Seminario Regional Juan XXIII

Segunda fase, etapa discipular.

Daniel Cantillo Pbro.
Propedéutica bíblica
Géneros literarios

GENERO DESCRIPCIÓN EJEMPLO

GENEROS LITERARIOS HISTORICOS
Es el género literario que
aparece en todas las
culturas puesto que
Éxodo; Josué; Jueces;
tratan a su manera y con
Ruth; 1 & 2 Samuel; 1
1. Narrativo su lenguaje de explicar
Reyes; crónicas y
cómo se inició la
Macabeos
humanidad y el porqué
de los acontecimientos y
situaciones vividas
Son narraciones que
intentan explicar el origen
de una situación presente
2. Narraciones
en un hecho del pasado,
etiológicas
por esta razón es
siempre una explicación
sobre el origen.
Gen 16, 13; 19, 26; “El
Este tipo de teología
3. Etiología poso de Lujay Roí”; El
explica el origen de un
geológica caso de la mujer de Lot
lugar o sitio determinado.
que se convirtió en sal
Narra la causa y el origen
del culto en un Gen 17; Jos 4, 6; Ex 12,
4. Culturales determinado lugar, o 11-27(Cena pascual);
etiologías incluso explica la razón Gen 18, 1-15; Teofanía
de la celebración de un de mambré
determinado rito.
Gen 9, 12 (arco iris); Gen
5. Etiología Explica el origen de un
3, 14 (serpiente); Ap 4, 3;
naturalista fenómeno natural.
Ez 1, 28
Esta explica la razón del
nombre de una persona,
lugar o cosa,
6. Etiología
especialmente cuando se Gen 2, 31; 26, 33; 1, 1-9;
etimológica
trata de los nombres de
los colores o de los
números.
7. Etiología histórica Es la explicación de un Gen 1-11
fenómeno antropológico
histórico, desde la
constatación de una
prehistoria. Se buscan
 las causas de una
situación en un tiempo
primordial.
Artificio literario que
explica el nacimiento o
misión de un personaje
importante; mostrando la
grandeza del enviado de
Dios. Generalmente tiene
cinco constantes
determinadas:
Lc 1, 26-38; Lc 1, 15-20;
8. Narraciones Irrupción de un
Juc 6 (Gedeon); Juc 13
anuncios mensajero extraordinario
(Sanson); Gn 17, 18.
(misterioso), Turbación
del destinatario del
mensaje, Palabras
tranquilizantes del
mensajero, Objeción del
destinatario del mensaje,
Confirmación del anuncio
por medio de una señal
Este subgénero literario
consiste en la
simplificación de palabras
y de expresiones en
pocas palabras,
recapitulando en pocos
9. Resúmenes Jc 2, 12-23; Jr 39, 1-5
versículos una
determinada teología de
la historia contenida en
dos extremos históricos,
conocidos y relevantes
para el pueblo.
GENERO PROFETICO
10. Las visiones Son recursos o medios Ez 1, 4; Dn 7; 8, 9-12;
proféticas de orden literario Zac 18.
empleados por los Visiones reales: Ex 31
profetas para expresar (La zarza ardiente); Dn 5,
las experiencias íntimas 1-28
con YHWH y en las
cuales Él les ha Sueños: 1Sm 28, 6. 15;
manifestado su designio Jr 14, 14; Dn 7, 2; Is 56,
salvífico. Cuando estas 10.
visiones se basan en
elementos concretos o
naturales, toman el
 nombre de “visiones
reales”. Las visiones
también se pueden dar |
por medio de sueños,
comunican con la
divinidad.
Son declaraciones
solemnes atribuidas a
YHWH, a través de los
11. Los Oráculos cuales se anuncia algo
venidero que puede ser
dichoso o catastrófico; de
ahí su clasificación
Generalmente inician con
frases estereotipadas
12. Oráculos
con: “en aquel día…”; Is 7, 18-25
amenazantes
“sucederá en aquel
día…”
Normalmente inician con
fórmulas como estas:
“Vendrán días…”; “al final
de los tiempos…”. La
finalidad de este género
13. Oráculos de es acrecentar la
Is 11; Jr 3, 11-22
esperanza esperanza y confianza en
YHWH, como también
despertar las
consciencias adormiladas
y presuntuosas del
pueblo.
Recursos pedagógicos
por los cuales los
1Sm 15, 27; 2R 13, 14;
profetas comunicaban y
14. Acciones Os 1 – 3; Jr 13, 1-12; Jr
enseñaban al pueblo los
simbólicas 18, 2-10; Ez 5, 1; Ez 24,
designios divinos, eran
15-25; Is 7, 3; Is 8, 3.
medios eminentemente
didácticos.
15. Confesiones Con este nombre se Jr 11, 18; Jr 12, 6; Jr 15,
conocen ciertos pasajes 10-12; Jr 17, 12-18; Jr
del libro del profeta 20, 7-18
Jeremías. Ahí el profeta
conversa con Dios y se
lamenta de los
sufrimientos que le ha
causado su misión. Su
característica más
 significativa es el uso tan
marcado que hace de un
patetismo hiperbólico que
llega hasta la frontera de
la desesperación y la
blasfemia
Relectura reflexiva sobre
los escritos proféticos
antiguos para orientar a
los creyentes en los
tiempos presentes. (Es
un comentario
reinterpretativo y
Is 7, 14; reactualiza a
actualizado del sentido
2Sm 1, 12 y Mt 1, 22.
16. Midrash Pesher de los mensajes
Dn 9; reinterpreta a Jr
proféticos arcanos), en
25, 11
este noble oficio se
destacaron
principalmente los
esenios de Qumrán. Son
oráculos proféticos, se
investiga su sentido y se
trae al presente.
Género literario que
floreció en Israel a partir
del siglo V y IV a.C.
(Post-exilio); ´pero
especialmente a partir del
siglo II a. C. En los Apocalipsis; Daniel; Zac
albores del Cristianismo 9, 11; Is 11, 11-16; Joel y
17. Género literario este tipo de literatura es Ezequiel
Apocalíptico hija del género profético
del que toma y desarrolla Mc 13, 1-36; Mt 24 – 25;
algunos elementos como Lc 21; 2Ts 2, 1-12
las visiones, la apertura
hacia el futuro, las
revelaciones de los
misterios divinos y
simbología profética.
18. Pactos o alianzas Redactados siguiendo el Ex 19. 24; Ex 19, 5
modelo de los convenios
existentes en el antiguo
oriente durante el
segundo milenio antes de
Cristo. En estos el rey
absolutista hace
 convenio con el rey
vasallo, manifestándole
los beneficios que le
concede las cláusulas
que el vasallo debe
observar.
Es una reactualización de
las leyes
beterotestamentarias
Dt 5, 6-18; Dt 1, 2-20; Lv
aplicándolas a las
1, 7-26
circunstancias de los
presentes. Esta labor
19. Midrásh halákico Mt (sermón de la
busca fortalecer la fe y
montaña)
autenticar la religión en
Mt 5, 21
sus preceptos. Estas
tuvieron su auge en el
exilio y en el post-exilio,
siglo VI y IV a.C.
Artificio literario que
presenta la situación del
pueblo infiel con respecto
a la ley del señor. En
este simulacro forense,
YHWH acusa a Israel por
ser infiel a la ley
20. Rib o debate (alianza), todos estos
Is 51, 7; Jr 3, 11-14; Is
forense debates presentan las
64; Sal 50.
siguientes constantes:
Presentación del cuerpo
del delito, discurso
Yavistico, reconocimiento
de la culpa por parte del
cuerpo y exaltación de la
misericordia de Dios.
Éste es un género
literario que recoge la
imaginación del pueblo.
Se inventan personajes
21. Cuentos con para dar un mensaje o
enseñanza, son
mensaje religioso didácticos. También en Judit, Ester, Jonas,
ellos está el espíritu de Daniel, Job
Dios. Ofrecen una
moraleja, enseñanza
religiosa importante.
22. Jurídico Se utiliza para recoger
 normas, legislación,
costumbres. Su lenguaje Pensemos en los
es legalista, técnico.
mandamientos, en las
Dicho género se extiende
a muchos textos de la normas
Sagrada Escritura.
El autor presenta una
visión llena de figuras, Daniel 7-12
signos, comparaciones,
Ezequiel (40-48).
23. Género para atacar al enemigo y
defender la fe y Con algunos textos de
apocalíptico comunicar esperanza al
los evangelios y el libro
pueblo de Dios. Utiliza
mucho los números como del Apocalipsis.
símbolos
Expresa las vivencias
internas, los Salmos, Cantar de los
24. Género lírico Cantares y
sentimientos, el dolor, el Lamentaciones.
amor.
Esta manera de
expresión es una forma
de consejos o resúmenes
25. Género de la sabiduría de un Proverbios, Eclesiastés,
pueblo. Son como Sabiduría, Eclesiástico,
sapiencial:
colecciones de dichos, algunos Salmos y partes
sabiduría popular. consejos, comparaciones de los libros de Tobías y
y reflexiones sobre los Baruc.
grandes problemas de la
vida.
En los cantos de oración
del individuo el que habla
26. Cánticos de
y canta utiliza la primera
oración del
persona del singular Salmo 51
individuo
(“yo”) para designarse a
sí mismo.
- Textos que recogen
normas o costumbres por
las que se regía el
27. Legislativo pueblo. - Éxodo, Deuteronomio,
- La LEY es una Levítico.
exigencia de la Alianza
con Dios
 -Contenido variado:
Jeremías (cartas
- Escritos enviados por proféticas), 1 Reyes
28. Epistolar un remitente a un (cartas reales), Hebreos
destinatario. (cartas temáticas),
- Filipenses (cartas de
acción apostólica)
Está dirigida a
29. Epístolas destinatarios colectivos
Bar 6 a Jeremías
didácticas con intención
pedagógica.
Trata temas importantes
para todo el mundo
cristiano y no sólo para
2Cor 3, 1-3; Hch 18, 27 y
algunos. La mayoría de
30. Epístolas mixtas todas las demás cartas
ellas se escribían por
del nuevo testamento.
necesidades pastorales y
doctrinales (cartas
paulinas).
Son canticos al servicio
de la asamblea litúrgica. Salmos, Cantar de los
Cantan los triunfos, las Cantares y grandes
hazañas y misericordia partes de los libros de
31. Cántico o himnos
de Yahvé en favor de su Job, Eclo, Sab, Qo y
ecológicos
pueblo Israel. Y sus Prov. Ex 15; Dt 32; Gn 4,
temas pueden ser la 23-24. 27, 27-29; Jueces
venganza, el triunfo o la 5. Cantico de Débora
bendición.
A lo largo y ancho del
Antiguo y Nuevo
Testamento encontramos El Magníficat Lc 1, 46-55
32. Cánticos variadísimos bloques Benedictus Lc 1, 68-79.
Evangélicos poéticos que alaban y EL Nunc dimitis Lc 2, 29-
glorifican al Señor por su 32
bondadosa misericordia y
su generosa salvación.
33. Himnos En las diferentes Cartas Himno Kenótico del
cristológicos Paulinas hallamos una Verbo Encarnado Flp 2.
gama de himnos y 6-11. Himno a la
canticos ecológicos. En Supremacía de Cristo
ellos han quedado Col 1, 15-20. La
plasmadas las Cristofanía: misterio de la
convicciones de fe de las Iglesia 1Tm 3,16. La
comunidades cristianas Gloria del Verbo
primitivas acerca de Encarnado Heb 1, 2-4. El
Nuestro Señor, son plan divino de la
 escritos en orden a
salvación en Cristo Ef 1,
necesidades pastorales,
3-14. Himnos
catequesis litúrgicas;
apocalípticos Apc 4, 8-
pero ante todo por
11. 5, 12-14. 15, 3-4
necesidad dogmáticas.
Es la explicación o la
ilustración de alguna
verdad o sentencia
La Parábola y la
34. El Mashal mortal a base de una
Alegoría.
comparación tomada de
la naturaleza o de la vida
ordinaria.
Es esencialmente una
comparación
desarrollada bajo la Algunas formulaciones
forma de historia. No estereotípicas de la
pretende sólo enseñar, parábola son: “lo mismo
sino hacer pensar a los que”; “así también”, 2se
35. La Parábola
oyentes en su propio parce a “. Esta siempre
comportamiento, dar u deja un menaje principal
juicio sobre sí mismo o moraleja Lc 15; Mt 13;
llevando a un cambio Lc 19, 11-27; Mc 4.
radical o a una reacción
de conversión.
Es una narración ficticia
en donde las expresiones
se toman no en sentido
propio (parábola), sino en
36. Alegoría sentido figurado; se dice Jn 10, 15
una cosa, pero hay que
entender otra. Ya que en
la base está los
metafórico.
Comunica la verdad de
fe. Las características
son: preguntas irónicas,
37. La Diatriba Rm 9,19; 11, 19, 21
estilo retórico-patético,
frases cortas, vivas y
radicales.
Ilustración de una verdad
de fe a base de una Jue 9, 8-15; 2Re 1,49;
38. La Fábula
comparación ficticia o 1Cor 12,12
irreal.
39. Enigma Es el encubrimiento de la Jueces 14, 12. “Del
verdad de un mundo fuerte brotó dulzura” (el
picaresco, para hacer fuerte es YHWH).
 reflexionar, con la
intención de ilustrar otra
verdad más sublime.

BIBLIOGRAFÍA

Pontificia universidad eclesiástica de Salamanca (1957). Los géneros

literarios de las Sagradas Escrituras; Editor Juan Flors; Barcelona-España.

Valerio Mannucci (2008). La Biblia como Palabra de Dios. Introducción

general a la Sagrada Escritura; Desclee de Brouwer; Décima edición.