' P t M T / \ O A S J>E- S A A H t/y Q • 72 e r r o c.&.( E .

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T a b l a s P in t a d a s
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 T a b l a s P in t a d a s
d e Sa r h u a

Car melón Berrocal Evanan

L im a - 1 9 9 7
 L o s re c u e rd o s d e su in fa n c ia , tra s la d a n a

C a rm e ló n a u n a c to tra d ic ip n a l-fa m ilia r en

su p u e b lo n a ta l (S a rh u a ); l a c o n stru c c ió n d e

la casa de su p a d rin o G lic e río

P u m a c a n c h a ri, En e lla io s p a d re s de

C a rm e ló n (c o m p a d re s de G lic e r io ) so n

p a rtíc ip e s d e u n a c e re m o n ia p a rtic u la r, en la

que o fre c ie ro n a su s c o m p a d re s v a r ia s c o sa s

co m o : 2 c a rg a s d e ic h u (q u e p u e d e n s e r

ta m b ié n te ja s o c a la m in a s ) p a r a e l te c h a d o ,

2 b o tija s d e c h ic h a d e m aíz , y lo p rin c ip a l

C a rm e ló n B e rro c a l E v a n á n .- u n a ta b la p in ta d a c o n tie rra s d e c o lo re s y

N a c ió e l 18 d e ju lio d e 1 9 6 4 en e l d is trito tin te s n a tu ra le s de p la n ta s (c h a c h a s, m aguey,

d e S a rh u a \ p r o v in c ia de V íc to r F a ja rd o , c a b u y a ), c e n iz a s (o llín ) y q u llp a (u n tip o de

d e p a rta m e n to de A yacucho (P e rú ). Sus s a l u tiliz a d o p o r lo s a n im a le s ) d e c o lo r

p a d re s so n A d riá n B e r ro c a l Y u p a y d o ñ a n e g ro , r o jo , a m a rillo , a n a ra n ja d o , etc.

F ilo m e n a E v a n á n P u m a c a n c h a ri, C a rm e ló n

e s e l seg u n d o d e 5 h erm a n o s: P o m p e y o , E ste es e l p rim e r re c u e rd o que tie n e

J u l i a , P ro fe ta , M a rc ia n o y M a rg a rita ; de lo s C a rm e ló n de la s ta b la s p in ta d a s d e S a rh u a ,

c u a le s s ó lo lo s v a ro n e s se d e d ic a n a l igu al e n l a que o b s e r v a ra l a g e n e a lo g ía fa m ilia r

que C a rm e ló n al p in ta d o de ta b la s d e lo s re s id e n te s d e a q u e lla c a s a

(c o stu m b re tra d ic io n a l e n S a rh u a ). E s tá

u n id o d e sd e 19 8 7 a l a S ra. Y re n e G ó m e z En e s a c e re m o n ia el p a d rin o G lic e rio

S e m a , c o n q u ie n tie n e tre s h ijo s : A n d ré s (9 r e c ib ió a lo s c o m p a d re s (p a d re s de

a ñ o s ), C e c ilia (6 a h o s) y J o rg e (4 afios). C a rm e ló n ) co n un b a n q u ete e s p e c ia l (trig o

p in c a u te , c h ic h a y a g u a rd ie n te ) c e le b ra n d o
1 Para m ayor inform ación sob re el pueblo de Sarhu a y al com pás d e l H a r a w i 2* m ie n tra s lo s
el posible origen de las tablas p in ta d as leer: Palom ino Flores,
Salvador: “El Sistem a de O posiciones e n la Comunidad de
S a rh u a . L a contplem entariedad de los o pu estas en la C u ltu ra
2
A ndina". Ed. Pueblo indio, Lima 1934; ver tam bién el excelente H aía w i T ipo de canciones que s o n e n to n ad a s en
trabajo de la Á atio p ó lo g a Jo sefa N o llc M aldonado: cQ ellqay. cerem onias o durante la labo r agrícola (D iccionario Q u e ch u a ,
A rte y V ida de S arh ua . Com unidades C am pesinas". Ed. T erra ayacucho-C hanca, de C lod oaldo S o to Ruíz. M inisterio de
H u ev a. Lima 1951. E ducación. IEP, Urna 197$
fa m ilia re s o b s e rv a b a n la s ta b la s y se p a s to r e o de o v e ja s por lo s c e r ro s y

re c o n o c ía n en tre e llo s . E s te re c o n o c im ie n to p e ñ a s c o s , en la s a ltu ra s d e S arh u a. A llí

o a p ro b a c ió n e s in d is p e n s a b le p a r a que la e sc u c h ó cu en to s de c ó n d o re s (" Q illa

T a b l a r e g a la d a e n tre a fo rm a r p a ite d el M a q ta / Jo v en O c io s o ” ; ” K im tu r q a

h o g a r. L a s T a b la s s o n s o m e tid a s a u n a p a sñ a w a n /E l cóndor y la j o v e n ” ); de

s e v e r a c a lific a c ió n ; la s c rític a s s o n d ire c ta s , fe n ó m e n o s n a tu ra le s ( ” Y a y a m a n ta w a n

p u e s d e h a b e r d e s a c u e rd o l a p e r s o n a que f ll a p a m a n ta w a n /D io s y el R ayo”;

u b ic a el d e fe c to r a s p a r á e l d ib u jo en s e ñ a l ” Q a s a / L a H e l a d a ” ) o d e o tro s e n to rn o ai

d e d isg u sto , de e s ta fo rm a lo s c o m p a d re s te m a d e l a j u s t i c i a en e l A n d e , ( ” K im s a

quedan m al an te lo s dueños de casa W a w q ik u n a /L o s tre s h e rm a n o s” ;

C a rm e ló n n o r e c u e r d a q u e p o r e llo a lg u n a " U y w a k u n a p a L l a q t a n m a n t a / L o s p u e b lo s

ta b la h a y a s id o c a m b ia d a , s ie m p re s e q u e d a d e lo s a n i m a l e s " ) 4 d e p h is ta c o s , d e m o n io s,

e n l a c a s a s o lo c o n la r a s p a d u r a q u e in d ic a b ru ja s y d e a lm a s e n tre ta n to s o tro s.

sa n c ió n . S o n p o c o s lo s c a s o s c o n o c id o s . U n

e je m p lo d e d e s a c u e rd o , e s e l B efíalado p o r C a rm e ló n - s e ñ a la q u e - se d e fin e com o

l a m a d re de C a rm e ló n (S ra . F ilo m e n a ), p in to r a ra íz d e u n c o n c u rso o rg a n iz a d o e n

q u ie n m o s tró d e s a c u e rd o c o n u n a ta b la S a rh u a en 1980 [O rg a n iz a d o por una

p in ta d a o f r e c id a a su s p a d re s ; p u e s a p a r e c ía E m p re s a C o m u n al d irig id o p o r P rim itiv o

m o n ta d a s o b re un c a b a llo y e l l a n u n c a lo E v a u á n , V íc to r Y u c r a ( f a lle c id o ) y W a lb e rto

h a b ía h e c h o , s ó lo p a s ta b a o v e ja s . Q u isp e ] e n el q u e p a rtic ip a ro n a lr e d e d o r d e

2 0 jó v e n e s (m u je re s /h o m b re s) c u y as e d a d e s

L a p a s ió n p o r e l a rte de p in ta r ta b la s le o s c ila b a n e n tre 12 y 2 0 a ñ o s y a lg u n as

n a c e a C a rm e ló n d e s d e n iñ o , a tra v é s d e la p e rs o n a s m a y o re s. L o s te m a s e ra n U bres.

o b s e rv a c ió n q u e h a c ia a la s ta b la s de sus C a rm e ló n te n ía 16 a ñ o s y p a rtic ip ó c o n u n a

p a d re s y a b u e lo s . D e n iñ o ta m b ié n se le ta b la p in ta d a re p re s e n ta n d o l a fig u r a de u n

in c u lc ó su am or por lo s re la to s o ra le s , h o m b re m o n ta d o e n u n c a b a llo , a l q u e o tro

que le e ra n tra n s m itid o s p o r su a b u e la h o m b re le a lc a n z a b a a g u a rd ie n te (n o sa b e

m a te rn a F r a n c is c a P u m a c a n c lia ri3 d u ra n te e l d o n d e e s tá su d ib u jo ). E l p rim e r lu g a r & é

3 A dem ás de la abuela m aterna alg u n os de lo s cu en to s 4 E sto s prim eros c u e n to s rec o rd ad o s p o r C

-recordados p o r ¿ i-h a n sido relatad o s p o r s u a b u e lo y u n tío viejo h a n sido p u blic ad o s en diciembre d el 96 p o r Editorial B rujio.
llamado M&dmoYupe (entrev ista de R oc lo Silva S an tístob an e n la Berrocal. C ./M acera, P./Á ndazabai, R . "C u en to s P in ta d os d a l
R ev ista Som os-Diario El C omercio #522 del 7/12/96, pág . 42-45 P e rú /P iru m a n ta Q illq asqa W illa k u y k u n a " Q. v o ls )
ocupado p o r u n a j o v e n m u je r (2 0 afío s) Y u c ra le s tra s m itía la d e d ic a c ió n y

lla m a d a R e y n a ld a Q u isp e c o n un d ib u jo p a c ie n c ia que d e b ía n de te n e r en la

s o b re ML a F ie s ta de l a Q a c h w a /L iin p ie z a re a liz a c ió n d e l tra b a jo . A llí y a se tr a b a ja b a

d e a c e q u ia s" , en el q u e p a r tic ip a to d a la e n ta b la s c u a d ra d a s p e q u e ñ a s (c o n lo cu al

co m u n id a d . ¿Q u é e s ho y , 1 9 9 7 , d e R e y n a ld a la s T a b la s T r a d ic io n a le s h a b ía n su frid o su

Q u isp e ? p r im e r a tra n s fo rm a c ió n d e b id o al

re q u e rim ie n to lim e ñ o ). Se o b serv a la

E l tra b a jo de C a rm e ló n o c u p ó e l segun do in tro d u c c ió n d e m a te ria le s in d u s tria le s p a r a

p u e sto , h a c ié n d o s e a c r e e d o r a 5 s o le s co n e l p in ta d o d e lo s d ib u jo s com o: la s a n ilin a s,

el qu e a d q u irió un lá p iz , u n c u a d e rn o y un la c a s y té m p o ra s. S e p o d r ía d e c ir que a

b o rra d o r. A llí e m p ez ó su c a r r e r a d e a r tis ta p a r tir d e l a g e n e ra c ió n d e C a rm e ló n se d e ja

a u to d id a c ta un ta n to e l u s o d e la s tie rra s n a tu ra le s sin

p e r d e r el e s tilo p ro p io .

A dos d e sp u é s , en 1981 tra b a jó (e n tre

e n e ro y m a rz o ) ju n to c o n R e y n a ld a Q u isp e A fin e s de 1 9 8 2 se tr a s la d a a L im a c o n u n

e n l a C a s a C u ra l d e S a rh u a , b a jo la a te n ta fa m ilia r’. In ic ia lm e n te tr a b a ja com o

m ir a d a d e l ex tin to m a e s tro sa rh u in o D o n v e n d e d o r d e lo te ría s e n la s c a lle s y p la z a s

V íc to r Y u c r a C a rm e ló n r e c u e rd a con d e M ira flo re s ; p o s te rio rm e n te tr a b a ja d e

m ucho c a riñ o a l m a e s tro Y u c ra , p o r su ay u d an te d e ja r d in e r o d e su p rim o C iría c o

p a c ie n c ia p a ra e n se ñ a r, por el in te ré s B e r ro c a l. O fic io s en lo s c u a le s n o se s e n tía

p e rm a n e n te e n m a n te n e r l a tra d ic ió n S a rh u a a gusto.

De él a p re n d e l a d ife re n c ia c ió n de las

p ie d ra s p o r su v a lo r com o Illa s (a n im a le s, H a s ta 1 9 8 2 (3 e r. g ra d o p rim a ria ) e stu d ió

p la n ta s u o tro s e n c a n ta d o s, que p ro te g ía n a e n el C o le g io e sta ta l 38494 (S a rh u a ), a

e llo s y a su s c o sa s ). A llí p in ta b a n tem as p a r tir de 1983 se tr a s la d a a L im a a c u lm in a r

c o stu m b rista s de la v id a c o tid ia n a de e stu d io s p rim a rio s e n d o s c o le g io s e s ta ta le s:

S a rh u a , lo s c u a le s e ra n tra s la d a d o s a L im a C .E . " O lla n ta y " 6038 (S a n Ju a n de

p a r a su c o m e rc ia liz a c ió n ; re c ib ie n d o un M ira flo re s ) y "Jo sé O la y a " 7036

p a g o p o r su tra b a jo . (C h o rrillo s ). En e s ta e ta p a C a rm e ló n

p a r tic ip a en un c o n c u rso d e d ib u jo s o b re
la p r im a v e r a en L im a -e n el c o le g io -, E n 1991 s e in d e p e n d iz a d e l A D A P S y v a

q u e d a n d o en seg u n d o lu gar. a tr a b a ja r con su h e rm a n o Pom peyo.

C o n tin u a p in ta n d o y su s tra b a jo s son

H ace sus e s tu d io s s e c u n d a rio s (1 9 8 6 - e x p e n d id o s e n m í p u e sto -d e p ro p ie d a d d e l

1 9 9 0 ) e n e l C o le g io N a c io n a l " J o s é d e l a h e rm a n o - p a r a v e n ta d e a r te s a n ía e n e l

R iv a A g ü e ro y O sm a" (tu m o noche, d is trito m ir a f l o r in o 5.

C h o rrillo s ). En e s ta e ta p a v u e lv e a

p a r tic ip a r en un c o n c u rso g e n e ra l H a s ta e n to n c e s s ó lo h a b ía p in ta d o u n a

(o rg a n iz a d o p o r el p r o f e s o r de A rte s A d riá n ta b la c o n l a e s c e n a d e u n c u en to , d e sus

V e la s q u e z ) d e l c o le g io s e c u n d a rio (e n el re c u e rd o s d e in f a n c ia

tu m o n o c h e ), g a n a n d o e l c o n c u rso c o n el

tra b a jo d e p in tu r a d e n o m in a d o " R e c o le c c ió n C onoce en 1 9 9 4 a l D r. P a b lo M a c e r a

d e C o c h in illa " h a c ié n d o s e a c r e e d o r a un -a s id u o d ie n te de Pom peyo- q u ie n se

d ip lo m a y un lib r o d e p o e m a s d e C é s a r in te re s a e n e se ú n ic o c u a d ro s o b re c ó n d o re s

V a lle jo . (q u e s e r e f e r í a a l C u en to Q illa M a q ta /E l

J o v e n O c io s o ) e n ta b la n d o u n a c o n v e rs a c ió n

E n 1 9 8 4 , su h e rm a n o m a y o r P o m p e y o lo e n to m o a l s ig n ific a d o d e l t e m a E l D r.

lle v a a l A D A P S (A s o c ia c ió n d e A rtis ta s M a c e ra lo lla m ó a c o la b o r a r e n e sta s

P o p u la re s d e S a rh u a u b ic a d o e n la s D e lic ia s ta re a s , lo q u e ha s ig n ific a d o p a r a m í u n a

d e V illa , e n e l D is trito d e C h o rrillo s ) p u e s o c a s ió n ú n ic a p a r a a p r e c ia r lo s v a lo r e s

el c o n o c ía la s h a b ilid a d e s d e C arm eló n . p e rs o n a le s y a rtís tic o s d e B e r ro c a l. S e a b re

u n a e s tr e c h a r e la c ió n d e tra b a jo c o n tin u o e n

A llí es a c o g id o por su tío P rim itiv o la i que hem os p a rtic ip a d o to d o s e n u n a

E v a n á n q u ie n le b r in d a tra b a jo y v iv ie n d a r e c o p ila c ió n d e cu en to s p in ta d o s de

h a s ta el afío 1 9 9 1 . A llí c o n o c e a J u liá n S a rh u a q u e s o n n a rra d o s y p in ta d o s p o r

R a m o s, d e q u ie n a p re n d ió n u e v a s té c n ic a s C a rm e ló n y r e v is a d o s e n com ún. D esde

en la s m e z c la s de c o lo re s , m a n e jo de m e d ia d o s d e a q u e l afto h e m o s te n id o el

p in c e le s , etc . C a rm e ló n lo c o n s id e ra su p la c e r d e tr a b a ja r c o n C a rm e ló n s o b re el

seg u n d o m a e stro .

5 Petó. T h o u a ts 5245, S ta n d C 11, Lima 18

m undo an d in o (c u e n to s y /o r e la to s ) a tra v é s " F lo r a y F a u n a d e S a rh u a " y "Ju e g o s de

d e la s ta b la s d e Sarh ua. N iñ o s " (s e g ú n c a le n d a rio a n u al); que

p ró x im a m e n te s e rá n p u b lic a d o s .

D u ra n te lo s d o s ú ltim o s a ñ o s C a rm e ló n h a

v u e lto a tr a b a ja r sus ta b la s c o n tie rra s Las ta b la s que a c o n tin u a c ió n m o stra m o s

n a tu ra le s , g ra c ia s a un v ia je o rg a n iz a d o p o r s e rá n p re s e n ta d a s e n e l X X X H t F e s tiv a l

e l D r. M a c e r a p a r a re c o le c ta r e s a s tie rra s en In te rn a c io n a l de A a rh u s, D in a m a rc a , a

e l p ro p io p u e b lo d e S a rh u a r e a liz a rs e e n tre el 2 9 d e a g o sto y e l 7 d e

s e tie m b re d e e ste a ñ o e n e l que C a rm e ló n

D esd e 1996, C a rm e ló n ha p in ta d o B e r ro c a l e s ta r á e x p o n ie n d o su s tra b a jo s .

ta m b ié n dos s e r íe s r e c o p ila d a s com o:

L im a, ju n io d e 1 9 9 7

ROSAURA ANDAZABAL CAYLLAHUA

1- Llama: pintada en madera SOems.l x 35ems.a.

" La llama es un animal grande, oriundo

del Perú. En época de los Inkas era utilizada como
ofrenda a sus Dioses. La llama sirve también para el
traslado de cargas; de su carne (actualmente) se hace
charki (carne seca) y de su lana se hacen frazadas,
ponchos, etc."

SEMINAR‘O DE HISTORIA
RURAL ANDINA - UNMSiVL
de 4 a 5 años de edad.
En Xas punas las tropas de caballos chucaros andan con un
solo potro.
Si otro potro intenta unirse a una tropa de chucaros que
ya tiene un potro, este lo bota a patadas y mordiscos.
Para ser utilizado al servicio del hombre, se le extraen
los testículos a los 3 y 4 años por una persona que sepa
hacerlo.
La castración se hace en el mes de marzo porque no hace
mucho calor. Algunos potros mueren (después de castrados)
por inflamaciones y/o hemorragias. Las inflamaciones
pueden ser curadas por la persona que castró al potro,
con agua hervida de amor seco. "
í\ JÁ-

3- Cóndor: pintada en madera 30cms.l x 35em,a

Leyenda autor: "El cóndor es el más grande de todas las

aves de.los andes; es de color negro con el cuello y alas
blancas. El cóndor se alimenta de carnes de vaca,
caballo y burros muertos, y cuando tiene mucha hambre
atrapa a becerros vivos.
El cóndor vive en grandes barrancos y dicen que pone un
solo huevo al ario ; dicen también que el cóndor ve al
mundo porque sus ojos son como un largavista y en
ocasiones llega hasta el Océano Pacifico a bañarse.
Para el andino, el cóndor es su API) (Dios natural)."
IlLS£££j2S.

4- Pillpintu (mariposa):pintada en madera SOcins.1,x35cms.a .

T.ovende autor: " Canto Andino

Wayta rosaspa chawpichanpi muruy pillpintuchay
chalinachaypa puntachamuan pawaykamuy sumbriruchaypa
awachanman wichiykamuy
kuskao hallan chile r ipukunanchipaq pillpintuchay
iskaychallanchik pasakunanchipaq pillpintuchay."

Mariposita pósate al medio del rosal, salta, a la punta de

mi chalina salta sobre mi sombrero
Para irnos juntitos mariposita
Fara irnos los dos mariposita.
La mariposa es un insecto bonito, de cuatro alas y
múltiples colores; se alimenta de agüita de miel de las
flores. Hay variedades de mariposas de diferentes
colores.
GlIfíJOLtLQ.5.

5- El Joven Ocioso/ Oilla Maqta: escena pintada en madera de

3Qcms.l.x 35 cms.a.(publicado en: "Pirumanta
Qillqasqa
Willakuykuna/Cuentos Pintados del Perú" Ed.Bruno
Lima,1996).
Resumen: Es la historia de un joven ocioso, quien vivía
en un pueblito^del ande (Sarhua) con su abuela. A quien
no ayudaba a recoger lena, ni a trabajar la chacra.
Por ello la abuelita lo echa de la casa y el joven ocioso
se marcha hacia las punas , con amenazas de que en ella
lo comerían los zorros y los cóndores. Allí desafiante se
desviste y se tiende en la tierra cual si fuese un
muerto; hasta que llegan muchos cóndores y entablan
conversaciones entre ellos( esperando al jefe-
cóndor) mientras el joven ocioso atento escuchaba todo lo
que decían. Los cóndores mencionan la existencia de agua
en el pueblo de Yaku Hanay (quienes carecían de ella), y
que en otro pueblo cercano había oro y plata escondidos
en porongos, en la casa de una viuda enferma que
agonizaba; quien no sabía la existencia del tesoro.
A la llegada del cóndor-jefe y cuando este se disponía a
picarle los ojos, el joven ocioso se levanta espantando
a los cóndores.
Así el joven ocioso se fué al pueblo de Yaku Hanay a
contar lo que había escuchado de los cóndores, a cambio
de plata,’cereales, animales y ropa.
Podría entenderse que se arriba a un final feliz
inmerecido: un joven ocioso que por un acontecimiento
fortuito, logra hacerse rico. Sin embargo, el hecho de
considerar a los cóndores como depositarios
de un conocimiento oculto guarda relación con la
cosmovisión andina: la comunidad de Yaku Hanay y la viuda
son desdichados por haber perdido el nexo con el mundo
sobrenatural andino, depositario de saberes y
conocimientos tradicionales. En este sentido, el relató
propugnarla la recuperación del vínculo perdido: la
revaloración de un conocimiento tradicional que en la
narración está simbolizado por los cóndores y su
conversación sobre el agua y los tesoros.
Qasamanta / La Helada: 1 Escena pintada en madera' de
61 cms-1 x 30 eras.a.(publicado en: "Pirumanta Qillqasqa
Willakuykuna/Cuentos Pintados del Perú" Ed.Bruño
Lima,1996 ).

Resumen.: En este cuento la Helada aparece bajo la forma

de un hombre, vestido de poncho y sombrero blanco , y va
montado sobre un caballo blanco.
Va sobre los cultivos, causando destrozos con su caballo.
La helada, es el viento frío que deja escarcha sobre las
hojas.
Aparece el caballo (traido por los españoles) incorporado
al mundo andino, que también ha incorporado animales y
plantas de otros lugares, reconociendo sus propiedades ,
En este cuento, La Helada se compara a la fuerza de la
pisada del caballo. Pero se contrasta a ella el poder de
Dios , que es superior a fuerzas naturales.
El cuento señala la aparición de La Helada cuando la luna
aparece en un cielo limpio y sin nubes.
ofrenda a los Apus: pintado en madera 30cms.l.

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SEMINARIO DE HISTORIA
RURAL ANDINA - UNMSM.
O- Mujeres Sarhuinas: pintada en madera de 21 cms.1.
x 14 cms.a.
53- Tabla Pintay (Pintando en tablas): pintado en .inadera
de 22 cms.l. x 13 cms.a.
Descripción: Detalle de hombre y mujer trabajando en el
pintado de las tablas en Sarhua (Ayacucho-Perü).
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10- Tabla Genealógico-familiar: pintado en madera de 1.70

cms. 1 x 1 3 cms,a.
Qg^cripoión i en la parte superior aparece la Luna, y en
la base de la tabla va pintada la figura de San Juan
Bautista, seguida de secuencias como: personajes (hombre-
mu jer),trabajo agrícola, arrieros, mujeres cocinando e
hilando camino a la chacra.
 b

11- Tabla G-enealógico-fanillar: pintado en madera de 1.70

cías . 1 x 1 3 cíes .a ,
D_escripci¿n: en la parte superior aparece el sol, y en
la base de la tabla va pintada la figura de La Virgen
Haría, seguida de secuencias como: vida cotidiana,
acarreo de agua, recojo de tunas y haciendo ladrillos de
adobe.
Pinturas : Carmelón Berrocal Evanán
Diagravación : Juan ZArate Cuadrado
Coordinación
Producción y Textos : Rosaura ñndazabal Cayllahua
Dirección ; Pablo j'iacera
Eva ii : Pablo Hacera&unvsv.edu.pe

Liva - Perú 1997