Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Programación de aula
La Unidad 1 es una introducción general al planteamiento filosófico. Probablemente, los alumnos que comien-
Introducción zan este curso no conozcan en qué consiste la filosofía, con lo que conviene detenerse a definir claramente
su origen, su sentido y vigencia actual. La filosofía no es un saber accesorio, sino necesario como actividad y
como disciplina. En pleno siglo xxi, la filosofía se mantiene vigente y resulta imprescindible desde su necesidad
práctica.
A lo largo de la unidad, los contenidos se centrarán el origen histórico de la filosofía. Se trabajará la definición
básica de filosofía, su metodología específica y sus preguntas más importantes. Los alumnos repasarán la evo-
lución histórica de la filosofía a través de sus grandes etapas y los pensadores más importantes. Finalmente,
entenderán la filosofía como disciplina, con sus diversas especialidades, y como actividad, como modo espe-
cial y específico de cuestionamiento sobre la realidad.
Desde la perspectiva descrita en la introducción, el planteamiento de la Unidad 1 contribuye a que los alum-
Competencias nos desarrollen las competencias que se destacan en la tabla, en relación con los objetivos didácticos que se
y objetivos persiguen.
En la siguiente tabla se presentan los contenidos que se trabajan en la Unidad 1, vinculados con los criterios
Programación de evaluación y los estándares de aprendizaje evaluables asociados y relacionados con las competencias clave
de la unidad que desarrollan.
NOTA: En la programación de aula digitalizada y editable incluida en los recursos del profesor, los estándares de aprendizaje de la unidad aparecen relacio-
nados con indicadores, que son las actividades del libro del alumno asociadas a cada estándar.
PROGRAMACIÓN
DE LA UNIDAD
WORD Y PDF
PRUEBA DE EVALUACIÓN
INICIAL
WORD Y PDF
PRESENTACIÓN
¿Qué es la filosofía?
PPT
¡QUÉ INTERESANTE!
Fragmento del documental WEBQUEST
La espina dorsal de la noche, Conflictos entre religión, filosofía DOCUMENTOS
sobre el origen de la ciencia y ciencia 4. Solo sé que no sé nada,
y la filosofía ACTIVIDADES DIGITALES de Platón
ACTIVIDADES DIGITALES Y PDF ACTIVIDADES DIGITALES Y PDF
1. ¿Qué es la filosofía?
1. El origen de la filosofía 2. Mito, magia y filosofía 3. L as grandes preguntas 4. L a filosofía desde una
1.1. La filosofía como actitud 2.1. El saber precientífico de la filosofía perspectiva histórica
1.2. La filosofía como disciplina 2.2. Imaginación y razón 3.1. P reguntas sobre la y cultural
2.3. La explicación racional naturaleza 4.1. La filosofía en la
3.2. Preguntas sobre la realidad Antigüedad y la Edad
3.3. P reguntas sobre el Media
conocimiento 4.2. L a filosofía durante la
3.4. P reguntas sobre el ser Modernidad
humano 4.3. L a filosofía contemporánea
3.5. C aracterísticas de las
preguntas filosóficas
AULA DE CINE
MODELO DE COMENTARIO Searching for Sugar Man,
Lecciones sobre historia de M. Bendjelloul
de la filosofía, de G. W. F. Hegel ACTIVIDADES DIGITALES PRUEBAS DE EVALUACIÓN
PDF Y PDF WORD Y PDF
DOCUMENTOS
7. La mujer en la filosofía,
de C. J. González Serrano
ACTIVIDADES DIGITALES Y PDF
Sugerencias didácticas
El alumno podrá comprobar cómo el tránsito del mito al logos es filosófico. Además, se pueden terminar de realizar las actividades
más complejo de lo que pudo ver en las sesiones anteriores. Con del Taller del filósofo. Los Documentos 5. Las dificultades para
el texto de Platón, se adentrará en el suceso que puso en marcha el pensamiento filosófico en España y 6. La mujer en la filosofía
toda la tradición racionalista occidental: la muerte de Sócrates refuerzan la vigencia de la filosofía en la actualidad.
y el testigo recogido por su principal discípulo. El tercer Docu- Los Comentarios de texto son uno de los elementos fundamen-
mento nos lleva hasta la filosofía contemporánea de la mano de tales a lo largo de todo el curso. Por ello, se deberá emplear cierto
Nietzsche, estableciéndose cierto paralelismo con la perspectiva tiempo en su presentación. En este caso, nos servirán para repasar
heracliteana y, sobre todo, apuntillando el sueño metafísico de algunos puntos del epígrafe 4, al recoger un texto de un autor
la tradición racionalista que inauguró Platón, mostrando la pe- — Hegel— puente entre la filosofía moderna y la contemporá-
queñez de lo humano y del intelecto frente a la inmensidad del nea, y otro que es considerado el padre fundador de la metafísica.
universo y de la vida. Con el documental Searching for Sugar Man profundizarán en
Comenzaremos esta segunda semana con el Documento de He- el tema de la actitud filosófica. El Juego filosófico nos servirá,
ráclito como introducción al epígrafe 3. A medida que vayamos por su parte, para asentar los conocimientos desarrollados en el
desarrollando este epígrafe, los alumnos irán completando las ac- epígrafe 5 sobre las disciplinas filosóficas.
tividades 11-14. Una vez terminado, se centrarán, como introduc- Comenzaremos esta tercera semana con el Comentario de
ción al epígrafe 4, en el Documento 4. Solo sé que no sé nada. A texto, dedicando parte de la primera sesión a presentar esta
medida que avancen en el tema, realizarán las actividades 15-17, actividad. Es recomendable que los alumnos trabajen en casa el
para terminar con el comentario del Documento 5. El animal comentario de Platón. A continuación, se iniciará el epígrafe 5,
vanidoso. repasando las distintas disciplinas filosóficas, realizando las ac-
tividades correspondientes (18-21) y desarrollando el ejercicio 3
Tercera semana de Aplicación y síntesis. Tras desarrollar el epígrafe 6 y realizar las
actividades 22-25, problematizaremos la cuestión del para qué de
CONTENIDOS ASOCIADOS la filosofía a través de la disertación «La utilidad que la filosofía
tiene en mi vida». Finalmente, tanto el Juego filosófico como el
❚❚ Modelo de comentario: Lecciones sobre historia de la filoso-
Aula de cine servirán como repaso de toda la Unidad 1.
fía, de G. W. F. Hegel.
❚❚ Comentarios de texto: El banquete, de Platón.
❚❚ Aula de cine: Searching for Sugar Man, de M. Bendjelloul.
Para finalizar
❚❚ Juego filosófico: Bingo: conceptos fundamentales de filosofía. Al final de la unidad, el alumno encontrará el resumen de los
❚❚ Documentos: 5. Las dificultades para el pensamiento filosófico contenidos fundamentales y estará en condiciones de realizar las
en España, de G. Gamarra Quintanilla. pruebas de evaluación.
❚❚ Documentos: 6. La mujer en la filosofía, de C. J. González Se-
rrano. CONTENIDOS ASOCIADOS
Finalmente, estudiarán los epígrafes 5. Las disciplinas filosóficas ❚❚ Audio: Síntesis de la unidad.
y 6. Filosofía, ¿para qué?, se trabajará el Modelo de comenta- ❚❚ Prueba de evaluación inicial.
rio sobre Hegel y se realizará el Comentario sobre El Banquete. ❚❚ Pruebas de evaluación A y B.
También se llevarán a cabo la actividad Aula de cine y el Juego
cambio y como únicamente real lo permanente que se en- racional, por el contrario, caben la crítica y proponer una
cuentra más allá del engaño de los sentidos. explicación mejor.
❚❚ Escuela de Éfeso (Heráclito). Para este filósofo, la realidad
6. Lee el texto titulado Saber la verdad de las cosas pasa-
se basa en una lucha de contrarios, es enfrentamiento. El
das.
logos, la racionalidad inherente a la realidad, no es identi-
dad, sino alteridad, oposición, devenir. a) ¿Qué tipo de explicación defiende Tucídides? ¿Qué vir-
❚❚ Escuela pitagórica (Pitágoras). Como los eléatas, descon- tudes le atribuye? Defiende una explicación racional que
fía de los sentidos como medio para el conocimiento. De- tiene la virtud de perseguir la verdad. Se trata, por tanto,
fiende la autonomía de la razón y del método deductivo de una explicación que busca permanecer, servir a largo
de las matemáticas. Posee una concepción mística de los plazo y no solo entretener.
números: la realidad son números (números con realidad b) ¿Qué tipo de explicación critica? ¿Qué defectos le seña-
física) y su sentido se encuentra en sus secretas relaciones la? Critica las explicaciones que buscan solo la verosimili-
y proporciones. tud, es decir, que resultan convincentes aparentemente,
❚❚ Escuela pluralista (Empédocles y Anaxágoras). Estos usando los trucos de la retórica y la imaginación, que las
pensadores fueron los primeros en proponer el dualismo vuelven entretenidas y apetecibles. Sus defectos son que
para resolver la cuestión sobre el arjé. Ambos plantearon solo son útiles para entretener en el momento y no para
la existencia de un principio material (los cuatro elementos proponer una explicación que sirva a largo plazo.
—agua, tierra, fuego, aire— y partículas elementales) que
es ordenado por un principio espiritual (amor y odio/inteli- 7. Describe cómo crees que explicaría el pensamiento mí-
gencia ordenadora —Nous—). En estos autores podemos tico un fenómeno natural como la erupción de un vol-
ver un esbozo del pensamiento teleologista, propio de la cán, un terremoto o un huracán.
metafísica clásica de Platón y Aristóteles. Aquí el alumno deberá utilizar su imaginación, que es la ma-
❚❚ Escuela atomista (Leucipo y Demócrito). Fueron los pri- teria prima del mito, y —siguiendo el modelo que ha leído
meros en plantear la hipótesis atómica que la ciencia mo- (mito de Perséfone)— introducir seres sobrenaturales que
derna luego recuperó. Sostuvieron que no es necesario estén detrás de los fenómenos naturales.
apelar a ningún sentido espiritual ni a ninguna inteligencia
ordenadora, sino que todo lo que existe es un compuesto 8. Después de haber estudiado las características propias
de infinitas partículas diminutas que se diferencian por su de un correcto uso de la razón, ¿qué defectos presen-
orden y forma, movidas por el azar y la necesidad (frente al taría un uso incorrecto? ¿En qué consiste cada uno de
teleologismo metafísico, prefiguran el modelo mecanicista ellos? Propón ejemplos concretos para ilustrar cada
de la ciencia moderna). una de las situaciones.
Los alumnos deberán organizarse en grupos para preparar y Como hemos estudiado, un correcto uso de la razón hace
exponer la biografía del filósofo que hayan elegido. El profe- que esta trabaje de modo metódico (actúa de modo co-
sor asignará a cada grupo un pensador específico. herente, siguiendo un estricto orden lógico), autónomo (la
razón trabaja para sí misma, no recibe órdenes de una ins-
4. Relaciona cada característica de la filosofía con una tancia superior que determina qué puede y qué no puede
sentencia: defender) y tolerante (la razón debe ser crítica y autocrítica;
a) Reconocimiento de la ignorancia. (3) Asume la propia ig- debe, por tanto, permitir que sus conclusiones sean poste-
norancia. riormente criticadas. No puede dar nunca por finalizado el
diálogo). Por tanto, los principales defectos serían que la
b) Saber transformador de la realidad. (5) Desea mejorar la
razón trabajara sin ser escrupulosa con uno o varios de los
realidad.
siguientes puntos:
c) Universalidad. (1) No rehúye ninguna cuestión.
❚❚ Siendo contradictoria; por ejemplo, ante la pregunta por
d) Uso de la razón. (4) Es un saber racional. el ser humano, podría aceptar, en unos casos, la existencia
e) Saber radical. (2) Busca la raíz del problema. del alma y su supervivencia tras la muerte y, en otros, po-
ner en duda la misma. Esta actitud es muy habitual en la
retórica sofista y la demagogia.
2. Mito, magia y filosofía
❚❚ Siendo heterónoma, esto es, que no trabaje para sí mis-
5. Lee el texto titulado El rapto de Perséfone. ma y en busca de una verdad incondicional, sino al servicio
a) ¿Qué fenómeno natural trata de explicar este mito? Este de una verdad dada. Esta actitud fue común en el pen-
mito intenta explicar las estaciones del año. samiento medieval, que reducía la filosofía a esclava de
la teología. Igualmente, la filosofía ha sido muchas veces
b) ¿Qué diferencias encuentras entre esta explicación míti- mera justificación racional o coartada del poder (ideolo-
ca y una explicación racional del mismo fenómeno? Este gía), tal y como Marx criticó al idealismo alemán.
fenómeno natural se explica científicamente por el movi-
miento planetario, concretamente por la inclinación del ❚❚ Siendo dogmática, es decir, estableciendo que las propias
eje de la Tierra en relación con el plano de su órbita con conclusiones son inamovibles y que se ha llegado a un sis-
respecto al Sol. La diferencia más clara entre esta explica- tema definitivo que agota la explicación racional. Este ha
ción y la mítica es que, en la primera, no intervienen seres sido el vicio más habitual de la filosofía. Algunos filósofos,
sobrenaturales, sino que todo es comprensible mediante al hablar de metafísica, se refieren despectivamente a to-
un mecanismo que cualquiera puede entender y criticar. dos aquellos sistemas filosóficos que elevan una catedral
Ante un mito, solo cabe creerlo o no. Ante la explicación de deducciones pretendidamente definitivas.
9. Cita un ejemplo en el que se vea cómo la imaginación y 3. Las grandes preguntas
la razón pueden trabajar conjuntamente ayudándonos
a progresar en el conocimiento. Explica tu elección.
de la filosofía
Los alumnos deberán exponer algún conocimiento científico 11. Explica por qué es importante para el avance en el co-
o filosófico que requiera de la imaginación para represen- nocimiento elegir bien las preguntas que nos formula-
tar la hipótesis propuesta. Podemos recurrir a infinidad de mos, aun cuando las respuestas puedan estar equivoca-
ejemplos. Así, cuando Copérnico plantea que no es el Sol das.
el que gira alrededor de la Tierra sino al contrario, ha tenido El alumno debe reconocer el valor de plantear las preguntas
que hacer uso de su imaginación, más allá de la experiencia correctas y cómo el peligro de formular las equivocadas es
cotidiana, que no nos ofrece este dato. Ante la dificultad de mucho más grave que el de equivocarse en las respuestas.
explicar el movimiento de los astros, se propone una hipóte- Las preguntas conllevan ya ciertas respuestas implícitas, cier-
sis en la que se combinan razones con un modelo cósmico tos presupuestos o juicios que limitan nuestros pensamien-
nacido de la imaginación. Del mismo modo, cuando Darwin tos. Un buen planteamiento, por el contrario, puede llevar
plantea que el origen del hombre está en un antepasado a respuestas incompletas o a equivocaciones, pero abre un
común con el chimpancé, ha tenido que comparar las analo- camino fructífero para el saber. En la historia de la ciencia, te-
gías entre las dos especies e imaginar una especie previa a las nemos muchos ejemplos que nos hablan de las buenas y las
dos que, a través de pequeños cambios, pudiera dar origen malas preguntas y sus consecuencias. Por ejemplo, aunque
a ambas familias. Una vez más, la experiencia cotidiana nos los atomistas no lograran una respuesta satisfactoria que ex-
ofrece muy poco y es el razonamiento, junto con nuestra ca- plicara la estructura de la micromateria, su planteamiento
pacidad para combinar imágenes, el que nos permite plan- —que buscaba en lo diminuto las propiedades de la macro-
tear una hipótesis. materia— era correcto y se convirtió en la base de parte de
la física moderna. Otro caso de buenas preguntas es el de
10. En grupos de tres o cuatro alumnos, elaborad un cua- Copérnico, que se atrevió a plantear el heliocentrismo como
dro comparativo en el que se pongan de manifiesto las modo de explicar de modo más simple los movimientos ce-
diferencias entre una explicación mítica y una racional. lestes. Aunque su respuesta concreta, que conservaba las
Después, preparad una exposición para presentarla en órbitas circulares, no fuera realmente satisfactoria, el nuevo
clase. planteamiento posibilitó que, poco tiempo después, Kepler
El alumno deberá resumir las distintas características de la elaborara la hipótesis de las órbitas elípticas. Al contrario,
explicación racional y contrastarlas con las características de hay planteamientos erróneos que han detenido el avance
la explicación mítica. del pensamiento durante siglos. Por ejemplo, durante mu-
cho tiempo la filosofía se preguntó por las propiedades del
elemento que compone los cielos, partiendo del presupues-
to de que cielo y tierra eran realidades cualitativamente dis-
Sistemática
Explicación
Autónoma
Coherente
Metódica
Tolerante
Universal
racional
Contradictoria
Fatal (destino)
Fragmentaria
Heterónoma
Dogmática
Particular
tracto. Parece que originalmente Caos hacía referencia a la más allá de la mera imitación, por ejemplo, al conjugar
hendidura entre el cielo y la tierra, de la que provendrían a verbos irregulares de modo incorrecto («yo sabo», en lu-
continuación estos dos elementos. Esta explicación, aunque gar de «yo sé»). El niño ha deducido la norma gramática
ya ciertamente racionalizada, sigue hablando a nuestros sen- que hay detrás del idioma y la ha aplicado universalmen-
tidos, llama al que la lee a imaginar aquel lugar del que todo te, porque intuitivamente reconoce que la ley, cuando es
proviene, a buscar ese lugar en el horizonte. Por el contrario, auténtica, es universal. Por tanto, la razón hace aparición
cuando Tales razona que el arjé es el agua y que la tierra muy pronto, a la hora de apropiarnos de las normas so-
nace por sedimentación, está apelando no solo a la expe- ciales y, por lo mismo, podemos suponer que estas han
riencia, sino a un razonamiento. Ha podido ver el proceso sido, en parte, dictadas por la razón y, en parte, por las
de sedimentación en las orillas de los ríos y ha razonado, a contingencias históricas.
través de una generalización, que este mismo proceso es el
que pudo originar la aparición de la tierra firme. Vemos en 14. Explica cómo crees que nos puede ayudar conocer las
este pensador restos de pensamiento mítico, pues conoce- respuestas que otros han dado a preguntas para las
mos mitos mesopotámicos que, igualmente, señalaban que que, de todos modos, tendremos que encontrar nues-
en el origen todo era agua. Sin embargo, no nos explica la tra propia solución.
conclusión a la que ha llegado a través de una narración ni El alumno deberá valorar personalmente el ejemplo como
apelando a nuestros sentidos y sentimientos, sino que realiza guía del saber y de la vida. Así, ante la pregunta vital sobre
un razonamiento para llegar a ella. para qué tener hijos —aunque a esta pregunta tiene que
responder cada uno y desde ahí elegir una opción vital—, es
13. Intentad dar respuesta, al menos, a una de las muchas
bueno, cuando aún tenemos poca experiencia, escuchar a
preguntas que se formulan en estos apartados. Razo-
quienes ya han tomado una opción. A su vez, tendremos un
nad la respuesta y después, en clase, compartid con el
juicio previo sobre esa persona (por sus distintos actos, por
resto de compañeros las conclusiones a las que habéis
su conducta, etc.) y podremos relacionar su respuesta con su
llegado.
modo de ser, para decidir nuestra propia respuesta y nuestro
Vamos a ofrecer cuatro ejemplos de posibles respuestas, uno propio modo de ser: «X me cae bien; por tanto, me gustaría
de cada tipo de pregunta planteada (sobre la naturaleza, la ser como X. X ha tomado tal decisión para su vida; por tanto,
realidad, el conocimiento y el ser humano). para ser como X, debo comportarme como X».
❚❚ ¿Es el orden de la naturaleza fruto de una inteligencia or-
denadora? La propia noción de orden tiene que ver con 4. La filosofía desde una perspectiva
quién lo reconoce, más que con la cosa conocida como histórica y cultural
ordenada. Reconocer que hay mayor orden en la estructu-
ración de una lombriz que en la de una piedra tiene que 15. Lee el texto titulado La razón y el método.
ver con que el sujeto que conoce posee una estructuración
material que guarda una mayor analogía con la de la lom- a) Describe con tus palabras las dos ventajas que, según
briz (un ser orgánico) que con la piedra (un ser inorgánico). Descartes, proporcionaba el método que había descu-
Por tanto, no es necesario recurrir a la hipótesis de nin- bierto. En primer lugar, Descartes destaca que este méto-
guna inteligencia ordenadora que, por otro lado, nunca do hace de la razón la única guía. Por tanto, se trata de
hemos visto. un método enteramente racional. Por otro lado, subraya
el carácter universal del mismo. Esto es: se debería poder
❚❚ ¿Son reales solo los seres materiales o existen también aplicar a otros campos, más allá del álgebra. Así podría-
realidades inmateriales? En tanto que podemos hablar de mos concebir, con total evidencia y sin sombra de duda,
ellos, son igualmente reales los seres materiales (una lata, la verdad allá donde lo aplicáramos.
mi mano, un bosque) y los seres inmateriales (el número 5,
la familia como institución, mi conciencia). De hecho, a los b) A partir de la lectura del texto, ¿en qué corriente filosófi-
seres materiales los conozco solo porque son percibidos ca encuadrarías a su autor? ¿Por qué? En el racionalismo,
por mis sentidos. En realidad, lo que percibo es una serie porque trata de guiarse por un método exclusivamente
de impresiones que mi mente conecta selectivamente. En racional, al margen de la experiencia sensorial.
sentido estricto, la lata solo existe como realidad inmaterial c) ¿Qué papel otorga Descartes a la razón en el proceso de
compuesta por mi mente. conocimiento? Un papel absoluto, ya que parece hacer
❚❚ ¿Nos podemos fiar de nuestros sentidos? Habitualmente, descansar la dilucidación de la verdad exclusivamente en
los sentidos nos engañan. Cada noche, nuestro cerebro la razón, al margen de los sentidos, de un modo análogo
compone alucinaciones visuales y creemos estar donde no al proceder de las matemáticas.
estamos, ver lo que no hay. Por ello, nos vemos obligados 16. Elige un filósofo de cada uno de los cuatro grandes
a realizar conjeturas e ir más allá de los meros sentidos períodos de la filosofía en la Antigüedad, busca infor-
para evitar caer en engaños muy graves, que nos impidan mación sobre él y elabora una presentación sobre las
defendernos del medio. Sin embargo, en última instancia, características de su pensamiento filosófico.
nada me asegura que toda mi vida no sea una alucinación:
debo contar con cierta confianza infundada e infundable. El alumno debe elegir a algún filósofo de los estudiados o el
profesor los distribuirá de la manera que estime más conve-
❚❚ ¿De dónde proceden las normas que guían nuestra con- niente.
ducta? Proceden, en parte, del aprendizaje, pero de un
aprendizaje significativo que conlleva ser capaz de criticar 17. Busca la información necesaria y realiza una tabla en la
esas normas (porque se conoce el código sobre el que se que asignes el tema filosófico principal que interesó a
construyen). Por ejemplo, el niño aprende el idioma imi- cada uno de los filósofos de los siglos xix y xx que apa-
tando a los adultos, pero muy pronto ofrece signos de ir recen citados más arriba.
En esta tabla, además del tema principal, completaremos la de algunas modelos y actrices, pasando por la belleza
información con las disciplinas filosóficas que más trabajó el barroca de Las tres gracias, de P. Rubens; entre la belle-
autor (esta cuestión aún no la han estudiado los alumnos en za del pelo largo y suelto y el pelo recogido, trenzado,
este punto, pero puede completarse luego, cuando la hayan rapado; entre la piel blanca y los rasgos enfermizos de
visto). la época victoriana, y los cuerpos morenos, tatuados y
musculados. Igualmente, si nos fijamos en el arte, la
Filósofos Temas variabilidad no puede ser mayor, incluso dentro de una
Siglo xix A. Comte El método científico y el progreso de la misma cultura (desde el neoclasicismo hasta el expre-
humanidad (epistemología). sionismo abstracto). La belleza depende de los códigos
estéticos: no hay una belleza universal más allá de las
J. Stuart Mill El utilitarismo como búsqueda del mayor placer
reglas concretas donde se ha creado la obra o desde las
para la mayoría (ética).
que se juzga estéticamente.
K. Marx La economía y la lucha de clases como motores
de la historia (filosofía política). ❚❚ No toda la belleza es relativa. Aunque hay mucha
variabilidad, modas diferentes, formas específicas de
W. Dilthey La historia y el método propio de las ciencias cada momento y cultura, gustos que dependen de la
humanas (gnoseología). experiencia, del aprendizaje o del anclaje particular de
F. Nietzsche Vitalismo trágico como crítica a la cultura las emociones («Me gustan los chicos con barba por-
occidental (ética, antropología y estética). que mi abuelo tenía barba», por ejemplo), sí existen
Siglo xx J. Dewey Pragmatismo: solo aquello que funciona ciertos límites y juicios estéticos universales que llevan
en el mundo concreto es verdadero (ética y a cualquier ser humano, sea cual sea su cultura, a re-
epistemología). conocer algo como bello. Por ejemplo, ante la forma
de una circunferencia perfecta, todo humano recono-
B. Russell Lógica y método científico (filosofía de la ciencia
cerá su «belleza»: le fascina y juzga la perfección de
y epistemología).
su forma, con lo que ya está implícitamente realizando
L. Wittgenstein El lenguaje y la lógica (epistemología y ética). un juicio estético favorable. Del mismo modo, cuando
M. Heidegger La existencia, el tiempo y el lenguaje (ontología escuchamos un acorde musical, reconocemos armo-
y hermenéutica). nía y proporción correcta entre las notas, «nos suena
J.-P. Sartre La existencia (ética y filosofía política).
bien», igual que, cuando escuchamos una disonancia,
reconocemos que algo no encaja. Por tanto, sí hay un
J. Ortega y La circunstancia concreta como dato inseparable mínimo común universal sobre el que se sustenta la
Gasset de la identidad del yo (ética, antropología, belleza y tiene que ver directamente con la racionalidad
estética y gnoseología). humana, con la capacidad de reconocer el orden y la
J. Habermas El diálogo racional y argumentativo como proporción.
fundamento de la moral y la política (ética y
filosofía política). 19. Completa el cuadro sinóptico que aparece en esta mis-
ma página añadiendo una columna en la que recojas,
J. Rawls La racionalidad y la justicia (ética y filosofía
a ser posible en una sola frase, el objeto concreto de
política).
estudio de cada una de las disciplinas y áreas de la filo-
sofía. Después, comparad vuestras respuestas e inten-
5. Las disciplinas filosóficas tad llegar a un consenso en las definiciones que habéis
ofrecido.
18. Lee el texto titulado ¿Qué es la belleza?
❚❚ Ontología: el ser o la realidad en tanto que existente.
a) Busca ejemplos de cada tipo de belleza y exponlos en
❚❚ Teología: Dios o lo divino.
clase. El alumno debe pasar de la generalidad al ejemplo
concreto. Estos pueden ser muy variados. Los más valora- ❚❚ Cosmología: la naturaleza y su orden (en tanto que con-
bles son aquellos que tengan que ver con su experiencia junto de entes).
diaria. Belleza ideal: El discóbolo, de Mirón; el Partenón, ❚❚ Epistemología: el conocimiento verdadero y su método.
en Atenas; el Arco del triunfo, en París; un cuerpo huma-
no bien proporcionado; una rosa. Belleza espiritual: la ❚❚ Lógica: las formas correctas del razonamiento.
Gioconda, de L. da Vinci; La piedad, de Miguel Ángel; ❚❚ Antropología: el ser humano en lo que tiene de específico.
Senecio, de P. Klee; Campos de Castilla, de A. Machado;
El peine de los vientos, de E. Chillida; la mar serena. Be- ❚❚ Filosofía del lenguaje: lo que tienen de común los idiomas.
lleza funcional: una casa rústica, bien construida; unas ❚❚ Filosofía de la historia como totalidad y su sentido.
buenas zapatillas; un buen coche; un botijo.
❚❚ Filosofía del derecho: los fundamentos racionales de los
b) ¿Crees que la belleza es relativa? Justifica tu respuesta. códigos legales.
Los alumnos deben intentar justificar su intuición. En la
exposición en clase se puede establecer un breve debate ❚❚ Ética: la moral, el bien, la felicidad y el deber.
en el que se conozcan los distintos puntos de vista. Desa- ❚❚ Estética: la belleza, el juicio estético y el arte.
rrollamos dos posibles posturas:
❚❚ Filosofía política: las formas de organización social, la jus-
❚❚ La belleza es relativa. Los cánones estéticos han va- ticia.
riado a lo largo de la historia y son diferentes en cada
cultura. La belleza ideal femenina oscila entre el canon 20. ¿Qué diferencia existe entre la moral, la ética y la filo-
de las venus de la Antigüedad y la extrema delgadez sofía política, teniendo en cuenta que las tres se ocu-
pan de la conducta humana? Preparad un debate en expondrá y defenderá las ideas propias de la filosofía
clase en el que expongáis vuestras ideas al respecto. que ha representado.
En primer lugar, los alumnos deberán delimitar conceptual- Este es un trabajo de investigación en el que sería apropia-
mente los tres ámbitos prácticos. La moral es la facultad do indicar unas pautas o una extensión máxima para que el
que nos permite distinguir el bien y el mal (conciencia mo- grupo que trabaje «occidente», que dispone de mayor in-
ral), que nos guía con una serie de normas de conducta formación y recursos, realice una síntesis análoga (en cuanto
en nuestra relación con nosotros mismos y con los demás. a extensión y profundidad) a la de los distintos grupos que
Aunque etimológicamente su significado es semejante al de realizarán el trabajo sobre las filosofías orientales. Por ejem-
moral («costumbre»), la ética es la reflexión racional sobre plo, de cara a la exposición, se podría limitar a entre 10 y 15
la moral. Intenta establecer criterios universales y comunes, minutos, con entre 10 y 20 fichas en cada trabajo. Para ello,
a través de la discusión y la indagación racional, sobre cómo desarrollamos un ejemplo que serviría de modelo para las
debemos comportarnos, qué está bien y qué mal, qué es la otras tres filosofías.
felicidad y cómo lograrla. La filosofía política no se encar- Filosofía taoísta
ga, como la ética, de reflexionar sobre el ámbito personal,
sino sobre el modo de organización social, sobre cómo con- a) Surgimiento: el taoísmo es un sistema filosófico basado
vivir y buscar la justicia. A continuación, se podría dar pie en el libro Tao Te King.
a distintos debates, siguiendo dos planteamientos clásicos b) Principales representantes: su principal representante
sobre la cuestión: fue Lao Tsé, a quien se atribuye la autoría del Tao Te King.
Según la tradición, vivió en el siglo vi a. C.
❚❚ Moral y ética. No existe diferencia entre la reflexión racio-
nal sobre la moral y la moral misma, pues el fundamento c) Ideas más importantes: establece la unidad absoluta
de nuestra distinción entre el bien y el mal se encuentra en de la realidad en torno a un único principio denomina-
nuestra racionalidad. Quien no reflexiona sobre el bien y do tao. Sostiene que este es impensable. De este modo,
el mal no actúa moralmente, es ignorante sobre los mo- se distingue el auténtico tao (tao innombrable) del tao
tivos verdaderos que lo impulsan (intelectualismo moral). nombrable. En el momento en el que el lenguaje y el pen-
Reflexionar sobre la conducta no nos lleva a ser mejores. samiento intentan nombrar y captar el tao, ya lo están
Existen personas completamente ignorantes de quienes dividiendo y apartando de su unidad intrínseca. El único
podemos afirmar que son moralmente ejemplares, mien- modo de conocer propiamente el tao es entregarse mís-
tras que muchos sabios se comportan de un modo ab- ticamente a él, más allá de los sentidos, de la razón y
yecto. La moralidad depende de la buena voluntad, de la del lenguaje, en una fusión absoluta. Desde el punto de
conciencia moral y, por tanto, de nuestros sentimientos vista gnoseológico, se parte de un escepticismo (la razón
morales (emotivismo moral / buena voluntad). no puede comprender el fondo de lo real). El taoísmo
es principalmente una doctrina ética. Sus fundamentos
❚❚ Ética y filosofía política. Podemos encontrar dos postu- ontológicos conllevan la búsqueda de la armonía entre la
ras. La ética es igual a la filosofía política: en esta primera persona y el tao. Es una filosofía de autoconocimiento y
postura, no se establece distinción entre ética y filosofía autonomía que busca el equilibrio entre el yo y la natu-
política. ¿Hasta qué punto podemos distinguir estos ám- raleza. Desconfía de los convencionalismos y las normas
bitos? ¿Nuestra idea de felicidad no conlleva una relación dadas, pues son producto de una visión limitada del au-
con los otros? ¿No supone, por tanto, una organización téntico orden (que es el tao, y va más allá de lo que los
social determinada? Un pensador como Platón (y, en gran hombres pueden decir y convenir).
medida, Aristóteles) respondería afirmativamente. Para d) Influencia e importancia: está presente en muchas ra-
ellos, ética y política serían un todo, ya que nuestra felici- mas del conocimiento tradicional chino. Así, influye en la
dad se realiza solo en el cumplimiento virtuoso de nuestra medicina tradicional china, en las artes adivinatorias y en
función dentro de la sociedad: el hombre es un ser social, las marciales. Con el tiempo, sufrió diversas interpretacio-
un ser político; su existencia individual es una mera abs- nes y se mezcló con los cultos y mitos chinos tradicionales
tracción. Esta sería también la postura de Marx. La ética hasta convertirse, a partir del siglo ii d. C., en la religión
difiere de la filosofía política: por el contrario, desde la tra- del Imperio. En 1927, el Gobierno eliminó el pontificio y
dición clásica y, principalmente, con la modernidad liberal el taoísmo se fue mezclando con aspectos de las otras
(Hume, Bentham, Stuart Mill), se ha defendido la distin- filosofías orientales.
ción entre el ámbito público y el privado. Cada cual reali-
zará su felicidad a su modo, con el solo límite que marque
la convivencia con los otros. La ética reflexionará sobre el 6. Filosofía, ¿para qué?
modo de lograr esa felicidad o esa búsqueda de la virtud
moral. La filosofía política, en cambio, se centrará en los 22. Lee el texto titulado Necesitamos filosofar.
mejores modos de organizar la sociedad para preservar la a) Explica qué quiere decir el autor cuando afirma que la
máxima libertad y justicia, sin decidir cómo logra cada uno necesidad de lo útil es relativa a su fin. Ortega habla de
la felicidad. una necesidad instrumental —la necesidad de lo útil—
que es relativa únicamente al fin que se obtiene, pero no
21. Dividid la clase en cuatro grupos («occidentales», budis- es intrínseca a la propia acción. De este modo, cuando
tas, confucionistas y taoístas). Cada uno deberá buscar realizamos la acción de fregar los platos, no lo hacemos
información sobre su filosofía (surgimiento, principales porque nos resulte necesaria esa actividad en sí misma,
representantes, ideas importantes, etc.) para exponer- sino porque queremos lograr que los platos estén limpios.
la en clase mediante murales o para ser proyectada. El producto que obtenemos de la tarea da sentido a ese
Finalmente, realizarán un debate en el que cada grupo trabajo, de tal modo que, si a la vez que limpiamos los
platos los volvemos a poner en una pila llena de agua no pueda lograr el mismo tipo de éxito transformando
sucia, nuestro trabajo ha perdido su sentido. conocimientos en sabiduría? Justifica tu respuesta.
b) De acuerdo con la idea de Ortega de lo que es la verda- El alumno debe mostrar su comprensión sobre los límites y
dera necesidad, ¿diríamos que la filosofía nos es necesa- la vigencia de la filosofía, sobre cómo no es posible una res-
ria? ¿Por qué? Sí, dado que no es necesaria por lo que puesta científica para los principales interrogantes de nuestra
obtenemos de ella, sino que es necesaria en sí, porque vida. Desde la mera descripción y explicación hasta el sentido
es consustancial al ser humano en tanto ser racional. Un y el juicio racional sobre la realidad, media un gran trecho. La
ser humano que no filosofa, que no se sorprende y busca ciencia es un saber universal en tanto que puede ser compar-
las mejores explicaciones, que no trata de atar todos los tido por todos los hombres, sean cuales sean sus creencias
cabos y busca a través de su razón un sentido global, no y su interpretación global de la realidad. La tecnología, pro-
está siendo humano plenamente: es como un pájaro que ducto por excelencia de las ciencias naturales, es igualmente
no vuela, como un pez que no nada. útil para un budista, para un musulmán o para un ateo, para
un comunista o para un liberal. La energía nuclear puede
23. Establece un orden de prioridades entre las funciones ser igualmente usada por cualquier sociedad, sea cual sea
de la filosofía destacadas en el apartado «Las funciones su creencia; no deja de funcionar si uno no tiene determina-
de la filosofía» y justifica tu elección. das convicciones. Ahora bien, el juicio sobre la energía nu-
clear, que nos dice si es una tecnología beneficiosa o nociva
Se trata de que el alumno justifique racionalmente su elec-
para nosotros, no lo establecemos desde los meros datos,
ción (aunque no haya una sola): a pesar de que nos resulta
ni siquiera desde los conocimientos: la sabiduría nos indica
difícil separar las distintas funciones, ya que las cuatro se ne-
cómo debemos actuar, pero en este nivel no hay respues-
cesitan mutuamente, la filosofía debe ser, en primer lugar,
tas únicas ni simples; siempre hay diversas opciones porque
crítica racional de nuestros presupuestos. Es necesario po-
hay diversas formas de vida posibles. La sabiduría no solo
nernos en guardia ante las interpretaciones dadas, tanto del
se realiza de forma racional, sino que más habitualmente
orden natural como del social. Esta crítica nos debe llevar a la
lo hace impulsada por creencias no criticables, por dogmas,
transformación social, para que la filosofía no se convierta
por sentimientos de pertenencia. La opción de la filosofía es
en un saber paralizador. La dignidad de la reflexión racio-
la de llevar la aventura de la indagación crítica hasta el final;
nal está en ir más allá de una mera racionalización abstracta
es la opción de extender el diálogo hasta los límites mismos
que nos tranquilice. Ante el juicio sobre la realidad, debe-
del decir, hasta tratar de consensuar un sentido compartido,
mos atrevernos a mejorarla. Muy de cerca, el análisis de
una sabiduría común. Por eso, la filosofía no podrá obtener
los conceptos y teorías, a la vez que la integración de los
respuestas definitivas: es una actividad incesante porque la
conocimientos dados, serán nuestras herramientas básicas
vida humana y la historia están igualmente abiertas a nue-
en este proceso de crítica y transformación.
vos sentidos, a nuevas palabras. Por otro lado, la renuncia a
24. Propón otro ejemplo donde se muestre claramente la la filosofía supondría eliminar el diálogo entre los hombres,
diferencia existente entre los datos, el conocimiento y dejar que cada cual, cada país, cada cultura, eligiera según
la sabiduría. Después, comparte tu propuesta en clase. sus convicciones. Sin embargo, sabemos que ese camino es
el de la guerra.
Si nos acercamos al cuadro Guernica, de Picasso, e intenta-
mos comprenderlo y explicarlo, vemos que también profun-
dizamos en su significado a medida que pasamos de niveles: TALLER DEL FILÓSOFO
❚❚ Los datos (la descripción de las formas y las líneas, de los Comentario de textos
elementos representados). Solo se utiliza la escala de gri-
ses. A pesar de ser figurativo, las formas aparecen extraña-
Texto 1
mente deformadas, simplificadas en trazos geométricos. a) Resume con tus propias palabras el contenido del texto en dos
En la parte superior y central podemos ver una figura hu- líneas. La filosofía es un tipo de conocimiento especializado
mana que sostiene una linterna y otra de un caballo con en universos, en tanto que analiza lo universal en cada objeto
un cuerno saliendo de su boca. concreto.
❚❚ El conocimiento. Si indagamos en la historia del cuadro b) ¿Qué diferencia existe entre el universo entendido como todas
y en el pintor que lo realizó, podemos explicar cómo evo- y cada una de las cosas que hay, y el universo entendido como
lucionó la pintura de Picasso, uno de los artistas más influ- lo universal de cada cosa? El universo de la física es la totalidad
yentes del siglo xx y padre del movimiento de vanguardia de las cosas vista desde el punto de vista físico-material (como
llamado cubismo (de ahí la deformación cubista de las fi- compuestos de átomos o partículas subatómicas, hondas...).
guras). Picasso pintó esta obra en 1937, durante la Guerra El universo inherente a cada cosa consiste en ver cada una en
Civil española, y su título se debe al bombardeo que arrasó toda su profundidad. El primer sentido del término universo
la ciudad de Guernica, en el País Vasco, en aquel año. es extensivo; el segundo, intensivo. El primero se queda en
un ámbito puramente externo, de los conocimientos (usando
❚❚ La sabiduría. Este cuadro es una condena de la guerra los conceptos trabajados en el epígrafe 6.2.). El segundo pro-
como modo de solución de conflictos; es una expresión fundiza en el sentido, llega hasta la sabiduría, en donde está
del profundo desgarro que supone una contienda bélica. implicada nuestra propia relación con la realidad.
La guerra elimina el sentido. La realidad se transforma en
un grito de dolor y este trauma marcará la vida de las ge- c) Explica qué quiere decir Ortega y Gasset cuando afirma que el
neraciones. filósofo es un especialista en universos. Quiere decir que la filo-
sofía es un saber radical que va a la raíz misma de la realidad, a
25. Si la ciencia ha logrado el éxito transformando datos en su fundamento, y busca esta raíz en cada objeto. Si indagamos
conocimiento, ¿a qué crees que se debe que la filosofía y preguntamos a cada uno por su esencia última, estaremos
adentrándonos en un cosmos, en una totalidad ordenada de Espíritu sería aquí el equivalente de mente, conciencia o inte-
sentido. ligencia. Estaría diferenciado del cuerpo, pues su alimento y
necesidades son distintas de las de este (volviendo a un viejo
Texto 2 esquema dualista inaugurado por Platón).
a) Haz un esquema en donde identifiques la idea principal del
texto y las ideas secundarias que dependen de ella. Aplicación y síntesis
Ilustración = salida de la minoría de edad. Minoría de edad 1. Imaginación y razón
= falta de autonomía del entendimiento. Puede ser por:
falta en el entendimiento o por falta de valor. Racionalidad Racionalidad
Imaginación
teórica práctica
Ilustración = el valor de ser autónomo: Sapere aude!
La democracia es
b) En este texto, Kant distingue dos formas de ser menor de edad. la mejor forma de 7
Identifícalas y señala las semejanzas y diferencias que hay en- gobierno.
tre ellas. Kant se refiere a estas dos formas en el siguiente frag-
mento: «su causa no reside en la falta de entendimiento, sino El rapto de Perséfone
en la falta de resolución y valor para servirse del suyo propio explica la sucesión de 7
las estaciones.
sin la guía del de algún otro». La semejanza entre ambas está
en la incapacidad de valerse por uno mismo a la hora de tomar Una vida virtuosa
conduce a la felicidad. 7
decisiones. La minoría de edad consiste en guiarse no por los
propios principios, sino por los ajenos. Kant, por tanto, distin- El universo se originó
gue dos formas de ser menor de edad: una depende de la falta a partir de una gran 7
de entendimiento, es decir, una falta en el desarrollo intelec- explosión.
tual, y la otra consiste en una falta de valor, esto es, a pesar de
La teoría de la
que uno posea las facultades suficientemente desarrolladas, gravitación universal. 7
no se atreve a hacer uso de ellas y se sigue comportando como
un menor de edad, dejándose conducir por otros, obedecien- Prometeo roba el fuego
do ciegamente sin reflexionar por sí mismo y hacer sus propios a los dioses y se lo 7
juicios. El primer caso corresponde a los niños pequeños, que entrega a los hombres.
aún no tienen madurez suficiente para guiarse por sí mismos
y deben confiar en las decisiones que sus padres toman por 2. Temas filosóficos
ellos. El segundo caso corresponde a aquellos adultos que,
Metafísica Gnoseología Antropología
por pereza o cobardía, en lugar de plantearse qué camino
quieren tomar en la vida siguen la senda marcada u obedecen La inmortalidad del
alma humana 7
a quienes desean dirigirlos.
c) ¿A cuál de las disciplinas filosóficas que hemos distinguido en La existencia de Dios 7
esta unidad dirías que pertenece este texto? ¿Por qué? A la El método científico 7
ética, pues Kant está reflexionando sobre la moral, sobre los
principios que deben guiar nuestra conducta. Implícitamente, Las falacias 7
también estaría tocando aspectos de la filosofía política, pues El origen de la materia
atreverse a actuar según los principios propios conlleva la exis- del universo 7
tencia de un orden social y político que lo permita.
La sociabilidad del ser
humano 7
Texto 3
a) Pon un título a este texto de modo que, con solo leerlo, ya 3. Definición de conceptos
nos podamos hacer una idea de su contenido. La filosofía, el
❚❚ Mito: Narración que pretende dar una explicación de un fenó-
necesario alimento del espíritu.
meno natural o social, o de la realidad en su conjunto, a través
b) En el texto se caracteriza al «hombre práctico» tal como es del concurso de fuerzas sobrenaturales. En ellos, la imaginación
concebido en el lenguaje ordinario. ¿Cómo sería, por oposi- es el principal instrumento para lograr la verosimilitud de la ex-
ción, el «hombre no práctico»? El «hombre no práctico» sería plicación. «Según el mito bíblico, el hombre está condenado al
aquel que se olvida de cuidar su cuerpo, que descuida las ne- trabajo y la mujer a dar a luz con dolor por haber desobedecido
cesidades materiales y queda absorbido por el alimento de su las órdenes divinas de no comer del árbol de la ciencia». «Los
espíritu. Por ejemplo, los místicos, los ascetas, los ratones de mitos griegos explican que los males que asolan a la humanidad
biblioteca, los sabios en su torre de marfil, que descuidan su son fruto de la rebeldía del titán Prometeo frente a Zeus». «El
aspecto, su alimentación, su salud, sus relaciones personales y mito del eterno retorno sostiene que el tiempo es circular y que,
pasan su vida entre libros, meditando y especulando, sin lograr tras completarse un ciclo, todo vuelve a empezar de cero».
transmitir estos saberes a sus semejantes.
❚❚ Imaginación: Facultad intelectual encargada tanto de la repre-
c) ¿A qué tipo de bienes del espíritu de refiere Russell? ¿Qué sentación de las imágenes que provienen directamente de la
significa espíritu en este contexto? Se refiere a aquellas realida- experiencia sensorial como —en su sentido más habitual— de
des que suscitan curiosidad sin que nos mueva ningún interés la combinación creativa de estas imágenes, componiendo otras
material particular al investigarlas. La verdad, el bien, la belleza novedosas que no concuerdan con la realidad. «Andrés tiene
son ejemplos de esos bienes del espíritu, que nos interesan mucha imaginación: cree que hay seres inteligentes que nos vi-
por ellos mismos; se trata del auténtico alimento del espíritu. sitan en naves espaciales». «La imaginación popular ha creado
seres mitológicos como los dragones y los gnomos». «Imagina plea como sinónimo de moral. «La ética de Aristóteles coloca
que, en lugar de cuernos, los toros tuvieran antenas». la felicidad como el fin que guía nuestra conducta». «Acusar
❚❚ Explicación racional: Tipo de explicación que, a través de ar- careciendo de pruebas sólidas va en contra de la ética perio-
gumentos públicos, discutibles y comprensibles por todos, in- dística». «El principio según el cual el fin justifica los medios se
tenta resolver un enigma, un aspecto misterioso de la realidad. considera en la ética individualista como la negación de toda
«Una explicación racional del dolor que pueden sentir las muje- moral social».
res al dar a luz la podemos encontrar en el estrechamiento del ❚❚ Sabiduría: Gnoseológicamente, grado último del conocimien-
canal del parto, fruto de la evolución de nuestra especie». «No to, más allá de la mera constatación de hechos y de su explica-
es posible explicar racionalmente la inmortalidad del alma». «La ción más verosímil. La sabiduría busca trazar un sentido global a
explicación de las enfermedades como castigo divino no es ra- la realidad, lo que nos permite realizar juicios para mejorarla. Es
cional». un tipo de conocimiento en el que sujeto y objeto están entrela-
❚❚ Metafísica: Disciplina filosófica encargada de los primeros prin- zados en su copertenencia existencial. «La filosofía es una bús-
cipios y que trata de dar una explicación global a la realidad. A queda incesante de la sabiduría». «El sabio oriental comprende
partir de Kant, el término ha adquirido un sentido peyorativo, que la guerra y la paz son una sola realidad». «Cuando en su
refiriéndose a aquellos sistemas filosóficos que, de modo de- funeral nadie fue capaz de expresar nada y todos queríamos
ductivo, quieren establecer el orden y sentido definitivo de la que aquel trance pasara cuanto antes, comprendí nuestra falta
realidad; la razón aquí estaría trabajando de modo dogmático, de sabiduría, lo poco que habíamos aprendido en la vida».
por tanto, ilegítimamente. «La metafísica aristotélica establece
que el ser realmente existente es la sustancia primera». «Spi- 4. Disertaciones filosóficas
noza desarrolló una metafísica racionalista y panteísta». «Decir Ofrecemos dos posibles disertaciones, aunque debemos tener en
que el yo está gobernado por fuerzas inconscientes es una afir- cuenta que se trata de un trabajo donde la originalidad y el pen-
mación metafísica, por tanto, carente de sentido». samiento propio, además de la capacidad argumentativa, deben
❚❚ Ontología: Filosofía primera generalmente utilizada como si- ser especialmente valorados.
nónimo de metafísica. Etimológicamente, significa «estudio del a) La utilidad que la filosofía tiene en mi vida
ser». «Platón defendía un dualismo ontológico, esto es, pensa-
ba que existían dos tipos y grados de realidad». «La ontología La filosofía es fundamental en nuestras vidas, dado que está
hegeliana defiende que el ser es espíritu, pero un espíritu diná- en la base de nuestra autonomía personal. El simple hecho de
mico, que se realiza en su despliegue a través de la historia». ser capaces de reflexionar críticamente sobre la realidad y la
«Heidegger quiso devolver el filosofar a su forma original, al sociedad, de tratar de buscar un sentido global a la existencia,
modo de preguntar radical de la ontología presocrática». de tener la capacidad de establecer una serie de principios que
guíen nuestra vida, son filosofía. Sin filosofía, solo queda la
❚❚ Epistemología: Disciplina filosófica, parte de la gnoseología, obediencia ciega a la norma dada, a la costumbre. Sin duda,
que se pregunta por el modo y el método de obtener conoci- se deben criticar los excesos de la metafísica, que ha preten-
mientos científicos. Etimológicamente, significa «estudio sobre dido decir la última palabra sobre la realidad, el ser humano
la ciencia» y, en su sentido platónico originario, es una reflexión y el orden social. Sin embargo, la actitud filosófica es todo lo
sobre el conocimiento verdadero, universal y necesario, frente a contrario al dogmatismo y, si ha caído en este, ha sido por
la mera opinión. «La epistemología moderna reducía el método accidente pues, desde Sócrates, su punto de partida ha sido la
científico al de las ciencias naturales». «Heidegger critica la filo- conciencia de la ignorancia, la duda.
sofía moderna por reducir la reflexión a mera epistemología».
«La epistemología es una rama muy importante de la filosofía». «Sapere aude!», escribía Kant. La falta de reflexión domina
nuestra sociedad. No hacerse cargo de la propia vida, actuar
❚❚ Antropología: Disciplina filosófica que se cuestiona sobre el como los demás, sin pensar en las consecuencias y los peligros,
ser humano en su conjunto: qué somos, qué nos hace diferen- y no cuestionar la realidad cotidiana ponen en cuestión la dig-
tes al resto de los seres, si existe el ser humano en general o solo nidad de las sociedades actuales. Si no hacemos filosofía, otros
seres humanos en particular, en su sociedad, en su tiempo. Eti- la harán por nosotros, establecerán los valores y principios por
mológicamente, significa «estudio del hombre». «La antropolo- los que trabajaremos, las normas a las que deberemos plegar-
gía realiza estudios sistemáticos de cualquier actividad o hecho nos y tal vez hagan una mala filosofía, y nosotros doblemente,
humano». «Kant resumía su proyecto filosófico en la pregunta por no atrevernos a pensar.
¿qué es el ser humano?, lo que equivale a decir que la antro-
pología filosófica es la disciplina de la filosofía por excelencia». b) Los mitos actuales
❚❚ Filosofía práctica: Toda reflexión filosófica que no se conforma Si los entendemos en un sentido estricto, como explicaciones
con el saber por el saber, con el mero conocimiento teórico, sino de la realidad natural y social que pretenden ser verdaderas, los
que busca transformar la realidad. Las disciplinas principales mitos son hoy muestras de un saber propio de otras épocas.
que la componen son la ética, la filosofía política y la estética. Las ciencias naturales y, en parte, las sociales, han ocupado su
«Existe una filosofía teórica y una filosofía práctica porque hay lugar. Sin embargo, si los entendemos en un sentido amplio,
un uso teórico y un uso práctico de la misma y única razón». los mitos siguen presentes en el pensamiento cotidiano actual,
«La filosofía práctica de santo Tomás estaba completamente en las diferentes formas de arte y narración con las que trata-
determinada por el dogma cristiano». «Los límites teóricos de mos de encontrar cierto sentido a nuestra vida e historia. En
la razón avistados por Kant son superados en su filosofía prác- las siguientes líneas trataremos de defender que, hasta cierto
tica». punto, es necesario pensar míticamente, narrar el sentido de
❚❚ Ética: Disciplina filosófica encargada de la reflexión racional nuestra realidad a través de historias e imágenes cargadas
sobre la moral, esto es, sobre los principios que deben guiar de emoción.
nuestra conducta personal. Nociones como bien, felicidad o En la explicación mítica, la narración y la imaginación son los
deber están en el centro de sus indagaciones. A veces, se em- principales ingredientes para comprender determinada rea-
lidad. En los mitos religiosos tradicionales, además, los seres ❚❚ Wittgenstein y el neopositivismo lógico ya mostraron que la
sobrenaturales eran los protagonistas, pues los mitos son his- historia de la filosofía es una historia de malentendidos, de
torias que se creen. No intentan argumentar ni dar razones preguntas mal planteadas que llevan a callejones sin salida,
para sostener la explicación, sino que embaucan con la belleza que la filosofía carece de sentido lógico porque no habla de
de la historia y, sobre todo, con la empatía que provocan en la realidad.
el lector. No es raro que los celos, la envidia, los castigos, la ❚❚ Si filosofar es algo que hacemos espontáneamente, en tanto
venganza, etc., sean los motores que movilizan las historias, que seres racionales, no necesitamos que nadie nos enseñe
porque ante ellos el lector siente cómo sus propios sentimien- a hacerlo. La filosofía es personal, cada uno vive según sus
tos despiertan y se agolpan, y la historia convence por una convicciones y pasar horas discutiéndolas en público no lleva
suerte de catarsis: revivimos la historia, comulgamos con lo su- a ninguna solución, sino a perder el tiempo.
cedido, aceptamos su destino. La explicación mítica no puede
desligarse de la noción de destino, de fatalidad. Estas historias ❚❚ La filosofía puede ser problemática para la convivencia, al
son crueles y conllevan pérdida; no hay vuelta atrás y, en cierto generar fanáticos platónicos o marxistas, dispuestos a impo-
sentido, esa parece ser la principal enseñanza de los distintos ner su utopía a los demás.
mitos, sea cual sea su tema: la pérdida no tiene vuelta atrás. ❚❚ Países como Alemania no enseñan filosofía en Bachillerato
En este sentido, convivimos diariamente con mitos, principal- y, sin embargo, han desarrollado una tradición filosófica in-
mente a través de las novelas, las películas, las canciones, el finitamente superior a la española.
teatro, es decir, a través del arte. El mito ha sobrevivido en el ❚❚ España nunca ha sido un país de filósofos; por algo será.
arte y los mitos clásicos los leemos y representamos no como
cultos religiosos, sino como arte. Sin embargo, siguen fasci- b) Argumentos a favor de la filosofía en Bachillerato
nándonos. Pero releer la historia del robo del fuego por parte ❚❚ La filosofía contribuye a sintetizar aprendizajes dispersos de
de Prometeo, ¿nos sirve para explicarnos el origen cultural del las otras disciplinas en una visión global del conocimiento.
fuego? ¿La historia de Edipo nos dice hoy algo sobre el tabú
del incesto? Tal vez no, pero posiblemente el mito no solo ve- ❚❚ Desarrolla la capacidad de análisis conceptual, comprensión
nía a satisfacer esa curiosidad científica, sino que cumplía otra y relación.
función mucho más importante: era una enseñanza moral so- ❚❚ Amplía y ejercita la capacidad crítica.
bre el sentido de la vida, sobre el destino de los hombres y la ❚❚ Desarrolla la capacidad de argumentación razonada, funda-
incapacidad de recuperar lo perdido, de superar la injusticia mental para una sociedad democrática.
cometida. Nietzsche insistía en que la enseñanza de los mi-
tos griegos consiste en mostrar la esencia trágica de la vida. ❚❚ Contribuye a formar personas activas, conscientes de que
A veces, no es suficiente con una explicación racional para no hay respuestas definitivas y de que el saber es un camino
abrazar el sentido, y solo aquellas formas que movilizan nues- que hay que construir.
tros sentimientos a través del drama o de la música pueden ir ❚❚ La filosofía contribuye a comprender críticamente las propias
más allá de una racionalización de la experiencia que nos deja acciones y el orden social, con el fin de impulsar la capacidad
igualmente insatisfechos. de juicio práctico, haciéndose cargo de las propias decisio-
nes (responsabilidad social).
Creación e investigación
❚❚ La filosofía es uno de los pocos espacios dedicados a la re-
El club de debate flexión en el aula. Si queremos un aprendizaje significativo y
Los alumnos deberán reflexionar sobre los textos para establecer no programar máquinas, eliminar la filosofía tendrá el efecto
un debate a partir de los diversos argumentos. A continuación, opuesto.
ofrecemos una serie de posibles argumentos para cada una de ❚❚ Filosofía es una de las materias que más gustan a los jóvenes
las opciones. a pesar de suponerles un esfuerzo: les impone retos intelec-
a) Argumentos en contra de la filosofía en Bachillerato: tuales y los motiva enormemente para seguir aprendiendo.
❚❚ Desde el punto de vista de su utilidad práctica, la filosofía ❚❚ Eliminar la filosofía equivale a cerrar la escuela, pues no es
no aporta ningún beneficio material a la sociedad; es un lujo casualidad que fuera Platón el inspirador de la educación
innecesario en tiempo de crisis. como vía para construir la justicia social y la felicidad per-
sonal.
❚❚ Espiritualmente, la filosofía tiende a traer la infelicidad y ge-
nera personas poco realistas, que quedan frustradas ante la ❚❚ España ha estado históricamente dominada por el dogma
complejidad e imperfección de la vida. teológico, cerrada a la Ilustración y a la razón de la ciencia y
la filosofía. Cuando, a principios del siglo xx, parecía abrirse
❚❚ Históricamente, la filosofía ha servido para legitimar el po- a Europa, el franquismo nos hizo caer de nuevo en la tradi-
der (Hegel), el esclavismo (Aristóteles) o los dogmas de fe ción cultural más fatídica, desterrando durante décadas la
(Tomás de Aquino). filosofía no católica de las aulas españolas. Por eso, la pre-
❚❚ Con el nacimiento de la ciencia moderna, se cumplen los an- sencia de la filosofía en nuestras aulas es doblemente nece-
helos de conocimiento de la filosofía clásica. A raíz de esto, saria; es mucho el camino de dogmatismo e irracionalismo
las ciencias naturales y sociales por sí solas son suficientes por deshacer.
para abarcar todo el conocimiento.
❚❚ Kant estableció que la razón, cuando trabaja sin anclaje en Experimento mental
la experiencia, no es capaz de llegar a conclusiones: ofrece ❚❚ ¿Cuál de tus dos amigos está argumentando filosóficamente
respuestas opuestas igualmente válidas para los mismos in- y cuál no? ¿Por qué? Analicemos los argumentos de cada uno
terrogantes. Solo el método empírico permite avanzar en el y comprobemos si están argumentando o, simplemente, ex-
conocimiento. presando su convicción. El primer amigo expone dos plantea-
mientos: afirma estar seguro de la existencia de Dios porque de fuera, de Dios, que es eterno y ha creado a la naturaleza y
nota su intervención en cada cosa buena que le ocurre y piensa al hombre. Epistemología: sostiene que la fe y la razón son ins-
que está a prueba cada vez que atraviesa por dificultades. Con trumentos válidos de conocimiento, y cada uno posee su propio
ambos argumentos, no nos ofrece razones contrastables, sino ámbito de trabajo, aunque con espacios comunes. Cuando hay
que habla de una experiencia íntima, subjetiva (que «nota» contradicción, la fe posee más crédito: la filosofía se encuentra al
o que Dios quiere «ponerlo a prueba»). Por eso, difícilmente servicio de la teología. Antropología: sostiene la inmortalidad del
podremos convencerlo de lo contrario con argumentos razo- alma, y su naturaleza creada y personal. Ética: debemos guiarnos
nados. De este modo, podemos afirmar que el primer amigo por la ley natural inscrita en nuestro corazón por Dios. Filosofía
no argumenta filosóficamente. El segundo amigo expone otras política: distingue entre la ley natural y la ley positiva. Frente a las
dos pruebas: sostiene que necesariamente tiene que haber un leyes arbitrarias del estado terrenal, debemos obedecer la ley de
ser que haya existido siempre porque, de lo contrario, en algún amar a Dios, único camino de la bienaventuranza.
momento en el tiempo no habría existido nada. Afirma también Gottfried Leibniz. Metafísica: sostiene un racionalismo extremo.
que existe un ser que ha producido el orden existente. No ha- Transforma el concepto de sustancia aristotélico en el de mónada,
bla, a diferencia del primer amigo, de sentimientos personales, unidad de ser que, concéntricamente, refleja todo el orden del
sino de realidades concretas, esto es, del tiempo, su origen, universo. La realidad es un conjunto perfectamente ordenado y
y del orden. Dado que son experiencias comunes y realiza un sincronizado de mónadas en cuya cúspide se encuentra la mó-
razonamiento al respecto, sí podemos entrar en una discusión nada divina. Epistemología: su racionalismo lo lleva a admitir las
filosófica aportando razonamientos distintos o planteando las ideas innatas y el método deductivo, frente a la inducción como
preguntas desde otra perspectiva. Por tanto, este amigo sí razo- modo de conocimiento verdadero. Antropología: el ser huma-
na filosóficamente. no es un compuesto de dos mónadas, mente y cuerpo, una de
❚❚ Imagina que ninguno de los dos te ha logrado convencer. ¿Qué carácter espiritual y otra material. A diferencia de Descartes, no
argumentos utilizarías para cuestionar las afirmaciones de uno hay ningún punto de contacto entre ambas, sino una sincronía
y otro? ¿Cuáles de tus argumentos son filosóficos y cuáles no? preestablecida (con lo que, de hecho, se niega la libertad). Ética
¿Por qué? Para poner en duda las afirmaciones del primer ami- y filosofía política: aunque no desarrolla demasiado estos puntos,
go, simplemente habría que indicarle que mucha gente no nota propone un optimismo completo, dado el orden preestablecido
la mano de Dios en su suerte ni en su desdicha, sino que siente por Dios para lograr el mayor bien posible.
que todo es producto de sus propias acciones y del azar. Al se- Friedrich Hegel. Metafísica: sostiene un idealismo absoluto, esto
gundo amigo podríamos convencerlo, en primer lugar, dicién- es, la realidad en su conjunto está formada por un espíritu que se
dole que con su primera prueba solo explica, en todo caso, que desenvuelve en la historia en forma de espíritu subjetivo, espíritu
la naturaleza (el ser) es infinita, que es y ha tenido que ser desde objetivo y espíritu absoluto, que coincide con la plenitud abso-
siempre. Suponer que la naturaleza es finita y creada por un luta en donde confluyen lo real y lo racional. Epistemología: la
ser eterno e infinito es ir más allá de las evidencias de su razo- dialéctica es el modo como se desarrolla el espíritu y es, al mismo
namiento. En segundo lugar, y frente al argumento del orden, tiempo, supone el método de conocimiento más elevado. La rea-
podríamos indicarle que este concepto es absolutamente rela- lidad se desenvuelve diacrónicamente por contradicciones (tesis,
tivo y que donde él reconoce orden otro podría no verlo: ¿por antítesis y síntesis) y la verdad no se encuentra en ninguno de los
qué hay más orden en la organización de la materia propia de momentos, sino en el proceso. La filosofía es un saber superior a
una rosa, que en la de un trozo de carbón? La noción de orden la ciencia. Antropología: naturaleza y espíritu se identifican; por
implica un juicio sobre la realidad que va más allá de los hechos eso, antropología y metafísica son una misma. Ética y filosofía po-
y tiene que ver con la identificación de la propia organización. lítica: ética y política son una y se reducen a filosofía del derecho.
Los antiguos reconocían formas de animales en las estrellas o en El individuo es solo una expresión particular del espíritu. El Estado
las paredes de las cuevas, pero ¿estaban esas formas allí o más y el sistema lo son todo.
bien en su mirada?
Friedrich Nietzsche. Metafísica: la realidad es puro devenir, puro
Investigación filosófica cambio y pura voluntad de poder. Del concepto estático de ser y
de sistema se pasa a la noción de vida —como conflicto sin so-
Platón. Metafísica: defiende un idealismo y un dualismo onto- lución—. La realidad es tragedia, pero plantea —frente a la idea
lógico, y separa el auténtico mundo, o mundo de las ideas, del del más allá celestial— un eterno retorno de lo mismo, en el que
mundo aparente, el mundo de las cosas. Epistemología: defien- la inmanencia se afirme eternamente. Epistemología: la ciencia
de un dualismo gnoseológico, un conocimiento verdadero y uno y la razón son instrumentos muy pobres. Solo el arte, el lengua-
aparente. El primero es el conocimiento de la auténtica realidad, je poético y la música son capaces de desarrollar las metáforas
de las ideas; el segundo, el de la falsa realidad. Antropología: de- que activamente definen la vida. Antropología: el ser humano es
fiende un dualismo antropológico en el que el alma es nuestra un animal desvalido. La naturaleza no nos ha dotado de instru-
auténtica e inmortal realidad, afín a las ideas y encerrada en la mentos defensivos, por lo que hemos desarrollado el artificio, el
cárcel, que es el cuerpo. Por otro lado, hablará de una tripartición lenguaje y la cultura como modo de engaño para someter a los
de las funciones del alma, la superior es el alma racional. Ética: naturalmente más fuertes. Ética: la moral cristiana y la burguesa
defiende un intelectualismo moral y la supremacía de las virtudes son morales de esclavos, nacidas del resentimiento. Postula una
(intelectuales). Es necesario conducir con armonía las tres partes nueva moral de los amos, el nacimiento del superhombre capaz
del alma, pero siempre con el dominio de la parte racional. Filo- de crear nuevos mitos, de romper las fronteras y apostar por un
sofía política: defiende un reformismo radical y un nuevo modelo nihilismo activo. Filosofía política: aunque habla poco de política,
de Estado jerarquizado, en cuya cúspide se coloque al sabio (el su filosofía es netamente individualista. Toda normalización, ya
filósofo). sea moral o política, que someta al genio creador es negativa.
Tomás de Aquino. Metafísica: distingue entre Dios, en quien Por ello, critica la democracia y la cultura burguesa tanto como
coinciden existencia y esencia, y criaturas cuya existencia viene el socialismo.
Evaluación
Unidades
MATERIALdidácticas
FOTOCOPIABLE Filosofía
© Oxford University 1.ºEspaña,
Press Bachillerato
S. A.
1 ¿Qué es la filosofía?
Evaluación
Prueba de evaluación A
1. El primer tema de la filosofía fue... 9. La imaginación puede ser al mismo tiempo...
a) la naturaleza. a) consciente y onírica.
b) el ser humano. b) de vigilia e inconsciente.
c) el conocimiento. c) consciente y creadora.
d) Dios. d) Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.
2. A las representaciones mentales de los objetos perci- 10. Los primeros filósofos llamaron arjé...
bidos se las llama... a) al padre de todos los dioses.
a) conceptos. b) a la sustancia originaria.
b) imágenes. c) a la naturaleza.
c) ideas. d) a todas las cosas mencionadas.
d) oníricas.
11. La autonomía, la tolerancia y la capacidad metódica
3. Antes del nacimiento de la filosofía... corresponden a la...
a) existía la ciencia. a) explicación racional.
b) no había ningún saber. b) explicación precientífica.
c) existía la mitología. c) mitología.
d) existía el saber racional. d) filosofía como actitud.
4. La metafísica es la parte de la filosofía que estudia... 12. El primer filósofo fue...
a) al hombre. a) Pitágoras de Samos.
b) la realidad. b) Tales de Mileto.
c) la naturaleza. c) Aristóteles.
d) el conocimiento. d) Homero.
5. ¿Cuál de las siguientes disciplinas intenta responder a 13. Descartes, Spinoza y Leibniz son filósofos...
la pregunta sobre qué es el ser humano? a) ilustrados.
a) La antropología cultural. b) racionalistas.
b) La antropología filosófica. c) empiristas.
c) La antropología física. d) Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.
d) Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.
14. La filosofía se distingue de la mitología porque una...
6. Las explicaciones mitológicas... a) es saber y la otra no.
a) consideraban que existe una necesidad racional. b) explica el origen y la otra no.
b) se limitaban al origen de fenómenos naturales. c) se refiere a toda la realidad y la otra no.
c) no admitían la existencia de un destino. d) es racional y la otra es imaginativa.
d) hacían depender los sucesos de causas arbitrarias.
15. La gnoseología es la parte de la filosofía que estu-
7. La filosofía considerada como actitud... dia...
a) ha existido desde que existe el ser humano. a) al hombre.
b) comenzó en el siglo vi a. C. b) la realidad.
c) es lo mismo que la filosofía como disciplina. c) a Dios.
d) fue descubierta por los griegos. d) el conocimiento.
8. Platón y Aristóteles pertenecen... 16. La razón práctica...
a) al período clásico de la filosofía griega. a) tiene como objetivo conocer la verdad.
b) al período helenístico. b) es la parte de la filosofía que estudia al ser humano.
c) al período presocrático. c) es común a todos los animales.
d) a los orígenes de la filosofía cristiana. d) guía adecuadamente nuestras acciones.
Unidades
MATERIALdidácticas
FOTOCOPIABLE Filosofía
© Oxford University 1.ºEspaña,
Press Bachillerato
S. A.
¿Qué es la filosofía? 1
Evaluación
Prueba de evaluación A
17. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa? 19. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera?
a) Platón pertenece a la filosofía antigua. a) Las ciencias transforman los datos en conocimien-
b) Tomás de Aquino pertenece a la filosofía medie- to.
val. b) La filosofía transforma los conocimientos en sa-
c) Marx pertenece a la filosofía moderna. biduría.
d) Nietzsche pertenece a la filosofía contemporánea. c) La filosofía es compatible con las ciencias.
d) Todas las afirmaciones anteriores son verdaderas.
18. ¿Cuál de las siguientes funciones no es propia de la
filosofía? 20. ¿Cuál de las siguientes características no pertenece a
a) La integración de los conocimientos de las demás la filosofía como disciplina?
ciencias. a) Garantiza la respuesta correcta sobre el sentido de
b) La realización de una crítica racional de nuestro la vida humana.
mundo. b) Comienza con el reconocimiento de la propia ig-
c) El logro de avances técnicos. norancia.
d) La mejora de la vida humana. c) Es un conocimiento radical.
d) Es un conocimiento teórico que aspira a transfor-
mar la realidad.
Unidades
MATERIALdidácticas
FOTOCOPIABLE Filosofía
© Oxford University 1.ºEspaña,
Press Bachillerato
S. A.
1 ¿Qué es la filosofía?
Evaluación
Prueba de evaluación B
1. Lee el siguiente texto y responde a las cuestiones filosóficas planteadas.
Lo que en un comienzo lanzó a los hombres a la reflexión filosófica fue la admiración; al princi-
pio admirados por los fenómenos más comunes; luego, avanzando y planteándose problemas
mayores, intentaron explicar los cambios de la Luna y los relativos al Sol y las estrellas, finalmente
la formación del universo… Pero el que se plantea un problema o se admira reconoce su igno-
rancia. Por lo tanto, si filosofaron para huir de la ignorancia, está claro que buscaban el saber en
vista del conocimiento y no por alguna utilidad.
Aristóteles
Metafísica, Gredos (Adaptación)
Unidades
MATERIALdidácticas
FOTOCOPIABLE Filosofía
© Oxford University 1.ºEspaña,
Press Bachillerato
S. A.
¿Qué es la filosofía? 1
Evaluación
Solucionario de las evaluaciones PRUEBA B
PRUEBA INICIAL 1. a) Trata sobre la admiración como punto de partida de la filo-
sofía. Aristóteles explica que el comienzo de la filosofía fue
1. El título debería estar en correspondencia con el sentimiento la admiración ante los fenómenos naturales. La filosofía
de la pequeñez humana frente a la grandeza del universo. es amor al saber por sí mismo. El texto menciona varias
Un posible título sería: «El hombre frente al infinito» o algo características de la filosofía como disciplina. La admiración
parecido. En concreto, el texto se refiere a la limitación del como comienzo de la filosofía se relaciona con el reconoci-
pensamiento humano para abarcar la profundidad y la riqueza miento de la ignorancia. La actitud que resulta contraria a
de la realidad. También el autor percibe en la majestad de la la filosófica es la pragmática. El hombre pragmático no se
naturaleza un signo de la grandeza y omnipotencia de Dios. asombra porque cree conocer bien una realidad de la que
2. La naturaleza es el mundo que rodea al hombre y que nos se limita a sacar partido.
es dado como anterior e independiente de la acción humana, b) En su propia acepción, útil es «aquello que sirve para otra
es decir, se contrapone a la realidad artificial, construida por cosa distinta». En este sentido, la filosofía no es útil porque
el ser humano. La naturaleza, el conjunto de la realidad físi- su finalidad está en ella misma. Sin embargo, si por útil o
ca, dotada de un principio intrínseco de movimiento, fue, de necesario se entiende aquello que es importante porque
hecho, el primer tema que atrajo la atención de la filosofía. forma parte de nuestro modo de ser, entonces la filosofía
La expresión mundo sensible tiene un sentido análogo a lo es útil y contribuye de manera significativa a la mejora de
expuesto anteriormente, pero con el añadido de la referencia nuestra vida.
a nuestros sentidos: es la realidad susceptible de ser alcanzada
c)
Los saberes prácticos tienen como finalidad la solución de
por los sentidos. La imaginación es también un sentido, pero
las necesidades humanas materiales. El objetivo de la filo-
interno: es la capacidad de representación de objetos sensi-
sofía es la búsqueda de la verdad por sí misma.
bles cuando estos últimos no están presentes. En el ser hu-
mano la imaginación, con que también cuentan los animales 2. a) Un mito es una narración fantástica que explica el origen
no racionales, participa o tiene la impronta de la inteligencia, de la realidad.
como se manifiesta especialmente en la creación artística. La
b) Las imágenes son las representaciones mentales de los
omnipotencia es el atributo de Dios según el cual el poder
objetos.
del Creador se extiende de manera absoluta. En el texto, la
majestad del universo es percibida como signo de la grandeza c)
La racionalidad teórica es el empleo de la razón humana
y el poder de un ser supremo. que se ocupa de conocer cómo son las cosas y averiguar la
verdad.
3. La relación de este texto de Pascal con la filosofía es muy cla-
ra: en primer lugar, porque la filosofía comienza con la admi- d) Los empiristas, como Locke o Hume, son los filósofos que
ración ante el carácter maravilloso de la realidad, como dice sostenían que un conocimiento válido solo puede partir de
Aristóteles. De ahí que esta disciplina sea, según este mismo la información que nos proporcionan los sentidos.
autor, teoría —actividad contemplativa— y que requiera ocio, e) La teología es la parte de la metafísica que estudia a Dios
la disposición de ánimo libre de las preocupaciones cotidia- o al ser supremo, causa de los demás seres.
nas. Aquel que está absorbido en el cuidado rutinario, ente- f)
La ética es la parte de la filosofía práctica que busca un
ramente volcado en lo pragmático, es incapaz de albergar los fundamento racional a nuestra conducta moral.
sentimientos que describe aquí Pascal. Por otra parte, el texto
menciona la limitación de la inteligencia humana frente a la 3. Además de las características ya explicadas en la primera pre-
riqueza y profundidad de lo real. Esa limitación, unida al deseo gunta, debe hacerse referencia a las demás: el afán de uni-
de saber, remite al sentido de la descripción platónica de la versalidad, la racionalidad y la radicalidad. A la explicación de
filosofía como amor a la sabiduría. estas características puede añadirse la modalidad de saber qué
se contrapone a la filosofía según cada una de ellas.
4. Aristóteles (iv a. C.)/Tomás de Aquino (xiii)/Pascal (xvii)/Kant
(xviii)/Marx (xix). 4. La disertación filosófica sobre la función de la filosofía en el
mundo actual puede guiarse por los contenidos expuestos en
5. La filosofía no se estudia hasta Bachillerato porque exige una el último apartado del libro. Se trata de que el alumno re-
mayor capacidad para el pensamiento abstracto, es decir, para lacione esos contenidos con algunas circunstancias actuales.
razonar sin la ayuda de imágenes o representaciones sensi- Puede hacer referencia a la importancia de integrar la multitud
bles. Igualmente, porque requiere una mayor madurez en el de conocimientos especializados de las ciencias en la llamada
alumno, la capacidad para enfrentar la problemática de la rea- sociedad del conocimiento. También puede hablar de la nece-
lidad en su conjunto. sidad de dotarse de recursos críticos frente a la manipulación
realizada por los medios de comunicación y la publicidad en la
PRUEBA A sociedad de consumo.
1a, 2b, 3c, 4b, 5b, 6d, 7c, 8a, 9c, 10b, 11a, 12b, 13c, 14d, 15d,
16d, 17c, 18c, 19d, 20a.