Bridges for Peace

(Puentes para la Paz)

Los Estudios de Israel

Vol. # 770596S
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L ECCIONES EN TORNO A S HAVUOT (P ENTECOSTS )

En el pasado, les he ofrecido diversos estudios en torno a las fiestas bblicas descritas en Levtico 23. Muchos me han dicho que stos les han ayudado a alcanzar mayor entendimiento de las Escrituras Hebreas (el Antiguo Testamento). Personalmente, a medida que escudrio ms profundamente las races hebraicas del Nuevo Testamento, he observado mayor crecimiento en mi vida espiritual. En esta ocasin, deseo escribirles acerca de la fiesta de Shavuot, un tanto desconocida para muchas personas. Veamos primeramente la base bblica de dicha fiesta, mejor conocida por los cristianos como Pentecosts. Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov. Y ofreceris con el pan siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros; sern holocausto a Jehov, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. Ofreceris adems un macho cabro por expiacin, y dos corderos de un ao en sacrificio de ofrenda de paz. Y el sacerdote los presentar como ofrenda mecida delante de Jehov, con el pan de las primicias y los dos corderos; sern cosa sagrada a Jehov para el sacerdote. Y convocaris en este mismo da santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris; estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones (Lev. 23:15-21). Cuando lleg el da de Pentecosts, estaMiles de judos se renen para orar ante el Muro Occidental en Jerusaln durante las ban todos unnimes tres grandes fiestas bblicas de Pascua, juntos. Y de repente vino Shavuot y Sucot. del cielo un estruendo

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como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusaln judos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en su propia lengua. Y estaban atnitos y maravillados, diciendo: Mirad, no son galileos todos estos que hablan? Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Africa ms all de Cirene, y romanos aqu residentes, tanto judos como proslitos, cretenses y rabes, les omos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios. Y estaban todos atnitos y perplejos, dicindose unos a otros: Qu quiere decir esto? (Hechos 2:1-12).

QU SIGNIFICA

ESTA

FIESTA?

Cul es la diferencia entre Shavuot, la Fiesta de las Semanas, Jag ha Bikurim, la segunda Fiesta de los Primeros Frutos, la Fiesta de la Cosecha y Pentecosts? Absolutamente ninguna! Simplemente son diferentes nombres para la misma fiesta bblica, pero cada uno enfatiza un aspecto diferente. El nombre hebreo ms popular para esta fiesta es Shavuot (literalmente semanas), la cual se menciona en la Biblia como la Fiesta de las Semanas. Los antiguos israelitas contaban siete semanas completas despus de la Pascua, comenzando con el da que sigue al da de reposo de esa semana (o el domingo). Levtico 23: 9-14 se refiere a ese da especial como la Fiesta de los Primeros Frutos. Ayuda distinguirla de la segunda Fiesta de Primeros Frutos al aclarar que sta es la primera Fiesta de Primeros Frutos. Las siete semanas entre esa fiesta y la de Shavuot se llama el tiempo de la Cuenta del Homer. (Un homer es una medida para granos secos equivalente a casi 1/2 galn lquido, segn usado en Oseas 3:2.) Durante cada da de ese perodo, hay una oracin de bendicin y gratitud a Dios por Su provisin. Shavuot adquiri el nombre griego de Pentecosts, que significa literalmente quincuagsimo o el da cincuenta, refirindose a la celebracin que se haca 50 das despus de esa primera Fiesta de los Primeros Frutos. En el calendario hebreo moderno se celebra siempre el da 6 de Sivn (50 das despus del da de Pascua, que es el 14 del mes de Nisn). Durante la primera Fiesta de los Primeros Frutos, se traa al Templo una gavilla de cebada, y era mecida delante del Seor. Cincuenta das despus, durante Shavuot, se traan dos panes como ofrenda mecida, hechos de fina harina de trigo (shtei ha lejem). La celebracin de esa segunda fiesta de Primeros Frutos tambin se llama popularmente Jag ha Bikurim. Es muy fcil confundir la primera con la segunda fiesta de Primeros Frutos. Realmente, ambas estan ntimamente ligadas. Estas dos fiestas de ofrendas mecidas, la primera de cebada y la segunda de trigo, son un anticipo a la principal fiesta de la cosecha que viene durante el otoo: Sucot, o la Fiesta de los Tabernculos. Es interesante notar que los paganos hacan sacrificios a sus dioses para aplacar su ira y rogarles que les den una buena cosecha. Sin embargo, los israelitas mecan su ofrenda de grano en gratitud delante de Dios, y tambin como un acto de fe como anticipacin de una buena cosecha. La motivacin para su ofrenda era totalmente diferente. Shavuot es una de las tres principales fiestas bblicas para las cuales Dios requera que subieran al Templo en Jerusaln, las que tambin incluye Pascua y Sucot.

CELEBRANDO SHAVUOT
Para los cristianos, la fiesta de Shavuot (Pentecosts) ha quedado encubierta bajo un manto de penumbra desde que la Iglesia se fue apartando de sus races hebraicas. Frecuentemente se asume que la fiesta de Pentecosts es una fiesta cristiana porque se encuentra mencionada en el Nuevo Testamento. El libro de Hechos nos narra que el Espritu Santo fue dado a la Iglesia ese da (Hech. 2:1). Tambin se detalla en Hechos 20:16 que Pablo una vez intent regresar a Jerusaln durante Shavuot.

Sin embargo, hay gran significado espiritual detrs de esta fiesta. La mayora de las siete fiestas bblicas se relacionan con temas agrcolas en la tierra de Israel. Las tradiciones ms antiguas respecto a Shavuot (Pentecosts) demuestran un estrecho vnculo con la anticipacin a la cosecha. La primera ofrenda de Primeros Frutos representaba su confianza en la promesa de una cosecha que estaba an por venir, mientras que la ofrenda de trigo en Shavuot era en gratitud al comienzo del cumplimiento de esa promesa. Hay otra gran variedad de frutos que maduran durante Shavuot, y los agricultores traan al Templo canastas repletas de todos ellos para presentarlos con regocijo delante del Seor. Esta era una fiesta de gran gozo, e inclua msica con flautas y tamboriles. El pueblo judo ha carecido del Templo durante los pasaLa cosecha de cebada es la dos 2,000 aos, y se le ha hecho difcil celebrar esta fiesta como primera en una serie de lo hacan antiguamente. A pesar de ello, en comunidades cosechas, y representa la pequeas de Israel todava se festejan las primicias de la primera Fiesta de Primeros cosecha de Shavuot. Los nios generalmente se visten de blanco, Frutos decoran sus cabezas con flores, y hacen paradas cargando canastas de frutas frescas. Las sinagogas se decoran con plantas y flores, y se lee el libro de Rut y el Salmo 67. Las ofrendas se entregan al Fondo Judo Nacional en lugar de llevarlas al Templo.

LA ENTREGA

DE LA

LEY

Con el transcurso de los aos, otra tradicin fue desarrollndose en torno a Shavuot. Desde el punto de vista de la comunidad juda, sta podra ser ms importante que la celebracin de la cosecha. Los judos entienden que ese fue el da en que Dios le entreg a Moiss las tablas de la Ley sobre el Monte Sina. Mientras que las primeras tres fiestas se relacionan con el xodo del pueblo israelita de Egipto, Shavuot se asocia con el ascenso de Moiss al Monte Sina siete semanas despus. Como ya no se pueden llevar ofrendas al Templo, este nfasis ha adquirido un mayor significado an. Los antiguos israelitas no vean la Ley de Dios como algo que los mantuviera bajo servidumbre. (Muchos cristianos rpidamente acusamos a los judos de ser legalistas cuando tambin encontramos mucho legalismo en las esferas cristianas.) El pueblo judo vea la Ley de Dios como un regalo que ofreca verdadera libertad. Dios ya no era un misterio para ste era un tpico mtodo de cosechar graellos, a diferencia de los pueblos paganos respecto a nos durante tiempos bblicos sus dioses. El Dios de Israel era como un buen Padre que le daba a Sus hijos el Manual de Instrucciones. Por medio de esa revelacin divina, conocan exactamente lo que agradaba y lo que desagradaba a Dios. Saban exactamente lo que tenan que hacer para vivir una vida abundante, adems de lo que tenan que evitar para que no les aconteciera alguna tragedia. Salmos 19:7-11 dice as: La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; El precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehov es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehov son verdad, todos justos. Deseables son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado; Y dulces ms que miel, y que la que destila del panal. Tu siervo es adems amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardn.

Para los israelitas, la Ley significaba libertad y era motivo de gran celebracin. El pueblo judo tambin celebra la Ley dada a Moiss en otro da especial, al terminar la semana de Sucot durante el otoo. Esa fiesta se llama Simjat Tor, lo que significa el Gozo de la Ley. En ese da se termina de leer el ciclo anual de lecturas bblicas en las sinagogas con el pasaje de Deuteronomio 34:12, lo cual marca el comienzo de otro ciclo con Gnesis 1:1. Las congregaciones cargan los grandes rollos de la Tor a travs de las calles del vecindario. Los levantan muy en alto mientras la congregacin va caminando detrs con gran gozo y cntico, declarando de este modo que la El lugar tradicional para el Monte Horeb o Sina, Biblia es el centro de sus vidas. Quizs donde se entiende que Dios le entreg la Ley a Moiss. nuestras iglesias tambin podran ser bendecidas si hacemos un tipo de servicio semejante en el da de Pentecosts. Podramos celebrar la entrega tanto de la Ley como la del Espritu Santo, y declarar abiertamente en las calles que yo y mi casa serviremos a Jehov (Jos. 24:15). Martha Zimmerman, autora del libro Celebrate the Feasts (Celebra las Fiestas), ensea que Pentecosts nos recuerda el mensaje de Dios dado por medio de la Ley. Todo lo que Jehov ha dicho, haremos (x. 19:8). Los rabinos han dicho que no hay libertad sin la Ley divina y la autodisciplina. Un tren requiere rieles para dirigirlo, y un ro necesita orillas para que tenga cauce. Jess no dijo: Vayan y hagan lo que les haga sentir bien, sino que dijo: Id y haced discpulos...ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado... (Mat. 28:19-20). Respecto a s mismo, Yesha (Jess) dijo: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir (Mat. 5:17). Zimmerman tambin seala que el Mesas Yesha vino para libertarnos de la penalidad de la Ley que resulta de no poder cumplir la Ley por nosotros mismos. El Cordero de Dios nos da salvacin al tomar sobre s nuestro castigo. Pero, una vez que lo hayamos aceptado, somos puestos en libertad de la Ley, de modo que ya podemos ser libres para la Ley. El Mesas nos libra de nuestros propios hbitos y actos corrompidos para que podamos luego obedecerlo segn le agrada a Dios. ste es el trabajo del Espritu Santo en nuestras vidas.

EL ENVO

DEL

ESPRITU SANTO

Para los cristianos, Shavuot (Pentecosts) es el da en que el Espritu Santo fue derramado sobre la Iglesia y la llen de vida sobrenatural. Ha sido denominado como el momento del nacimiento de la Iglesia, y con buena razn. Cuando descendi el Espritu Santo, fue acompaado por el sonido de un viento recio. En hebreo, el trmino para Espritu Santo es Raj Ha Kodesh. Raj, que significa espritu, es la misma palabra que se usa para viento. No fue coincidencia que sto ocurriera cuando haban miles de peregrinos en Jerusaln desde todas partes del mundo. Estaban all para celebrar la fiesta de Shavuot. Venan para agradecer la provisin de Dios y la entrega de la Ley. En esos momentos, pudieron escuchar a los discpulos hablar en muchos idiomas extranjeros. Cmo, pues, les omos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? (Hech. 2:8). Algunos rabinos interpretan que cuando Dios le dio la Ley a Moiss, tambin la pronunci con Su voz, y el sonido fue repartido en 70 idiomas diferentes de modo que todo el mundo lo pudiera comprender. Segn esta interesante interpretacin, vemos un paralelo entre las tradiciones judas y Hechos 2, ya que los discpulos declararon el mensaje sobre las maravillas de Dios en muchos idiomas, y todos quienes lo escucharon lo entendieron. An esta tradicin juda demuestra una estrecha relacin entre la Ley y el Espritu Santo! Danny Litvin, autor de Pentecost is Jewish (Pentecosts es Judo), escribi: Cada

funcin de la Ley es tambin funcin del Espritu Santo. Dios le dijo al profeta, Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo (Jer. 31:33). Los cristianos creemos que el Espritu Santo nos gua y nos ensea a toda verdad (Juan 16:13), de la misma manera en que tambin la Tor nos gua y nos ensea. El Espritu Santo nos redarguye de pecado como as tambin la Ley (Juan 16:8). Tanto las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) como el Nuevo Testamento estn repletas de preceptos de gracia dados por Dios para nuestro beneficio. Existe todava otro paralelo interesante entre la entrega de la Ley y el envo del Espritu Santo. xodo 32:28 narra cmo los levitas mataron a 3,000 israelitas al pie del Monte Sina por causa de su pecado. Mientras Moiss El Mesas vino para darnos libertad de la estaba recibiendo la Ley, el pueblo estaba adorando penalidad de la Ley, porque nunca la al becerro de oro y pecando contra Dios. Por otro podremos cumplir por cuenta propia. lado, Hechos 2:41 nos dice que en Shavuot, luego del testimonio de los discpulos y la predicacin de Pedro, 3,000 hombres fueron salvos. Fue como si al derramarse el Espritu Santo, Dios estuviera redimiendo la Casa de Israel segn el mismo nmero de almas que perecieron ese da cuando entreg la Ley. Finalmente, algunos eruditos judos interpretan la frase, Vosotros habis visto que he hablado desde el cielo con vosotros (xodo 20:22), para significar lo siguiente: ...ustedes han visto en los cielos las mismas palabras que les habl.... Dicen que cuando Dios pronunciaba la Ley audiblemente a Moiss en 70 idiomas diferentes, tambin escribi los mandamientos en el cielo con fuego para que los hijos de Israel los pudieran leer. Sea cierto o no, xodo 19:18 tambin dice que Todo el monte humeaba, porque Jehov haba descendido sobre l en fuego. En Hechos 2, lenguas de fuego descendieron sobre los discpulos delante de la asamblea en Jerusaln, y luego exaltaban las maravillas de Dios en diversos idiomas. Ese da tambin Dios manifest Su presencia por medio de fuego del cielo.

SHAVUOT,

EL

ESPRITU SANTO

Y EL

FRUTO

El hecho de que el Espritu Santo fue dado un da en que se celebraba la cosecha de frutos nos hace pensar que el fruto del Espritu tambin debe ser parte importante en la vida de cada creyente. Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley (Gal.5:22-23). Jim Gerrish, autor de varios artculos de Puentes para la Paz, seala que el Espritu Santo descendi para darle poder a los discpulos de Jess y ayudarlos a llevar fruto en maneras que nunca antes hubiesen imaginado. Quizs el fruto del Espritu se ilustra mejor a travs de la historia de Rut, que tradicionalmente se lee en las sinagogas durante esta celebracin. Rut era una moabita que amaba a su suegra, y la sigui para vivir con ella en la tierra de Israel. Le declar: Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Parece que llegaron durante la poca de la cosecha de cebada, posiblemente en Shavuot. Su vida expresa el ms alto grado de amor y entrega, dejando atrs su propia herencia y cultura, para ayudarla y vivir con ella en Israel. Se observan muchas hermosas cualidades espirituales en esta joven mujer. Su vida fue marcada por la obediencia (Rut 3:5), la bondad (Rut 3:10), la santidad (Rut 3:10), la discrecin (Rut 3:14), el amor (Rut 4:15), y muchas otras caractersticas del fruto del Espritu.

UNA MAYOR COSECHA VENIDERA

Aunque Shavuot se puede considerar como una fiesta de cosecha, no es la principal. Ese asunto se evidencia ms durante las fiestas otoales, especialmente en Sucot, o la Fiesta de los Tabernculos, cuando todo el fruto es finalmente cosechado y recogido (Deut. 16:13).

En cumplimiento proftico, Jess resucit el da de la primera Fiesta de Primeros Frutos, y el Espritu Santo fue enviado durante Shavuot, en la segunda Fiesta de Primeros Frutos. Ese derramamiento representa la promesa de cosas mayores cuando se establezca el Reino de Dios sobre la tierra. Previo a eso, durante los tiempos presentes, atravesamos un largo verano de desarrollo y crecimiento antes de que llegue la Fiesta de las Trompetas en el otoo, cuyo significado proftico ser cumplido con la venida de nuestro Mesas. El trabajo que nos corresponde durante este momento es compartir la Palabra de Dios y traer personas al conocimiento del Seor Jesucristo. El apstol Pablo declara en Romanos 8:23 que nosotros tenemos las primicias del Espritu, y que gemimos en nuestro interior para la redencin total y final de nuestros cuerpos. En trminos muy sencillos, la historia del mundo presente terminar con un gran despertamiento espiritual, cuya esperanza es ilustrada Puerta ornamental a la entrada de una tanto por los primeros frutos al final de la Pascua y sinagoga que ilustra la Ley dada por Dios a Moiss y a los hijos de Israel. durante Shavuot, y culminar con la gran siega de la cosecha de Sucot. De esta manera, la fiesta de Shavuot es un anticipo a la promesa de que Dios finalmente redimir nuestros cuerpos y la creacin de su corrupcin mortal. Celebremos Shavuot (Pentecosts) con un entendimiento ms profundo. Nuestro deseo es que pueda compartir estas enseanzas con otros, y que su vida sea llena del abundante fruto del Espritu Santo. A medida que el Espritu reboza en su corazn con gozo y amor, podr tambin alcanzar a otras personas y atraerlos hacia Dios.

Shalom desde Jerusaln,

Clarence H. Wagner, Jr. Director Internacional

Traducido por: Teri S. Riddering Muchos pastores, maestros bblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enftico, s! Por tal razn enviamos estos Estudios de Israel. Es mi esperanza que la informacin contenida en ellos pueda ser diseminada vez tras vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostticas. Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. (Is. 2:3)