Asignatura

Introducción A La Filosofía

Facilitador

Elena Javiel

Tema

Implicaciones del Conocimiento

(Para qué conocemos)

Sustentante

Esther Belén Domínguez

Matricula

100616149

Fecha

2 de septiembre de 2020
 Implicaciones del Conocimiento

Durante mucho tiempo se pensó que el conocimiento humano

era ajeno a factores sociales e históricos. La convicción de que el
conocimiento podía ser "puro" e independiente de factores
externos venía de la confianza en la razón humana y de la
defensa que hizo de este pensamiento el positivismo del siglo XIX
y el neopositivismo del XX.
1.La sociedad y el conocimiento
En el siglo XX, se empezaron a desarrollar estudios sociológicos
que explicaban el conocimiento como un fruto de interacciones e
intercambios sociales. Algunos movimientos sociales de los años
70 acentuaron la importancia de la sociedad en el conocimiento,
de hecho son elementos sociales, políticos y económicos los que
deciden qué cosas se investigan y qué resultados se consideran
aceptables. El conocimiento era analizado como una fuente de
responsabilidad para los investigadores.
La relación entre estos dos elementos, sociedad y conocimiento,
es mutua y así se considera actualmente: el conocimiento
permite y produce cambios en la sociedad, esos cambios hacen
que la sociedad se capacite para nuevos conocimientos y que los
demande. De manera que es un movimiento de "ida y vuelta".
2.Sociología del conocimiento
El conocimiento es "convencional", es decir, es fruto de un
determinado momento histórico y de un contexto socio-cultural
en el que se inscribe y del que obtiene su sentido. El
conocimiento es algo que los miembros de una sociedad utilizan
para producir nuevo conocimiento y orientar sus acciones, es
decir, tiene una dimensión práctica. Por eso es la misma
sociedad la que genera conocimiento y la que lo determina. Esto
significa que no puede hablarse de conocimiento sin introducir
referencias al marco en el cual surgió, a la época en la que se
constituyó o a lo que aportó en una comunidad. Sociedad y
conocimiento son factores que están íntimamente relacionados.
3.El problema de la objetividad
La dimensión social hace que la objetividad del conocimiento se
entienda de un modo nuevo: como intersubjetividad. Si se
descubre algo, habrá que analizar los factores contextuales del
descubrimiento; si se inventa, también. Por tanto, en los dos
casos, la introducción del elemento social hace que se entienda
la validez de un conocimiento dependiendo de la aceptación del
mismo por parte de los sujetos de una comunidad, no como algo
verdadero y evidente en sí mismo. Es decir, se ha cambiado la
objetividad por la intersubjetividad.
4.Los intereses del conocimiento
Etimológicamente, "interés" significa "estar entre", es decir,
estar interesado, participar, por medio de la voluntad o el deseo
de algún bien hacia el que se está orientado. Es decir, tener algo
que nos mueve a hacer, conseguir o defender otra cosa. En el
ámbito del conocimiento, "tener" significa que todo lo que
sabemos, las acciones que llevamos a cabo para la obtención del
conocimiento y la valoración que hacemos de eso que
conocemos depende de determinados intereses. Esos intereses
son fundamentalmente sociales, por lo que podemos decir que
el conocimiento está condicionado por los intereses de la
sociedad.
J. Habermas defiende que hay que restablecer las relaciones
perdidas entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias sociales.
Es decir, lo teórico con lo práctico. Para ello utiliza el concepto de
"intereses del conocimiento".