente definido.

ninguna democratización es posible en situaciones en las que la participación

política excede el grado de institucionalización de organizaciones y procedimientos
y además donde haya una ausencia clara de autoridad.

El desorden político no puede llevar algún resultado democrático, éste es el mejor

camino para el regreso a un régimen autoritario de una clase diferente.
 CAPACIDAD Y RESPONSABILIDAD EN LA GOBERNANZA
MUNDIAL DE LAS FINANZAS Y LA SEGURIDAD

Un conjunto de interrelaciones entre finanzas y seguridad tiene que ver con la

concepción de, posibilidades y gobernanza dentro de estos campos.

Tanto la seguridad como las finanzas han sufrido un cambio sorprendentemente

similar hacia la racionalidad de gobernanza basada en el mercado tal y como lo
indica la destacada participación de actores privados en los regímenes de gobierno.

los problemas de capacidad y responsabilidad pueden asumir diferentes formas

dependiendo de si son principalmente estructurales e institucionales en su
orientación. una característica principal de los problemas estructurales es que en
ellos surgen los principios de organización prevalecientes en un sistema. La falta de
un ejercicio de poder y autoridad supranacional ese resultado de la renuncia para
ceder autoridad reguladora a un organismo supranacional.

Un problema importante de analizar Es la falta de una institución centralizada al

interior del propio sistema de gobernanza de las finanzas globales.

Aunque los arreglos institucionales en el ámbito de la seguridad son muy diferentes

a los de la gobernanza financiera, el problema de capacidad persiste aun cuando
toma una forma diferente.

Una característica principal y sobresaliente del problema de capacidad en la

gobernanza del sistema financiero global ha sido la fragmentación institucional.
muchos de los bancos importantes del mundo cuyo enfoque institucional se ha
estado resguardando en un marco de regulación de los gobiernos y las políticas.
La evolución histórica de la gobernanza financiera global puede ser de Gran utilidad
para explicar el nivel de fragmentación institucional que ha existido.
Además de diferencias con respecto al problema de responsabilidad en la
gobernanza de las finanzas y la seguridad también hay similitudes. En cada uno de
estos sectores tanto la generación de riesgos como los costos soportados por su
realización no se corresponden con la naturaleza y alcances de sus sistemas de
gobernanza, pero se manifiesta el problema de responsabilidad y en cada un
dominio se revelan los desafíos particulares que enfrenta cada uno.
 LA GOBERNANZA, HERRAMIENTA POLÍTICA DE LAS DEMOCRACIAS DE
CALIDAD

El Estado ha evolucionado a partir de las formas de la democracia liberal. Se basa

en los principios de la democracia representativa, la acción política y social se ha
vuelto más compleja y diversa.

En una gran parte del mundo se cuestionan si la democracia es útil, el acceso a la

justicia, el respeto a los derechos humanos y transparencia.

La ciudadanía y el Estado han sido a todas luces incapaces de asegurar la

ampliación de métodos de diálogo social que conduzca al consenso en las
decisiones públicas.

La actual crisis del proceso político no radica tanto en la ausencia de valores o

sobreabundancia, sino que es en la falta de una agencia suficiente efectiva para
legitimar, promover, instalar y cumplir cualquier conjunto de valores o alguna
agenda con propuestas consistentes y cohesivas.

Se busca una manera de conformar una plataforma para establecer una democracia
de calidad y participativa.

Aunque queda claro que aun cuando se instauran en diversos países procesos e
instituciones novedosas y válidas, no es suficiente para resolver los problemas
sociales y económicos de la sociedad.

La crisis se encuentra en el desencanto ciudadano sobre la política y la falta de

participación; la separación entre representantes y representados y las
consecuentes discusiones sobre la representación política.

Ante las fuertes críticas a la institución crítica democrática en América Latina,

destacan propuestas como los referendos vinculatorios, el presupuesto
participativo, las iniciativas legislativas de ciudadanos. Así la calidad de la
democracia de la ciudadanía y con capacidad de controlar y evaluar al gobierno.
La emergencia de actitudes partidistas, antisistema, eso dio lugar al declive de la
confianza ciudadana y a las intimidaciones ciudadanas.

Un factor clave para la democracia es la legitimidad ciudadana otorgando a las

instituciones, la cual tiene como satisfacción las expectativas puestas en ellas. Los

ciudadanos, al gozar de libertad e igualdad, monitorean la eficiencia de las leyes

vigentes, la eficacia de los declines tomados por el gobierno, al como la
responsabilidad y la de contar de los gobernantes actuales.

El gobierno de la ley de Estados Derecho Implica la aplicación de las misma. De

esta manera, todos los individuos son iguales y ninguno está por encima de ella.

El control de la corrupción en la administración política y la presencia de una

burocracia eficiente y responsable para el logro de una democracia de calidad.
 GOBERNANZA, SOBERANÍA Y ESPERANZA PROFANA EN UN
CATASTRÓFICO MUNDO GLOBAL

El mundo está sumido en la crisis desatada por el quiebre radical de la tradición,

un mundo catastrófico en una perspectiva sin una visión de horizonte. La

globalización se traduce en disminución de claridad y de sentido, paralelamente al
incremento de la desigualdad casi instantánea y se ubica en un mundo fragmentado.

Ciertamente, la gobernanza mundial tiene poco en común con el fascismo, que

procede de los nacionalistas autoritarios y del poder personal e incondicional del
soberano. En nuestro mundo globalizado las soberanías son limitadas y frágiles de
los Estados nacionales no han sido sustituidas por una nueva forma de soberanía
a escala mundial al estilo de un imperio todopoderoso, La gobernabilidad y la
gobernanza a escala global las limitan y fragilizan sin destruirlas ni reemplazarlas,
sino más bien disminuyendo asintóticamente su base de poder.

No se trata quitar ni de instituir la gubernamentalizad. La tensión entre la soberanía

y a la vez por la permanencia de los poderes y a consiguiente impotencia de la
soberanía para evacuarla. La dimensión económica no recubre toda manifestación
que reviste la forma de una amenaza a la vez sintética y permanente. Se conduce
a preguntarnos si hay una reformulación de la política que rompa el embrujo de ese
triángulo de las bermudas queda claro que el sintagma de que antes deseamos
cambiar el mundo y de que ahora debemos conformarnos con cambiar el país se
semeja una denegación en un contexto de intensificada globalización como el
contemporáneo donde la interdependencia global cualquiera que sea la dimensión
considerada hace imposible abstraer la situación de un país y la del mundo actual
pero al mismo tiempo la expresión aludida.

La esperanza como modalidad efectiva de nuestra existencia finita una disposición

de nuestro estar en el mundo esperanza en este sentido de horizonte de la acción
conjuga la dialéctica entre la muerte orgánica como el destino biológico de la
temporalidad natural del individuo. Desde un punto de vista la esperanza es antes
que mira expectativa pasiva Es sobre todo una cierta comprensión de nuestro estar
en el mundo como sujetos de acción limitadas por la condición temporal es una
apertura activa del sentido de la acción a través de la cuestión básica y existencial
por el mismo.

Esto nos aparta del horizonte de la comprensión volviendo a los extraños los unos
a los otros es haciendo la solidaridad histórica con los antepasados y las
generaciones futuras arrojándolos a la temporalidad como en un medio intangible
que nos aísla de los demás incluso allí donde más dependemos los unos de los
otros y no se inscribe en una acelerada fuga hacia adelante en anejada en la
seriedad de las cosas.
 CIUDADANÍA COSMOPOLITA Y DEMOCRACIA

La noción de una ciudadanía mundial o como político fue expuesta por primera vez
por Diógenes y los estoicos en la Grecia clásica con la afirmación de que cada uno
de nosotros reside en efecto de dos comunidades la comunidad local de nuestro
lugar de nacimiento y la comunidad de la aspiración humana esta afirmación como
es cosmopolita significa esencialmente que la comunidad humana es la que debe
de ser suprema y así promover un compromiso inquebrantable con la comunidad
universal en la humanidad y un sentido de alejamiento de las afiliaciones meramente
locales o nacionales. En la actualidad nos encontramos con el resurgimiento de la
idea de una ciudadanía cosmopolita la cual se inscribe principalmente dentro de la
tradición del liberalismo especialmente a la luz del desarrollo de la economía global
y la transformación de la pérdida de centralidad del Estado nación.

Hay un universalismo moral que obliga a los individuos a pensar como ciudadanos
del mundo Aunque es a menudo usado para simbolizar un modelo cosmopolita de
las políticas mundiales en la cual las relaciones entre individuos son centrales su
propia teoría está ubicada entre el reconocimiento político del internacionalismo
entre los estados y el compromiso moral con un cosmopolitismo influyente El buen
estado es uno gobernado por las leyes en vez de los hombres en el cual de los
ciudadanos activos tiene la responsabilidad de elegir gobiernos y también de
involucrarse en el debate público acerca de las políticas correctas que deben
perseguirse no completamente precisamente la democracia participada desde un
punto de vista político la ciudad Inés principalmente nacional pero con cierta
dimensión para influenciar al Estado para que actúa en concordancia con los
principios universales que deben gobernar una sociedad internacional con derechos
y leyes internacionales. Hay diferencias entre la moralidad personal y política esta
se gobierna por principios de derecho a que requieren que los estados construyan
condiciones para que los individuos actúen libre y autónomamente esto significa
que ellos no deberían ser sujetos de coerción o violencia arbitraria sino gobernados
bajo el régimen de la ley dentro de la República sin embargo la paz no puede ser
garantizada mientras las guerras entre Estados continúen y nos impone un régimen
global de la ley por lo tanto hay una obligación moral de trabajar en una paz mundial
incluso aunque no podamos estar seguros de que esta meta se alcance.

La formación del Estado mundial semejante al leviatán a un nivel entre sociedades

no que en su vicio sería la falsedad de un solo gran poder que podría volverse en
un despotismo universal y cementerio de la libertad la visión institucional que abrazó
era que ella de una federación de Naciones basada en la mota cooperación el
consentimiento voluntario entre la pluralidad de Estados independientes en cierto
sentido una una visión muy cercano a lo que hoy son las Naciones unidas se previó
un futuro Pacífico en el cual los ejércitos establecido serían abolidos.
 LA CIUDADANÍA COMO ATRACTOR DE LA INTEGRACIÓN SOCIAL

Una sociedad que destruye la libertad engendra el mundo orwelliano una sociedad
sin sentimiento de pertenencia sin incumbencia alguna engendra un mundo feliz
como el de Jesús ley donde la indiferencia reniega de la libertad misma porque nada
pesa como arraigo y nada importa como compromiso para avanzar con la
consideración del término demos un paso más de estos mismos principios
pensando en una ciudadanía donde opera la atención fructífera entre pertenencia y
distancia, entre incumbencia y libertad.

La ciudadanía en tanto expresión política de la democracia y de los estados

organizados exige comprender esta misma institución en tanto se articulada y a la
vez resultante de un régimen tal vez el único en la historia hasta ahora cómo sucede
la democracia la libertad se comparte y se reparte lo que implica necesariamente la
aceptación del conflicto en su propia definición si por un lado la democracia se
construye sobre una base social estructurado por la división misma y por la
consideración de lo otro lo diferente está también presente y resta de forma
amenazante el debate KDC y enfrenta la responsabilidad ciudadana en el conflicto
entre comunidad e inmunidad.

Se comprende por qué la institución de la ciudadanía es una institución de la

responsabilidad porque es la encargada de articular las respuestas ante los
conflictos históricos que van produciéndose esos mismos que rompen en la
convivencialidad cotidiana entre las herencias de formas que percibimos sabemos
y hacernos de discurso aunque ya sabemos que toda herencia nos llega sin
testamentos y lo otro y toda su compleja y amenazante potencialidad porque la
ciudadanía es la expresión por excelencia de la pluralidad condición que nos marca
un mismo tiempo la posibilidad de ser iguales siendo distintos pluralidad en tanto
iguales en la indiferencia y diferentes en la igualdad pluralidad por tanto de sujetos
únicos y aquí podríamos regresar al chiste y comprender que la supuesta simpatía
del error elijo judío no están.
Lo social está siempre abierto y persiguiendo una definición de su momento esta
realidad no debería inducir a la inacción del desencanto o la conformidad sino por
lo contrario abrir al compromiso ciudadano que hiciera de esta indefinición un
fermento siempre activo en la vinculación entre realidad social y acción política tan
necesaria y esperanzadora para la condición humana.

La idea de derecho, aunque sólo sea como declaraciones relativamente recientes

no tiene más de dos siglos el concepto de deber en cambio es tan vieja como
nuestra cultura nunca fue declarado porque ha estado en la base de los más
antiguos mitos de incumbencia desde el principio de responsabilidad individual eje
de la moral de occidente idea central de deuda y culpa hegemónicas de la moral
judía y cristiana.
 REPENSAR EL ESTADO PARA CONSOLIDAR LA DEMOCRACIA

La economía financiera y comercial de los tiempos de integración mundial y

globalización. La crisis política muestra más bien motivos de fondo involucrados con
los complicados procesos de la globalización y sus secuelas que se manifiestan en
el cortoplacismo de la política mediatizada sensacionalista y polarizante una política
ajena de programas de extenso plazo con perspectiva de estado y creación de
horizontes incluyentes de emancipación más bien expresiva de fenómenos y
procesos políticos que lo tránsiocracia. En términos globales hablamos de la crisis
de la política entendida como entorno de elección de proyectos habituales
alternativos o esos neoliberales y neoconservadores en otras palabras de proyectos
capaces de dar a conocer expectativas de futuro integradas y de sentido sobre el
interés común tanto a grado nacional como en el internacional para comunidades
que atraviesan procesos de fuerte mutación. La amenaza sistemas democráticos
hambrunas persecución racial en particular la construcción de la Organización de
las Naciones Unidas en 1945 y la declaración mundial de los derechos del hombre
en 1948 marcaron cualquier grado normativo del surgimiento de cualquier nuevo
derecho internacional y en fin del viejo paradigma el desarrollo de procesos varios
de globalización de la economía transnacional desarregla los entramados del
derecho internacional y del derecho constitucional puesto que en el derecho regional
el comunitario y el interregional el poder público ya nos arden en cualquier solo
grado en modo centralizado y la acción pública no es necesariamente legal legal-
racional sino a menudo comerciar se evidencien la difusión del lenguaje de los
derechos en el derecho internacional el poder judicial es cualquier poder de estado
gracias a su nueva centralidad intervienen procesos internacionales hace
intermediaciones y concluí convenios entre sujetos de diversos tipos generando
derechos por otro lado hablamos de aceptar las transformaciones experimentadas
realizando propios a los nuevos espacios del entorno internacional política puede
contribuir
 ESTADO DE DERECHO Y RÉGIMEN POLÍTICO

La iniciativa de los clásicos la estabilidad de todos las personas el estado de

derecho es cualquier criterio más mundial una de las estructuras más conocidas del
estado de derecho y la iniciativa por lo fui en el creador muestra que es cualquier
estado de derecho las leyes deben ser en general promulgadas públicamente no
reactivas claras no demandarlo imposible ser constantes en tiempo además de que
se debería conservar la congruencia en medio de las ocupaciones oficiales y las
normas establecidas los individuos deben ser regidos por el derecho y deber
obedecerlo al final conviene señalar que al comprender el estado de derecho a partir
de las instituciones políticas .Estado de derecho y cualquier estado de derecho
saludable fortalece la democracia y su calidad puesto que asegura la vigencia de
varios de los derechos enarbolados por esta clase de régimen político el estado de
derecho existe todavía cuando las leyes que por el momento no limitan las
ocupaciones de las personas no posean cualquier contenido sustantivo en casos
apenas descritos del estado derecho ha sido degradado instauró la nube hilados
cualquier estado por derecho donde la ley y las instituciones no desaparecieron
igualmente el estado de derecho se reafirma como una característica que contribuye
a conservar cualquier régimen democrático cualquier regional

En las transformaciones institucionales juegan cualquier doble papel o cualquier

lado involucran el régimen político en las preferencias del reparto del poder y en la
plaza de derechos y garantías la zona latinoamericana experimentado la caída
paulatina de regímenes autoritarios por el tipo de democráticos la tendencia de
estas transformaciones incluidas en las nuevas reformas constitucionales incluyen
cambios a grado de sistema político y en cambio electoral se modificarán las
preferencias o repartición del poder derivado de estas facultades los regímenes
presidenciales se tienen la posibilidad de clasificar por sus facultades
constitucionales en hemogenico como Brasil, Ecuador, Honduras, México,
República Dominicana y Venezuela los de matrices parlamentarios como Bolivia,
Chile, Colombia, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua, Panamá y Paraguay y los
presidencialismo parlamentarismo Argentina, Guatemala Perú y Uruguay
 EL PAPEL DEL PARLAMENTO EN LOS PROCESOS DE TRANSICIÓN Y
CONSOLIDACIÓN DEMOCRÁTICA

Son aquellas democracias que se desarrolla y bajo afinamiento institucional de

carcasas de la región Latinoamérica donde a pesar de las libertades y realización
de procesos democráticos competitivos. No sólo desarrollo sino de confianza y
transparencia de las instituciones principalmente las representativas y
supervivencia de prácticas patrimonialistas y clientelistas las instituciones o normas
que configuran el comportamiento de organizaciones de individuos dentro de una
sociedad las instituciones formales del gobierno afectan las posibilidades de que se
puede realizar un cambio institucional las constituciones y otras normas formales
pueden determinar la naturaleza de los controles y equilibrios que existen entre las
distintas partes de gobierno desde nuestro punto de vista las instituciones políticas
los congresos tienen un peso de entre sentidos uno como normas para la
competencia como códigos de penalización de las infracciones y las normas influyen
sobre los resultados porque las formas de negociación colectiva tienen efectos en
términos de en cambio institucional en la rama legislativa. En las instituciones son
el resultado de un progreso generado por diversas etapas que inicien con privilegio
previos arreglos pasan de generación en generación así como tenemos el proceso
de institucionalización democrática como un proceso ligado a la instauración
consolidación encargado de formar estructuras internas dentro de la convergencia
institucionalización consolidación se encuentran las instituciones representativas en
particular las legislaturas cuyo papel varía depende del lugar que ocupa la
consolidación generalmente el gobierno líder carismático las fuerzas militares o el
liderazgo del partido son actores que actúan como los principales representantes

Generalmente el gobierno líder es carismático las fuerzas militares o el liderazgo

del partido son actores que actúan como los principales representantes
 EL PRESIDENCIALISMO A LA LUZ DE LOS CLÁSICOS. MONOCRACIA,
AUTOCRACIA Y DEMOCRACIA

Desde la perspectiva de esta teoría de la democracia moderna representativa

parlamentaria de Brian base más que una aristocracia la de mejor modo para evitar
dicha generación seas mezclarlas la servidumbre voluntaria la sorprendente de su
evolución teórica política es que el dogma de separación de poderes de los órganos
monárquicos el poder de los reyes atribuyendo al poder legislar departamentos decir
un poder colegiado representativo del pueblo y el llamado ejecutivo de los monarcas
El monarca legitimado dinástica mente fue sustituido por el presidente legítimo
democráticamente en tanto jefe de estado y jefe de gobierno ha sostenido que mejor
vitrina para distinguir la naturaleza de las formas de gobierno es que se opone el
poder ascendente o democrático al descendente no se trata de que retomar la vieja
interminable discusión sino de reconocer que los procesos electorales siendo
esenciales para la democracia moderna deben cumplir con una serie de requisitos
para servir de base a un poder realmente ascendente democrático de lo contrario
cómo borrar muchos supuestos democracias contemporáneas simplemente así lo
empacarle una falacia desde esta perspectiva queda claro que el régimen
presidencialista un solo implica un juego de suma o que en los hechos anula el valor
de los votos de las minorías y que por ende no puede ser ningún sentido razonable
un poder representativo sino que se pone como poder autocráticos es decir lo que
denominamos transición de la democracia en México funda gran medida de
resultado de descomposición todavía durante el sexenio del presidente Salinas de
Gortari fue posible una aparente recuperación e incluso consolidación de este
sistema el pluralismo político emergente en buena medida resuelto de una
empirismo casi fóbico aunque / de su interpretación de los vicios confundidos del
PRI hizo lo posible la decisiva reforma político electoral en 1996 que sentó las bases
para un auténtico pluralismo competitivo en todos los niveles y órdenes de gobierno
El papel de los órganos parlamentarios que sí permite decirlo del centro de nuestra
cultura política después de todo quizá el mayor mérito de una buena teoría política
sea llamar las cosas por su nombre.
 Enfoques teóricos sobre la formación del Partidismo

La literatura académica se pueden reconocer tres tipos de explicaciones o modelos

teóricos. Estos modelos ponen diferente énfasis en los mecanismos causales que
funcionan en forma de preferencias partidistas. El primer modelo fue desarrollado
por Seymour Martin Lipset y Stan. El marco analítico desarrollado por Rockkan
deriva el papel de las paridades sociales como determinantes de las actitudes
políticas.

El segundo marco analítico es el llamado modelo de Michigan. Su principal ventaja

es que puede establecer una distinción entre factores o fuerzas de largo y corto
plazo y sus posiciones en la lógica de la explicación causal. En el proceso de
socialización, la identidad de un partido es la política electoral. Variables explicativas
básicas de la conducta.

La tercera hipótesis teórica sobre el desarrollo de la identidad de partido se basa en

el hecho de que la formación de la identidad de partido es producto de factores
externos que afectan la capacidad de los individuos para evaluar y determinar el
significado de su vínculo político.

Cada una de estas teorías enfatiza tres diferentes mecanismos de formación de las
relaciones partidistas: las fuerzas sociales, los procesos de socialización y el cálculo
de herramientas, pero no hay duda de que uno de los aspectos diferentes y
fundamentales es que se diferencian entre sí en términos de empoderamiento . Los
individuos quieren jugar un papel en la democracia, entre los docentes, deben
adaptar el proceso de toma de decisiones a la situación o entorno al que se
enfrentan según el papel que la razón individual juega en cada persona.

El término clavijal puede traducirse como la línea divisoria, que fue utilizada por
Seymour Martin Lipset y Stein Rokkan para explicar cómo las grandes divisiones
sociales utilizarán diferentes ventajas como líneas de falla. Explique, depende de
las características de cada sociedad explicar la identidad política. Los partidos
políticos actuales pueden fomentar las diferencias de los conflictos entre el estado
y la iglesia. La disputa entre estas dos situaciones radica en el control del Estado
sobre los ciudadanos y, por lo tanto, la Iglesia ha perdido este control.

Con el advenimiento de la revolución industrial, comenzaron los límites de la

industria de campo. A medida que la sociedad agrícola comenzó a transformarse
gradualmente en una sociedad industrial, La estructura de la política nacional
comenzó a oscilar entre proteger y subsidiar a los agricultores y cultivos y promover
el espíritu del libre comercio y la producción de productos básicos para consumo
inmediato a bajo costo.

En el caso de un enfrentamiento central, el trasfondo histórico en el que aparecieron

estas divisiones o fisuras corresponde. La periferia y la iglesia y el estado, el proceso
de construcción del estado-nación europeo y la reforma protestante; y la oposición
y la industria y la respuesta de la burguesía contra los trabajadores a la revolución
industrial.
 Ética, Biopolítica y los medios de comunicación

Cuando analizamos los aspectos básicos de la política social y la cultura

contemporáneas, inevitablemente encontraremos fenómenos de consumo. El
consumo como un hecho social en su conjunto nos permite elaborar en su análisis
crítico el plano de los nuevos vínculos sociales y los temas políticos mediatizados
por la oferta global del mercado, construyendo en él un claro cierre cultural.
Alternativas: Las normas morales y políticas de los regalos se crean en lugar de
darse repetidamente. La vacante de la política, la temible sustitución de la sociedad
política por parte del mercado y la transformación general de los logros internos e
internacionales plantean preguntas sobre el significado de las conexiones políticas,
que no solo son decisivas sino también urgentes.

Frente a la forma bromista de tratar a los países y los mercados como la categoría
de análisis de las metrópolis contemporáneas, pretende mostrar que sus
intercambios mutuos en las llamadas diferencias en la formación de culturas de
consumo tienen un triple proceso que incidirá en la construcción de nuevos espacios
políticos:

1. Como fenómeno de la mercancía del espectáculo, afecta y redefine el espacio

público.

2. El fenómeno de la transformación del espacio urbano ocupa la mayor proporción

en la comunicación mediática, nuestra comunicación virtual actual y el origen de la
cultura, la definición de la época y la desaparición de la ciudad venidera.

3. El notable fenómeno de identidad que rodea a la categoría de afinidad.

El consumo es un fenómeno social generalizado, lo que significa que contiene

inevitablemente contenido moral y político, porque es la cuna de los actores en las
ciudades. El tema político a constituir debe pasar por la lógica del fetichismo y la
imitación, y utilizarlo adecuadamente, y reemplazarlo crítica y reflexivamente.
El nacimiento del uso personal surge en primer lugar del puro entretenimiento y del
disfrute sensorial, las personas utilizan y objetivan cada vez más las cosas para
estimular perfectamente la vista, el oído, el olfato, el gusto y otras cosas.

Estas cosas constituyen el consumo de lujo, más todo el deseo de exquisitez y el

deseo de incrementar los medios adecuados para conectar los sentidos, este es el
fundamento final de nuestra vida sexual: los sentidos y el placer erótico. Por lo
general, el sentimiento de amor es más o menos un sentimiento que impulsa y
promueve conscientemente los bienes de lujo.

Finalmente, el concepto de desperdicio puede ayudarnos a comprender los

aspectos centrales de la cultura del consumidor que aún no ha surgido pero que se
ha desarrollado significativamente, y los límites de la cultura política impulsada por
las tendencias del mercado. Podemos decir que hay una especie de catarsis en el
consumo, que no puede expresar claramente los deseos y las emociones internas.
Si no reducimos el consumo de pura compra, lo entenderemos mejor ¿Cuál es la
otra condición basada en la cuestión ética de la conexión política? El mundo se
vuelve posible.
 Espacio Público, temporalidad, biopolítica e inmunidad.

Con el auge de la incertidumbre de la democracia en los siglos XX y XXI, la

restauración del espacio público parece haberse convertido en un atributo que
define la democracia. Por supuesto, existe una fuerte tendencia ideológica que
intenta definir la democracia desde la definición estandarizada más amplia, que
enfatiza el acceso al poder. El proceso y el camino. Parece que este desplazamiento
procedimental se hace eco de otros giros y vueltas ocurridos a lo largo del siglo XX,
el más relevante de los cuales son los giros y vueltas de la propia filosofía, que se
ha convertido en una metafilosofía que solo se centra en las condiciones formales
de la racionalidad del conocimiento. Ha tenido una influencia importante en los
campos político, cultural y social.

Cabe señalar también que la relevancia del espacio público en las discusiones
contemporáneas se debe a los esfuerzos filosóficos que realiza la comunidad
filosófica para debatir la crítica neoestructuralista al principal sistema moderno, y
esta crítica promueve más que enfatiza inacabadas El desarrollo del desarrollo de
la concepción. Antes de pensar cansado.

La propuesta de Habermas anula la crítica a la modernidad y pasa de un paradigma

epistemológico centrado en el tema a un paradigma centrado en el lenguaje
orientado al entendimiento. Esto se relaciona con el concepto de sociedad central.
En la sociedad central, los espacios públicos tienen conexiones. La función del
mundo. El poder y el dinero dominan la vida de los subsistemas y se convierten en
un mecanismo que hace que el país y la economía sean sensibles.

El lenguaje demuestra el poder de la interrupción temporal del espacio público en la

teoría y la práctica democráticas contemporáneas. Parece que en la vida
contemporánea, las cosas más relacionadas con la sociedad, la política y la
economía deberían pasar por el tamiz del público y ser legalizadas por una
institución pública, o al menos por un método que se considere que cumple mis
condiciones. Este es el trasfondo material de la visión general, es decir, la
transformación más importante que experimenta la teoría democrática es
precisamente la tematización e implantación del espacio público.

Diversos estudios sobre sociedad civil y democracia civil conectan principalmente

el surgimiento de los espacios públicos contemporáneos con dos filósofos: Arendt y
Habermas. La tematización del espacio público también se relaciona con otros
temas y perspectivas teóricas, que interrumpieron al menos el pensamiento
filosófico, social y político del siglo XIX. Debe haber una gran diferencia entre los
puntos de vista de Arendt y Habermasian sobre el espacio público y los señalados
anteriormente. Estos puntos de vista prueban parcialmente que Arendt y Habermas
se consideran los orígenes de la matriz conceptual de la teoría contemporánea del
espacio público, y finalmente señalan que hay cambios en el concepto y el doble
récord del tiempo.
 Democracia y medios de comunicación

Las elecciones se consideran el núcleo y la columna vertebral de cualquier sistema

político democrático. Por eso, los informadores dicen que es importante que la
ciudadanía cuente con determinadas instituciones, es necesario que comprendan
las posiciones y sugerencias políticas de varios candidatos a cargos públicos para
poder analizar, evaluar y formarse opinión sobre los diferentes candidatos. Las
disputas electorales se proporcionan porque dichas instituciones son una fuente de
información para los ciudadanos, es decir, son todos los diferentes medios de
comunicación que existen en un país determinado. En las democracias modernas,
los medios organizados, especialmente la televisión, son el principal medio para
realizar esta tarea y actualmente es un espacio privilegiado para la política.

A partir de la universalización del voto en varios modelos democráticos, la relación

entre la política y los medios de comunicación, especialmente la relación con la
televisión, se ha incrementado enormemente, llegando incluso al punto de apoyarse
en los primeros, especialmente en determinados momentos.

Además de la definición semántica de democracia, es un sistema de gobierno

popular gobernado por y para el pueblo, y su diferente aceptación en las
investigaciones publicadas, ya sea en términos de procedimiento o forma, en su
sustancia o contenido. en. Aquí, se usa en forma oficial. A través de la democracia
entenderemos el carácter mínimo o procesal mencionado por varios autores. En
este sentido, Bobbio mencionó que la democracia es diferente a otras formas de
gobierno. La regla es gestionar la selección de líderes, incluyendo Presione
elecciones para estos líderes. Adoptar reglas que determinen quién tiene derecho
a tomar decisiones colectivas y qué procedimientos aprobar.

Los recursos de información son vitales para la vida democrática de cualquier país,
porque cumplen la indispensable tarea de brindar a los ciudadanos información
sobre el gobierno y los asuntos públicos e interfieren en la formación de actitudes
ciudadanas hacia estos aspectos. También afectan la opinión de la ciudadanía
sobre la política, que será el candidato en las elecciones, por lo que son un factor
importante en la toma de decisiones de los votantes, a la hora de elegir a sus propios
representantes.

Los ciudadanos obtienen principalmente información sobre asuntos públicos y

política en la televisión, especialmente en las noticias, especialmente durante el
período electoral. Como la mayoría de las democracias occidentales, en América
Latina, la televisión es el medio más utilizado a través del cual los ciudadanos
pueden conocer la situación política durante el período electoral. En un informe
sobre el porcentaje de medios más utilizados para entender la política y los asuntos
públicos, se puede apreciar que el 80% del porcentaje de la televisión es la principal
fuente de información ciudadana, mientras que las estaciones de radio tienen un
50% de participación, y finalmente los periódicos y revistas. La participación del 36%
siguió disminuyendo entre 1996 y 2010.
 CONCLUSIÓN

Este libro enfrenta la necesidad de continuar explorando las posibilidades teóricas que ofrecen
nuevas explicaciones a la realidad política contemporánea, ofreciendo una selección de textos
y de autores de diferentes latitudes, cuyas temáticas intentan abordar la teoría política desde
nuevas visiones, ya sea gobierno y /o gobernados, con diferencias metodológicas o que intentan
replantear las clásicas acepciones conceptuales.

FUENTE

Pérez, Gabriel, 2013, 𝒯ℯ𝓂𝒶𝓈 𝓈ℯ𝓁ℯ𝒸𝓉ℴ𝓈 𝒹ℯ 𝓁𝒶 𝓉ℯℴ𝓇í𝒶 𝓅ℴ𝓁í𝓉𝒾𝒸𝒶

𝒸ℴ𝓃𝓉ℯ𝓂𝓅ℴ𝓇á𝓃ℯ𝒶, Editorial “EÓN”, 443 páginas.