Mapa conceptual El Nombre de la rosa

El principio de economía. Probablemente es el elemento más conocido y característico de la

filosofía ockhamista. Es también llamado “la navaja de Ockham”, y sostiene que no hay que
multiplicar los entes sin necesidad, esto es, que no hay que suponer más que lo estrictamente
necesario para la explicación de cualquier realidad. Este principio será un eje desde el que toda
ciencia trabaje en adelante, y servirá para eliminar toda adherencia metafísica, digresión inútil o
palabrería hueca para quedarnos con lo estrictamente necesario. La ciencia caminará hacia el
conocimiento por el camino más corto en busca de un saber riguroso.

En conclusión, Ockham no fue en rigor ningún científico, no inventó ni hizo descubrimientos, pero
sus ideas están en la base de la modernidad y la ciencia de los siglos siguientes, que no ignoran
principios tan elementales como el principio de economía o la teoría de la doble verdad.

…La economía campesina era básicamente de subsistencia y proveía a los sectores de lanobleza y
el clero que no trabajaban directamente la tierra (Bianchi, 2009, p. 30). Elorden medieval estaba
integrado por tres estamentos, los que “oran, pugnan y laboran”.El libro hace referencia a esta
división tripartita de la sociedad (Eco, 1980, p. 119):

“…el pueblo de Dios se divide en pastores (o sea los clérigos), perros (o sea los guerreros) y ovejas,
el pueblo.”

En la película se visualiza esta forma de producción cuando los campesinos formados enfila
entregan su “diezmo”, que no es dinerario sino en productos agrícolas. Hay un monje encargado
de la “contabilidad” con un libro y una pluma en la mano, también una balanza. Uno de los monjes
dice a los campesinos que entregan su tributo

(Film, 15’)

“Lo que das en la tierra lo recibirán cien veces en el paraíso.”

En la frase se pone de manifiesto la función de la iglesia en el orden medieval, la cual“convence” a

los campesinos de lo justo del intercambio, ya que todos los sacrificios y laspenas de esta vida
serán compensados en el “más allá”. Es un mecanismo ideológico delegitimación que continúa sin
demasiadas variantes hasta el presente