22/06/2020

COSMOVISIÓN CRISTIANA

DIA 1

 Cuando hablamos de la cosmovisión cristiana nos referimos a la forma en como Dios

ve al mundo y no como los hombres lo ven, aun los cristianos están dentro de este
grupo de personas.
 El sentido de urgencia de adquirir este conocimiento viene de lo que los cristianos
deben enfrentar en este mundo.
 Vivimos en un mundo en el que los hombres en las iglesias dicen no me des doctrina,
solo háblame de amor, háblame del amoroso Jesús. Este es un acercamiento no
bíblico y no realista de la verdad revelada por Dios.
 Tito 1:9 “ten cuidado de la doctrina”.
 Vivimos en contextos cristianos que ven al cristianismo como algo anti-intelectual
(Romanos 12:2). Aquí Pablo está diciendo que seamos transformados por la
renovación de nuestra mente, mas no a la negación de nuestra mente.
 Hoy en día dentro de la cosmovisión cristiana, el pecado no se ve como rebelión
delante de Dios. Jonathan Edwards dice en su libro los afectos religiosos, los hombres
no podemos salvarnos a nosotros mismos, y tampoco queremos ser salvados.
 Otro problema es que las iglesias dicen: no importa que doctrina profesemos, lo que
importa es que estemos sirviendo juntos. Esta es la postura que se observa mucho
dentro de las iglesias emergentes.
 Si olvidamos incluir a Cristo en nuestra doctrina, entonces estaremos equivocados
conforme a nuestro servicio y llamado como cristianos.
 Tenemos pastores hoy en día que dicen: si el Señor inspira escritores hoy en día,
entonces podemos añadirle esa revelación a las Escrituras.
 En una cosmovisión cristiana estar unidos a Cristo ¿Qué significa para nuestros
ministerios como pastores?
 La iglesia ha aceptado el mito de que la fe y la razón no tienen nada que ver la una
con la otra.
  Isaías 1:18, Dios nos llama a ponernos a cuenta con Él, lo cual implica una acción de
nuestra razón en conjunto con nuestra fe.
 Otro problema es que, en nuestra cosmovisión cristiana, muchos hombres no conocen
realmente lo que creen, y por causa de esto, permiten que el mundo sea quien defina
las verdades espirituales para sus vidas porque han sido descuidados con el estudio de
la sana doctrina.

En este estudio nos haremos la pregunta ¿sobre qué está fundamentada la cosmovisión
cristiana?
 El fundamento de este curso es que fuimos creados para adorar a Dios. El fin más
noble del hombre es glorificar a Dios y gozar de Él eternamente (Jeremías 32:38).
 Cada aspecto de la vida y sobre todo la vida del Pastor, debe glorificar a Dios.
 El texto base para este curso es la Biblia. El único lugar donde podemos ir para
entender a Dios y su propósito en nuestras vidas, es a las Escrituras. Sola Scriptura.
 La sabiduría humana, realmente no es sabiduría en lo absoluto.
 Cada sistema religioso o denominación tiene su propia doctrina, y no son apologéticas
al apoyarse en dicha doctrina. Por esta razón, los cristianos no nos disculpamos de
afirmar que nos apoyamos y sostenemos en la Sola Scriptura.

5 pasajes claves de la Escritura que manifiestan los elementos de la cosmovisión

cristiana

 Romanos 12:1-2
o No os conforméis a este mundo por medio de la renovación de vuestra mente,
no del rechazo de vuestra mente. Nuestra mente, nuestra razón está incluida en
el proceso renovador del Espíritu Santo en cada uno de los creyentes.
o Es necesario probar estas cosas para conocer verdaderamente la voluntad de
Dios.
 1 Juan 5:4
o Somos nacidos de nuevo, y nuestras mentes están incluidas en este proceso del
nuevo nacimiento obrado por el Espíritu Santo.
 Isaías 1:18
 o No habría razón para que Dios nos llamara si nosotros estuviéramos
capacitados para razonar por nuestra propia cuenta y de una manera correcta.
No lo podemos hacer, por esta razón es necesario que nuestra razón esté
involucrada con nuestra fe al acercarnos a Dios para que sea Él quien renueve
nuestro entendimiento.
 2 Corintios 5:17
o Somos llamados nuevas criaturas no por nuestra capacidad intelectual, sino
por la obra de renovación del Espíritu Santo en nuestro corazón, pero también
en nuestra mente. Esta es la capacidad de ver al mundo y a nosotros mismos
de la manera como Dios nos ve y no como nosotros decimos que vemos al
mundo y a nosotros mismos.
 1 Corintios 2:16
o No nos dice, ni nos anima a mirar a Cristo aparte de nuestra mente, sino que
nos dice que, a partir de la obra de renovación del Espíritu Santo, la mente de
Cristo se nos es dada con el fin de que nuestra razón este en contacto con
nuestra fe.
o Necesitamos fe para poder razonar y pensar en las cosas espirituales; y para
entender la fe es necesario que nuestra razón sea ejercitada. Así que ambas
dependen la una de la otra.

Jesucristo es el único que puede responder a todas las preguntas que como hombres, como
creyentes nos hacemos, y a su vez responde al propósito para el cual fuimos creados. Por
esta razón, los problemas fundamentales de la filosofía se responden en Jesucristo.

“Cuando decimos que somos filósofos (filosofía = amante de la sabiduría) dentro de la

cosmovisión cristiana, lo que realmente estamos diciendo es que somos amantes de Dios
quien es la sabiduría en sí misma”.

Elementos por considerar en este curso:

 Cosmovisión requiere de un adjetivo.
 La relación con la filosofía.
 La naturaleza de la cultura.
 El hiperculturalismo.
  La significancia de evidencia que la Biblia provee para nuestra fe.
 La relación con la apologética.
 El argumento de la autodefinición.
 La significancia del ¿Por qué?
 Las consecuencias de relativizar la verdad.
 La realidad de los ídolos y los íconos en nuestras vidas.
 Lo que Dios ha revelado, lo que no ha revelado, y la razón por la cual no debemos
disculparnos por las cosas que Él no ha revelado.
 La importancia de la distinción entre misterio y contradicción.
 La importancia de la definición entre justificación y santificación, entre gracia y
karma.

 “Ver cumplir el propósito de Dios en nosotros es ver con claridad la cosmovisión

cristiana correcta”.
 La frase clave de la epistemología es ¿Cómo conocemos lo que conocemos?; y la palabra
clave para entender la epistemología es la fe.
 “La fe cristiana es lo más elevado a través de la renovación de nuestro entendimiento
con el fin de conocer la mente de Dios”.
 “Es imposible para el ser humano no ser religioso. Todo ser humano es religioso, ya
que siempre hacemos lo que hacemos basados en lo que creemos”.
 Nuestras prácticas religiosas nos conectan con aquello que creemos. En términos
filosóficos, nuestros valores morales nos van a conectar con nuestra parte metafísica; por
ende, hacemos lo que hacemos basados en lo que creemos.
 Vida = lo que creemos + lo que hacemos.
 Nuestro problema no es que no tenemos la suficiente información sobre Dios, ya que
Dios se ha revelado a través de la creación y de su Palabra. El problema es que somos
rebeldes para con Dios, y por este motivo terminamos suprimiendo su verdad revelada.
 Es necesario tener mucho cuidado como pastores porque es muy fácil desviarse y poner a
un lado la Palabra de Dios para darles prioridad a otros libros y doctrinas.
 La ciencia es un método, mas no una filosofía. La filosofía es la que interpreta la
información que la ciencia recopila.
 Si desde nuestros púlpitos no hablamos sobre la seriedad del pecado y su condena,
realmente estamos despreciando la obra de Cristo.

23/06/2020

COSMOVISIÓN CRISTIANA

DIA 2

 Romanos 3:11
o “Nadie” en el griego original, significa exactamente eso, que nadie busca a Dios.
o Dios nos ha creado con una conciencia y de una manera en la que podamos
hacernos preguntas sobre lo que somos y por qué existimos. Esta es nuestra
naturaleza, el hacernos preguntas. Sin embargo, por causa de nuestra
pecaminosidad, nadie en este momento busca a Dios con el fin de que esas
preguntas puedan ser respondidas.
Puede que estemos buscando algún Dios, pero no estamos buscando al Dios
revelado en la persona de Cristo Jesús.
 Existe un movimiento (buscador sensible de la adoración) que afirma que el hombre
puede conocer a Dios por sus propios medios sin la necesidad de la obra del Espíritu
Santo en el corazón. Este es un problema que se presenta en el pelagianismo y en el
semipelagianismo (necesitamos a Dios, pero también nuestras obras deben estar
involucradas), el cual se lo ve con mucha claridad también en la doctrina católica romana
y en el arminianismo.
 Si el hombre tiene alguna participación en su salvación, entonces la gracia se cae por
definición.
 Romanos 1:18 es el desafío para todos los hombres porque lo que se establece en este
pasaje es que la humanidad entera es rebelde en su pecado delante de Dios. Esta es la
razón por la cual ningún hombre busca a Dios.
 Es posible que no sepamos los detalles de la existencia de Dios, pero lo que sí sabemos es
que la acusación de Dios para con la raza humana es que realmente tenemos la
información necesaria para saber que Él sí existe a través de las cosas que han sido
creadas, pero los hombres hemos decidido suprimir tal verdad.
La ignorancia no es el equivalente a la inocencia. Por esta razón, el testimonio, la ira, el
juicio y la condena de Dios permanecerán sobre el hombre, por causa de su justicia
divina.
 El único atributo en las Escrituras que se repite de forma superlativa como una hipérbole
es su santidad. Él es Santo, Santo, Santo.

¿CÓMO PODEMOS DETERMINAR CUÁL ES LA VOLUNTAD DE DIOS? ¿CÓMO

PODEMOS DETERMINAR SI REALMENTE DIOS ESTÁ LLAMANDO A UN
HOMBRE AL MINISTERIO PASTORAL?

1. El sentido personal del llamado al ministerio pastoral.

a. 1 Timoteo 3:1
i. Hay un sentido personal del llamado por parte de Dios al poner este
deseo en el corazón del hombre.
2. Confirmación por parte de la comunidad o congregación.
a. Proverbios 15:22
i. En la multitud del consejo se halla la sabiduría, y no buscarlo sería
pecar contra Dios en cuanto al llamado y la bendición de Dios no
estaría con nosotros.
b. 1 Corintios 3:16
3. La provisión de Dios para poder ejercer el ministerio.
a. Mateo 10:29-30
i. Dios está envuelto en proveer lo necesario para confirmar el llamado al
ministerio.

Al llevarnos a través de este proceso ministerial, Dios está mostrando su protección para
con su iglesia, su pueblo, sus hijos, de nosotros mismos. Es necesario que cada hombre
que crea ser llamado al ministerio pastoral, se someta con total humildad al proceso de
capacitación, confirmación y purificación realizado por Dios.

El ministerio pastoral es 95% escuchar y un 5% hablar.

¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE UN DIOS DEÍSTA Y UN DIOS TEÍSTA?

 El Dios de la Escritura no es un Dios deísta. Es decir, Dios no creo las cosas, luego se fue,
y luego volvió para ver cómo se encontraba su creación.
 El Dios de las Escrituras es un Dios teísta. Es decir, Él está en constante comunión con
sus creaturas. Dios nos tuvo y conoció de manera intima, incluso antes de que el mundo
fuese creado.
Dios ha estado involucrado con los hombres de manera individual y corporativa.
No somos nosotros los que estamos lidiando con Dios, sino que es Dios quien está
lidiando, tratando con nosotros para el bien mayor que quiere otorgarnos.
 Si alguien está lidiando con su existencia y su propósito, el Salmo 139 es el lugar donde
debemos llevarlo.
 No hay nada de la gloria de Dios que se pueda compartir a menos que Él lo haya
determinado así (Efesios 2:8-9).
 Dios es nuestro sostén y nuestro proveedor, incluso de nuestra misma intercesión en la
persona de Cristo (1 Juan 2:1). Jesús es nuestro abogado defensor no solo en el sentido
legal sino también en una manera relacional.
 A un crítico no le interesa las personas con las que está hablando o de las que está
hablando, pero un abogado defensor está muy interesado en las personas a la cuales
defiende.
La única vez que encontramos la palabra crítica es cuando los fariseos critican a Jesús.
 Romanos 14:11, llegará el día en que toda rodilla se doble delante de Dios. No solo los
cristianos se postrarán ante Cristo en el día de su regreso, sino que aun aquellos que no
son creyentes también doblaran sus rodillas delante de Cristo, y todos declararan que Él
es el Señor.
 Dios es el Dios de Pactos. No hace Pactos para ver si podemos obedecerlos, sino que los
hace para mostrarnos que no podemos cumplirlos, por esta razón, será Él quien los
cumpla por nosotros en su gracia y misericordia.
 En términos filosóficos vemos a Dios desde una orientación metafísica. Él llena todo lo
que el mundo metafísico representa, y por causa de lo que Él es nosotros vivimos. En
términos filosóficos esta es nuestra acciología.
 Dios ha revelado lo que Él es por medio de la creación (revelación general), y ha revelado
quién es Él por medio de Cristo Jesús (revelación especial).
En Romanos 1:18-20 se encuentra que es la revelación general.
En Colosenses 1:15 se encuentra que es la revelación especial.
 La Escritura habla de la dinámica de cuando nos revelamos contra Dios, tomamos el lugar
de Dios. En el Salmo 16:4 se evidencia esto, ya que, si no estamos sirviendo y siguiendo a
Dios, estamos siguiendo y sirviendo a otro dios.
 No hay ninguna manera de ser salvo por sólo saber que Dios existe. El propósito de la
revelación general es el de llevarnos a meditar o pensar ¿de dónde vino toda esta
creación? ¿de dónde vine yo?
 La salvación viene por medio de la revelación especial, por medio de Cristo Jesús y la
gracia de Dios.

SI DIOS ES DIOS DEBEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE AQUELLOS ICONOS

QUE NOS RECUERDAN DE ÉL NO SE CONVIERTAN EN NUESTROS ÍDOLOS

 Dios no nos da las bendiciones para que dependamos de ellas y ponerlas en el lugar de
Dios.
 Un icono nos recuerda de Dios, pero un ídolo reemplaza y se convierte en nuestro
dios. Números 21 y 2 de Reyes 18, en estos dos pasajes vemos como la serpiente de
bronce que Dios usó para el bien del pueblo, años después se convirtió en un ídolo
para el pueblo, y por este motivo Dios la mandó a destruir.

SI HAY UN DIOS ¿CUÁL ES SU VOLUNTAD PARA NOSOTROS? ¿CÓMO

QUIERE ESTE DIOS QUE VIVAMOS?

 En la medida que le preguntamos a Dios ¿Cómo quieres que vivamos? Cristo Jesús y
su vida son un muy buen ejemplo. Pero también es necesario que acudamos a los Diez
Mandamientos.
 Los Diez Mandamientos nos definen a nosotros que es lo que significa amar a Dios y
a nuestro prójimo. Por esta razón, cuando Jesús cumple los Diez Mandamientos
vemos como manifiesta su amor para con el Padre y para con nuestro prójimo.
 Tomar el nombre de Dios en vano no sólo significa usarlo para maldecir, sino que
también tomamos el nombre de Dios en vano cuando no vivimos en integridad.
  Los primeros 4 mandamientos nos definen a nosotros la manera cómo debemos amar
a Dios.
 Los siguientes 6 mandamientos nos definen a nosotros la manera cómo debemos amar
a nuestro prójimo.
 Vivir de esta manera, cumpliendo los 10 mandamientos, no nos es suficiente para la
salvación de nuestras almas, ya que no podemos cumplir la demanda de perfección
que la Ley exige.
 En nuestra cosmovisión cristiana entendemos que Dios es el único Dios, que no hay
ningún otro, y que si lo rechazamos estamos poniendo a otro por encima de Él o en el
lugar de Él. Por esta razón, debemos evitar impedir que los íconos que nos recuerdan
a Dios se conviertan en ídolos.

DOS ATRIBUTOS DE DIOS COMO SER SUPREMO

1. Como ser supremo, Dios no tiene principio ni final, sino una existencia eterna. Un
término que se usa para hablar de este atributo es la aseidad.
2. Todas las cosas han venido a la existencia no como parte de Dios, sino que de la nada
fueron hechas por el poder de su Palabra.
 La pregunta del por qué existimos nunca se responde con la teoría del Big
Bang. Por ende, se nos deja a determinar el sentido de la vida por nuestra
propia cuenta.
 El universo siempre ha existido y siempre existirá. Esta es otra teoría que se ha
planteado para conocer la existencia y el propósito de la vida, sin embargo,
esta teoría tampoco ha podido responder a estas incógnitas.
 Ambas teorías dan como resultado un sentir de soledad en el hombre.

CONTEXTOS FILOSÓFICOS

 El problema que la Biblia tiene con la filosofía es cuando se habla de una sabiduría, una
filosofía que emana del hombre mismo.
 La única sabiduría que el mundo posee proviene de la gracia común de Dios (Mateo
5:45). El hombre no tiene la sabiduría, Dios es el único que la tiene.
 1 Corintios 3:19, la sabiduría del hombre es insensatez para la sabiduría de Dios.
 Romanos 11:33-36.
 Platón propuso la búsqueda de la luz como la esencia del todo, y aun así nunca pudo
entender que la luz era la persona de Cristo Jesús.
 Emmanuel Kant identificó dos esferas en el mundo, la esfera de los fenómenos y la esfera
espiritual o celestial. El trató de enseñar que era posible pasar de la esfera de los
fenómenos a la esfera espiritual por medio de la razón. Sin embargo, el concluyó que
hacer eso era algo imposible.
 En la filosofía de Nitch si no hay manera de entender cómo cruzar de una esfera a otra,
entonces es irrelevante; si es irrelevante, Dios es irrelevante; si Dios es irrelevante,
entonces Dios está muerto.
 Debemos entender que un cristiano es un filósofo porque somos amadores de Dios quien
es la sabiduría.

EL PROCESO DE LA FILOSOFÍA Y SUS CATEGORIAS FUNDAMENTALES

 En nuestra existencia como hombres se ve un proceso filosófico.

 Dios no solo le encomendó a Adán que nombrara a los animales, sino que Dios le dio al
hombre la ordenanza de dar nombre a todo lo creado, que categorizara todo lo existente.
 Para examinar los procesos filosóficos no necesitamos acudir a frases complejas, sino que
en frases tan sencillas se los puede encontrar.
 “Yo quiero hacerlo”
o Es una oración racional. Es la razón por la cual hacemos algo. Es un proceso
racional por el cual quiero hacerlo.
o Hace referencia a algo que debe ser bueno. Este es el ámbito de la metafísica, el
estándar de lo bueno y que tenga valor.
o Acción que se va a realizar en relación con el estándar del que se habla. Esto se lo
conoce como axiología (lo que se hace con el fin de alcanzar lo deseado).
o Dentro de este proceso filosófico, de manera implícita hay un aspecto de fe, el
cual es la epistemología.
 En la Biblia no se encuentra la palabra axiología, epistemología ni metafísica, sin
embargo, encontramos estas tres en nuestra relación con Dios. Dios es nuestra orientación
metafísica, nosotros creemos en esta orientación metafísica, y accionamos con el fin de
alcanzar aquella orientación metafísica.
 Este proceso no solo sirve para evaluar lo que nosotros creemos de manera personal, sino
que también sirve para evaluar lo que otras denominaciones creen.
 Si existe un sistema que debería enseñar a los hombres a pensar, pero no lo hace;
entonces este sistema les está enseñando a los hombres que deben pensar.
 “Hicieron los que hicieron porque creyeron que era lo correcto a hacer”.
o Contexto racional, es decir, hay una razón para hacer algo.
o Se observa la acciología en lo que hicieron.
o Se observa la orientación metafísica porque hay una referencia a algo correcto a
hacer.
o Se observa la orientación epistemológica porque dice que ellos hicieron lo que
hicieron porque sabían que era lo correcto a hacer (este conocimiento está basado
en la fe).

DOS CATEGORIAS TEOLÓGICAS QUE SE AGREGAN AL PROCESO

FILOSÓFICO

1. Muerte
 David Hum en su filosofía no dio espacio para la muerte. Para él no había
motivo para morir ya que no había nada malo, ni culpa en los hombres para
merecer la muerte. Por ende, la muerte es absurda.
 Aunque un sistema diga que no cree en la vida después de la muerte; en esta
declaración ya existe un sistema de creencia.
2. Redención
 Cada sistema de creencia presenta un aspecto de una vida superior y una
inferior que nosotros podemos alcanzar. Este alcance está en relación con la
aiología de un sistema de creencias.
 En cada sistema de creencia existe la posibilidad de alcanzar una mejor vida,
pero la persona debe vivir según el estándar de esta vida para poder alcanzarla.
Si no se alcanza estos estándares, no se alcanzará la vida superior sino la
inferior.
Esto va a depender mucho de las obras que un hombre mismo pueda realizar
para alcanzar uno de estos dos estándares.
 Sin embargo, hay un sistema de creencias en que esta vida perfecta ha sido
vivida en favor de aquellos que creen; esta vida superior ha sido ganado en
favor de los hombres. Esta es el cristianismo.
El cristianismo es la única religión donde aquel que es ofendido paga la
deuda del ofensor.
 Todas las demás religiones están basadas en el karma, ya que en cada una de
ellas obtienes lo que mereces según tus obras. En el cristianismo lo que
recibimos es gracia y misericordia de manera inmerecida.

LA EVIDENCIA DE LA OBRA DE DIOS EN EL MUNDO

 Dios ya se reveló en la persona de Cristo, y ese testimonio aún sigue firmemente de pie.
 Dios se ha revelado a los hombres por gracia, mas no por obligación.
 Por todo lo que Él ha hecho ya ha comprado que existe, y aun así los hombres le exigían a
Cristo que se bajara de la cruz si Él realmente era Dios. Sin embargo, Cristo sí demostró
quien era al no bajarse de la cruz, al no llamar a la legión de ángeles a que lo rescataran,
al no someterse a la voluntad de los hombres.
 “Ver es creer”. Personalmente llamo a esa declaración la más grande decepción, porque
sólo por el hecho de que veamos algo, eso no asegura que vamos a creerlo. Esta
declaración simplemente no es verdad.
 La principal razón por la cual Cristo vino fue para demostrar quien realmente es Dios, el
Padre.
 La definición de prueba ha sido cambiada en la filosofía terrenal, llegando a definirse de
la siguiente manera: Una prueba es un argumento que convence.
Si decimos que Cristo vino como prueba de quien Dios realmente es, y como nadie creyó
en Él, entonces la prueba de Cristo fue sin valor, no fue una prueba real. Sin embargo,
esto no es así porque una prueba sigue siendo una prueba aun cuando nadie crea en ella.
 26/06/2020

COSMOVISIÓN CRISTIANA

DIA 3

 Uno de los aspectos importantes de este tema es la actitud de nuestro corazón hacia Dios.
Por lo tanto, si hay algo que no entendemos, eso es nuestra responsabilidad mas no la de
Dios. Entendemos que somos criaturas caídas, por ende, el problema somos nosotros mas
no Dios.
 Ejemplo: si le preguntáramos a Dios ¿Por qué ha dejado algunas cosas oscuras o sin
aclarar para nosotros? Seguramente Dios no se disculparía con nosotros a manera de
respuesta, sino que Él diría yo he sido claro en todo y no he dejado nada oscuro.
Dios no tiene por qué pedir disculpas porque ya ha hablado (Salmo 19). Yo me he
revelado de manera general, mis características visibles e invisibles a través de la
creación.
Mi ira es severa contra ustedes porque me han acusado falsamente, aun cuando me les he
revelado a ustedes, decidieron suprimir y rechazar tal revelación.
 La severidad de Dios en contra del ser humano es por causa de su rebeldía total en contra
de Dios. El problema no es falta de información sino la rebeldía del hombre manifestada
desde el Edén.
 Juan 21:25. Dios no solo se reveló a través de lo creado, sino que también a través de la
persona y obra de Cristo se reveló a la humanidad. La revelación a través de la obra de
Cristo en la tierra no fue por obligación, sino que fue por gracia.
 El hombre fue creado para hacer preguntas y también hacer preguntas a Dios. Y en lugar
de culpar a Dios por tener una revelación defectuosa, deberíamos pedirle con humildad
que nos ayude a entender lo que ya nos ha revelado en su Palabra, su voluntad.
 El principal problema en la relación hombre-Dios es la rebelión del corazón del hombre.
El principal propósito de Dios al crearnos fue la gloria de su nombre.
 La disposición correcta del corazón hacia Dios es fundamental en los aspectos de la
cosmovisión cristiana.

REPASO HASTA ESTE PUNTO

 Romanos 12:1-2, no debemos conformarnos a este mundo sino ser transformados por la
renovación de nuestra mente, no rechazándola, negándola o haciéndola a un lado.
 1 Juan 5:4, somos nacidos de nuevo con nuestra mente incluida en la obra de
regeneración del Espíritu Santo, con el fin de que nuestra mente sea iluminada para poder
entender la luz quien es Cristo Jesús.
 2 Corintios 5:17, somos nuevas criaturas con nuestras mentes incluidas en esta obra, en
todo nuestro ser.
El estándar de la razón para el cristiano es el Dios Todopoderoso, revelado en la creación
y en las Escrituras.
 Isaías 1:18, Dios no nos llamaría a ponernos a cuentas con Él si ya nuestro corazón y
nuestra mente no lo necesitara.
 1 Corintios 2:16
 Efesios 2, se halla la relación de darle en toda la gloria a Dios. Ejemplo de esto es la vida
de los puritanos que se esforzaron por vivir para la gloria de Dios en cada aspecto de la
vida.
 En la cosmovisión cristiana Dios le da propósito y significado a la vida, los cuales no se
dan a través de un principio sino de la persona de Cristo Jesús.
 En la cosmovisión cristiana entendemos que, si no hay propósito al inicio ni al final de la
vida, entonces no hay propósito en el desarrollo de ella.
 La mayor irracionalidad es sacar a Dios de la escena, es decir tener nuestra propia
libertad, resulta en no tener ningún propósito por el cual vivir.
 Los seres humanos son los únicos en medio de la creación que pueden formular las
preguntas de la existencia y propósito del mismo. Esta autoconciencia refleja que fuimos
creados a la imagen y semejanza de Dios.
 En la creación se puede ver qué es Dios, y en la persona de Cristo Jesús se puede ver
quién es Dios.
 En la cosmovisión cristiana se entiende que cada cosmovisión tiene su libro, su doctrina,
su explicación de lo que es en realidad. En ocasiones está escrito y en ocasiones no lo
está. La pregunta es ¿Cuál de esos libros se refiere a la realidad de la mejor manera? Los
cristianos entendemos que el libro que responde a esta pregunta es la Biblia, por tal
motivo los cristianos no deberían disculparse por creer en la Biblia.
 Entendemos que el término cosmovisión cristiana requiere de un adjetivo. En la
cosmovisión cristiana nos referimos a la forma como Dios ve al mundo.
 En cada cosmovisión hay una perspectiva de la redención y de la muerte, de lo metafísico
y la epistemología…
 En la cosmovisión cristiana no es como los hombres vemos el mundo sino en el
aferrarnos en la manera que Dios ve al mundo.
 La fe se refiere a que el creer sin ver es la mayor bendición.
 ¿Cuál es la mayor bendición, ver con nuestros ojos o los ojos de la fe?
Gálatas 3:1
o El versículo se presenta en un contexto legal, porque los procesos legales se
llevaban a cabo de manera abierta y pública.
o Pablo no se disculpa por la distancia de km y tiempo (20 años después de la
muerte de Cristo) que existía entre los Gálatas y el evento de la crucifixión,
porque el problema no se hallaba en la vista física sino en la vista espiritual. Este
mismo principio es referido a nosotros hoy en día, y es muchísimo mejor para
nosotros aceptar estos hechos por fe sin nuestra vista física, y nuestra fe vendría a
ser aún mayor que la de aquellos que estuvieron físicamente presentes en la
crucifixión.
o El testimonio de Cristo se levanta firmemente y para siempre en la corte judicial
de Dios.
 o Tomar la crucifixión de Cristo y creer en ella por medio de la fe, es muchísimo
mejor que haberla visto presencialmente.
o La idea de ver es creer no es un principio bíblico, y lo vemos como una piedra de
tropiezo para el mundo que se enfatiza en lo empírico. La Biblia da testimonio de
que ver no es creer desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento.
 La teología de una cosmovisión cristiana trata este tema a través de tres realidades:
o Notitia, se refiere a la información que está disponible. Desde la cosmovisión
cristiana nosotros tenemos esta información por parte de Dios.
o Asensus, se refiere al reconocimiento, un asentamiento mental de que realmente la
información está presente delante de nosotros.
El problema es que estos dos aspectos no traen ni brindan salvación. Ejemplo del
reconocimiento de los rasgos del sacerdocio de Cristo en el libro de los Hebreos,
los cuales tanto un creyente como uno que no lo es pueden concluir que esos
efectivamente son los rasgos del sacerdocio de Cristo.
o Fiducia, se refiere a la fe que responde a la información reconocida delante de
nosotros a través de la obra de regeneración del Espíritu Santo.
La regeneración precede a la fe. Si la fe precede a la regeneración, entonces nos
estamos salvando a nosotros mismos.
 La razón por la cual el mundo trata de desacreditar los testimonios bíblicos es porque
estos son tan acertados en sí mismos.
 Dentro de la cosmovisión cristiana tratamos el relato bíblico como evidencia. Le
damos a la Biblia la misma posición que cualquier otro documento histórico presenta.
 Otro de los argumentos fuertes a favor de las Escrituras es la honestidad que tiene
acerca de cada uno de sus personajes. Ejemplo Hebreos 11 (el salón o museo de la fe).
 Entendemos que la Biblia es inerrante e infalible (no tiene error y no puede errar).
 La Biblia habla de que Dios inspiró a los autores bíblicos, pero no menciona nada
sobre el mecanismo de cómo lo hizo. Esto tampoco es una obligación para con
nosotros, ya que en su voluntad Él decidió que no fuera así.
 Es irrelevante para los cristianos saber cuándo Cristo volverá, ya que eso sólo lo sabe
el Padre y porque tal vez no podríamos asimilarlo. Es relevante para los cristianos
saber que Cristo volverá, y hasta que eso suceda debemos cumplir con el servicio que
se nos ha encomendado de manera obediente y fiel.
  Los cristianos no debemos pedir disculpas por creer en Dios, sino que es el mundo
quien debería disculparse por no creer en Dios.
 Dios siempre hace un llamado al pueblo a recordar la historia de quienes son y de
como Dios los ha liberado de cada prueba en la que se encontraban.
 La historia y el testimonio de las Escrituras, nos revela quien es Jesucristo y el
evangelio que enseñó. Esto es parte del proceso de renovación de nuestra mente al ver
las cosas como el Señor las ve.

ASPECTOS EN RELACION A LA VERACIDAD DE LA HISTORIA BÍBLICA

 El revisionismo en la historia Bíblica.

o Se encarga de reescribir la historia de la Biblia.
o No es un proceso que surge de la ignorancia, sino que tiene como objetivo
desacreditar la Biblia.
o Muchos decían que las profecías fueron escritas después que los eventos
sucedieron, sin embargo, la Biblia enseña que las profecías eran dadas
primero, antes de que el evento aconteciese.
 Extraer los milagros de la Biblia o la desmitologización de la Biblia.
o Es una experiencia bastante rara y extraña leer la Biblia sin mencionar o tomar
en cuenta los milagros que están descritos en ella.
 La Biblia es solo un libro de propagandas.
o Fue escrita por personas que querían promover historias y cuentos de hadas.
o La Biblia solamente promueve las cosas buenas, pero no las malas.
o Dos libros en la Biblia han sido criticados y han sido considerados como
propaganda (1 y 2 de Crónicas, los cuales fueron escritos cuando el pueblo
volvía de la cautividad).
o Los siguientes libros también criticados son los evangelios. Dicen que los
evangelios deben ser iguales y escritos de la misma manera para que puedan
ser veraces.
 Sólo el evangelio de Juan es aquel que menciona el primer milagro
de Jesús.
 El evangelio de Mateo fue escrito para una audiencia judía con un
enfoque de Cristo el Rey.
  El evangelio de Marcos fue escrito para una audiencia judía con un
enfoque de un Cristo que sirve.
 Lucas fue escrito para una audiencia gentil con un propósito de
mostrar a Cristo el Hijo del hombre.
 Juan tiene un acercamiento temático con el fin de escribir acerca de
quién es Jesucristo.
 La luz fue creada en el cuarto día, y es curioso que tenemos cuatro
evangelios que muestran y hablan de Jesucristo, también conocido
como la luz del mundo.
 Dios es el Dios de la evidencia y Él no tiene temor de la evidencia, sino que la pone
frente a nosotros para que lo conozcamos.
o Deuteronomio 4:26
o Juan 2:19; 1 Corintios 15:6
o Hechos 9, en la conversión de Pablo, la revelación que recibió tuvo testigos
oculares, más Mahoma y Joseph Smith (mormones) no tuvieron testigos de la
revelación que dicen haber recibido.
o Romanos 1:18-33, se pueden ver las consecuencias que cayeron sobre el ser
humano por haber rechazado las evidencias dadas por Dios.
o Pensar en cuantos autores tiene la Biblia, y aun así la armonía que hay en sus
escritos es impecable.
o La realidad y el poder de Jesucristo reflejados en la regeneración obrada por el
Espíritu Santo.
o Filipenses 4:7, la paz que sobrepasa todo entendimiento. No que esto suceda
en lo irracional, sino que sobrepasa todo entendimiento acerca de Dios y su
Majestad.
o Job 42:11, Dios no se lava las manos de la situación en la vida de su creación,
Él toma responsabilidad total, es decir, Satanás no está rondando sin control
total, sino que está bajo la autoridad y el control de Dios para que se cumpla el
propósito de Dios.
o ¿Cómo pueden ser estas cosas? ¿Cómo es que le importamos a Dios? Hay
resoluciones que parecen realmente imposibles, sin embargo, Cristo nos dice
que con Dios todo es posible.
 Si el pasado no es cierto, como podemos estar seguros que el futuro es seguro. El futuro
está en riesgo si no podemos confiar en la Biblia y su evidencia.
Si la historia de la Biblia es insegura, el futuro de la Biblia es inseguro. No hay manera en
que confiemos en Dios acerca del futuro sino confiamos en Él acerca del pasado.
Esta es la razón por la que el mundo busca desacreditar el pasado de la Biblia porque de
esta manera desacreditan el futuro. Entonces tenemos la historia y la escatología en
riesgo.
Ejemplo: si alguien nos dijo una mentira en el pasado ¿Cómo podemos confiar en aquello
que nos va a decir en el futuro?
Esto no es una forma de superconcepto sino según la realidad que vivimos.
 La evidencia histórica que Dios nos da en la Biblia es absolutamente necesaria, porque en
la medida en que Dios nos ha hablado la verdad en el pasado, tenemos razón para confiar
en Él en el futuro.
 En la medida en que aceptamos la historia bíblica, estaremos listos para el regreso de
Cristo; porque tan segura como lo es la historia, el futuro de Cristo es seguro.
 La Biblia no está aparta de la evidencia, no le tiene miedo a la evidencia. Ella es la
evidencia que nos incumbe a todos como cristianos. Esta actitud es vital para la
cosmovisión cristiana, la historia, la evidencia y la veracidad de las Escrituras.
Simplemente porque las personas rechazan la evidencia, no significa que la evidencia
pierda su veracidad. Solamente porque la evidencia se dio hace dos mil años, no significa
que ella pierde su veracidad hoy.
 Cuando alguien dice no odio a Dios, solo que no lo considero a Él. Realmente lo que
están haciendo es odiándolo.
 Se puede argumentar que todos los pecados del hombre provienen de la falta de
reconocimiento de Dios y de la falta de agradecimiento hacia Él.
 Cuando Cristo hizo parte del contexto humano, Él permaneció dentro de la historia y no
fuera de ella.

CONSIDERACIONES ACERCA DE LA CULTURA QUE LA COSMOVISION

CRISTIANA DEBERÍA TENER PRESENTE.
  Cuando consideramos una cultura hay muchas cosas en las que se piensa: la comida,
la cosas que hacen, el lenguaje, las relaciones que existen dentro de la cultura. Pero
hay un aspecto en la cultura que pareciera que no se considera como debiéramos.
El asunto principal al considerar la cultura se relaciona con la verdad. ¿Qué es la
verdad? Y ¿de dónde viene esa verdad?
 El multiculturalismo
o ¿Por qué hay mucho conflicto en una configuración multicultural?
o Ejemplo: el entendimiento que tanto el esposo como la esposa tienen del
matrimonio.
o Entendemos como cultura a un grupo de personas que tienen un acuerdo de
cuál es la verdad y de dónde proviene tal verdad.
o Dentro del multiculturalismo algo ha sucedido en la filosofía de nuestro
mundo que vuelve a cada individuo una cultura de sí mismo, y vemos las
consecuencias y el problema que el existencialismo (el individuo determina la
verdad) crea. Personalmente llamo a esto hiperculturalismo (cada individuo es
su propia cultura porque él mismo determina qué y cuál es la verdad).
o Desafortunadamente vemos como este tipo de hiperculturalismo está
penetrando las iglesias hoy en día.
o ¿Cuál es la verdad? La verdad es trascendental, porque la verdad viene de
Dios. Si la verdad es determinada por nosotros, entonces tenemos un serio
problema.
o Hoy en día la verdad no se determina por cuál es la verdad sino por quién tiene
mayor poder.
o Es interesante que el único aspecto del que todos quieren alejarse es el
fundamento de la cultura, la verdad.

CÓMO ENTENDEMOS LA APOLOGÉTICA RELACIONADA CON LOS ASUNTOS

DE LA COSMOVISIÓN CRISTIANA

 La apologética cristiana tiene una respuesta de nuestra fe que se dirige al mundo, pero
primero es necesario realizar una apologética personal. El Apóstol Pedro anticipa este
asunto en 1 Pedro 3:15.
  Es necesario estar preparados para dar una respuesta acerca de nuestra fe en
cualquiera que sea la situación ante el mundo, en la medida que nos respondemos y
preparamos a nosotros mismos.

29/06/2020

COSMOVISIÓN CRISTIANA

DIA 4

 Nuestro intelecto no puede salvarnos, sino que está incluido en la obra regenerativa
del Espíritu Santo.
 Es importante no poner a Dios en un microscopio, porque lo opuesto es lo importante
a considerar, que es Él quien nos tiene a nosotros en un microscopio.
 Conocemos a Dios por medio de lo que Él mismo nos ha revelado a nosotros.

3 ASPECTOS IMPORTANTES

 Evidencia
o ¿Era Dios quien se estaba escondiendo en el Edén o eran Adán y Eva quienes
se escondían?
o El significado traducido del hebreo para Adán es “raza humana”.
 o Adán era el representante de la raza humana, por este motivo, el pecado de
Adán es el pecado cometido por toda la raza humana.
o La raza humana es culpable a través del pecado de Adán, como de su propio
pecado.
o Isaías 40:12, de acuerdo a las Escrituras, Dios ha sido muy claro en cuanto a
su revelación a la raza humana.
o Jesús en todo su ministerio no se escondió. Ejemplo: cuando Jesús estaba en el
huerto de Getsemaní, nadie tuvo que buscar por Él, ya que Jesús se presentó
así mismo de tal manera que no alcanzarían todos los libros del mundo para
escribir de Él.
 Utopía
o La palabra utopía tiene una forma que en el original significa un buen lugar.
Pero Sir Thomas More pensó en otra forma para esta palabra con el diptongo
topos (ómicron con ypsilon) para que significase ningún lugar.
o “No es posible un cielo en la tierra” referencia tomada de la librería británica
(Sir Thomas More).
o Theos = Dios ; α Theos = no Dios.
o La idea de utopía no quiere el cielo de acuerdo a los estándares de Dios, sino
de acuerdo a sus propios medios. Por esta razón, la palabra utopía significa
ningún lugar, ya que es imposible alcanzarla desde la perspectiva humana.
 Epistemología
o ¿Cuáles son los mecanismos para poder conocer lo que sabemos?
o La Escritura no nos dice el mecanismo, sino que como creyentes decimos que
aceptamos la verdad de Dios por fe.
o La naturaleza de Cristo Jesús, completamente Dios y completamente hombre.
La Escritura no nos dice como funciona esto, sino que nos dice que eso es así.
No sabemos porque esto es así, pero sabemos que el sacrificio de Cristo tenía
que ser así en favor de nosotros.

LA IRA DE DIOS EN CONTRA DEL HOMBRE

 La ira de Dios sería completamente irracional e injusta si el ser humano no tuviera la

menor idea de la existencia de Dios.
  La ira de Dios en contra de la humanidad es completamente justa porque cada hombre
sabe lo que Dios ha revelado de sí mismo.
 La ira de Dios está en contra de aquellos que son rebeldes y no en contra de aquellos
que se encuentran en ignorancia.

MATEO 28:18-20

o Algo muy importante sobre nuestros ministerios es que podamos trabajar sobre una
apologética personal para luego poder ir a cumplir con el ministerio.
o ¿Cuál es nuestro rol al llevar el evangelio al mundo, hacer discípulos o creyentes?
Este es un llamado a hacer discípulos, ya que la obra de hacer creyentes es sólo del
Espíritu Santo.
o Entendemos la palabra discípulo desde un sentido angosto (ser salvos) y desde un
sentido amplio (ser discípulos en cuanto a nuestro conocimiento de Jesús en
nuestras vidas).
o Nuestro rol es hacer discípulos. Debemos querer que esos discípulos vengan a
Cristo, pero no se nos ha sido dado el rol de hacer creyentes.
o En el lado técnico de la perspectiva de la cosmovisión cristiana: Teología, Filosofía,
Apologética.
o Todas las cosmovisiones tienen su teología, filosofía y su apologética.
o El cristianismo tiene dentro de su teología las siguientes ramas:
 Teología Bíblica.
 Teología Sistemática.
 Teología Histórica.
 Teología Práctica.
o El cristianismo no evade la filosofía, sino que corre hacia ella, porque se entiende
que la filosofía es el amor a la sabiduría, Dios es la sabiduría, así que esto es, el
amor a Dios.
o En la cosmovisión cristiana nuestra teología está basada en las Escrituras, y nuestra
filosofía en el amor a Dios, quien es la sabiduría.
o La teología y la filosofía se relación directamente la una con la otra. La filosofía
hace la pregunta ¿Por qué?, y es la teología aquella que puede responder al ¿Por
qué?
 o La teología es el estudio y la contemplación de Dios y las doctrinas de la Biblia. La
Apologética es la defensa o la presentación del evangelio al dar razones de porqué
creemos lo que creemos.
Así que la teología es lo que creemos, y la apologética es el cómo nos vamos a
dirigir al mundo con lo creemos (dar razones de nuestra fe).
o Consideramos la apologética en términos de defender o de estar a la defensiva. El
cristianismo es el único sistema de creencias que debe dar razones de su fe.
 ¿Sólo es el cristianismo el sistema que necesita una apologética? La
realidad es que todos los sistemas de creencia necesitan presentar una
apologética en cuanto a lo que creen.
 ¿Qué ganamos, cuál es el beneficio de que Dios no exista, de negarlo?
El cristianismo debe llamar al mundo a dar respuesta por sus creencias,
de la misma manera como el mundo nos llama a dar respuesta por
nuestra fe.
 Nosotros hacemos apologética teniendo en cuenta que la Biblia ya nos
da las respuestas, nosotros no las inventamos.
 Crecer en el conocimiento de Dios es como caminar por un camino que
se amplía cada vez más y sin fin, mas no el caminar por un camino que
se vuelve cada vez más angosto y con un final.
 La apologética es un camino de doble vía, ya que no solo le
corresponde al cristianismo responder por su fe, sino que el mundo
también debe testificar por lo que cree con sus propios labios.

ENTENDIMIENTO FILOSOFICO DEL RELATIVISMO

o La doctrina del conocimiento, verdad y moralidad que existe en relación a la

cultura, no en relación a una verdad absoluta.
o En el relativismo, la cultura es lo que determina lo que es verdad, mas no una
verdad absoluta.
o El relativismo dice que no existen verdades absolutas, y se puede decir esto basados
en la que las creencias culturales son cambiantes. Lo irónico es que, aunque rechaza
la verdad, su declaración es una verdad.
 o El relativismo es imposible, porque incluso el relativismo se presenta así mismo
como una verdad universal. Al afirmar que no hay una verdad absoluta, esa misma
declaración se convierte en una verdad universal, por lo tanto, el relativismo es una
contradicción. En base a esto propongo que el relativismo es imposible.
o El relativismo es la declaración que se autoniega.
o Ejemplos que caen en sus declaraciones:
 Todo es una mentira. ¿es esta declaración una mentira o la verdad? Si
la declaración es verdad, entonces la declaración es una mentira.
 No es correcto decirle a la gente lo que debe hacer. Esta declaración
se niega a sí misma porque al decirnos lo que no debemos hacer, ella
misma nos está diciendo que hacer.
 Debes dudarlo todo. Todo, pero no esta declaración. Esto es una
contradicción de la misma declaración.
 Sólo la ciencia nos da la verdad.
 No deberías hablar por Dios porque Dios no necesita a alguien
para poder hablar. Entonces ¿Por qué tú estás hablando por Dios? La
declaración se contradice a sí misma al emitir un comentario por Dios.
 Todo es relativo. Se supone que se debe aplicar de manera universal,
lo cual es contradictorio ya que el relativismo no admite verdades
universales.
 No juzgues para no ser juzgado. Esta declaración ya es un juicio, por
lo tanto, se contradice a sí misma.
 Todos tienen un código moral…

LOS EFECTOS Y LAS CONSECUENCIAS DE RELATIVISAR LA VERDAD

o Vemos esto cuando se habla de la imposibilidad de una verdad absoluta.

o Una vez que relativizamos la verdad, desarrollamos una alergia psicológica y
filosófica al encuentro de respuestas, porque si hay muchas orientaciones
metafísicas (relativismo) entonces las respuestas de cada orientación también
serían verdaderas, generando una dificultad para hallar una verdad absoluta.
o En una comunidad relativista o un sistema relativista las respuestas son un
problema psicológicamente o filosóficamente hablando, ya que ellos no están
 pensando en que puede existir una sola respuesta que provenga de una sola
fuente, sino que creen que las respuestas pueden venir de diferentes fuentes.
o Cuando relativizamos la verdad, las respuestas ya no son más lo que estamos
buscando. No estaremos buscando las respuestas desde una verdad
trascendente, desde un dador trascendental de la verdad.
o Las respuestas desde una verdad trascendental son vistas como el gran
problema.
o Cuando relativizamos la verdad, ya no podemos escuchar las respuestas desde
la verdad absoluta de Dios.
o Porque hemos negado la verdad absoluta de Dios, entonces podemos negar las
verdades absolutas en otras áreas de nuestra experiencia.
o Las consecuencias de relativizar la verdad es que las verdades absolutas ya no
tienen importancia, tan solo aquellas que yo considero como correctas.
o En la medida que esta cosmovisión permea la iglesia, nos impide cada vez más
ver y entender la verdad absoluta de Dios.
o Nos quedamos con una verdad situacional cuando la verdad es relativizada.
No hay una verdad trascendental. Hay códigos morales inconsistentes
(ejemplo el aborto y la relativización del matrimonio).
o Algo importante para la cosmovisión cristiana es empezar a comprender y
pensar en profundidad las orientaciones metafísicas y filosóficas del mundo en
el que vivimos.

DISTINCION ENTRE EL ESCEPTICISMO Y EL NIHILISMO

o Nihilismo
o No hay manera de saber absolutamente nada.
o Entendimiento filosófico que afirma que no hay respuesta a la realidad.
o Escepticismo
o Escéptico es alguien que duda y que tiene preguntas para obtener respuestas
sobre esas dudas, pero en esas dudas hay al menos una esperanza psicológica
para responder a ellas.
o Estas palabras no tienen el mismo significado, por ende, no son términos intercambiables.
 Con el nihilismo no hay respuestas a nuestras dudas, incluso las dudas son irrelevantes.
Pero con el escepticismo, hay alguna esperanza de que haya una respuesta.
o A la luz de estas definiciones los cristianos en ocasiones son escépticos hacia Dios. Al
menos que tengamos todas las respuestas sobre Dios en nuestra mente y corazón, de
alguna manera todos terminamos siendo escépticos en relación a Dios.

30/06/2020

COSMOVISIÓN CRISTIANA

DIA 5

CONSECUENCIAS DE RELATIVIZAR LA VERDAD DE DIOS

 Si Pablo estuviera viviendo hoy, se cree que posiblemente el estuviera enseñando en base
a lo que manifiesta la cultura.
 Ambos puntos de vista están erróneos porque ni en la antigüedad ni en la actualidad Pablo
enseñaría influenciado por la cultura, ya que él siempre predicó desde la cultura.
 Cuando la verdad no proviene de Dios, entonces no tenemos verdad en lo absoluto. No
hay manera de conocer la verdad si esta es relativa.
 ¿Cuál es la motivación para relativizar la verdad? Esto se ve en Satanás al tratar de
desviar a Adán y a Eva. Sin embargo, esta influencia satánica aún persiste en la
actualidad.
 No queremos ser responsables ante Dios. Preferimos negar a Dios y vivir sin ningún
propósito, que aceptar a Dios y vivir con propósito.
Sin un Dios personal no hay ninguna forma de saber porque existimos. No hay forma de
explicar porque este punto de singularidad hizo lo que hizo.
Yo sugiero que la pregunta de ¿Por qué? Es más importante de lo que pasó después, ya
que sin la respuesta al ¿Por qué? No hay motivo para conocer lo que paso después.
 Nuestro deseo es lanzarle toda la responsabilidad a Dios. Preferimos ser autónomos, pero
nunca seremos autónomos porque siempre estamos bajo algún tipo de ley, sea la de Dios
o la de la humanidad.
 Dios hace la existencia más fácil porque él nos da la razón y propósito para nuestra
existencia. Jesucristo responde todas las preguntas que el ser humano pueda tener en
algún momento.
 Cuando relativizamos la verdad terminamos con algo que personalmente llamo ansiedad
a la verdad. Queremos andar por nuestra propia cuenta sin rendirle cuentas a nadie. Y al
mismo tiempo terminamos con una ansiedad de Dios porque una perspectiva relativista
de la verdad niega toda la verdad. Esta ansiedad se genera a raíz de nuestra
pecaminosidad y rebelión hacia Dios.
 Nosotros exigimos que nadie defina la verdad sino nosotros mismos, y en nuestra
naturaleza pecaminosa despreciamos el rendir cuentas ante cualquier otra persona más
que a nosotros mismos. Este desprecio se traduce como lo dijo Jesús en odio, es decir, en
nuestra naturaleza pecaminosa nosotros odiamos a Dios.
 Un académico historiador ha resumido este problema de la siguiente forma: relativizamos
la verdad para que la raza humana pueda deshacerse de cualquier restricción de
actividades sexuales y de santidad sexual para que podamos hacer lo que queramos
sexualmente hablando.
Si leemos Romanos 1:18-32 se observa que entre todos los pecados que se mencionan, el
primer pecado al que Pablo se refiere es al de la perversión sexual.
 Si nos deshacemos de Dios podemos tener sexo con cualquiera, con cualquier cosa y en
cualquier momento que queramos. Esto nos lleva a un nivel más bajo al que viven los
perros porque al menos ellos tienen relación con otros perros.
 La responsabilidad ante Dios es un elemento importante de la cosmovisión cristiana.
Somos responsables ante Dios, su Palabra, su revelación como el Padre, Hijo y Espíritu
Santo, a Jesucristo como sacerdote, profeta y rey, y todo esto revelado en las Escrituras.
 Romanos 14:11-12, Jesucristo es el Señor, el Rey a quién le pertenece todo, incluida la
raza humana. El ser humano es responsable ante Dios, ante aquel que se ha revelado en
las Escrituras.
No solo nos humillaremos, sino que también daremos cuentas delante de Dios. Desde la
perspectiva de Dios siempre somos responsables, por este motivo debemos tomar con
seriedad nuestra responsabilidad ante Dios.
 Nuestro libre albedrio no es un apoyo para nosotros, es nuestro problema (la naturaleza
pecaminosa)

UN ASPECTO DE LA COSMOVISIÓN CRISTIANA ES QUE NO SOLAMENTE ES

TEÓRICA SINO TAMBIEN PRÁCTICA

 Desde nuestra fe fluyen las obras del Espíritu Santo, según Santiago.
 Siempre vemos este proceso en nuestras vidas como seres humanaos, es decir, tenemos el
entendimiento teórico, pero posteriormente se manifestará la parte práctica de ese
entendimiento.

 Santiago 3:17:

Sabiduría de lo alto o Sabiduría de Dios Sabiduría de lo bajo o Sabiduría human

Pura Corrupta
Pacífica Violenta o en guerra
Gentil o amable Agresiva
Benigna o abierta al razonamiento Cerrada al razonamiento
Llena de misericordia Vacía de misericordia, llena de karma
Llena de buenos frutos o buenas obras Produce frutos malos
Imparcial Parcial
Sincera Hipócrita

Una de las cosas para recordar al tratar las Escrituras es que generalmente hay un contraste
ocurriendo. Generalmente se hace mención de lo opuesto o al otro lado de la moneda.

 Generalmente en las epístolas paulinas se observa como Pablo trata un tema no con el fin
de evitar que ocurra, sino porque ya estaba ocurriendo un problema. Ejemplo del
matrimonio y el divorcio.
DECLARACIONES QUE SE NIEGAN POR SÍ MISMAS

 Hay muchas cuestiones del mundo a las cuales estamos abiertos racionalizar.
o La relativización de las pruebas:
 La palabra prueba está definida como aquel argumento que nos convence.
Lo interesante de esto es que en el momento de relativizar la verdad
establecemos un estándar de lo que es relativizar una prueba. Pero al decir
que una prueba es aquello que nos convence estamos estableciendo un
estándar a nivel universal. El significado de esto es que una prueba es una
prueba, que representa lo que está pasando en la realidad, porque la
verdadera definición de prueba es que no es una declaración relativa.
Así que es imposible aceptar que una prueba es un argumento que
convence, porque en el proceso de relativizar la prueba estamos afirmando
una definición objetiva.

o La perspectiva filosófica del deconstruccionismo:

 El padre del deconstruccionismo es Jacques Derrida.
 Cuando un texto se examina para su entendimiento y aplicación, nuestro
entendimiento del mismo es comprometido. En otras palabras, entre más
examinemos lo que alguien dice, menos lo vamos a entender.
 Aplicar el deconstruccionismo es validar los principios fundamentales del
mismo. Así que sería contradictorio e irracional.
Entre más nos acercamos a comprender el deconstruccionismo, menos lo
vamos a entender.
o Existencialismo:
 La verdad se ha relacionado con mi propia experiencia personal, y aun así
es una declaración universal y trascendental.
 Al aplicar el existencialismo de manera universal está violando su
principio fundamental. La definición del existencialismo al ser para todo el
mundo, pero su principio fundamental dice que debe ser determinado por
el individuo.
o Toda la verdad es relativa:
 o La modernización:
 Es definida como la redefinición formal de verdades aceptadas en el
pasado.
 Modernismo como un aspecto filosófico es irracional, empleado para
confundirnos en particular con lo que se refiere a la verdad de Dios.
 El modernismo no puede sobrevivir a su propia definición.
o El posmodernismo:
 Enseña que no hay verdades absolutas, y rechaza la noción de una verdad
absoluta, y aun así esos términos están descritos como absolutos y
universales.
 No puede sobrevivir a su propia definición por lo tanto es irracional, ya
que la verdad absoluta sí existe.
o La iglesia emergente:
 Su narrativa y no la palabra la que debería preocuparnos, porque de la
palabra podemos conocer su significado….
 Como una perspectiva filosófica y teológica no sobrevive a su propio
análisis.
 En el sentido de estas declaraciones que se niegan por sí mismas, niegan lo
que asumen o lo que están negando.
o Naturalismo:
 Toda la verdad se encuentra en la naturaleza
 Por si misma es una declaración teórica trascendental.
 Hay cosas en la naturaleza que por experiencia humana no se pueden
explicar, por ejemplo, la muerte (Albert Camus, lo absurdo de la muerte).
 Naturaleza no revela toda la esencia de nuestra existencia.

 La verdadera razón para el esfuerzo de relativizar la verdad, es deshacernos de la

autoridad de Dios, y así tomar la autoridad del hombre de manera libre y autónoma ante
Dios.
 De entre toda la autonomía que busquemos de Dios, en la medida que negamos las
posibilidades de una verdad absoluta, estamos cortando nuestro cordón umbilical para
depender los unos de los otros. Así que de toda la libertad de Dios que podamos obtener,
terminamos completamente solos y alejados de los demás.
 En la cultura occidental la soledad es considerada la razón número uno de la sicosis y
depresión crónica.
 Nos deshacemos de Dios; sin posibilidad de la verdad; todo es existencial; el resultado es
que terminamos completamente solos.

LA COSMOVISION CRISTIANA EN RELACIÓN A LA MEDIACIÓN E

INTERCESIÓN DE JESUCRISTO
 La evolución:
o El principio fundamental de la evolución es la supervivencia del más apto. Esto
tiene un impacto directo en la concepción de la mediación e intercesión de Cristo,
y si uno no es fuerte, no sobrevivirá.
o ¿Cómo relacionamos la naturaleza …….
 La naturaleza destruye a los débiles. No hay una meditación para el débil.
 La naturaleza no se acomoda a lo débil. De hecho, en el sentido moral-
legal, ser débil es un pecado en contra del proceso evolutivo.
No solamente el débil es destruido por la naturaleza, sino que también es
un pecado contra la naturaleza.
 La naturaleza no se siente mal al respecto, es sencillamente algo ajeno a su
naturaleza.
 La naturaleza es su propio contexto moral, significando que es correcto
destruir cualquier cosa contraria a su naturaleza. Así que es correcto y
compasivo destruir lo que débil (ejemplo Adolfo Hitler).
 La naturaleza seria peligrosa para sí misma si no actúa en concordancia
con su naturaleza.
 La naturaleza provee su propia intercesión y mediación. La naturaleza es
solo compasiva consigo misma.
 Lo que consideramos bueno o malo se va a dar a la luz de los principios de
la naturaleza o la evolución.
 La gloria de la naturaleza es ella misma y su propia preservación. la
naturaleza en su proceso evolutivo es el propósito de todas las cosas.
 La naturaleza no conoce la compasión, excepto por la compasión a sí
misma.
COMPARACIÓN ENTRE LA PERSPECTIVA DE LA NATURALEZA CON EL
REINO DE DIOS EN EL CONTEXTO DE MEDIACIÓN E INTERCESIÓN.
o En lugar de que Dios destruya al débil, lo protege.
o Dios acomoda nuestras debilidades, y esto se ve en la venida de Jesucristo, en su
obra pactual. Él nos ayuda en nuestras debilidades, y actúa como mediador e
intercesor ante el Padre por nosotros.
o Dios ama lo que ha hecho y todo lo que ha establecido de acuerdo a su voluntad.
o No es la naturaleza el contexto moral, sino Dios. Este contexto moral se observa
en Genesis 2.
o Entendemos que la mediación e intercesión de Dios como algo que es realmente
importante porque Él dejaría de existir si no actúa conforme a estas cosas.
o Dios no solo ha establecido la intercesión y la mediación, sino que ha probado la
administración de lo que ha establecido. Esto se ve en la gracia de Jesucristo y la
obra del Espíritu Santo en nuestras vidas.
o La gloria de Dios es Dios y mismo y todo lo que hace, en contraste con esto la
gloria de la naturaleza es la naturaleza misma, pero Dios es el bien supremo.
o Dios es compasión.
 Las bendiciones de Dios en la intercesión, mediación, condescendencia y compasión son
dadas en la persona de Cristo. A la luz de esto vemos a Cristo como nuestro abogado y no
nuestro crítico.
o 1 Juan 2:1
 Mientras consideramos la obra de mediación e intercesora de Dios por medio de Cristo,
como pastores somos abogados o críticos; aun ante aquellos que nos odian, no tenemos
fundamentos para tratarlos como un crítico.

UNA BUENA DISTINCION ENTRE JUSTIFICACIÓN Y SANTIFICACIÓN

 Justificación y santificación están necesariamente relacionadas, porque no es seguro
desasociarlas completamente la una de la otra. Pero es peligroso también mezclarlas,
confundirlas.
 Justificación:
 o Respuesta de la pregunta #33 del catecismo menor de Westminster. La
justificación es un acto de la libre gracia de Dios, por el cual él perdona todos
nuestros pecados y nos acepta como justos delante de él, solamente porque nos
acredita la justicia de Cristo, la cual recibimos por la fe únicamente. Rom.3:24;
4:6; 5:18; 2Cor.5:21; Gál.2:16; Efe.1:7.
o Romanos 3:4, 8:3-4, aquí se ve la importante doctrina de la imputación de la
justicia de Cristo, con el fin de que los requerimientos de la Ley sean cumplidos
en nosotros.
o Efesios 2:8-9, no es el resultado de nuestras obras en relación a la Ley para que
ninguno se enorgullezca delante de Dios.
o Con estas definiciones el humanismo es condenado, una forma imposible de
salvación. El humanismo enseña que podemos salvarnos a nosotros mismos,
porque en el humanismo, el ser humano es el estándar de justicia; pero en el
cristianismo, Jesucristo es el estándar de justicia.
o La justificación es un acto de la gracia libre de Dios.
 Santificación:
o Respuesta de la pregunta #35 del catecismo menor de Westminster. La
santificación es la obra de la libre gracia de Dios por la cual todo nuestro ser es
restablecido a la imagen de Dios y somos hechos capaces de morir más y más al
pecado y de vivir para la justicia. Rom.6:6; Efe.4:24; 1Ped.1:2.
o Es una obra de la gracia libre de Dios, a través de la cual somos renovados en el
nuevo hombre, en la imagen de Dios.
o Entendemos que Jesucristo no solamente en nuestro Salvador, sino que también en
nuestro Señor.
o La santificación tiene dos aspectos:
 La santificación definitiva: en el momento que recibimos al Señor Jesús
como nuestro Salvador, somos santificados, apartados para Él, y que, si
muriéramos en ese momento, nuestra morada inmediata sería junto a Él en
el cielo.
 Lucas 23:43
 1 Corintios 6:11
 La santificación progresiva:
 Hebreos 10:14
  Romanos 8:29, la meta en este pasaje es el de conformar a los
santificados según la imagen de Cristo.

RELACION O SIMILITUDES ENTRE LA JUSTIFICACIÓN Y SANTIFICACIÓN

 Ambos provienen de la gracia de Dios, son favores inmerecidos.
 Ambos son obra de Dios. En la obra de santificación y justificación somos pasivos. En la
medida que somos transformados por medio de la renovación de la mente, somos
capacitados para ofrecernos a Dios como sacrificios vivos. Así que somos pasivos en la
obra inicial del Espíritu, y a su vez somos capacitados como sacrificios vivos para
responder a la gracia de Dios.
 Ambos se relacionan directamente con la Ley de Dios. Jesucristo cumplió la Ley
perfectamente por nosotros; y ahora en la santificación estamos siendo conformados al
cumplimiento de la Ley.
 Ambos se relacionan directamente con el carácter de Dios, con la justicia de Dios que se
refleja en la Ley.
 La una necesariamente requiere de la otra. Si hemos sido justificados, hemos sido
santificados; si somos santificados, ya hemos sido justificados.
 Ambos requieren obras y disposición. La Ley debe ser obedecida para nuestra
justificación, pero en la santificación somos conformados a esa justicia representada por
la Ley a través de Cristo Jesús.
Jesucristo provee la disposición perfecta para nosotros, con el fin de que podamos vivir
de forma consciente ante Dios y para su gloria.
 Ambas tienen el mismo objetivo, ser conformados a la imagen de Jesucristo.
 Ninguna de las dos deja un lugar para el orgullo o gloria personal, sino que proveen
terreno para solamente gloriarnos en Cristo.

DISTINCION ENTRE JUSTIFICACION Y SANTIFICACION

 Justificación es un acto legal que se realiza una sola vez y para siempre. La santificación
es una obra progresiva.
 Vemos la justificación como una declaración del perdón de Dios. La santificación es una
declaración de haber sido separados por Dios.
 La justificación está basada en la justicia de Cristo. La santificación es ser conformados a
la justicia de Cristo.
 Justificación es una declaración dada una sola vez. Santificación es una declaración de
una sola vez y a la vez una obra de toda la vida.
 En la justificación Cristo gana el favor de Dios por nosotros. En la santificación nosotros
respondemos al favor de Dios que Cristo gano por nosotros.
 Justificación no requiere ninguna capacidad por parte de nosotros. Santificación requiere
una capacidad.

CONSECUENCIAS POR CONFUSIÓN DE LOS TÉRMINOS JUSTIFICACIÓN Y

SANTIFICACIÓN
 Ambos se convierten en lo que hacemos para lograr la salvación y el favor de Dios. Esta
condición se ve particularmente en el catolicismo romano.
 Cuando son confundidos, la justificación se convierte en un acto continuo o repetitivo de
Dios, así como la santificación. En este caso no hay seguridad de salvación.
 La santificación se convierte en un acto de una sola vez y para siempre por parte de Dios.
De ese modo vemos a Cristo como nuestro Salvador definitivo, pero no como el autor de
una santificación progresiva. Este puede resultar en antinomianismo.
 Compartimos la gloria de Dios o nos llevamos toda la gloria por la obra de salvación.
 El estándar de justicia viene a ser el hombre y no Cristo.
 Causamos el temor como motivo para obedecer a Dios, o sencillamente una declaración
de auto justicia ante Dios.
02/07/2020
COSMOVISIÓN CRISTIANA
DIA 6

ELEMENTOS DE UNA COSMOVISION CRISTIANA

 A través de nuestra predicación podemos aconsejar a personas.

 Podemos informar acerca del consejo de Dios en una consejería formal
 Tenemos oportunidades informales para enseñar y mostrar a las personas sobre el consejo
de Dios.
 En medio de la gran comisión, al instruir a las personas en el consejo de Dios, en esencia
ese en nuestro ministerio de consejería al mundo y a la iglesia.
LA COSMOVISIÓN CRISTIANA RELACIONADA CON EL MINISTERIO DE
CONSEJERIA EN NUESTRA VIDA PERSONAL COMO PASTORES
 La consejería definida bíblicamente.
 El impacto que tiene una antropología no bíblica y el impacto que tiene y el
aferrarnos a una antropología bíblica.
 La consejería bíblica a la luz de una antropología bíblica.
 Un común denominador para estas tres declaraciones es, la gracia común de
Dios y la gracia especial de Dios.
 Para los cristianos tenemos una segunda consideración: Jeremías 17:9-10
 ¿Cuán severo es este problema de pecado en nuestras vidas? El
humanismo dice que por lo general somo buenos, y el naturalismo diría
básicamente lo mismo.
¿Cómo entiende Dios nuestro pecado? En primer lugar, sólo Él lo
puede entender de la manera correcta.
Cuando discutimos respecto a la consejería cristiana, el paciente no
entiende cuan mal es la situación. Incluso el consejero tampoco sabe su
propia pecaminosidad. Esta es la manera como esto aplica desde
nuestra perspectiva humana de la consejería.
 Isaías 9:6, Job 15:8, Salmo 107:11.
 Todos somos conscientes de que necesitamos sanidad, de que buscamos
instrucción y consejo porque anhelamos sanidad emocional y espiritual. Pero
las dos preguntas que debemos responder es en primer lugar ¿de qué
enfermedad sufrimos? Y luego ¿Dónde podemos encontrar las respuestas que
nos traerán sanidad?
 El término consejería no se halla en las Escrituras en lo absoluto. Sin
Embargo, hay tres términos que sí son bíblicos: consejo, consejero y
aconsejado. Josué 9:14 (consejo del Señor); Efesios 1:11 (consejo de su
voluntad), Romanos 11:34 (habla sobre el consejero).
 Si vamos a usar un término no bíblico en la iglesia es necesario definirlo.
Debemos saber de qué estamos hablando.
 ¿Cómo es que el término consejería puede ser usado tan ampliamente en la
iglesia cuando en el mejor de los casos apenas estamos asumiendo lo que
significa? Es aquí donde la mayoría de las iglesias tienen problemas; cuando la
 iglesia no es cuidadosa en definir los términos que usará, ya que, si no lo hace,
el mundo será quien defina el término por la iglesia.
 No se está afirmando que este participio es antibíblico, sino que este participio
no es bíblico al no estar el término escrito en las Escrituras.
 Sinónimos del término consejería: admonición, instrucción, dirección.
 John Jack Rousseau muestra que el rechazo a la autoridad es el principal
problema dentro del estudio de la consejería.
 Cada vez que la palabra consejero se halla en la Escritura, y cada vez que
palabras como admonición, instrucción, dirección, la autoridad de Dios está
involucrada. Esto términos aparecen en un contexto de autoridad.
 Cada vez que nos involucramos en un proceso en el cual buscamos llegar a la
verdad por nosotros mismos, no termina bien.
 Dentro del proceso de consejería desde el punto de vista humano no puedes
involucrar el concepto de autoridad, pero cuando nos acercamos a las
Escrituras observaremos que sí es esencial la autoridad, la autoridad de Dios.
 La Palabra de Dios presupone autoridad en todas partes de las Escrituras. La
autoridad del consejo de la Palabra de Dios.
 El problema en el humanismo es que nosotros tomamos el crédito, en lugar de
darle la gloria a Dios. En este sentido volvemos a estar dentro del contexto de
Romanos 1:18 en adelante (el mundo es desagradecido y no reconoció a Dios
como Dios).
 El ADN fundamental de la consejería humanista es en la que no existe
ninguna autoridad de parte de Dios. Pero si vamos a aceptar el término
consejería dentro de las iglesias, debemos aceptarlo en el contexto de
autoridad, admonición, instrucción y dirección de Dios.

ANALISIS DEL PARTICIPIO CONSEJERÍA

1. Recibir la Palabra de Dios
2. Someterse a la Palabra de Dios
3. Reconocer a Dios como el consejero.

 Nuestra culpa no se va por sencillamente negarla.

  Cuando estamos buscando sanidad ¿Qué ocurre si recibimos un diagnostico incorrecto?
¿Qué ocurre si vamos al médico con una enfermedad del corazón y recibimos un
diagnóstico de un problema intestinal? No solamente no habrá sanidad, sino que el
problema emporará. Sin embargo, el tratamiento correcto trae sanidad.
 El diagnóstico correcto es absolutamente necesario para que haya verdadera sanidad. por
este motivo es necesario acudir a la Palabra de Dios que conocer el verdadero problema.
 ¿Qué requiere un diagnóstico y sanidad correcta?
o Requiere que alguien que entienda la herida real.
o Alguien que tenga acceso al tratamiento.
o Alguien que está abierto a recibir el tratamiento para la sanidad.
o Alguien que aplique el verdadero tratamiento.
 Existe algo como la diferencia entre consejería cristiana y consejería bíblica, la cual es
necesaria conocer.
 Los psicólogos son los nuevos sacerdotes, porque ir a la iglesia no dice nada, es necesario
acudir a los psicólogos. Este entrenamiento psicológico se lo considera como la nueva
confesión.
 Se dice que la Biblia trata los aspectos espirituales de los hombres, pero que los
verdaderos problemas y actitudes de las personas son tratados por medio de la psicología.
 Dentro del contexto bíblico y no bíblico de la consejería, existe un problema acerca de la
comprensión en cuanto a la antropología, un problema de teología, y la manera como
administramos la verdadera sanidad a la vida de las personas.

Perspectiva bíblica de la antropología Perspectiva humanista de la antropología

Todos han pecado contra Dios. Todos han pecado contra ellos mismos.
El hombre suprime la verdad de Dios. Suprimimos nuestras propias verdades.
Dios es racional y la raza humana es irracional. La idea de Dios es irracional, pero la raza humana
es racional.
Creer en Dios es una realidad Creer en Dios es una ilusión, sino que creer en el
ser humano es una realidad.
No creer en Dios es un engaño. No creer en la humanidad es un engaño en el
sentido de la orientación metafísica.
El cristianismo ve al hombre como perdido que necesita Es la idea de Dios que hace que el hombre esté
ser hallado. perdido.
La culpa es buena. La culpa es un problema, de que no hay razón por la
cual sentirse culpable desde Adán y Eva.
 Sin culpa no hay vergüenza.
Ningún es justo delante de Dios. Todos somos justos ante nosotros mismos.
El ser humano está confundido. El ser humano es plenamente sabio y el punto de
referencia para la sabiduría.
La referencia para pecado es no estar acorde a la Palabra El pecado es una falta de conformidad al hombre
de Dios. Es la trasgresión a la Ley de Dios. mismo. Es una transgresión a la ley del hombre.
La luz del entendimiento viene de Dios. La luz del entendimiento proviene dentro del ser
humano.
El hombre es responsable ante Dios. El hombre es responsable ante el mismo hombre.
El hombre tendrá que responder ante Dios un día. Dios responderá al hombre un día
Esperar en el Señor trae sanidad. La sanidad viene por esperar bajo su propia
cobertura.
Se lidia con el pecado. Niega el pecado.
Trata sobre la redención según el plan de Dios. Se trata con la redención de manera humana.

 En la antropología cristiana el ser humano es completamente dependiente de Dios. En la

antropología humanista el ser humano es completamente dependiente de sí mismo.
 Si el ser humano es básicamente bueno, nuestra consejería se centrará en ayudar al
individuo en encontrar la verdad dentro de sí mismo fuera de la Palabra de Dios. En la
antropología cristiana vamos a aceptar las realidades bíblicas para la sanidad del hombre.
 La sanidad mental no se define como la ausencia de ansiedad o por la ausencia de
ansiedad.
 La Biblia ofrece verdadera sanidad: Malaquías 4:2, Jeremías 30:17.

LA IMPORTANCIA DE LOS CONTRASTES

 Terapia cognitiva conductual, la cual dice que el paciente en enseñado de que nuestra
manera de pensar influencia en cómo nos sentimos y como actuamos. La Escritura dice al
respecto que es necesario meditar bajo los principios de la Palabra de Dios, ser
transformados por medio de la renovación de nuestra mente, alejarnos de la maldad y
buscar el bien, procurar la paz, poner todas nuestras preocupaciones sobre Cristo quien
cuida de nosotros, Él nunca nos dejará ni abandonará.

INTEGRIDAD DE LA CONSEJERÍA
 Debemos ser bastantes cuidados en cuanto a lo que haremos en favor del servicio al Señor
porque nuestro método fundamental al acercarnos a este tema tiene que ver con la
integridad.
 La naturaleza de la consejería mundana se da en términos de ayuda, de ayudar a las
personas a encontrar la verdad en sí mismas para su sanidad. Pero como cristianos nuestro
ministerio debe provenir de la enseñanza de las Escrituras.
 Es necesario ser la sal de la tierra. Para esto debemos preocuparnos de nuestro testimonio
de integridad ante Dios y el resto de las personas.

DOS ASPECTOS QUE NECESITAS CONSIDERAR RELACIONADOS CON LA

VISIÓN Y EL OTRO CON CORRER LA CARRERA PARA OBTENER EL PREMIO
 ¿Cuál es la importancia de la visión en nuestras vidas? Desafortunadamente cuando
consideramos este aspecto pensamos en visiones del futuro. Proverbios 29:18, la pregunta
aquí es ¿Qué es la profecía o la visión profética?
o En la versión King James el significado de la palabra desenfrenarse es perecer o
morir. Cuando no hay visión profética el pueblo se desenfrena, perece.
o Donde no hay visión profética las personas sencillamente se descontrolan, como el
cabello suelto de una mujer que abate el viento.
o Santiago 1:6, con visión hay orden y propósito. Sin visión sencillamente hay
desorden.
o La visión profética en este texto está relacionada directamente con la Ley. Cuando
falta la profecía el pueblo se desenfrena, pero el que guarda la profecía -la Ley-
vive en orden y con propósito. Sin la Ley divina el pueblo se descontrola y perece.
o Este versículo puede ser leído de la siguiente forma: donde no hay Ley el pueblo
se desenfrena, pero bienaventurado es aquel que guarda la Ley.
 Obedecer la Ley no nos salva, ya que es la obra de justicia de Cristo la que salva.
 Obedecer la Ley es un sacrificio racional de alabanza y gratitud a Dios por su gracia
(Romanos 12:1-2).
 En la medida que crecemos en la Ley esto muestra que estamos vivos en Cristo.
 Las luchas que tenemos para obedecer la ley muestran que estamos vivos en Cristo (la
guerra espiritual).
 La visión para la vida cristiana es amar a Dios y amar a otros tal como Dios nos ama. Esto
es adoración a Dios. Mientras obedecemos a Dios estamos adorándolo, y mientras
amamos a los demás estamos adorándolo.
 La obediencia a esta visión es el propósito de nuestra vida.
 La desobediencia a esta visión trae maldición y muerte. La desobediencia a esta visión no
es para lo que fuimos creados.
 ¿Cuál es la visión que Dios nos da como futuros pastores, estudiantes de la Palabra, a
quienes se les ha confiado el rebaño de Dios? Crecer y amar a Dios, y crecer y amar a los
demás a nuestro alrededor. Sin esta visión las personas perecen y nosotros también
porque nunca llegamos a darnos cuenta de nuestro propósito en la vida.

CORRER LA CARRERA
 Pablo no nos está diciendo que estamos en una competencia con él. Es la carrera de Pablo
la que él quiere ganar, al mantener sus ojos puestos en la meta
 Al crecer en nuestra relación con Dios, con Cristo, y en la manera en que nos ha llamado
para correr esa carrera y alcanzar el propósito de nuestras vidas.
TRES PUNTOS PERSONALES SOBRE EL MINISTERIO, SOBRE LA CARRERA
 Terminar la carrera con la menor cantidad de remordimientos posibles.
 Terminar la carrera con la menor cantidad de actos posibles que comprometan la verdad.
 Lograr lo que más pueda durante la carrera.

EL LIDERAZGO EN LA IGLESIA
 El aspecto más importante del liderazgo es entenderlo en términos de servicio, porque aún
el mismo Señor Jesucristo vino al mundo no para ser servido, sino para servir.
 El aspecto más importante del liderazgo es que el servicio se vea reflejado en él.
 Un hombre no ejercerá un correcto liderazgo si no está listo para usar una escoba frente a
su iglesia.
 Si tú no estás haciendo líderes, no estas liderando (John Maxwell).

CONSIDERACIONES SOBRE EL LIDERAZGO

 El liderazgo debe ser hablado en términos positivos.
 El termino liderazgo servicial es redundante porque el liderazgo es servicio, y el servicio
es liderazgo.
 Es responsabilidad de la iglesia preparar líderes para el futuro.
 Si no estamos haciendo líderes ¿qué estamos haciendo?
 Los buenos lideres también pueden y deben ser buenos seguidores, porque el líder que es
un buen seguidor sabe todas las cosas que están en riesgo dentro del liderazgo. Si no
estamos haciendo lideres estamos haciendo hombres dependientes de nosotros.
 Entendemos que un pastor en una iglesia particular no duda para siempre. Durante tu
ministerio pastoral siempre se debe preparar a la iglesia para su próximo pastor, desde el
primer año de ministerio pastoral hay que preparar líderes porque no sabes cuánto tiempo
tendrás para hacerlo.
 La iglesia necesita un pastor y esto no significa que sea yo.
 El hombre en el púlpito es el maestro en servicio de la iglesia.
 El pastor como líder sirve a la iglesia, provee los recursos espirituales para el servicio de
la iglesia (animar, exhortar y lidiar con los aspectos difíciles en ocasiones).
 El liderazgo no es facilitar. Un facilitador puede ser bastante útil, pero en la definición
técnica un pastor no es un facilitador, sino que es el líder, el siervo.
La postura de un facilitador es mediar entre dos grupos de personas que tienen un
problema por resolver. No tiene ningún interés en la decisión final. El facilitador da una
resolución sea cual esta sea entre los dos grupos en conflicto. Esta no es la definición de
liderazgo.
Como pastores nuestro principal interés es que cualquier decisión que la iglesia tome sea
conforme a la voluntad de Dios y que esta se refleja tal cual en la decisión. El pastor está
involucrado en esta decisión final.
En el ministerio pastoral a uno le importan realmente las decisiones que se tomen para la
gloria de Dios y no la nuestra.
 Los líderes no solo apuntan hacia el camino, sino que van con las personas guiándolas por
el camino que deben andar.
En la teoría del liderazgo se le llama de manera técnica liderazgo de transformación,
porque en la manera en que nosotros trasmitimos esto a nuestra gente, también nuestra
vida es transformada.