APUNTES 3

LA NATURALEZA DE LA EXPIACIÓN
 LA NATURALEZA DE LA EXPIACIÓN
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)

Fue la buena voluntad, libre y soberana, que emana de su propia bondad, que Dios escogió a un
pueblo para que fuese heredero suyo, y coheredero juntamente con Cristo. Es por ello que le agradó
a Dios establecer su amor invencible y eterno sobre una incontable multitud y es el propósito
determinado de este amor lo que logra la expiación.

ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por
amor de vosotros, (1 Pedro 1:20)

Por tanto, se debe considerar que el amor de Dios es la causa o fuente de la expiación.

Generalmente la obra de Cristo es representada en el Antiguo y el Nuevo testamento utilizando

términos que tienen relación con lo que Cristo hizo, y lo que logró a causa de lo que hizo.

Las categorías más específicas que la Escritura usa para exponer la obra expiatoria de Cristo son:
sacrificio, expiación, propiciación, reconciliación y redención. Pero es permisible preguntamos si
no hay algún título más inclusivo bajo el que se puedan agrupar estas categorías más específicas.

Nuestro mismo Señor despeja todas las dudas acerca de la validez de esta interpretación cuando nos
define el propósito de su venida al mundo en términos que comunican precisamente esta
connotación: «Porque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad sino la del que me envió» (Jn.
6:38). E incluso con referencia a su muerte, acontecimiento culminante y central en el
cumplimiento de la redención, él dice: «Por eso me ama el Padre: porque entrego mi vida para
volver a recibirla. Nadie me la arrebata, sino que yo la entrego por mi propia voluntad. Tengo
autoridad para entregarla, y tengo también autoridad para volver a recibirla. Éste es el
mandamiento que recibí de mi Padre» (Jn.10:17, 18). Y nada podría ser, a este efecto, más
explícito que las palabras del apóstol: «Porque así como por la desobediencia de uno solo muchos
fueron constituidos pecadores, también por la obediencia de uno solo muchos serán constituidos
justos» (Ro. 5:19). «Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y
haciéndose semejante a los seres humanos. Y al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo
y se hizo obediente hasta la muerte, iY muerte de cruz!» (Fil. 2:7, 8; . también Gá. 4:4). Y la
epístola a los Hebreos tiene también su peculiar giro de expresión cuando dice que el Hijo
«mediante el sufrimiento aprendió a obedecer; y consumada su perfección, llegó a ser autor de
salvación eterna para todos los que le obedecen» ( Heb 5:8,9; cf. 2:10).

Pasiva y activa de Cristo

En razón de que la ley de Dios tiene a la vez sanciones penales y demandas positivas. Exige no sólo
el pleno cumplimiento de sus preceptos, sino también la imposición de la pena debido a todas las
infracciones e incumplimientos. Es esta doble exigencia de la ley de Dios, la que se tiene en cuenta
cuando se habla de la obediencia activa y pasiva de Cristo. Cristo como vicario de su pueblo quedó
bajo la maldición y condena debido al pecado, y también cumplió la ley de Dios en todas sus
demandas positivas. En otras palabras, afrontó la culpa del pecado y cumplió a la perfección las
demandas de la justicia. Cumplió a la perfección las demandas penales y preceptivas de la ley de
Dios. La obediencia pasiva se refiere a lo primero, y la obediencia activa a lo último.

La obediencia de Cristo fue vicaria porque cargó todo el juicio de Dios sobre el pecado, y fue
vicaria porque enfrentó todas las demandas de la justicia. Su obediencia viene a ser la base del
perdón del pecado y de la justificación presente.

Base Bíblica de la Obediencia Pasiva:

1. Ha dado satisfacción a la Ley , en su cumplimiento y obediencia : Mateo 5:17 ;

Romanos 5:19
 Fue imputada nuestra culpabilidad en ÉL: (Gal. 3:13; Isaías 53:6; 2 Cor 5:21)

 Fue castigado físicamente (Juan 19, Isaías 53)

 Recibió la ira de Dios en nuestro lugar y padecimientos por el Padre.r (Rom 3:25, 26;
Hebreos 9:14; Isaias 53: 4- 6 ; 2 corintios 5:21; 1 Juan 4.10; Efesios 5:2; I Ped.3:18; 1 Juan
2:2; Mateo 20:28; 1 Timoteo 2:6; (Romanos 8:2)
Base Bíblica de la Obediencia Activa:
 “Revestido de nuestra naturaleza”: Hebreos 2:17; Heb 10:5, Filipenses 2
 Ha dado satisfacción a la Ley , en su cumplimiento y obediencia : Mateo 5:17 ;
Romanos 5:19
 Mediante su cumplimiento recibe el nombre de “perfecto tabernáculo”, lo cual era un
requisito para desempeñar la tarea de ofrecer un sacrificio suficiente y perfecto.
(Hebreos 9:11-14)

Sacrificio:
Se ve a primera vista que el Nuevo Testamento presenta la obra de Cristo como un sacrificio. Y la
única pregunta que se suscita es: ¿Qué concepto de sacrificio rige es el uso constante del término
cuando se lo usa para referirse a la obra de Cristo? La única forma de responder a esta pregunta
es determinando cuál era el concepto de sacrificio que tenían los oradores y escritores del Nuevo
Testamento. ¿En qué consiste la idea de sacrificio en el Antiguo Testamento? Se ha generado
bastante debate en tomo a esta cuestión. Pero podemos afirmar con toda confianza que los
sacrificios del Antiguo Testamento eran básicamente expiatorios. Esto significa que tenían que
ver con el pecado y Con la culpa.

En el Antiguo Testamento, cuando la persona devota llevaba su ofrenda al altar, sustituía

una víctima animal en su lugar. Al imponer las manos sobre la cabeza de la ofrenda, se
transfería simbólicamente a la ofrenda el pecado y la responsabilidad del oferente. Éste
era el elemento central de la transacción. El concepto consistía básicamente en que el
pecado del oferente era imputado a la ofrenda, y que la ofrenda asumía, como resultado, la
pena de muerte. Soportaba como sustituto la pena o responsabilidad debida al pecado.

"Y pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto, y será aceptado para expiación suya.
Entonces degollará el becerro en la presencia de Jehová." -- Levítico 1:4,5

Esta es la idea básica de la expiación. La cual hace alusión a la remoción de la culpa por medio
de un sustituto. Podemos observar dos aspectos que tipifican aquello que Cristo haría con su
sacrificio:

1) Se entregó en sacrificio por los pecados sustituyendo al pecador.

2) Expía la culpa del pecado mediante esa sustitución.

El significado de esto es que a él, que es el gran sacrificio ofrecido sin mancha a Dios, le fueron
transferidos los pecados y culpas de aquellos en cuyo favor se ofreció a sí mismo en sacrificio. A
causa de la imputación sufrió y murió el justo por los injustos para llevamos a Dios. Por medio de
un sacrificio él ha perfeccionado para siempre a los que son santificados. Las sangrientas ofrendas
del ritual mosaico eran copias de la ofrenda superior de Cristo mismo, por medio de la que fueron
purificadas las realidades celestiales.

Así que si El estuviera sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo sacerdotes que
presentan las ofrendas según la ley; los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas
celestiales….(Hebreos 8:4-5)

El día de la expiación:

De acuerdo a Levítico capítulo 16, había un día en el cual El sumo Sacerdote debía hacer
expiación por el pecado del Pueblo.

Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta del
tabernáculo de reunión. 8 Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por
Jehová, y otra suerte por Azazel. 9 Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual cayere la
suerte por Jehová, y lo ofrecerá en expiación.10 Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte
por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para
enviarlo a Azazel al desierto. (Levítico 16: 7-10)
 Cuando hubiere acabado de expiar el santuario y el tabernáculo de reunión y el altar,
hará traer el macho cabrío vivo; 21 y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del
macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas
sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo
enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto. 22 Y aquel macho cabrío
llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho
cabrío por el desierto. (Levítico 16:20 -22)

El cuadro descrito en el texto anterior es sumamente clarificante al observarlo como ejemplo

cuando decimos que los sacrificios solicitados a la Iglesia del Antiguo Testamento era
sombra de las cosas celestiales…. Este ejemplo nos habla dos cosas respecto a la Obra de
Cristo.

1) El macho cabrío degollado, nos habla de los padecimientos de Cristo.

SOMBRA

Por una parte, le son cargados e imputados nuestros pecados mediante sustitución: “y
pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él
todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados,
poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío”

CUMPLIMIENTO

y El mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, a fin de que muramos al
pecado y vivamos a la justicia, porque por sus heridas fuisteis sanados. 1 Pedro 2:24

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros
(porque escrito está: MALDITO TODO EL QUE CUELGA DE UN MADERO),(Gálatas
3:13)

2. Respecto al macho cabrío abandonado en el desierto:

SOMBRA

“y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto. 22 Y aquel macho
cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el
macho cabrío por el desierto.”

CUMPLIMIENTO

Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (Salmo 22:1)

Y alrededor de la hora novena, Jesús exclamó a gran voz, diciendo: ELÍ, ELÍ, ¿LEMA SABACTANI?
Esto es: DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS ABANDONADO? (Mateo 27:46)

La eficiencia de los sacrificios del Antiguo Testamento :

porque es imposible que la sangre de becerros y machos cabríos quite los pecados. (Hebreos 10:2)

“El pacto que Dios había hecho con el pueblo de Israel tenia una seria deficiencia: no podía
quitar el sentimiento de pecado. “La mayor deficiencia del antiguo pacto era que no podía lograr
el perdón”.299 La sangre de los animales sacrificados no podía quitar el pecado. Solamente la
sangre de Cristo, derramada una vez para siempre, quita el pecado y limpia de culpabilidad la
conciencia del hombre. El sacrificio de Cristo puso fin a los sacrificios estipulados por la ley del
Antiguo Testamento. “Cristo es el fin de la ley”, dice Pablo (Ro. 10:4). El escritor de hebreos
insinúa una variante: “Cristo es el fin de los sacrificios del antiguo pacto”. Al ofrecerse a sí mismo
como sacrificio, Cristo marcó el fin del sacerdocio levítico con sus sacrificios y ofrendas, y puso fin
a la validez del primer pacto” (Hendriksen , Simon j Kistemaker)
Es en ese contexto que tiene sentido la afirmación de los siguientes textos:

He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29).

PROPICIACIÓN:

¿Qué es propiciatorio?
El propiciatorio del arca estaba labrado de una sola pieza de oro, con dos querubines en sus
extremos que extendían sus alas por encima de él y lo cubrían. Se indica en el texto bíblico
que sus rostros estaban uno frente del otro pero miraban hacia el propiciatorio.
Sobre el propiciatorio Dios le hablaba a Moisés. Allí se reconciliaban los pecados del
pueblo por medio de sangre, que se rociaba sobre él (Levítico 16:14).

En el hebreo del Antiguo Testamento se expresa mediante una palabra que significa «cubrir». En
relación con este cubrimiento hay, en particular, tres cosas que observar:

1) El cubrimiento tiene lugar en referencia con el pecado

Y le quitará toda su grosura, como fue quitada la grosura del sacrificio de paz, y el sacerdote la
hará arder en el altar sobre la ofrenda encendida a Jehová; y le hará el sacerdote expiación de su
pecado que habrá cometido, y será perdonado. (Levítico 4:35)

2) el efecto de este cubrimiento es la purificación y el perdón

Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados
delante de Jehová. (Levitico 16:30)

3) ; tanto el cubrimiento como sus efectos se llevan a cabo en la presencia del Señor

¿Por qué no comisteis la expiación en lugar santo? Pues es muy santa, y la dio él a vosotros para
llevar la iniquidad de la congregación, para que sean reconciliados delante de Jehová. (Levitico
10:17)

Esto significa que el pecado crea una situación en relación con el Señor, una situación que hace
necesario el cubrimiento. Propiciar significa «aplacar», «pacificar», «apaciguar», «conciliar»
La propiciación centra la atención en la ira de Dios y en la provisión divina para la remoción de
aquella ira.
Esto significa que la ira de Dios que estaba dirigida hacia nosotros por causa de nuestro pecado
ahora ha sido aplacada o evitada por la acción de Dios mediante la muerte de Cristo. La ‘sangre’ —
es decir, la muerte del sacrificio— de Jesucristo abolió el enojo de Dios contra nosotros, y nos
aseguró un trato para siempre propicio y favorable.
Con Su propia sangre Jesús entró en el Lugar Santísimo, al cielo mismo, para ser
manifestado frente al rostro de Dios por nuestra causa y para darnos eterna redención.

Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi

siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. (Isaías 53:11)

a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
(Romanos 3:25)
Confesiones Reformadas sobre la Satisfacción de Cristo:
El que Cristo, tanto por su obediencia como por su sacrificio dio satisfacción por aquellos a quienes
representaba es una doctrina enseñada y defendida en las confesiones Reformadas históricas:

La confesión de Augsburgo dice: “Su muerte hizo satisfacción por nuestros pecados”

La confesión Belga dice: “Creemos que Jesucristo es el eterno sumo sacerdote , y se ha puesto en
nuestro nombre ante el Padre para apaciguar su ira con plena satisfacción, inmolándose a sí
mismo en el madero de la cruz y derramando su preciosa sangre para purificación de nuestros
pecados”

El catecismo de Heidelberg dice en la pregunta 12 dice:

12 “Si por el justo juicio de Dios merecemos penas temporales y eternas”, ¿No hay alguna posibilidad de
liberarnos de estas penas y reconciliarnos con Dios?

Resp. Dios quiere que se dé satisfacción a su justicia (a): por eso es necesario que la satisfagamos eternamente
por nosotros mismos o por algún otro (b). a. Gén. 2:17; Éx. 23:7; Ezeq. 18:4; Mateo 5:26; 2 Tes. 1:16; Lucas
16:2.- b. Rom. 8:4

13. Preg. ¿Pero podemos satisfacerla por nosotros mismos ?

Resp. De ninguna manera: antes acrecentamos cada día nuestra deuda (a).
a. Job 9:12; Job 15:15, 16; Job 4:18, 19; Salmo 130:3; Mateo 6:12; Mateo 18:25; Mateo 16:26.

La confesión de Westminster dice: El señor Jesús, por su perfecta obediencia y sacrificio de Sí mismo, que
ÉL por medio del Espíritu Eterno ofreció una vez a Dios, ha dado plena satisfacción a la justicia de su Padre; y
adquirió no sólo la reconciliación, sino una eterna herencia en el reino del cielo para todos aquellos que el Padre
les ha dado

Resumen:
La expiación es el acto que resulta en el cambio de la disposición de Dios para con
nosotros. Es lo que Cristo hizo en la cruz, y el resultado del trabajo de expiación de Cristo
es la propiciación: la ira de Dios es removida.