Las cinco ofrendas en Levítico y su tipología

I. El holocausto, un tipo de la devoción de Cristo

Levítico 1:1-9

Un estudio de estas ofrendas no puede sino profundizar nuestra

reverencia por la Palabra de Dios, y magnificar a nuestro Señor y
Salvador a quien representan. Nunca debemos pasar por alto el
hecho de que todos los detalles dados con respecto a estas cinco
ofrendas, que revelan tantos diferentes aspectos de la vida y obra
de Cristo, fueron dados a Moisés por el mismo Jehová, quien
conocía de antemano el carácter de Cristo y sus sufrimientos. Este
holocausto es “una ofrenda de allegamiento” indicando el camino a
Dios.

1. El carácter de la ofrenda. Mucho depende de su carácter y la

manera en que fue ofrecido.

A. Debe ser sin defectos (Lev. 1:3). No solo a la vista del hombre,
sino en la vista de Dios. Cristo, como el Cordero amado de Dios, era
“sin mancha y sin contaminación” (1 Pedro 1:19). Un pecado en
pensamiento o sentimiento lo habría convertido a él en un sacrificio
manchado.
B. Debía ser llevado a la puerta (Lev. 1:3). La puerta de acceso a
Dios ha sido bloqueada por el pecado. Sólo puede abrirse a través
del sufrimiento y el sacrificio. Jesucristo vino para este propósito.
Ahora él dice. “He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta,
la cual nadie puede cerrar” (Apoc. 3:8).
C. Debe ser degollado ante el Señor (Lev. 1:5). Una vida sin culpa no
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es suficiente para expiar el pecado y quitar la barrera de la puerta.

Cristo debe morir, y él debe morir ante el Señor. Su muerte fue
obra de Jehová, y no del hombre. “Con todo eso, Jehová quiso
quebrantarlo, sujetándole a padecimiento” (Isa. 53:10). La
expiación tiene que ver con Dios.
D. Se debe ofrecer en orden al altar (Lev. 1:8). Todo aquí debe estar
en orden, ya que todo es típico de Aquel que vino a hacer la
voluntad del Padre. El enclavamiento de Cristo, nuestro sacrificio,
sobre la cruz puede estar aquí en forma de figura.
E. Su sangre debe ser rociada (Lev. 1:5). El “sin mancha” se
convierte en el “sin vida”. La sangre, que significa vida, debe
aplicarse tanto al altar como al corazón. La sangre rociada salvó al
primogénito en Egipto (Éxodo 12). La sangre de aspersión todavía
habla (Heb. 12:24).
F. Su interior debe ser lavado (Lev. 1:9). Los interiores pueden
sugerir los pensamientos y los sentimientos, las intenciones del
corazón, que deben ser limpios ante Dios. Todo fue perfecto en el
Hijo del Altísimo como nuestro Cordero pascual. Él podría decir: “El
hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en
medio de mi corazón” (Sal. 40:8).
G. Todo debe ser entregado al altar (Lev. 1:9). Todo fue dado a
Dios, él se ofreció a sí mismo en su totalidad y de forma aceptable.
“Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante”
(Ef. 5:2).

2. Algunas cosas sobre el ofrendante. Aprendemos de esto que:

A. Se necesitaba una oferta de acercamiento. Debido al pecado el

hombre ha perdido todo derecho y aptitud para acercarse a Dios.
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Jesús es el Camino (Jn. 14:6).

B. Esta ofrenda debe ser voluntaria (Lev. 1:3). Nuestra propia
voluntad voluntaria es responsable de nuestra aceptación o
rechazo de la gran ofrenda de Dios por nuestros pecados. “Y no
queréis venir a mí para que tengáis vida” (Jn. 5:40).

3. Debe haber identificación personal (Lev. 1:4). “Y pondrá su mano

sobre la cabeza del holocausto…” Este es el toque de apropiación,
es el toque de la fe, la inclinación de un corazón creyente.
4. El ofrendante fue aceptado en la ofrenda (Lev. 1:4). “…y será
aceptado para expiación suya». Él “nos hizo aceptos en el Amado”
(Ef. 1:6). ¡Qué evangelio glorioso, que por nuestra aceptación de su
ofrenda nos hace aceptables a Dios! Justificado libremente de todas
las cosas. “Siendo justificados gratuitamente por su gracia,
mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Rom. 3:24).
5. Este privilegio se ofrece a todos (Lev. 1:2). “alguno de entre
vosotros” (Lev. 1:2). Esta es una puerta ancha abierta por la infinita
misericordia de Dios. La salvación, por la ofrenda de Cristo, se pone
al alcance de cada persona que ha escuchado la grata noticia. “Y él
es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Jn. 2:2).

II. La oblación, ofrenda vegetal que señala el carácter personal de

Cristo

Levítico 2:1-6

No hubo derramamiento de sangre en esta ofrenda, lo que significa

que no se asociaba con el pensamiento de sufrimiento. Tenemos
aquí en tipo el carácter y valor moral real de Jesús como el Hijo de
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Dios. Al considerar esta ofrenda observamos que fue:

1. De flor de harina (Lev. 2:1). La harina es un producto de la tierra,
y puede referirse al parentesco de Cristo con el hombre. Era de flor
de harina. Aunque Cristo era verdaderamente humano, era
completamente libre, de la fibra de la mentalidad carnal. No había
ningún defecto, ninguna aspereza de pasión o sentimiento, todo
era perfectamente uniforme y sincero.
2. Amasada con aceite (Lev. 2:4). El aceite es un emblema del
Espíritu Santo. Como la harina se mezclaba con aceite, la presencia
y el poder del Espíritu Santo impregnó cada acto y pensamiento del
Salvador. El proceso de mezclar lo humano y lo divino es un gran
misterio. “E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne” (1 Tim. 3:16).
3. Ungido con aceite. “Sobre la cual echará aceite” (Lev. 2:1). El
aceite en él y el aceite sobre él sugieren la doble verdad de la
morada y la unción. El Espíritu Santo está en nosotros para guía y
enseñanza, y sobre nosotros para poder y servicio. El Espíritu Santo
estaba en Cristo desde su nacimiento, estaba sobre él después de
su bautismo en el Jordán. Por tanto él está en nosotros desde
nuestro nuevo nacimiento, y sobre nosotros desde el día de nuestra
consagración total al servicio de Dios.
4. Cubierto con incienso (Lev. 2:2-16). El incienso era “de olor grato
a Jehová”, (Lev. 2:2) y habla de la satisfacción que Dios halla en una
vida poseída y ungida por el Espíritu. La vida de Jesús fue vivida en y
por el poder del Espíritu Santo, y por eso fue agradable a su vista.
5. Horneado en el horno. Las espigas verdes eran tostadas al fuego
y se desmenuzaba el grano (Lev. 2:14). El fuego y el
desmenuzamiento son las emblemas más sugerentes de los
sufrimientos de Aquel que fue el Santo, pero aun así el “varón de
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dolores, experimentado en quebranto” (Isa. 53:3). Pasó por el

horno de fuego del calor en el huerto de Getsemaní. Fue
gravemente azotado, fue hecho una ofrenda de oblación perfecta a
través del sufrimiento. “Ciertamente llevó él nuestras
enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido”. (Isa. 53:4)
6. Sin levadura o miel (Lev. 2:11). La levadura como un tipo de
pecado representa el funcionamiento secreto del engaño y la
corrupción. La miel puede simbolizar el halago y el aplauso de los
hombres. Jesucristo no se conmovió ni por uno ni por el otro. No
había engaño en la boca. Él ciertamente podía decir, “Yo soy la
verdad” (Jn. 14:6).
7. Sazonada con sal (Lev. 2:13). La sal tiene una influencia pungente
y conservadora, algo que se opone a la corrupción. Tal es el efecto
de la verdad tal como se revela en Jesús sobre aquellos que entran
en conocimiento de ella. El pacto eterno y la fidelidad
inquebrantable de Cristo a la voluntad de Dios el Padre sin duda
son enseñados por la sal. “Él permanece fiel” (2 Tim. 2:13). Tened
sal en vosotros.
8. Ofrecido al Señor (v. 2). Harina, aceite, incienso, estos tres;
cuerpo, alma, y espíritu, todos presentados al Señor, y aceptados
por él. Este es la “ofrenda de acercamiento”. “Porque por medio de
él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al
Padre” (Ef. 2:18). Debemos presentarnos nosotros mismos (Rom.
12:1).
9. Alimentos para el ofrendante (Lev. 2:10). Una porción de esta
ofrenda fue dada a Aarón y a sus hijos. “Es cosa santísima” (Lev.
2:10). Era el pan de Dios y también del hombre. Hace falta lo más
santo para satisfacer el corazón de Dios y el alma del hombre. Se
convirtió en el alimento del ofrendante solo después de haberlo
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ofrecido a Dios. Cristo solo puede satisfacer nuestras almas cuando

le presentamos a Dios como nuestro Sustituto, y clamamos el
mérito de su precioso nombre. Dios no permitirá que alimentemos
nuestras almas con menos de lo que ha traído satisfacción infinita a
su propio corazón.

III. La ofrenda de paz, representando la comunión por medio de

Cristo

Levítico 3

En la ofrenda de paz podemos ver a Jesús como el Camino; en la

oblación a Jesús como la Verdad; en el holocausto a Jesús como la
vida. En este bosquejo se presenta la ofrenda de paz ante nosotros
en tres aspectos:

1. El Buey (Lev. 3:1)

2. El Cordero (Lev. 3:7)
3. El Macho cabrío (Lev. 3:12)

Como el buey, Cristo era fuerte y paciente; como el cordero, manso

y gentil; como el macho cabrío despreciado y rechazado. O de otra
manera estas tres ofrendas pueden representar tres grados
diferentes de apreciación de las ofrendas de Cristo por su pueblo
creyente. Al considerar estas ofrendas notamos que:

1. Puede ser macho o hembra (Lev. 3:1). En nuestra comunión con

Dios no hay ni masculino ni femenino. Todos uno en Cristo. Hijos
del Dios vivo. “No hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jesús” (Gal. 3:28)
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2. Debe estar sin defecto ante Jehová (Lev. 3:1). Cualquier cosa que
el hombre pueda decir o hacer con respecto a su Hijo, Dios no debe
ver ninguna mancha por dentro o por fuera. Incluso un demonio
tuvo que confesar “Yo te conozco quién eres, el Santo de Dios”
(Luc. 4:34).
3. Debe haber identificación. “Pondrá su mano sobre la cabeza de
su ofrenda” (Lev. 3:2). Un pacificador debe ser digno de la
confianza de ambas partes. La sangre expiadora de Cristo,
derramada para todos, justifica solo a aquellos que por fe se
identifican con ella (Rom. 5. 1).
4. Debe haber muerte. “La degollará a la puerta del tabernáculo de
reunión” (Lev. 3:2). Si somos salvos por su vida, es su vida de entre
los muertos. La vida de Cristo antes de la cruz no pudo salvar, era la
evidencia de su aptitud para ser el sustituto del pecador ante Dios.
“Sin derramamiento de sangre no se hace remisión” (Heb. 9:22).
5. La sangre debe ser rociada en el altar (Lev. 3:2). El altar significa
los justos reclamos de Dios. La expiación se hace para él. La
propiciación o la cobertura del pecado hecha por la muerte y
resurrección de Cristo son amplias y suficientes para todos. La
sangre en el altar habla de la aceptación de Dios de la ofrenda.
6. Esta ofrenda se realizaba por medio de fuego (Lev. 3:3). El fuego
del juicio de Dios tiene que caer antes de que la paz pueda llegar al
alma errante. “Porque también Cristo padeció una sola vez por los
pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la
verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu” (1 Ped.
3:18). En Lev. 3:3-5, vemos que todas las partes escogidas de la
ofrenda fueron colocadas sobre el altar. Los afectos y las energías
de Cristo fueron todas hacia la gloria de su Padre.
7. Es ofrenda de olor grato para Jehová (Lev. 3:5). Esto no significa
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una simple satisfacción, como si solo se hubiera pagado una deuda,

sino un dulce deleite, como quien recibe un gran regalo. Dios el
Padre será glorificado por toda la eternidad por la obediencia de Su
Hijo hasta la muerte (Isa. 42:1).
8. El ofrendante tuvo una porción de la ofrenda (Lev. 7:34). El
pecho y la espalda fueron tomados por el Señor y devueltos al
ofrendante. Esto es lo más significativo. El pecho nos habla de
afecto, el hombro de la fuerza; ambos se dan a nosotros a través de
Jesucristo nuestro Señor y Salvador. El amor y el poder vienen a
nosotros por su cruz.
9. Se podía comer el mismo día en que se ofrecía (Lev. 19:5-6). La
paz y la satisfacción del alma vienen de inmediato cuando
verdaderamente se confía en Cristo, la ofrenda de paz. La fe
instantánea trae salvación inmediata.
10. Debía comerse hasta el tercer día (Lev. 19:6). El tercer día
apunto hacia la resurrección. Nos alimentamos del amor y
descansamos en la fuerza de nuestro glorioso Redentor hasta la
mañana de la resurrección. El pecho y el hombro nos bastarán
hasta que amanezca el día y las sombras huyan, cuando “le
veremos tal como él es” (1 Jn. 3:2), y estemos para siempre con él.
Mientras tanto estemos agradecidos y adoremos.

IV. La ofrenda del pecado con Cristo como nuestro sustituto

Levítico 4:1-12

El pecado, el pecador y la ofrenda por el pecado están vívidamente

ante nosotros en este capítulo. La ruina y el remedio podrían estar
escritos sobre él. “Si el sacerdote ungido pecare…” (Lev. 4:3). Sí, es
posible incluso que un ungido peque, pero, bendito sea Dios, se
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hace provisión para tal (1 Juan 2:1). Pero cuando los maestros
religiosos pecan, es como el error del reloj de la ciudad. Otros
tienden a ser desviados por su mal ejemplo. Se ha dicho que, “los
pecados de los maestros son maestros del pecado”. El camino de la
vida es una revelación de Dios. Como una escalera bajada del cielo.
Así que esta ofrenda por el pecado puede mencionarse aquí,
porque es el paso más bajo de la escalera, y la primera con la que
tenemos que hacer como pecadores. Como cualquier otro
sacrificio…

1. Debe ser sin defecto (Lev. 4:3). La deformidad física más pequeña
descalificaba al buey o al cordero para el altar. El Señor Jesús era
perfectamente irreprochable a los ojos de Dios quien busca el
corazón. En todo su contacto cercano y continuo con los hombres y
las cosas terrenales, él permaneció incontaminado por las
corrupciones de la lujuria y del mundo. Él podía tocar lo inmundo y
sin embargo quedar intacto de la inmundicia. Él era “santo,
inocente, sin mancha, apartado de los pecadores” (Heb. 7:26).
2. Tenía que haber imputación e identificación (Lev. 4:4). El
ofrendante ponía su mano en la cabeza de la ofrenda,
identificándose con los pecados imputados al sacrificio, y también
con el propio sacrificio. Poner nuestros pecados sobre Jesús no es
acto nuestro, sino de Jehová. “Mas Jehová cargó en él el pecado de
todos nosotros” (Isa. 53:6). Confesamos nuestros pecados sobre él,
y por la fe ponemos nuestra mano de apropiación sobre él. Él se
entregó a sí mismo por nosotros.
3. La vida debe ser tomada. “Lo degollará delante de Jehová” (Lev.
4:4). La muerte de la ofrenda tenía que ver con Jehová. La muerte
de Cristo no fue un accidente, ni tampoco fue solo un ejemplo para
nosotros de paciencia en sufrimiento. Fue una muerte demandada
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por Dios. Por tanto su vida fue ofrecida a Dios como sustituto de
otros. Él murió ante Jehová. Él se ofreció a sí mismo sin mancha
ante Dios.
4. La grosura era quemada en el altar (Lev. 4:8-10). Esta grosura era
olor grato a Jehová (Lev. 4:31). La grosura es frecuentemente
referida, y ocupa un lugar prominente en relación con la ofrenda
por el pecado. Puede representar la riqueza y la preciosidad de
Cristo como Dios lo ve todo rendido como una ofrenda a él en el
altar de la cruz, de mucho agrado.
5. El cuerpo fue llevado afuera. “El becerro sacará fuera del
campamento…y lo quemará al fuego” (Lev. 4:12). La razón humana
en sí misma nunca hubiera sugerido un cambio de procedimiento
como este. ¿Por qué se debía quemar esta ofrenda fuera del
campamento, y no en el altar como los demas? Porque es típico de
Aquel quien “para santificar al pueblo mediante su propia sangre,
padeció fuera de la puerta (Hebreos 13:12), y de quien el rostro del
Padre por un tiempo tuvo que ser ocultado (Mateo 27:46). Dios no
puede mirar el pecado, pero mira con compasión sobre el pecador.
6. La sangre debe ser rociada. “Rociará de aquella sangre siete
veces delante de Jehová” (Lev. 4:6). El orden en que se roció la
sangre es sublimemente hermoso, y perfectamente coherente con
el camino de la salvación como se enseña en el Nuevo Testamento.
Fue rociado: (1) delante de Jehová. (2) Ante el velo. (3) En el altar
del incienso. (4) Entonces todo lo que quedaba era derramado en el
fondo del altar del holocausto. El sacerdote rociaba la sangre en su
salida, no cuando estaba entrando en este caso, enseñándonos que
se ha hecho un camino de Dios hacia los hombres pecadores. La
salvación es del Señor. Pero en nuestro acercamiento a Dios nos
encontramos con la sangre derramada, en primer lugar en el altar,
que hace expiación por el alma. Típico de Aquel quien derramó su
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alma hasta la muerte en la cruz del Calvario:

A. En el altar de sacrificio tenemos expiación.
B. Al altar del incienso tenemos intercesión.
C. La sangre ante el velo habla de acceso.
D. La sangre rociada siete veces ante Jehová indica una posición
perfecta en su presencia. Así tenemos la confianza para entrar en el
Lugar Santísimo por la sangre de Jesús. Por tanto “acerquémonos
con corazón sincero, en plena certidumbre de fe” (Hebreos 10:19-
22).

7. Los resultados benditos. La aceptación por Dios de la sangre de la

ofrenda por el pecado trae al alcance de cada creyente:

A. El perdón del pecado. “…hará por él la expiación de su pecado, y

tendrá perdón” (Lev. 4:26). “Bienaventurado el varón a quien el
Señor no inculpa de pecado” (Rom. 4:8). Es un perdón comprado
con sangre.
B. La garantía de este perdón. “Tendrá” (Lev. 4:26). Esta es la
promesa de Aquel que conoce el valor total de la sangre de su
propio Hijo amado. Somos salvos por su sangre, y asegurados por
su Palabra. En la sangre derramada y rociada del propio Hijo de
Dios, se hace provisión por los pecados de la ignorancia (Lev. 4:2),
así como por los pecados que vienen a nuestro conocimiento (Lev.
4:28). “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”
(Jn. 1:29).

V. La ofrenda del culpable, y la adaptación de la obra de Cristo a la

necesidad del pecador
15

Levítico 5; 6:1-7
La voz de la ofrenda de culpa al hombre es: “Es infracción, y
ciertamente delinquió contra Jehová” (Lev. 5:19). En relación con
esta ofrenda, trata con los pecados individuales en lugar de
enfocarse en las personas. Veamos…

1. La necesidad. “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas”

(Isa. 53:6). Por lo tanto, se necesita una ofrenda por la transgresión.
Los pecados mencionados aquí son cardinales, y demuestran que
todos han pecado.

A. El pecado del silencio cuando debemos hablar (Lev. 5:1). Cada

privilegio de dar testimonio de la verdad que se descuida trae
culpa. El silencio a veces es apreciado, pero también puede ser
criminal. El silencio otorga. ¿Cuán a menudo como cristianos nos
entregamos a este silencio culpable por Cristo debido al temor del
hombre? “Temed a Dios” (1 Ped. 2:17).
B. El pecado de contaminación a través de asociaciones impuras.
“Asimismo la persona que hubiere tocado cualquiera cosa
inmunda…” (Lev. 5:2-3). Las manos y los pies pueden tocar cosas
impuras sin incurrir en contaminación moral, pero no así con el
alma. Es nuestra comunión con lo inmundo que corrompe la vida.
Incluso el toque de simpatía y deseo traerá contaminación y
condena.
C. El pecado de la ignorancia, al quebrantar los mandamientos del
Señor. “Finalmente, si una persona pecare, o hiciere alguna de
todas aquellas cosas que por mandamiento de Jehová no se han de
hacer, aun sin hacerlo a sabiendas, es culpable, y llevará su pecado”
(Lev. 5:17). Ni nuestra razón ni nuestra conciencia determinan lo
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que es pecado, sino la Palabra de Dios. La inadvertencia o

negligencia de nuestra parte a la voluntad revelada de Dios es en sí
mismo pecaminoso. Aunque Pablo dice que fue perdonado porque
lo hizo en ignorancia (1 Tim. 1:13), aún así era necesario el perdón
de todos modos. Decir que no soy consciente del pecado no implica
que estoy libre de culpa (Sal. 19:12).
D. El pecado de defraudar a nuestros semejantes (Lev. 6:1-2). Todo
pecado es contra Dios. Él hace culpable al hombre que engaña de
alguna manera a su prójimo. El apóstol se dio cuenta de esto
cuando dijo: “A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy
deudor” (Rom. 1:14). No defraudas a nadie. Cómo

2. La provisión. La variedad de ofrendas permitidas, según la

pobreza de los ofrendantes culpables, revela la adaptabilidad y la
suficiencia total del sacrificio a la necesidad de todos. El gasto de la
ofrenda se redujo a “la décima parte de un efa de flor de harina”
(Lev. 5:7-11) Un puñado de harina estaba al alcance de los más
pobres. La gracia de Dios es el que trae la salvación a todos los
hombres ha aparecido. No importa cuán pobres puedan ser los
ofrendantes, se les imputaba todo el valor y el poder del sacrificio.
Nuestra fe puede ser débil—en efecto, pobre—pero depende de un
Redentor fuerte, el poderoso para salvar. Podríamos tener una
mala estimación del valor de Cristo como nuestra ofrenda de culpa,
y aun así ser tan perfectamente perdonados como aquellos que son
ricos en fe, dando gloria a Dios. No hay grados para nuestra
justificación ante él. Todas estas diversas ofrendas representan el
único sacrificio para el pecado del pueblo. Asociados a esto
tenemos estos pensamientos:

A. Sustitución. En todo caso la ofrenda fue para el ofrendante.

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“Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y

sacrificio a Dios en olor fragante” (Ef. 5:2). Él murió por nuestros
pecados.
B. Restauración (Lev. 6:1-2). Nuestro Señor Jesucristo, mediante la
ofrenda de sí mismo, ha restaurado lo que el pecado y la
incredulidad habían quitado. Seguramente si dependemos de la
ofrenda de culpa para nuestra restauración a Dios, voluntariamente
restauraremos a nuestros semejantes lo que hemos tomado de
ellos de manera fraudulenta. “De gracia recibisteis, dad de gracia
(Mat. 10:8).
C. Compensación. “Y pagará lo que hubiere defraudado de las cosas
santas, y añadirá a ello la quinta parte” (Lev. 5:16). Debemos dar
compensación a nuestro hermano por la pérdida a través de
nuestros actos, porque hay en esta como un tipo de Cristo, no solo
en el pago de una deuda, sino también en un sentido profundo e
insondable, la compensación total de Dios por la pérdida sufrida a
través de la ruina del hombre por el pecado. ¡Aleluya, que Salvador!
¡La muerte de Cristo ha hecho compensación a Dios por nuestra
culpa, y agregó la «quinta parte» de una iglesia gloriosa a la
alabanza eterna de su santo nombre!

3. La condición. La provisión hecha por la culpa no servía de nada

sino había:

A. Confesión. “Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesará”

(Lev. 5:5). “Estas cosas” implica que la confesión debe reducirse a
cosas particulares. La ofrenda de culpa trata con esto, y puede
tener una referencia especial a los pecados del reincidente, que
deben ser confesados en detalle antes de que pueda venir la
restauración. Entonces debe haber…
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B. Aceptación. Él debe estar dispuesto a aceptar la única forma que
Dios ha provisto para liberación de culpa, y ser obedientes a su
Palabra.

4. La promesa. “Y será perdonado” (Lev. 5:10). Este verso contiene

una doble promesa, dando una doble garantía.

A. Se hace expiación. El sacerdote hará una expiación por él. Esta

obra no puede ser hecha por el ofrendante. Esto lo ha hecho Cristo
por nosotros (Rom. 5:11).
B. Se extiende perdón. “Justificados por su gracia” (Tito 3:7). “Por
medio de él se os anuncia perdón de pecados” (Hechos 13:38).

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