ABEL NARANJO VILLEGAS, FILÓSOFO

DEL DERECHOl

Benigno Mantilla Pineda?

La única razón suficiente para ocupar este sitio esta tarde en la Biblioteca
Luis Ángel Arango de la ciudad de Santafé de Bogotá, es la circunstancia de
haber conocido y tratado personalmente a Abel Naranjo Villegas en Medellín
durante algunos años de la década de los cuarenta y de haber seguido luego
su trayéctoria intelectual y profesional posterior hasta el fin de su existencia.
Empero he de confesar paladinamente que no tuve la suerte de contarme en-
tre sus amigos cercanos ni de compartir los mismos criterios en las discipli-
nas que nos fueron comunes: la sociología y la filosofía del derecho. Ambas
disciplinas las cultivamos independientemente dentro de un mismo ámbito
cultural, pero en círculos e instituciones educacionales que en cierto grado
emulaban entre sí, a saber, la ya centenaria Universidad de Antioquia y la
recién fundada Universidad Católica Bolivariana, elevada más tarde a la cate-
goría de Pontificia.

Mi propósito en esta conferencia no es el análisis profundo y exhaustivo

del pensamiento filosófico y jurídico de Abel Naranjo Villegas, sino la rela-
ción de las circunstancias que acompañaron la producción del mismo a través
de su curso vital. No hablaré como exégeta de su obra, sino como testigo de
su vida y actividad intelectual. Usando el método de un autor que fue muy
grato para él: José Ortega y Gasset, consideraré la circunstancia familiar y
comunitaria, la circunstancia de su formación profesional y el ambiente social
y cultural, la circunstancia general y el espíritu del tiempo, inclusive la cir-
cunstancia política.

Conferencia leída por el autor en la Biblioteca Luis Ángel Arango de Santafé de Bogotá el 18 de mano
de 1993 en acto en homenaje póstumo a Abel Naranjo Villegas organizado por los doctores Luis Villar
Borda, Presidente y Hemán Oniz Rivas, Vicepresidente de la Asociación Colombiana de Filosofía del
Derecho y Filosofía Social. Capítulo de Santafé de Bogotá.
2 Profesor Emérito. Facultad de Derecho. Universidad de Antioquía.

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LA CIRCUNSTANCIA FAMILIAR Y COMUNITARIA
Abel nació en Abejorral, Antioquia, el 24 de junio de 1910. Hijo de don
Marcial Naranjo, maestro de larga experiencia docente, y de doña Soledad Ville-
gas, dama de acrisoladas virtudes cristianas. Sus hermanos: Jesús, abogado de la
Universidad de Antioquia, graduado en 1932; Alfredo, médico cirujano de la
misma entidad universitaria e historiador por naturaleza y propio impulso vital;
Rafael, periodista; Juan Bautista, presbítero y graduado en Derecho Canónico y
Positivo en la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín y Obispo de Santa
Marta hasta su año jubilar. La virtud y el saber ornan y enaltecen esta familia de
varones ilustres y de respetables damas, cuyos nombres ignoro. Abel recuerda
cómo su padre les ejercitaba con el método socrático en la historia, la literatura
nacional y universal clásica y moderna, y la filosofía. El ambiente familiar en
que nació fue óptimo para su formación espiritual e intelectual.
Su comunidad no le fue menos favorable. Como Abel lo recuerda, en Abejorral
nunca hubo encomienda de indios; antes por el contrario, fue desde su origen un
pueblo trazado a cordel y fundado por libre determinación de don Antonio Villegas,
nacido en San Nicolás de Rionegro el 27 de febrero de 1750, hijo de don Felipe
Villegas, nacido cerca de Burgos, España, quien se trasladó a la provincia de Antio-
quia entre 1740 a 1742. El grupo de vecinos fundadores se distingue por sus apelli-
dos hispanos: los Álvarez de Extremadura; los Alzate de Navarra; los Arango de
Asturias; los Bernal de Huelva; los Betancourt de la Islas Canarias; los Cárdenas,
los Gómez, los Villegas, los Vallejo, etc., etc., de Castilla la Vieja.
Las palabras de Porfirio Barba Jacob, que Abel cita en su bellísima oración La
parábola del retorrw y que describen la planicie de Santa Rosa de Osos, se puede
aplicar al Abejorral de la niñez y primera juventud de Abel Naranjo Villegas:
el cura melifica y amenaza, las madres procrean hijos como la caña de maíz los
granos y la civilización es dulzura sin inventos, amor al prójimo sin automóvi-
les, obras de misericordia sin locomotoras, castidad sin cinematógrafo y donde
la belleza y el vigor, la salud moral y la esperanza, la inteligencia y la lealtad,
son como flores caídas del manto de Jesucristo.3
A esta cita agrega Abel:
con variantes más o menos fortuitas allí está el paisaje habitual de nuestros
pueblos, sumido en una promisoria actitud de escuchar. Núcleos todavía no
desprendidos de la aclimatación ibérica. mentalmente adictos a las formas rura-
3 Naranjo Villegas, Abel. Apologia y decadencia del diálogo. Universidad Pontificia Bolivariana. Colec-
ción Rojo y Negro. Medellín, 1963. p. 30.
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les del espíritu, yacen silenciosos entre una tierra fatigada en una ebullición
sorda, desde la cual se desprende súbitamente una chispa lírica que recuerda a
las gentes la dimensión espiritual de la raza.4
Repasando las páginas de la monografía de Abejorral, he encontrado un en-
jambre de varones ilustres que le han dado brillo a la cultura colombiana y que
le han prestado invaluables servicios en el campo de las artes, las letras, la in-
dustria, la economía, la hacienda pública, la educación superior, la ciencia y la
filosofía. Creo que enorgullecerían a cualquier conglomerado humano los nom-
bres de Pedro Pablo Betancourt, propulsor de la educación femenina; Miguel
María Calle, rector de la Universidad de Antioquia, que dotó al claustro de in-
fraestructura adecuada y moderna y de un paraninfo de estilo neoclásico; Blanca
Isaza de Jaramillo Meza, poetisa; Roberto Pineda Giraldo, antropólogo, discípulo
destacado de Paul Rivet; Luis Ángel Arango, nacido en Medellín (de padres y
abuelos de Abejorral) el día 13 de noviembre de 1903; Jaime Jaramillo Uribe,
nuestro amigo y colega, historiador de El pensamiento colombiano en el siglo
XIX, profesor de la Universidad Nacional, donde ha forjado muchas generacio-
nes de intelectuales de calidad total; Clodomiro Ramírez, jurisconsulto en el sen-
tido más estricto del término, político y profesor universitario; y Esteban Jarami-
110 Gutiérrez, el hacendista sin par en la historia política de Colombia. Se ha
dicho siempre que dos abejorraleños no fueron presidentes de la República por-
que no quisieron: Esteban Jaramillo y Clodomiro Ramírez.
Fernando González, el filósofo de Otraparte, en su Viaje a pie escribe:
Eran los días del censo y la población de Abejorral disminuye. Ese Abejorral es
la cuna de los ministros, de los jueces, alcaldes y todos los secretarios de las
oficinas. De Abejorral es Clodomiro Rarnírez, ese Clodomiro lento, suave y
embadurnado de goce, ese Clodomiro que en Grecia hubiera sido con Epicuro
fundador de la filosofía del placer. Nació en Abejorral don Dionisio Arango,
presidente de la Corte Suprema y que es el genio del sentido común. ¿Y qué
Gobernador, Ministro o Secretario de Juzgado y Alcaldía no es un Gutiérrez, un
Arango, un Jararnillo de AbejorraJ? El arte de enseñar está monopolizado por
los Betancourt. Todos los de Abejorral son semicachacos y semiletrados....5
LA CIRCUNSTANCIA DE SU FORMACIÓN PROFESIONAL
Antes de referirme de manera directa a la formación profesional de Abel, descri-
biré así sea de modo sucinto la ciudad de Medellin en la década de los treinta. Mi
4 Ibtd.
5 Pbro. Jaramillo R.• Julio César. Apunzaciones para la historia de Abejorral. Medellín. 1961. p. 118.
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primera incursión en esta ciudad tuvo lugar en octubre de 1938 a julio de 1939.
Según el censo de población de 1938, Colombia tenía ocho millones setecientos un
mil ochocientos dieciséis (8.701.816) habitantes. El 71 % de la población era rural y
solamente el 29% urbana. Todavía era un país pastoril o patriarcal, como suele
decirse. Bogotá tenía más o menos trescientos mil (300.000) habitantes y Medellín,
la segunda ciudad del país, tenía menos ciento cincuenta mil (150.000) habitantes.
Por su limpieza y aseo se le llamaba La Tácita de Plata. Era pacífica: se le podía
atravesar a pie desde El Poblado hasta Berlín sin riesgo de ser atracado. En su río se
podía pescar. Era la época del tranvía que, pasando por el Parque de Berrio, recorría
los barrios periféricos: Robledo, La América, Belén, El Poblado, Buenos Aires,
Manrique y Aranjuez-Berlín.La carrera Bolívar no estaba asfaltada frente a la Go-
bernación ni la carrera Carabobo frente a la Alcaldía. La carrera Junín tenía puente
sobre La Playa, porque la quebrada que cruza la ciudad desde La Toma hasta el río
Medellín no estaba canalizada ni cubierta. La vida social y cultural eran normales.
Se editaban dos periódicos matutinos: El Colombiano y El Heraldo de Antioquia, y
dos vespertinos: .El Diario y La Defensa. Funcionaban dos universidades: la de
Antioquia ya centenaria y la recién fundada Católica Bolivariana,escuelas normales
para la preparación de maestros, colegios de bachillerato, teatros, plaza de toros,
clubes -el Unión y El campestre-, hoteles de calidad como El. Europa en la
carrera Junín con la playa, ete., ete.
En la ciudad de Medellín repercutían los hechos nacionales e internacionales
de interés general. En 1930 se produjo el cambio de régimen político en la
orientación y administración del Estado. Hubo en consecuencia cambios sensi-
bles en la legislación, como la Ley 28 de 1932 que reconocía la plena capacidad
civil de la mujer; la Ley 200 de 1936, que fue sin duda un principio de reforma
urbana; la reforma constitucional de 1936, que transformó el Título Tercero de
la Parte Dogmática de la Constitución de 1886, y la Ley 95 del mismo año que
adoptó como Código Penal el proyecto preparado por la Comisión inspirada en
los principios del positivismo penal italiano. Y la educación media y superior no
fue ajena a los ímpetus innovadores.
Repercutieron también en Medellín los grandes eventos internacionales: la re-
volución de octubre de 1917, la marcha sobre Roma de Musolini en 1922, el
ascenso de Hitler al poder el 20 de enero de 1933, la guerra civil española de
1936 y el comienzo de la Segunda Guerra Mundial en 1939. Es típico el caso de
María Cano, la agitadora comunista que conmovió a la ciudad con sus declara-
ciones y manifestaciones en pro de la revolución proletaria, donde prácticamente
no había aún proletariado.
A Medellín, capital del departamento de Antioquia y ya entonces centro co-
mercial, industrial y cultural de importancia, afluían gentes de otros lugares de la
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región y del País en menor grado, en busca de trabajo la mayoría y en pro de
formación profesional los jóvenes con inquietudes y aspiraciones intelectuales.
La Universidad de Antioquia les ofrecía la oportunidad de cursar las llamadas
profesiones liberales: medicina y abogacía. A Medellín llegó Abel para ingresar
al Liceo de Bachillerato de la Universidad de Antioquia con el fin de comple-
mentar sus estudios secundarios y obtener título de Bachiller, que le permitiría
luego iniciar los estudios profesionales. El pensum de bachillerato comprendía
varias disciplinas filosóficas como la lógica, la ética, la metafísica y la historia
de la filosofía y la apologética y por lo menos dos lenguas distintas del castella-
no: una clásica, el latín, y otra moderna, el francés.
El Liceo mencionado era un semillero de jóvenes talentosos, que descolla-
rían más tarde en la vida nacional tanto del sector público como del privado.
Es el caso por ejemplo de Joaquín Vallejo Arbeláez, que fue alumno primero
y después profesor y director del Liceo. Justamente en el tomo III del libro
de Joaquín Vallejo Arbeláez: Las fronteras de la libertad (s/f), titulado La
libertad ante la ética y el derecho, el prologuista, que es nadie menos que
Abel Naranjo Villegas, destaca la juventud universitaria de aquél llena de
entusiasmo científico y de una vocación definida por la filosofía. A través de
su larga vida (nacido en 1912), Vallejo Arbeláez no ha discontinuado el culti-
vo de la filosofía y la producción filosófica como lo acreditan sus libros de
madurez sobre el tiempo y la eternidad y las fronteras de la libertad. Tras de
este empresario y hombre público, pulcro y eficiente está a media luz el filó-
sofo serio, laborioso y fecundo.
El interés profesional de Abel era el estudio de la filosofía, pero por falta de
una institución donde cursarla, se matriculó en la Escuela de Derecho de la Uni-
versidad de Antioquia, durante los años lectivos de 1934, 1935 Y 1936. En este
último año interrumpió sus estudios para cooperar con un grupo de profesores y
estudiantes inconformes de aquél claustro, que se retiró y fundó la Universidad
Católica Bolivariana. Abel fue uno de los protagonistas de ese fecundo movi-
miento universitario y, según algunos de sus compañeros, fue él quien sugirió el
nombre que tomó la novel universidad. Sobresaliente papel desempeñó también,
con el mismo propósito fundacional, Cayetano Betancur.
En 1936 la.revista Estudios de Derecho, fundada por profesores y estudiantes
de la Escuela de Derecho de la Universidad de Antioquia, en 1912, interrumpió
su publicación y no la reanudaría hasta 1939 para continuar sin solución de
continuidad hasta el presente. 1939 es también el año de la iniciación de la
Revista Universidad de Antioquia, donde han publicado ensayos de interés per-
manente Abel Naranjo Villegas, Cayetano Betancur y Luis Eduardo Nieto Arte-
ta, jusfilósofos, y muchísismos escritores nacionales y extranjeros.
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 1936 es año memorable. En ese año recibió don Tomás Carrasquilla, quien a
la sazón residía en Medellín, el Premio Nacional de Literatura en Santafé de
Bogotá de manos de Alberto Lleras Camargo, Ministro de Gobierno del Presi-
dente López Pumarejo. De vuelta de Italia residía en Medellín Pedro Nel Gó-
mez, restaurador del mural clásico y, por tanto, del desnudo en las artes plásti-
cas, pero no del desnudo de Grecia ni del Renacimiento, sino del desnudo del
trópico, como se puede admirar en sus madonas, en sus mineros y barequeras.
De vuelta de Egipto y Alemania residía en Medellín Fernando Estrada, optóme-
tra, egiptólogo y germanista, que embelleció la ciudad con el Palacio Egipcio y
deleitó a sus contertulios con el conocimiento de Federico Nietzsche. Y en el
vecino municipio de Envigado, cuna de grandes hombres de la patria, residía
Fernando González, el filósofo de Otraparte, escritor polémico y autor de bio-
grafías sumamente discutidas. Y fuera de su Antioquia natal y de Medellín, a
donde retornó para pasar los últimos días de su ilustre existencia, publicó L. E.
López de Mesa en 1934 De cómo se ha formado la nacionalidad colombiana y
en 1939 la Disertación sociológica, que le situó entre los grandes ensayistas y
sociólogos de Iberoamérica.
"En los años treinta, dice Cayetano Betancur, surgieron unos cuantos colom-
bianos con notorio interés por la filosofía y el filosofar.,,6
El Notorio interés ... era respuesta de unos cuantos colombianos al estímulo
procedente del exterior, principalmente de España. Antes de la guerra civil espa-
ñola, don José Ortega y Gasset era ya la cifra más alta de la filosofía en los
pueblos de habla castellana y era a la vez el gran propulsor del pensamiento
científico a través de la Revista de Occidente y de la Biblioteca de ideas del
Siglo XX. "La influencia de Ortega y Gasset en nuestro medio, escriben Germán
Marroquín y sus colaboradores, desde la década de los años treinta brindó a
nuestros inquietos intelectuales la apertura al pensamiento alemán".? Un año
después de la muerte de Ortega y Gasset -1955-, tres profesores universita-
rios y filósofos -Abel Naranjo Villegas, Cayetano Betancur y Alfredo Tren-
dall- publicaron el libro: Ortega y Gasset en Colombia, seguido de una antolo-
gía de textos.
LA CIRCUNSTANCIA GENERACIONAL
Mi segunda incursión en Medellín tuvo lugar en marzo de 1943. La moderni-
zación de la ciudad estaba iniciándose con la demolición del las viejas casonas
6 Betancur. Cayetano. Filósofos y filosofías. Ediciones de la Revista Ximenes de Quesada. p. 7.
7 Lafilosofía del derecho en Colombia. USTA. Bogotá. 1985. p. 89.
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de tapia y la construcción de edificios de cemento y hormigón. Las vías férreas
eran las mismas: de la Pintada en el sur y de Puerto Berrío en el Magdalena
Medio. Los tranvías recorrían las mismas rutas. El progreso material, empero,
era evidente. También el cultural. Notables personalidades de fama mundial visi-
taron la Universidad de Antioquia y hablaron en su Paraninfo: Paul Rivet, André
Maurois. Pablo Neruda recitó en el viejo Teatro Bolívar. Le conocí y escuché.
León Felipe no pudo recitar en El Paraninfo, como era su deseo. Hubo temor de
su ataque al generalísimo Franco. Le conocí y escuché en otro recinto, casi pri-
vado. Estaba fresco el recuerdo de Porfirio Barba Jacob. León de Greiff, poeta
inmenso y estilista de la lengua, publicaba fuera de Medellín, donde nació y
vivió, su Antología poética (1942). Edgar Poe Restrepo, una promesa de la poe-
sía, moría trágicamente en plena juventud; asomándose apenas a la vida y a la
gloria (1919-1942). Carlos Castro Saavedra salía a la palestra con Fusiles y luce-
ros. Jorge Montoya Toro daba rienda suelta a su lirismo.
El mercado de libros abría sus puertas en varias librerías de calidad: La Plu-
ma de Oro, la Librería Marín, la Librería Voluntad y la Librería Siglo :XX. En
esta última conocí a Naranjo Villegas. Él era su propietario y a la vez contertulio
con sus clientes y amigos. Ya tenía fama de escritor, profesor universitario, ora-
dor, filósofo y conversador. En 1943 se graduó de abogado en la Universidad
Católica Bolivariana con la tesis Filosofía del derecho. Antes de emigrar a Bo-
gotá, Cayetano Betancur, coetáneo de Abel, se había graduado de abogado tam-
bién en la Universidad de Antioquia con la tesis Ensayo de una filosofía del
derecho (1936), y como profesor fundador de la Universidad Católica Bolivaria-
na regentó la cátedra de la misma disciplina filosófica. Supongo que Abel fue su
discípulo y colega. En el lapso de siete años se escribieron en Medellín dos
textos de filosofía del derecho, lo que nos permite medir el pulso intelectual de
entonces.
El Ensayo de una filosofía del derecho de Cayetano y la Filosofía del derecho
de Abel, no son hechos insólitos en el mundo jurídico. Rodolfo Stammler y
Giorgio del Vecchio son considerados con justicia como los renovadores de la
filosofía del derecho: el primero en el ámbito cultural germano y el segundo en
el latino. La tercera edición del Manual de filosofía del derecho de Stammler es
de 1928; y la primera edición de las Lecciones de filosofía del derecho de G. del
Vecchio es de 1930. Y en otras latitudes de nuestra América se escribía y publi-
caba filosofía del derecho con el mismo fervor de los dos jus-filósofos colom-
bianos. La primera edición de Vida humana, sociedad y derecho de Luis Reca-
séns Siches data de 1940; los Fundamentos del derecho de Miguel Reale, cuyo
capítulo VID contiene in nuce la teoría tridimensional específica y concreta del
derecho se editaron en 1940; y la Teoría egolágica del derecho y el concepto
juridico de la libertad de Carlos Cossio es de 1944. Y no se olvide que en 1934
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publicó Hans Kelsen la Teoría pura del derecho, que divide en dos el pensa-
miento jurídico contemporáneo.
Pero volvamos al Paraninfo de la Universidad de Antioquia, donde en nombre
del Alma Máter se entregaba el título de Doctor Honoris Causa a dos eminen-
cias y lumbreras de la cultura colombiana: Luis E. López de Mesa y Baldomero
Sanín Cano. Don Baldomero, casi nonagenario, recibió el título con las palabras:
A todo he llegado tarde! He participado, como mero espectador, en estos actos
emocionantes y sublimes.
En 1943 la Universidad creo el Instituto de Filología y Literatura con los
departamentos de lenguas clásicas: hebreo, griego y latín; de lenguas modernas:
inglés, francés, italiano, ruso y castellano de Andrés Bello; y de filosofía y cien-
cias sociales. El rector de la Universidad era Hernán Posada, médico cirujano y
humanista, y el director del Instituto, Julio César García, exalumno del Colegio
del Rosario de Santafé de Bogotá, historiador y humanista también. Recuerdo la
nómina de profesores nacionales: Antonio Panesso Robledo, Pbro. Marco Tulio
Zuluaga, Graciliano Arcila Vélez, Miguel Roberto Téllez, Alfonso Mora Naran-
jo, Lucrecio Jaramillo Vélez, Joaquín Pérez Villa, Ricardo Uribe Escobar, Darío
Mazo, los hermanos Cecilia y Jaime Quijano; hijos del escritor Quijano Manti-
lla; y la nómina de profesores extranjeros: Jan de Grott, holandés, Paul Morgant,
francés, luan de Garganta, catalán, Clarence Finlayson, chileno de origen irlan-
dés y varios profesores de los recién fundados Instituto Colombo Británico e
Instituto Colombo Americano.
En esta atmósfera universitaria de la ciudad vivía Naranjo Villegas. y pensa-
ba y escribía. En el número 53 de la Revista Universidad de Antioquia publicó
El método de generaciones en la historia colombiana, que lo estimo como el
prospecto de su Morfología de la nación colombiana, volumen XXII de la Gran
Historia de Colombia. Es un trabajo de neta inspiración orteguiana. En oposición
al positivismo, considera la historia como ciencia del espíritu y no de la natura-
leza. Con el concepto de generación se propone esclarecer un poco la intrincada
y enmarañada historia de Colombia. Según su hipótesis generacional, Colombia
nace biológicamente en el año 1760, socialmente en 1790 y políticamente en
1819. ¿A qué generación pertenece Naranjo Villegas nacido en 191O? La gene-
ración de 1930 a 1950 impone vigencias sociales de inconformismo. "Su estilo
vital es una bohemia rebelde, el preciosismo literario. La erudición. Su tema o
problema nacional es el reajuste de las clases sociales en erupción. Su sentido de
la vida, el vivencial. ,,8 En 1950 está Abel en la mitad de su vida y participa de
8 Naranjo Villegas, Abel. El método de las generaciones en la historia de Colombia.
dad de Antioquia. Medellín. No. 56. p. 27.
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la generación modernista, así llamada por él mismo. Y escribe a principios de la
década de los cuarenta:
Desde 1950 Y sospecho hasta 1980, prevalece y prevalecerá la generación so-
cialiradora, consciente o inconscientemente, como actitud profunda de todos
los estratos sociales, cuya vigencia social es el antiburguesismo. Su estilo de
vida es el reformismo social, la secularización filosófica, la densidad intelectual
y reacción contra la retórica. El problema nacional que encaran es el antibur-
guesismo. Su estilo vital es el reformismo social, la secularización filosófica, la
densidad intelectual y reacción contra la retórica. El problema nacional que
encaran es el desequilibrio económico, la agitación de las masas, la desintegra-
ción de partidos, la planificación administrativa, la educación popular. Su senti-
do es la existencia.
9
No tuvo tiempo de avizorar lo que será la generación de 1980 a 2110.
Sin ignorar ni mucho menos pasar indiferente frente a la realidad natural o
cósmica, hizo de la realidad humana, social e histórica, la realidad por excelen-
cia de su observación, de su diagnosis y predicción. Sus libros: Filosofía del
derecho, Sociología y Morfología de la nación colombiana; y las varias decenas
de ensayos publicados en revistas nacionales y extranjeras, persiguen como obje-
tivo arrojar luz sobre el conocimiento, el comportamiento y destino humanos. En
este aspecto fundamental era orteguiano. Para Ortega y Gasset la realidad era la
realidad histórica. Con su múltiple actividad de profesional del derecho y de
educador, de pensador y escritor, de político y diplomático, enriqueció justamen-
te esa realidad histórica.
CONCLUSIÓN
La vida y el pensamiento de Abel Naranjo Villegas son paradigmas dignos de
imitarse por la juventud que se prepara ahora para dar respuesta a los retos que
le depara el comienzo del tercer milenio, cuya puerta de entrada tenemos a la
vista: el reto de la ecología, el de la organización social internacional, el de la
justicia social no resuelto todavía y el de la realización de los derechos funda-
mentales, siendo el primero el de la dignidad de cada hombre.
Revista Universi-
9 Ibíd. p. 36.
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