Levítico 23:15 

A partir del día siguiente al sábado, es decir, a partir del día en que traigan la gavilla
de la ofrenda mecida, contarán siete semanas completas.   16  En otras palabras,
contarán cincuenta días incluyendo la mañana siguiente al séptimo sábado; entonces
presentarán al  Señor  una ofrenda de grano nuevo.  17  Desde su lugar de residencia le
llevarán al  Señor, como ofrenda mecida de las primicias, dos panes hechos con cuatro
kilos de flor de harina, cocidos con levadura.   18  Junto con el pan deberán presentar
siete corderos de un año, sin defecto, un novillo y dos carneros. Serán, junto con sus
ofrendas de cereal y sus ofrendas de libación, un holocausto al   Señor, una ofrenda
presentada por fuego, de aroma grato al   Señor.  19  Luego sacrificarán un macho
cabrío como ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de
comunión.20  El sacerdote mecerá los dos corderos, junto con el pan de las primicias.
Son una ofrenda mecida ante el   Señor, una ofrenda consagrada al   Señor  y reservada
para el sacerdote.21  Ese mismo día convocarán ustedes a una fiesta solemne en honor
al  Señor, y en ese día no harán ningún trabajo. Éste será un estatuto perpetuo para
todos tus descendientes, dondequiera que habiten.   22  »Cuando llegue el tiempo de la
cosecha, no sieguen hasta el último rincón del campo ni recojan todas las espigas que
queden de la mies. Déjenlas para los pobres y los extranjeros. Yo soy YHVH   su Dios.
Shavuot quiere decir no só lo “semanas”(Shavúa) sino también “Juramentos”
(Shevuá).

El nombre indica los dos juramentos que YHVH e Israel intercambiaron el día de la Entrega de
la Torá, de permanecer fieles el uno al otro, por siempre.  A Shavuot se lo llamaba
“Pentecostés”(“Quincuagésimo”) por los judíos griegos, porque se celebra cincuenta días
después de la ofrenda del Omer.

Shavuot es la fiesta de la recepció n de la Torá. No es solo la conmemoració n de la

Revelación Divina en el Monte Sinaí, a través de la promulgació n de los Diez Mandamientos
escrito por medio de Moisés, nuestro maestro.

Shavuot es aquél momento en que la Torá fue dada, “Z’man Matan Torateinu”.

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 Añ o tras añ o, recibimos nuevamente la Torá en Shavuot. Sin embargo, esto está condicionado
por nuestra disposició n para recibir este tesoro espiritual, que YHVH nos ha dado para nuestro
beneficio eterno.
Shavuot es también la fiesta de los primeros frutos -Yom Habikurim- pues en este día, el
pueblo traía al Templo una ofrenda de dos panes, hechos con el nuevo trigo de la primera
cosecha del añ o. Por lo tanto, el nombre de “nueva ofrenda” simboliza la renovació n espiritual
por la que atravesamos cada vez que recibimos, una vez má s, la Torá.
La Fiesta de Shavuot debe impresionarnos y hacernos apreciar el maravilloso regalo que hemos recibido
de YHVH  aquel día, en el Monte Sinaí: la Toráh, la cual debe guiar nuestras vidas. No debemos olvidar
que la existencia del pueblo de Israel depende totalmente del cumplimiento de la misma.

Sin la Toráh, el destino de la Nación Israelita hubiera sido como el de todas las naciones de épocas
tempranas, que llegaron a ser imperios mundiales pero finalmente desaparecieron sin dejar rastros.
La Toráh es el corazó n del pueblo de Israel.

SHAVUOT es la culminació n de la “cuenta del Omer” de siete semanas de largo, que

comienza después de Pesaj. El mismo nombre “Shavuot” significa “semanas”, en
reconocimiento a las semanas de expectació n que nos llevan a la experiencia en Sinai. (Dado que
Shavuot ocurre 50 días después del primer día de Pesaj, es a veces conocida como
“Pentecostés”, una palabra griega que significa “la festividad de 50 días”).

3.300 años atrás, después de haber dejado Egipto en la noche de Pesaj, los judíos viajaron hacia
el Desierto del Sinai. Ahí, el Pueblo Judío completo – 3 millones de hombres, mujeres y niños
– experimentaron directamente la revelación divina:

Dios les habló de en medio del fuego; ustedes estaban oyendo el sonido de palabras, pero no
estaban viendo una forma, sólo un sonido. Él les dijo de su pacto, ordenándoles cumplir los
Diez Mandamientos, y Él los grabó en dos tablas de piedra (Deuteronomio 4:12-13).

La entrega de la Torá fue un evento de inmensas proporciones que grabó indeleblemente al

Pueblo Judío con un carácter, fe y destino únicos. Y en los 3.300 años desde que ocurrió este

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evento, los ideales de Torá – monoteísmo, justicia, responsabilidad – se han convertido en la
base moral de la civilizació n occidental.

¿Cómo celebrar Shavuot?

Quizá s la razó n para el relativo desconocimiento de Shavuot es porque esta festividad no tiene
“símbolos” obvios del día – es decir, no hay Shofar, no hay Sucá, no hay Janukiá.

En Shavuot, no hay símbolos que nos distraigan del foco central de la vida judía: la Torá.

¿Entonces como conmemoramos Shavuot?

Es una altamente expandida costumbre quedarse despierto toda la noche estudiando Torá. Y ya
que la Torá es el camino a la auto-perfección, el estudio de la noche de Shavuot es
llamado TikúnLeil Shavuot, que significa “un acto de auto-perfección en la noche de
Shavuot”.

Costumbres / Tradiciones

 Las mujeres y las niñas encienden velas para recibir la fiesta ambos días al atardecer.

 Se acostumbra quedarse toda la noche despiertos estudiando la Torá en la primera noche

de Shavuot.

 Todos los hombres, mujeres y niños van a la sinagoga el primer día de Shavuot para
escuchar la lectura de los Diez Mandamientos.

 Igual que en las demá s festividades, se comen comidas especiales y no se realizan

“trabajos”.

 En Shavuot, se acostumbra comer alimentos lácteos. Entre otras razones, esto

conmemora el hecho de que cuando recibimos la Torá, que incluía las leyes de la kashrut, el
pueblo judío no podía cocinar carne en sus ollas, ya que todavía no se habían kasherizado.

 En el segundo día de Shavuot, se recita el servicio conmemorativo de Izkor.

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 En algunas comunidades, se realiza una lectura pú blica del Libro de Ruth, ya que el Rey
David –quien falleció en este día– era descendiente de Ruth, la moabita.
En muchas comunidades se acostumbra decorar la sinagoga con yuyos, flores y plantitas para
el festival de Shavuot. La razó n es doble:

a) Shavuot es el Día del Juicio para los á rboles frutales.

b) En recuerdo al Monte Sinaí que estaba rodeado de verdes pastos, evidenciado por el hecho de
que se ordenó que el ganado y las ovejas no pastaran al pie de la Montañ a de Di-s.

Algunos capítulos especiales de la Torá (como el Cruce del Mar Rojo, la Entrega de la Torá,
los Diez Mandamientos, el Shemá, etc.) se dan completos.

También la enumeració n de los 613 preceptos, tal como los enumera Maimónides con su
divisió n en “positivos” (Mitzvot Asé) y “negativos” (Mitzvot Lo Taasé). Muchos judíos pasan
toda la noche recitando el “Tikún”.

Para la lectura de los Diez Mandamientos de la Torá, el primer día de Shavuot por la mañ ana
toda la congregació n se pone de pie y la escucha.

Algunos judíos observan la costumbre de comer en Shavuot pasteles de crema o miel porque la
Torá se asemeja a la leche y la miel.

 La costumbre de comer “blintzes” de queso en Shavuot se basa en un juego de palabras

hebreas.
La palabra hebrea para queso es “Gueviná”, que nos recuerda la “controversia” de las montañ as
má s altas, cada una pretendiendo ser ella má s merecedora que la de Sinaí para el privilegio de
recibir la Torá.

Por eso se las llamó “Gavnunim” (Salmos 68:17) — “jorobas”, por su falta de modestia,
mientras que la de Sinaí fue elegida por su humildad (Talmud, Meguilá 29a).

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 Algunos judíos observan la costumbre de comer “Kreplaj” (ravioles de tres puntas) en
Shavuot.
La razó n es recordarnos la Torá aú n durante las comidas. Pues todo lo que tenía relació n con la
entrega de la Torá es de naturaleza triple:

La Torá —que consiste en el Jumash, Profetas y los Hagiógrafos— (Tanaj) fue dada a Israel
—compuesto de Sacerdotes, Levitas e Israelitas— a través de Moisés —el tercer hijo de
Amrám— luego de tres días de preparació n, en el tercer mes (Siván).

 La costumbre, observada en muchas sinagogas, de leer el Libro de Ruth en el segundo día

de

Shavuot tiene varias razones:

a) Shavuot es el cumpleañ os y también aniversario del fallecimiento del Rey David, y el Libro de
Ruth da la informació n sobre sus antepasados. Boaz y Ruth fueron los bisabuelos de David.

b) Las escenas de la cosecha son apropiadas para el Festival de la Cosecha.

c) Ruth fue una conversa sincera, que abrazó el judaísmo con todo su corazó n. Similarmente, en
Shavuot, todos los judíos eran prosélitos, habiendo aceptado la Torá y todos sus preceptos.

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