FRAY FRANCISCO DE VITORIA, PRECURSOR DE LOS

DERECHOS HUMANOS

Francisco de Vitoria fue un fraile dominico español, escritor y

catedrático de la Universidad de Salamanca,
Francisco de Vitoria es considerado como uno de los precursores
del Derecho Internacional Público, y quien coloca el precedente
de los derechos humanos, tiene un pensamiento humanista.

Su obra más relevante las reelecciones critica la acción de

España en las recién descubierta tierras del Nuevo Mundo.
Sostuvieron con firmeza en el Siglo XVI la dignidad humana de
los indígenas, la legitimidad de sus culturas y autoridades, su
organización social y que no era lícito y estaba en total
desacuerdo en desposeer a los indios de sus tierras y posesiones
Hace un reconocimiento de la existencia de una naturaleza
humana universal, con independencia de la cultura a la que se
pertenezca,
Se menciona la relación del individuo y los derechos que le son
inherentes, como son: la libertad en sus diferentes acepciones, el
dominio y propiedad, la igualdad, la seguridad jurídica que nos
permite ver con gran claridad las contribuciones vitorianas al
derecho natural.
la doctrina de Vitoria se encuadra dentro de las
fundamentaciones objetivistas de los derechos humanos;
universales, independientes a la experiencia humana que pueden
apelarse en todo tiempo y lugar.
Entiende al derecho natural como lo justo que es conocido por la
razón natural, y lo justo conlleva una relación con el otro por
definirse en términos de equidad e igualdad
A final de cuentas, él entiende al derecho natural como base de
todo el orden humano de relaciones justas.
La doctrina del iusnaturalismo
 Es la clave filosófica para entender el liberalismo político y
económico.
Según esta doctrina el ser humano tiene unos derechos pre-
estatales, es decir, anteriores a la formación de cualquier
comunidad política, los cuales deben ser respetados por el
Estado y no pueden ser violados.
La doctrina del iusnaturalismo se rige por una línea de principios
que son de carácter universal e inalterable que dan base a las
leyes jurídicas positivas,
y aquellas que no cumplan con dichos parámetros o vayan en
contra son consideradas ilegítimas.
Su objetivo es decretar cuáles normas pueden o no ser
consideradas derechos, para así ser un corrector ético y
supremo.
Este derecho se basa en el dogmatismo de la fe, del origen divino,
y parte de un asunto racional, por lo cual es irrefutable.
Busca un bien común y aplicable en todos los hombres, lo que le
confiere una tendencia universal y digna.
Es de rasgos atemporales porque no se rige ni cambia por la
historia, sino que está innata en el ser humano, en su cultura y en
su sociedad.

Los teólogos sostienen que no se debe discutir el hecho

ontológico de la pertenencia a una comunidad superior de los
pueblos políticamente organizados, la cual se regula gracias a un
derecho de gentes universales, mismas que coloca la justicia por
encima de los intereses estatales. A diferencia de los teólogos,
los iusnaturalistas laicos se preocupan por separar la moral de la
teología.