10 Basic Psychological Needs Theory. Ryan y Deci Español

CAPÍTULO 10
Teoría de las necesidades psicológicas básicas

Satisfacción y frustración de autonomía,
competencia y parentesco en la relación
al bienestar psicológico y al pleno funcionamiento
En capítulos anteriores documentamos cómo las condiciones que apoyan la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas de
autonomía, competencia y afinidad facilitan la motivación intrínseca, la internalización e integración de la motivación extrínseca y
orientaciones de causalidad más autónomas. En este capítulo ampliamos este trabajo, formalizando las proposiciones de teoría de las
necesidades psicológicas básicas BPNT), la cuarta de las miniteorías de SDT. BPNT se refiere a las relaciones entre las satisfacciones y
frustraciones de las necesidades psicológicas básicas con el bienestar y el malestar. Revisamos una pequeña muestra de investigación de
la gran cantidad de estudios sobre estas relaciones. En el camino, revisamos nuestra definición de necesidades básicas como elementos
esenciales para el bienestar y el florecimiento y discutimos por qué nuestra lista de necesidades hasta ahora se ha limitado a tres.
También discutimos la influencia de las satisfacciones y frustraciones de las necesidades básicas sobre la vitalidad versus el agotamiento
y otros factores asociados con el funcionamiento humano vital, incluido el impacto de los entornos naturales. Finalmente, consideramos el
concepto de conciencia, utilizando principalmente la investigación sobre la atención plena, como un aspecto crítico de los procesos
subyacentes a la satisfacción de necesidades y la eudaimonía.
Sobre el bienestar
En este capítulo y el siguiente, exploramos las necesidades psicológicas básicas y las metas de la vida que conducen al
bienestar. Antes de hacerlo, nos corresponde considerar primero nuestros criterios de bienestar porque, de hecho, lo
que constituye el bienestar es un tema de considerable debate. Por ejemplo, algunos psicólogos han equiparado la idea
de bienestar con felicidad
(Kahneman, Krueger, Schkade, Schwarz y Stone, 2006). De acuerdo a esto hedónico
En este enfoque, el bienestar se define principalmente como la presencia de afecto positivo y la ausencia de afecto
negativo (p. ej., Kahneman, Diener y Schwarz, 1999). Diener (2000) también agregó a esta combinación de afectos un
elemento cognitivo o evaluativo de la satisfacción con la vida; cuando se combinan, estos elementos se describen como bienestar
subjetivo ( SWB). Como destacaron Kashdan, Biswas-Diener y King (2008), centrarse en BS permite a los investigadores
240 LAS SEIS MINI-TEORÍAS DE LA TEORÍA DE LA AUTODETERMINACIÓN
determinar empíricamente la buena vida, porque no estará definida por nociones a priori o “elitistas” sino por lo que la
gente dice que los hace felices y satisfechos. Este enfoque hedónico también permite comparaciones sistemáticas y
basadas en evidencias de cómo las condiciones de vida afectan la felicidad de las personas (por ejemplo, Diener, Inglehart
y Tay, 2012).
Sin embargo, a pesar de estas conveniencias de medición, muchos filósofos, maestros religiosos y psicólogos
han argumentado que la felicidad y la satisfacción subjetivas por sí solas no constituyen una definición completa o
apropiada de bienestar (Delle Fave, 2009; Ryan & Huta,
2009). Aristóteles (1869), por ejemplo, consideraba que la felicidad hedónica como meta de la vida era un ideal "vulgar", que
hacía que los humanos se convirtieran en seguidores esclavos de los deseos. En cambio, postuló que la "verdadera felicidad" se
encuentra en la expresión de la excelencia y la virtud humanas, es decir, en hacer bien lo que es valor haciendo (Ryan, Curren y
Deci, 2013). Aristóteles caracterizó una vida de persecución de objetivos que son inherentemente dignos y admirables como eudaimonia.
De hecho, abre su Ética a Nicómaco afirmando que la eudaimonía es una meta humana básica, y en esta formulación
claramente tiene en mente una vida que es ambos feliz (es decir, subjetivamente agradable) y expresivo de lo que es
verdaderamente digno. La palabra floreciente es una traducción común para eudaimonia, ya que captura la idea de Aristóteles de
que la actualización de nuestros mejores potenciales humanos también es probable que se experimente como algo placentero y
satisfactorio (Curren, 2013; Huppert & So, 2013).
Como hemos argumentado con frecuencia (por ejemplo, Ryan et al., 2013), esta visión eudaimónica es empíricamente
comprobable en lugar de simplemente un conjunto de afirmaciones; sugiere que cultivar y expresar lo mejor dentro de nosotros
representa un camino confiable hacia la felicidad. Lo que también es interesante acerca de la posición aristotélica es que es
inherentemente crítico: Vivir bien, o eudaimonia, implica acciones de un carácter específico, por lo que es prescriptivo (Ryan &
Huta,
2009). Sugiere que ciertos tipos de propósitos, proyectos y aspiraciones representan una vida vital y próspera,
mientras que otros, incluso si pueden producir satisfacciones hedónicas, representarán vidas humanas menos
que plenamente realizadas y satisfactorias (Ryan, Huta y Deci, pág. 2008). De hecho, como lo discutió Fromm
(1976), esta concepción aristotélica del bienestar requiere distinguir entre deseos sentidos subjetivamente cuya
satisfacción puede simplemente producir placer y necesidades humanas básicas cuya realización conduce al
crecimiento y al bienestar. Por lo tanto, estaba haciendo la distinción crítica entre deseos (meramente) sentidos
subjetivamente y necesidades objetivamente válidas, sugiriendo que los primeros a veces podrían ser
perjudiciales para el crecimiento humano, mientras que los segundos, al estar de acuerdo con los requisitos de
la naturaleza humana, promoverían el crecimiento humano y bienestar En esto,
En SDT, nuestro punto de vista afirma de manera similar que el bienestar es más que una mera cuestión subjetiva. A
diferencia de, la felicidad ej., evaluado por la presencia de afecto positivo y ausencia de afecto negativo) es un tema subjetivo
y que puede evaluarse de manera significativa con autoinformes (Kashdan et al., 2008). No es que la felicidad no esté
relacionada con el bienestar, ni se debe ignorar la felicidad. En cambio, como hemos descrito anteriormente, dentro de SDT
vemos la felicidad como un síntoma del bienestar (Ryan y Huta, 2009), porque típicamente acompaña o se sigue de la vida
eudaimónica y está asociado con la satisfacción y el crecimiento de necesidades básicas.
La felicidad no puede definir completamente el bienestar, ni su ausencia puede definir la psicopatología (Ryan, Huta y Deci,
2008). Por ejemplo, en entornos clínicos, a menudo se ven pacientes que pueden sentirse satisfechos o felices, pero que no
necesariamente se encuentran bien. Considere, por ejemplo, un paciente con trastorno bipolar que se encuentra en las primeras
etapas de un cambio de humor maníaco. Aquí la euforia que se siente es un síntoma de enfermedad más que de salud. De
manera similar, considere a un drogadicto que tiene dinero en el bolsillo, está bien conectado y actualmente está drogado. Ella
puede sentir un placer considerable en este estado, pero esto no debe entenderse como un
Teoría de las necesidades psicológicas básicas 241
manifestación de bienestar. Por último, considere a un miembro antisocial de la élite empresarial que
empobrece e intimida a todos los que lo rodean mientras infla sus propios recursos y ego. Feliz en momentos
quizás, pero ¿con qué criterio esto representaría el bienestar humano? A la inversa, también vemos personas
que están apropiadamente privadas de felicidad pero que, no obstante, están bastante bien. Por ejemplo,
considere a un hombre que está muy triste después de la muerte de un ser querido. Lo consideraríamos bien
(aunque infeliz) precisamente porque está emocionalmente en contacto con la pérdida y tiene la capacidad de
llorar y expresar esos sentimientos por completo. O imagine a una mujer que se entristece al presenciar la
opresión de otra persona. Ella está igualmente, en virtud de tener capacidades de percepción, empatía y
compasión, psicológicamente bien, mientras que un resfriado,
Como ilustran estos ejemplos, es fundamental comprender el bienestar Considerando el

funciones y procesos a través de los cuales se acumulan los estados subjetivos ( Niemiec y Ryan, 2013;
Ryan, Legate, Niemiec y Deci, 2012). En la visión de SDT, el bienestar se describe mejor en términos de próspero o ser en pleno
funcionamiento en lugar de simplemente por la presencia de sentimientos positivos y la ausencia de sentimientos negativos.
Prosperar se caracteriza por la vitalidad, la conciencia, el acceso y el ejercicio de las propias capacidades humanas y la verdadera
autorregulación. Los individuos que funcionan plenamente disfrutan de una interacción libre de sus facultades para contactar tanto
con sus necesidades internas como con sus estados, percibiendo de manera no defensiva las circunstancias en las que se
encuentran con los demás y con ellos mismos. Pueden ser espontáneos y no restringidos ni reprimiendo sus intereses o poderes
de orientación. No están compartimentados en su experiencia. Este tipo de funcionamiento esencial refleja lo que Perls, Hefferline
y Goodman (1951) describieron como
ajuste creativo —Una habilidad para ser abierto, dar la bienvenida a la novedad y reflexionar— capaz de integrar aportaciones
internas y externas en acciones coherentes.
De acuerdo con Aristóteles, hemos planteado la hipótesis de que, en promedio, cuando las personas funcionan de
manera saludable, también tenderán a reportar más felicidad o BS, así como otros signos de bienestar, como menores
síntomas de ansiedad o depresión, mayor energía y vitalidad, más sentido de coherencia y significado, menos actitud
defensiva y menos síntomas somáticos. Debido a que están funcionando plenamente, tendrán relaciones más profundas,
mayor claridad de propósito y un sentido y preocupación por el significado (Ryff, 1989). Por lo tanto, para nosotros, el
bienestar se captura mejor al observar múltiples indicadores existenciales, sociales y clínicos de pleno funcionamiento, de
los cuales la felicidad es sin duda uno.
Nuestro enfoque en TED está particularmente en la salud del yo, del conjunto integrado de procesos, estructuras y
representaciones que son la base del funcionamiento autónomo en lugar de los logros de reconocimiento, estatus, estima
o recompensas sobre los cuales algunos tipos de identidad tan a menudo monta precariamente. Como discutimos
extensamente en el Capítulo 15, el yo desensambla y reensambla identidades a lo largo del desarrollo y en todos los
contextos, pero es auto-funcional — el contacto orientativo, asimilador y creativo con el mundo y los valores propios que
es el foco de la definición de SDT de bienestar Es cuando el organismo está integrado, por lo tanto completamente
autoorganizado, vital y coherente, que el bienestar se hace evidente.
La capacidad para funcionar plenamente está determinada de forma múltiple (Ryan, Deci y Vansteenkiste, 2016).
Cada individuo enfrenta posibilidades y obstáculos únicos en el desarrollo, incluidos factores biológicos (por ejemplo,
temperamento, discapacidades físicas, capacidades intelectuales), sociales (valores de los padres y estilos de socialización)
y políticos y económicos (por ejemplo, oportunidades educativas, pobreza). Cada uno de estos problemas puede tener un
impacto en el bienestar. Por ejemplo, como revisamos en el Capítulo 23, los factores socioeconómicos afectan claramente
los resultados de salud y bienestar. Sin embargo, gran parte de la variación en esa relación entre las circunstancias
socioeconómicas y el bienestar está mediada por necesidades psicológicas básicas (p. Ej., Ver DeHaan, Hirai y Ryan, 2015;
Di Domenico y Fournier, 2014; González, Swanson,
Lynch y Williams, 2016). De manera similar, los desafíos debidos a la opresión social física y el estigma comprometen el
bienestar, incluso cuando están amortiguados por relaciones proximales de apoyo (p. Ej., W. Ryan, Legate y Weinstein,
2015). De nuevo, examinamos cómo estos obstáculos y posibilidades biológicos, sociales y culturales-económicos afectan
las satisfacciones y frustraciones de las necesidades psicológicas básicas, que en gran medida median el bienestar, la
vitalidad y el estado motivacional del individuo.
Bienestar y satisfacción de necesidades psicológicas básicas
Como se discutió en el Capítulo 4, muchas teorías han utilizado el concepto de necesidades psicológicas como conceptos
explicativos. Algunos los han visto en términos de diferencias individuales que se adquieren o aprenden en función de los
procesos de socialización (por ejemplo, McClelland, 1985; Murray, 1938). Dependiendo de factores como los estilos de
crianza, las personas desarrollan diferentes grados de las diversas necesidades, como la necesidad de logros o la afiliación.
En consecuencia, estas teorías utilizan necesita fuerza como su concepto central de diferencia individual. Por lo tanto, la
fuerza relativa de las necesidades de logro o de control, afiliación o reducción de la incertidumbre se ha utilizado para predecir
resultados relevantes.
Por el contrario, SDT ve a todas las personas afectadas por la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas de
competencia, afinidad y autonomía. Son las diferencias en el grado de satisfacción y frustración de estas necesidades básicas, más que
las diferencias en la fuerza o el valor de las necesidades, lo que se utiliza principalmente para hacer predicciones dentro de este enfoque
(Chen et al., 2015). Las personas pueden diferir en términos de cuán subjetivamente destacadas son estas necesidades o cuán
centralizadas están representadas las necesidades en sus metas personales y estilos de vida, y estas diferencias individuales pueden
afectar la satisfacción de las necesidades. No obstante, es fundamental para el enfoque TED la suposición de que una mayor
satisfacción de las necesidades básicas dará como resultado un mayor bienestar y una mayor frustración de las necesidades disminuirá
el bienestar, independientemente de estos factores condicionales.
Propuesta Ia de BPNT: Hay tres necesidades psicológicas básicas, cuya satisfacción es esencial para un desarrollo óptimo,
integridad y bienestar. Estas son las necesidades de autonomía, competencia y parentesco. La falta de satisfacción de
cualquiera de estas necesidades se manifestará en una disminución del crecimiento, la integridad y el bienestar. Además, la
frustración de las necesidades, generalmente debido a la frustración de estas necesidades básicas, se asocia con un mayor
malestar y un funcionamiento más empobrecido.
La satisfacción de las necesidades psicológicas se plantea como condición necesaria para la prosperidad o el florecimiento humano, y
la frustración de la necesidad es perjudicial para el bienestar. Es importante señalar que las necesidades son una construcción funcional.
Identifican los factores psicológicos de los que depende el pleno funcionamiento. Los estudios de investigación, de los cuales revisamos solo
una pequeña parte en este capítulo, han apoyado firmemente este punto de vista, mostrando que las variaciones en la satisfacción de las
necesidades y la frustración de las necesidades conducen a una variedad de importantes consecuencias para el bienestar.
Los estudios que vinculan directamente la satisfacción de las necesidades de autonomía, competencia y afinidad con el
bienestar han sido de dos tipos generales. El primer tipo considera la satisfacción de las necesidades como un entre personas variable.
En estos estudios, las diferencias individuales en la satisfacción de necesidades generales se han utilizado para predecir el
bienestar general y la satisfacción con la vida (p. Ej., Chen et al., 2015; DeHaan et al., 2015). Para reducir ese enfoque, se han
realizado otras investigaciones entre personas dentro de dominios, examinar el grado en que la satisfacción de las necesidades
básicas dentro de un ámbito o entorno de vida como el trabajo, los deportes o la escuela se relaciona con el funcionamiento positivo
y la salud dentro del entorno correspondiente y en general.
Quizás de manera más reveladora, en la medida en que las necesidades se consideran esenciales para el funcionamiento y el
bienestar óptimos, BPNT sugiere además que en un en persona El nivel de análisis, las variaciones en la satisfacción de la necesidad y la
frustración de la necesidad a lo largo del tiempo o situaciones predecirán variaciones en el funcionamiento óptimo y el bienestar frente al
malestar. Por lo tanto, algunas investigaciones han examinado las variaciones dentro de la persona en la satisfacción de necesidades dentro
de diferentes relaciones (por ejemplo, con la madre, el padre, la pareja, los amigos), utilizando resultados específicos de la relación como
variables dependientes (por ejemplo, La Guardia, Ryan, Couchman y Deci , 2000). Otros más han examinado las variaciones en la
satisfacción de las necesidades a lo largo del tiempo, centrándose, por ejemplo, en las fluctuaciones diarias en la satisfacción de las
necesidades en relación con las fluctuaciones en el bienestar o el malestar (por ejemplo, Ryan, Bernstein y Brown , 2010). La investigación
dentro de la persona sugiere la siguiente propuesta que complementa la Proposición Ia:
Propuesta Ib de BPNT: Las satisfacciones y frustraciones de las necesidades psicológicas varían entre las personas a lo largo del
tiempo, los contextos y las interacciones sociales. Cualquier factor o evento que produzca variaciones en la satisfacción de la
necesidad o la frustración de la necesidad también producirá variaciones en el bienestar, y este principio se extiende desde niveles de
análisis altamente agregados hasta variaciones en el funcionamiento de un momento a otro o de una situación a otra.
Como se señaló, el bienestar no es simplemente una experiencia subjetiva de afecto positivo versus negativo, sino que
representa una plenitud y vitalidad del funcionamiento organísmico en el que las personas son conscientes, psicológicamente
flexibles e integradas en lugar de agotadas, defensivas, rígidas o compartimentadas (Deci & Ryan, 2008; Ryan, Deci, Grolnick y
La Guardia, 2006). Son además típicamente más felices y más satisfechos con sus vidas. BPNT predice que la variabilidad en la
satisfacción de las necesidades predecirá directamente la variabilidad en estas capacidades para que funcionen plenamente.
Estudios de satisfacción de necesidades entre personas
En el nivel más general, una mayor satisfacción de las tres necesidades psicológicas básicas es tan integral
para una sensación de bienestar que se correlacionan en gran medida con la mayoría de los resultados
centrales. Por ejemplo, en la investigación transcultural, se han identificado relaciones sólidas entre la
satisfacción de las necesidades básicas y los resultados de bienestar, como el bienestar subjetivo y los
síntomas más bajos de psicopatología, en diversas culturas (p. Ej., Chen, et al., 2015; Church, Katigbak, Locke,
et al., 2013; Sheldon, Abad y Omoile, 2009; Sheldon, Elliot, et al., 2004). Tales niveles generales de análisis
piden a los individuos que agreguen subjetivamente a lo largo del tiempo y los dominios de la vida, apoyando la
centralidad de las relaciones generales entre la satisfacción de las necesidades básicas y los resultados del
bienestar en las diversas culturas.
Algunos de los primeros estudios que intentaron evaluar resultados más específicos del dominio asociados con la
satisfacción de las necesidades lo hicieron en entornos laborales. Necesita satisfacciones experimentadas en el trabajo se
utilizaron para predecir los resultados de bienestar personal y laboral. Por ejemplo, Ilardi, Leone, Kasser y Ryan (1993)
examinaron la satisfacción de las necesidades de los empleados que trabajan en una fábrica de zapatos en Estados Unidos. En
general, los participantes en este entorno de fabricación recibían un salario relativamente bajo por un trabajo arduo. No obstante,
el grado en que los empleados experimentaron satisfacción de sus necesidades de competencia, afinidad y autonomía predijo
directamente no solo la satisfacción con sus trabajos sino también su bienestar, según lo indizado por las medidas de autoestima
y salud mental general. En otro estudio inicial de BPNT, los empleados de las industrias estatales búlgaras y de una empresa de
procesamiento de datos de EE. UU. Que experimentaron una mayor satisfacción de las tres necesidades básicas mostradas
mayor compromiso laboral y mayor bienestar en el trabajo (Deci, Ryan, Gagné, Leone, Usunov y Kornazheva, 2001). Otras
investigaciones realizadas en varios países mostraron que la satisfacción de las tres necesidades promovía el bienestar
incluso en situaciones en las que los participantes eran relativamente inseguros (Chen, Van Assche, Vansteenkiste,
Soenens y Beyers, 2015).
Posteriormente, un estudio de empleados de dos firmas de banca de inversión que reportaron niveles más altos de
satisfacción de sus necesidades de autonomía, competencia y afinidad en el lugar de trabajo evidenció una mayor vitalidad y
menor ansiedad y somatización (Baard, Deci y Ryan, 2004). Trabajar en otros dominios centrales de la vida, como la
educación (p. Ej., Jang, Reeve, Ryan y Kim, 2009; Sheldon, Abad y Omoile, 2009) y el entrenamiento deportivo (p. Ej.,
Hodge, Lonsdale y Jackson, 2009) De manera similar se mostró el impacto positivo de la satisfacción de necesidades en el
bienestar. Además, cuanto más importante es el dominio de la vida para el individuo, más importante es el impacto de la
satisfacción de necesidades dentro del dominio para el bienestar general.
De hecho, fue al considerar la dinámica relacionada con las necesidades entre los atletas en un dominio de gran importancia para
ellos que los investigadores de SDT se dieron cuenta de la necesidad de examinar de forma independiente tanto la satisfacción de las
necesidades como un predictor del bienestar como la frustración de las necesidades como un factor clave. fuente de malestar.
Bartholomew, Ntoumanis, Ryan, Bosch y Thøgersen-Ntoumani (2011) evaluaron tanto el apoyo como la frustración de las necesidades
psicológicas y cómo éstas, a su vez, afectaron los indicadores tanto de bienestar como de malestar. En dos estudios transversales, los
modelos de factores latentes estructurales mostraron primero que la satisfacción de las necesidades se predijo mediante el apoyo a la
autonomía percibida, mientras que la frustración de las necesidades se predijo mediante el control de las conductas del entrenador. A su
vez, la satisfacción de la necesidad predijo resultados positivos (por ejemplo, vitalidad y afecto positivo), mientras que la necesidad de
frustrar los resultados desadaptativos predichos de manera más consistente (p. ej., trastornos alimentarios, agotamiento, depresión, afecto
negativo y síntomas físicos). Además, se demostró que las frustraciones de las necesidades psicológicas de los atletas antes de las
sesiones de entrenamiento predicen niveles elevados de inmunoglobulina A secretora (SIgA), un biomarcador del estrés.
En otros estudios de Bartolomew, Ntoumanis, Ryan y Thøgersen-Ntoumani (2011) se encontraron hallazgos similares sobre las
relaciones diferenciales entre la satisfacción de las necesidades y la frustración de las necesidades sobre el bienestar y el malestar,
respectivamente. Estos estudios subrayaron no sólo el papel esencial de la satisfacción de las necesidades en la mejora del
bienestar, sino también el papel central de las frustraciones de las necesidades en el fomento de resultados negativos, un resultado
que ha surgido en investigaciones posteriores. Como solo un ejemplo, Cordeiro, Paixão, Lens, Lacante y Sheldon (2016) evaluaron a
estudiantes portugueses de secundaria y encontraron que, mientras que una mayor satisfacción de las necesidades básicas
contribuía a la vitalidad y la satisfacción con la vida en general, la frustración de las necesidades era más predictiva de los resultados
relacionados con el daño. , como síntomas de ansiedad, depresión o somatización.
Estudios recientes muestran además que las experiencias de vida que las personas acumulan se
caracterizan de manera diferente por la satisfacción de las necesidades versus la frustración; de hecho, la
satisfacción de las necesidades representa una parte fundamental de la estructura de los recuerdos personales.
Por ejemplo, Philippe, Koestner, Beaulieu-Pelletier, Lecours y Lekes (2012) presentaron cuatro estudios en los
que hicieron que los participantes describieran un recuerdo de un evento, junto con otros recuerdos
relacionados con él. Primero mostraron cómo los recuerdos episódicos que diferían en la satisfacción de la
necesidad y la frustración de la necesidad predecían el bienestar del individuo, evaluado utilizando
calificaciones propias o de pares. Además, demostraron que preparar o activar recuerdos que se
caracterizaban diferencialmente por la satisfacción de necesidades podría afectar el bienestar del individuo
tanto en el presente como a lo largo del tiempo.
Variación dentro de la persona en la satisfacción de necesidades
Las satisfacciones de las necesidades psicológicas básicas, como aspectos necesarios del funcionamiento óptimo, son claramente no sólo
variables diferenciales individuales, sino también variables dinámicas, afectadas en el momento por variaciones y factores tanto históricos
como contextuales. Un número creciente de estudios se refieren a esta propuesta, vinculando la satisfacción de las necesidades y el
bienestar a lo largo del tiempo o los contextos dentro de los individuos.
En uno de los primeros estudios de este tipo, Sheldon, Ryan y Reis (1996) se centraron en las necesidades de competencia
y autonomía, examinando las variaciones diarias en las experiencias asociadas con la satisfacción de esas dos necesidades. Los
participantes eran estudiantes universitarios que completaban cuestionarios tipo diario cada noche. El modelado multinivel permitió
el examen de las relaciones entre personas y dentro de la persona de la satisfacción de las necesidades percibidas para los
indicadores de bienestar. A nivel de diferencia individual, las medidas de los rasgos de autonomía y competencia se relacionaron
significativamente con los índices de bienestar y malestar, incluido el afecto positivo y la vitalidad para el bienestar y el afecto
negativo y la presencia de síntomas de estrés físico para el malestar. —Agregados durante el período de 2 semanas. Sin
embargo, independientemente de esta variación a nivel de persona, Los análisis mostraron que las fluctuaciones diarias en la
satisfacción de las necesidades de autonomía y competencia predijeron fluctuaciones dentro de la persona en el bienestar diario.
Es decir, estos estudiantes tuvieron mejores días en relación con sus propios promedios cuando se estaban cumpliendo sus
necesidades de autonomía y competencia y días malos (días con menor bienestar que el típico) cuando las necesidades de
autonomía y competencia estaban menos satisfechas.
En un estudio posterior, Reis, Sheldon, Gable, Roscoe y Ryan (2000) examinaron las tres necesidades
psicológicas básicas, esperando que cada una desempeñe un papel en el bienestar diario. Primero encontraron
que las medidas de diferencia individual de autonomía, competencia y parentesco, así como los agregados de
las medidas diarias de satisfacción de autonomía, competencia y parentesco, estaban todas asociadas con
indicadores agregados de bienestar, lo que confirma las predicciones entre personas para las tres necesidades.
Sin embargo, como en el trabajo anterior, el modelado multinivel confirmó que las fluctuaciones diarias en la
satisfacción de cada una de las tres necesidades predecían una variación única en el bienestar diario. En los
días en que las personas experimentaban la satisfacción de sus necesidades básicas, esta vez incluidas las
necesidades de afinidad, se sentían más saludables y felices. Tomados en conjunto,
Ryan, Bernstein y Brown (2010) ampliaron este trabajo a las poblaciones adultas trabajadoras e incluyeron personas que trabajan en
diversas ocupaciones. Además, tomaron muestras de las experiencias de estos trabajadores tres veces al día para que pudieran observar los
patrones dentro del día, así como en los días laborales y no laborales. Esto les permitió comprender más de cerca los patrones cíclicos diarios y
semanales, especialmente aquellos que sugieren un "efecto de trabajo" y un "efecto de fin de semana". Ryan, Bernstein y Brown (2010) plantearon
la hipótesis de que los fines de semana y otros momentos no laborales estarían asociados con un mayor bienestar y que estas relaciones estarían
mediadas por una mayor satisfacción de las necesidades de autonomía y relación. Dicho de otra manera, Se esperaba que las personas
experimentaran un mayor bienestar los fines de semana porque experimentarían más volición y porque tendrían más tiempo con otras personas con
quienes se sentían estrechamente conectados. Los resultados apoyaron fuertemente estas hipótesis, mostrando que las actividades de fin de
semana y no laborales se asociaron con múltiples indicadores de bienestar psicológico, incluyendo un alto afecto positivo y vitalidad y un bajo afecto
negativo y síntomas físicos de estrés. Además, estas relaciones estaban parcial o totalmente mediadas por la satisfacción de necesidades
psicológicas básicas. Aunque es incluyendo alto afecto positivo y vitalidad y bajo afecto negativo y síntomas físicos de estrés. Además, estas
relaciones estaban parcial o totalmente mediadas por la satisfacción de necesidades psicológicas básicas. Aunque es incluyendo alto afecto positivo
y vitalidad y bajo afecto negativo y síntomas físicos de estrés. Además, estas relaciones estaban parcial o totalmente mediadas por la satisfacción de
necesidades psicológicas básicas. Aunque es

Como es obvio que las personas que trabajan a menudo esperan con ansias los fines de semana, este estudio mostró más
profundamente cómo las necesidades o privaciones, particularmente en el lugar de trabajo, tienen un impacto en el bienestar, lo
que lleva a este deseo de satisfacer el tiempo no laboral. De hecho, la evidencia sugiere que a través de elaboración de ocio, los
individuos satisfacen sus necesidades psicológicas básicas y, por lo tanto, mejoran su bienestar, un proceso que se vuelve
especialmente importante cuanto más se frustran los entornos laborales (p. ej., Petrou & Bakker, 2016).
Estos son solo ejemplos de numerosos estudios de las fluctuaciones dentro de la persona en la dinámica de las
necesidades a lo largo del tiempo en lo que respecta a los resultados del bienestar. Sin embargo, como se mencionó,
los estudios a lo largo del tiempo son solo una forma de ver la naturaleza dinámica de la satisfacción y la frustración de
las necesidades, ya que afecta a las personas en contextos y relaciones específicos. Algunos estudios se han
centrado en las variaciones dentro de la persona en los contextos interpersonales que encuentran los individuos (por
ejemplo, La Guardia et al., 2000; Lynch, La Guardia y Ryan, 2009). Otros han evaluado el equilibrio de las variaciones
dentro de la persona en los ámbitos de la vida de la escuela, el trabajo, el hogar y los entornos de ocio (p. Ej.,
Milyavskaya et al., 2009). Colectivamente, los estudios intrapersona ponen de relieve los roles críticos que
desempeñan las satisfacciones de las necesidades psicológicas para mejorar el desarrollo personal dentro de los
dominios, situaciones,
Necesidad de satisfacción y efectos de arriba hacia abajo versus de abajo hacia arriba
El hecho de que la satisfacción de las necesidades influya en el bienestar tanto en el nivel de análisis intrapersonal como interpersonal también
sugiere que las agregaciones de satisfacción de las necesidades en varios niveles de análisis son relevantes para el florecimiento de las personas
frente al malestar. De hecho, existe evidencia de que la satisfacción de la necesidad a nivel general puede afectar cómo las personas experimentan
situaciones inmediatas, y la satisfacción de la necesidad recíproca en una situación puede ejercer una influencia “ascendente” en el nivel de dominio
y el bienestar general. Por ejemplo, Milyavskaya, Philippe y Koestner (2013) analizaron las relaciones empíricas entre evaluaciones situacionales de
satisfacción de necesidades, satisfacción de necesidades a nivel de dominio y satisfacción de necesidades generales. Encontraron evidencia de
efectos tanto de arriba hacia abajo como de abajo hacia arriba. Los resultados fueron particularmente sólidos para los efectos ascendentes, lo que
sugirió que las percepciones generales de la gente sobre la satisfacción de necesidades se derivan en gran medida de las experiencias de dominio y
situación. Sin embargo, los niveles generales de satisfacción pueden, no obstante, “colorear” experiencias más próximas. Sin embargo, estas
influencias entre niveles no restan valor a nuestro punto del Capítulo 9 de que las mejores predicciones de bienestar serán aquellas en las que los
resultados y los predictores se evalúen en el mismo nivel de análisis, como se predice dentro del modelo jerárquico de motivación (Vallerrand, 1997).
En cambio, dan fe de la naturaleza dinámica de las necesidades psicológicas básicas. Desde nuestro punto en el Capítulo 9 de que las mejores
predicciones de bienestar serán aquellas en las que los resultados y predictores se evalúen al mismo nivel de análisis, como se predice dentro del
modelo jerárquico de motivación (Vallerrand, 1997). En cambio, dan fe de la naturaleza dinámica de las necesidades psicológicas básicas. Desde
nuestro punto en el Capítulo 9 de que las mejores predicciones de bienestar serán aquellas en las que los resultados y predictores se evalúen al
mismo nivel de análisis, como se predice dentro del modelo jerárquico de motivación (Vallerrand, 1997). En cambio, dan fe de la naturaleza dinámica
de las necesidades psicológicas básicas.
Apoyo a la autonomía y satisfacción de las necesidades
Un aspecto importante de varios de los estudios que revisamos anteriormente fue una evaluación del clima que
apoyó la satisfacción de las necesidades. Por ejemplo, en Baard et al. (2004), la predicción fue que el apoyo a la
autonomía gerencial estaría asociado con una mayor satisfacción no solo de la necesidad de autonomía sino
también de competencia y relación. De manera similar, los estudios de Bartholomew y colegas (Bartholomew,
Ntoumanis, Ryan, Bosch, et al., 2011; Bartholomew, Ntoumanis, Ryan y Thøgersen-Ntoumani,
2011) mostró que el apoyo a la autonomía de los entrenadores mejoró la satisfacción de las necesidades, mientras que
Los estilos de control eran una necesidad frustrada, la primera mejoraba el bienestar y la segunda fomentaba los
síntomas del malestar, incluidos los indicadores fisiológicos de estrés. El razonamiento dentro de SDT es que cuando los
gerentes, entrenadores, padres, maestros y otros apoyan la autonomía, responden a las perspectivas y problemas
importantes que enfrentan las personas a las que dirigen, guían o cuidan, y que esto a su vez Facilitar la satisfacción de
múltiples necesidades. Este papel del apoyo a la autonomía para facilitar la satisfacción de las necesidades se captura
en la segunda propuesta de BPNT:
Propuesta II de BPNT: La satisfacción de cada una de las tres necesidades psicológicas se ve facilitada por el apoyo de la autonomía,
mientras que el control de contextos y eventos puede interrumpir no solo las satisfacciones de la autonomía, sino también la satisfacción
de las necesidades de relación y competencia.
La razón para centrarse en el apoyo a la autonomía como predictor de las tres necesidades básicas no es que la necesidad de
autonomía sea de ninguna manera más importante que las necesidades de relación o competencia en relación con el bienestar. Se ha
planteado la hipótesis de que los tres son esenciales para el bienestar y contribuyen como predictores de los resultados. De hecho, en
diferentes entornos, cualquiera de las tres necesidades surgirá para "tomar la iniciativa" en términos de su asociación con los resultados
del bienestar, incluso cuando las otras dos siguen siendo importantes. Sin embargo, en la mayoría de los entornos, el apoyo a la
autonomía como factor contextual juega un papel fundamental al permitir que las personas satisfagan activamente todas sus
necesidades: gravitar hacia ellas, tomar decisiones relevantes en relación con ellas y emplear estrategias de optimización para satisfacer
cada necesidad básica.
Se ha encontrado apoyo para la Proposición II en múltiples estudios más allá de los ya descritos. Por
ejemplo, Gagné (2003) estudió a trabajadores voluntarios en un refugio de animales. Encontró que el apoyo a
la autonomía estaba asociado con un compromiso más fuerte y una menor rotación en el entorno de los
voluntarios y que estas relaciones estaban mediadas por la satisfacción de las necesidades psicológicas
básicas. Sheldon y Krieger (2007), en un estudio de 3 años en dos facultades de derecho diferentes,
encontraron que los estudiantes de ambas facultades disminuyeron tanto en la satisfacción de sus necesidades
psicológicas como en el bienestar durante los 3 años del estudio. Sin embargo, los estudiantes de derecho que
percibieron un mayor apoyo de autonomía por parte de la facultad mostraron disminuciones menos graves en la
satisfacción de las necesidades, lo que a su vez se asoció con un mejor bienestar y un mejor desempeño,
según lo indexado tanto por sus calificaciones como por los resultados de sus exámenes de barra.
Un estudio de V. Kasser y Ryan (1999) examinó el bienestar de los residentes en un centro de cuidados para
ancianos. Se pidió a los participantes de edad avanzada que informaran sobre el nivel de autonomía y el apoyo
relacional que experimentaron de amigos y familiares, así como del personal del asilo de ancianos. Otro día, los
participantes también respondieron preguntas evaluando su bienestar psicológico y físico. Se encontró que la
satisfacción de las necesidades de autonomía y afinidad en la vida diaria de estos ancianos residentes se relacionó
positivamente con su vitalidad y salud percibida. Parece que los seres humanos nunca dejan de verse afectados por
el grado en que los demás los cuidan y respetan su autonomía en el contexto de las relaciones, lo que refleja la idea
de que, de hecho, existen necesidades psicológicas básicas y duraderas de autonomía y relación (Ryan, 1993) .
En resumen, el apoyo a la autonomía se considera un aspecto crítico de los entornos de apoyo a las necesidades, un tema que
tratamos en detalle en cada uno de nuestros capítulos aplicados más adelante en el libro. Cuando hay apoyo para la autonomía, las
personas también son más capaces de buscar y encontrar satisfacciones tanto para la competencia como para la relación. Esto es
cierto en ambos generalizados (ver,
ej., Capítulo 23) y niveles próximos de análisis social.
Necesidades y valores: no siempre congruentes
Las necesidades se definen funcionalmente, en función de su objetivo efectos sobre los resultados. En consecuencia, aunque
las necesidades tienen un aspecto subjetivo, se espera que su satisfacción frente a la frustración afecte los resultados del
bienestar de manera independiente o independientemente de los valores o expectativas de las personas. Esto distingue a
BPNT de la idea principal más común sobre el bienestar, a saber expectativa y teorías del valor esperado por ejemplo,
Bandura, 1996; Vroom, 1964). Desde esas perspectivas, a menudo se asume que si una persona obtiene resultados valiosos,
experimentará bienestar independientemente del contenido de los valores. Para nosotros, sin embargo, algunos resultados
valiosos son consistentes con la satisfacción de necesidades básicas y otros no. Solo los resultados valiosos que son
consistentes con la satisfacción de las necesidades básicas producirán los resultados funcionales de vitalidad y bienestar.
Además, no es necesario que las personas valoren explícitamente la satisfacción de las necesidades básicas de los
efectos o su apoyo versus la frustración de obtenerlos. De hecho, la hipótesis fundamental de BPNT es que todos los individuos
tienen necesidades básicas de competencia, afinidad y autonomía. Esto significa que las satisfacciones de las necesidades
básicas se aplican a las épocas de desarrollo y los contextos culturales, así como a otras características, como el género, el
estado socioeconómico y las creencias sobre la importancia o el valor de las necesidades para sí mismas.
Propuesta III de BPNT: Debido a que la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas son requisitos funcionales para
el pleno funcionamiento y el bienestar, los efectos de la satisfacción frente a la frustración de estas necesidades se
evidenciarán independientemente de si las personas desean o valoran explícitamente las necesidades, y sin importar su
contexto sociocultural.
El trabajo en diversas épocas de desarrollo y culturas muy diversas proporciona una amplia evidencia que
respalda la Proposición III. Sin embargo, un estudio reciente habla directamente de la idea de que los deseos
de las personas de lograr o su valoración de la satisfacción de una necesidad específica no modera
fuertemente los efectos de la satisfacción o frustración de esa necesidad. Específicamente, Chen y sus colegas
(2015) examinaron tanto la satisfacción de las necesidades como la frustración en personas de Bélgica, China,
Estados Unidos y Perú. Además, estos individuos calificaron la fuerza o la importancia que le dieron a cada una
de estas tres necesidades. Los resultados indicaron que en las cuatro culturas, la satisfacción de cada una de
estas necesidades predijo una variación única en los resultados del bienestar, y de cada una de las
necesidades predijo una variación única en los resultados del malestar. Más lejos,
Necesidad de satisfacciones: típicamente interrelacionadas y a menudo equilibradas
Uno de los aspectos más interesantes de las formulaciones de SDT sobre las necesidades psicológicas es que la satisfacción de las
tres necesidades se considera esencial para que una persona funcione plenamente. Cada uno es independientemente importante y la
privación de cualquiera se considera problemático. Por lo tanto, para las personas que tienen un alto nivel de bienestar y salud mental,
las tres necesidades tenderán a satisfacerse en general.
Además, SDT considera que estas tres necesidades básicas son interdependientes. Cada necesidad facilita la
satisfacción de las demás en la mayoría de las condiciones. Por ejemplo, es difícil derivar
satisfacción de competencia de un dominio en el que uno no es autónomo o volitivo y, recíprocamente, una

persona que siente poca competencia en una actividad probablemente no tendrá mucho interés o voluntad para
participar en ella. De manera similar, en las relaciones que son controladoras o que no apoyan la autonomía, es
poco probable que una persona experimente mucha cercanía e intimidad. Recíprocamente, dentro de
interacciones o en grupos en los que uno no se siente cercano o cuidado, no es probable que uno sienta una
gran voluntad o interés. En resumen, aunque las necesidades de un momento a otro pueden variar de forma
independiente (por ejemplo, uno se siente incompetente mientras realiza una actividad valorada), SDT espera
que las tres necesidades tenderán a estar altamente intercorrelacionadas,
Propuesta IV de BPNT: Las necesidades básicas de autonomía, competencia y parentesco tenderán a relacionarse
positivamente entre sí, especialmente en un nivel de análisis agregado (es decir, a través de dominios, situaciones o
tiempo).
Esta idea intuitivamente plausible puede parecer obvia, pero de nuevo uno debe recordar cuántos psicólogos han
disputado activamente, ya veces acaloradamente, esta afirmación. En particular, algunos relativistas culturales (p. Ej.,
Markus, Kitayama y Heiman, 1996; Iyengar y DeVoe, 2003) a menudo han afirmado que la autonomía y la relación
están de alguna manera opuestas entre sí, lo que sugeriría correlaciones débiles o incluso negativas. De manera
similar, algunas perspectivas feministas, especialmente las tempranas, han visto la autonomía y la relación como
tendencias opuestas del desarrollo y la personalidad (por ejemplo, Gilligan, 1982; Jordan, 1991). Esto a menudo puede
reducirse a la tendencia de estas teorías a combinar la independencia y la separación con la necesidad de autonomía,
que la investigación y la teoría del TED distinguen claramente entre sí, tanto en definiciones como en efectos
funcionales (p. Ej., Ryan y Lynch, 1989; Van Petegem, Vansteenkiste y Beyers, 2013).
Los estudios, de hecho, apoyan altas correlaciones para los tres pares de satisfacciones de necesidades básicas, tanto que el
análisis factorial de las escalas de satisfacción de necesidades básicas a menudo identifica la satisfacción total de necesidades como un
factor de orden superior, y las necesidades separadas forman factores de orden inferior (p. Ej., ver Chen et al., 2015). Esta consideración
se vuelve especialmente importante también cuando se desarrollan medidas psicométricas de necesidades. Algunos investigadores han
intentado "forzar" las tres necesidades a ser psicométricamente independientes entre sí, insistiendo en un lecho de ortogonalidad
procustoana, en lugar de escuchar primero, como abogaría Loevinger (1959), lo que los datos nos dicen, es decir, que estas tres
necesidades básicas, en el esquema natural del bienestar, operan de manera convergente. Después de todo, esta es la razón por la que
los tres se consideran básicos.
Dado que SDT sugiere que las tres necesidades básicas deben satisfacerse para obtener un funcionamiento saludable,
se plantea la cuestión de si las necesidades deben satisfacerse por igual. ¿O podría darse el caso de que tener un alto grado de
satisfacción de una necesidad pueda compensar los déficits de otra, sin costos negativos para el bienestar? Esto es posible,
aunque típicamente improbable a nivel agregado, precisamente porque, como sugerimos anteriormente, la satisfacción de las
necesidades es a menudo interdependiente y porque los contextos sociales que apoyan la satisfacción de una necesidad
también suelen apoyar la satisfacción de las otras. Por tanto, el equilibrio entre las satisfacciones de necesidades es
normativamente previsible.
Sin embargo, ¿qué pasa si las satisfacciones están fuera de equilibrio? Sheldon y Niemiec (2006) examinaron directamente
este tema, proponiendo que equilibrar en la satisfacción de las tres necesidades psicológicas básicas también es importante el
bienestar y la adaptación. En cuatro estudios, mostraron que las personas que experimentaron una satisfacción de necesidades
más equilibrada informaron un mayor bienestar que aquellos con el mismo puntaje resumido de satisfacción de necesidades pero
que
reportaron una mayor variabilidad entre las tres necesidades en los niveles de satisfacción de necesidades. Este hallazgo surgió
para múltiples medidas de necesidades y ajuste y fue independiente de factores como el neuroticismo. Además, estos resultados
se obtuvieron de manera consistente a través de métodos concurrentes, prospectivos, diarios en persona y basados en informes
de observadores. Sus hallazgos también controlaron los efectos curvilíneos de la satisfacción, lo que sugiere que el equilibrio es
importante para quienes se encuentran en los niveles inferior y superior de satisfacción de necesidades, en lugar de volverse
importante solo más allá de un umbral inicial de satisfacción de necesidades.
Milyavskaya y sus colegas (2009) examinaron un tipo diferente de equilibrio con respecto a la satisfacción de necesidades, a
saber equilibrio entre los dominios de la vida. Argumentaron que cuando uno mira los dominios importantes de la vida, las personas
pueden estar relativamente equilibradas en la satisfacción de sus necesidades entre ellos o ser muy divergentes. Además de los efectos
acumulativos de cada dominio, se preguntaron si la variabilidad en sí misma podría ser problemática. Utilizando muestras de
adolescentes de cuatro países, formularon hipótesis y encontraron que la satisfacción de necesidades desequilibrada en dominios
importantes de la vida tenía un efecto negativo adicional sobre los resultados relevantes para el bienestar más allá del problema
acumulativo de la satisfacción de necesidades. Este segundo tipo de efecto de equilibrio fue evidente más allá del equilibrio entre las
necesidades per se, lo que sugiere que cualquier experiencia desigual en dominios importantes en términos de satisfacción de
necesidades produce angustia.
Aunque también es cierto que la preponderancia de la varianza se explica por el efecto principal de la satisfacción de
las necesidades, y un incremento mucho menor en la varianza se debe al equilibrio, la Proposición IV es importante para
comprender la dinámica de las necesidades. Destaca que las personas no pueden prosperar de manera significativa a través
de la satisfacción de una sola necesidad o en un solo dominio de la vida. Por ejemplo, es probable que la persona orientada al
logro que prospera con satisfacciones de competencia a expensas de la relación esté peor que alguien que se las arregla para
atender ambas áreas de la vida.
Además, el efecto de equilibrio, cuando se produce, puede reflejar con frecuencia un papel particular de la
autonomía dentro del sistema de necesidades. En muchas circunstancias, las necesidades de afinidad y
competencia dependen para su realización de la capacidad y la libertad de la persona para autoorganizar sus
acciones. Con empoderamiento y oportunidad, junto con un sentido de dirección, las personas pueden obtener
la satisfacción de otras necesidades. La autonomía, es decir, es esencial para el inicio y la regulación del
comportamiento a través del cual otras necesidades se satisfacen mejor. Permite a las personas perseguir lo
que consideran más valioso, y esto generalmente incluirá mantener sus relaciones importantes y desarrollar
sus habilidades (Alkire, 2007). Además, las realizaciones fuera de la autonomía no tienen el mismo impacto
resonante en uno mismo. Por ejemplo,
En resumen, la Proposición IV sugiere que, en pleno funcionamiento, las tres necesidades están mutuamente implicadas y
tienden a estar muy correlacionadas. Dicho de manera metafórica, el bienestar es como un taburete de tres patas; extraiga
cualquiera de estos soportes y el taburete se caerá.
¿Existen otras necesidades psicológicas básicas?
Desde el principio, al proponer necesidades básicas, hemos reconocido que crear una lista de necesidades básicas puede
ser una pendiente resbaladiza de atravesar. Sin criterios estrictos de inclusión, la lista pronto puede volverse larga y
engorrosa y, por lo tanto, perder su poder explicativo. Como vimos en el Capítulo 5, eso sucedió en la década de 1950
cuando los investigadores ampliaron la lista de Hull (1943) de cuatro necesidades fisiológicas básicas en su intento de lidiar
con fenómenos como la exploración, la curiosidad y la manipulación. También fue un problema con Murray (1938)
lista (ver Capítulo 4), que era tan inclusiva que oscurecía las diferencias entre necesidades, motivos y deseos.
Aún así, a lo largo del desarrollo de SDT, hemos estado abiertos a la posibilidad de que existan otros nutrientes
esenciales de la psique humana. Se han sugerido varios candidatos, pero todavía no hemos encontrado un caso realmente
convincente para ninguna necesidad básica adicional (por ejemplo, ver Ryan y Deci, 2000a, sobre las necesidades de
significado y seguridad; Ryan y Brown,
2003, por la autoestima; y Martela & Ryan, 2015, por una necesidad de benevolencia). Desde nuestra perspectiva, ante todo
es necesario que la satisfacción de un nuevo candidato esté fuertemente asociada de forma positiva con la integridad
psicológica, la salud y el bienestar. y que su frustración se asocie negativamente con estos resultados, más allá de la
variación explicada por las necesidades existentes. La necesidad debe mostrar efectos en ambos sentidos: la satisfacción
muestra efectos de mejora y la privación muestra efectos negativos sobre el bienestar. Por ejemplo, hemos estado
examinando empíricamente las satisfacciones de la benevolencia como una necesidad potencial (Martela y Ryan, 2015) pero
hasta ahora no hemos demostrado que la privación de oportunidades de benevolencia perjudique (en lugar de simplemente
no mejorar) el bienestar. Sin embargo, esta cuestión importante no es suficiente, ya que hay varios criterios adicionales que
deben cumplirse.
Un segundo criterio para una necesidad es que debe especificar el contenido, es decir, las experiencias y
comportamientos específicos que conducirán al bienestar. Las necesidades de competencia, autonomía y relación, por
ejemplo, dejan en claro lo que las personas deben hacer para estar saludables; por ejemplo, realizar bien las actividades
importantes, respaldar sus acciones y conectarse con los demás. En cambio, un concepto como el de autorrealización (Maslow,
1971) proporciona poca especificidad sobre los contenidos que lo satisfarían. De hecho, veríamos la autorrealización no como
una necesidad básica, sino como una descripción del crecimiento global y el proceso integrador que funciona con eficacia. Esto
también es cierto para conceptos abiertos como el significado, que nuevamente puede ser un resultado en lugar de un nutriente
específico (por ejemplo, ver Weinstein, Ryan y Deci, 2012; Martela, Steger y Ryan, 2016).
Un tercer criterio es que el postulado de una necesidad debe ser esencial para explicar o interpretar los
fenómenos empíricos. La necesidad es un concepto funcional, con criterios objetivos, por lo que debe haber costos y
beneficios claros y respaldados empíricamente desde la privación hasta la satisfacción, respectivamente. Numerosos
estudios a lo largo de este libro han confirmado que la satisfacción de las necesidades básicas media varias relaciones
empíricas, como las relaciones entre entornos de trabajo de apoyo y resultados laborales importantes (ver Capítulo
21), las relaciones entre seguridad del apego y bienestar (ver Capítulo 13), y entre igualdad económica y
ventaja y bienestar (Capítulo 23). Cualquier “nueva necesidad” debe servir como un mediador adicional
significativo y consistente de tales relaciones.
Un cuarto criterio es que el candidato debe ser coherente con la idea de una necesidad de crecimiento en lugar de una
necesidad de déficit. Dicho de otra manera, hay dos tipos de necesidades psicológicas que podrían ser básicas: las necesidades de
crecimiento que facilitan un desarrollo saludable y están activas de manera permanente y las necesidades deficitarias que operan
solo cuando el organismo ha sido amenazado o frustrado. Las necesidades biológicas, las llamadas pulsiones, son necesidades
deficitarias que energizan la conducta principalmente cuando el organismo no ha experimentado su satisfacción, y algunos procesos
psicológicos operan de manera similar. La seguridad es tal necesidad, en el sentido de que la necesidad de seguridad se vuelve
especialmente prominente principalmente cuando el individuo no la tiene (por ejemplo, ver Rasskazova, Ivanova y Sheldon, 2016).
Para ser considerado una necesidad psicológica básica, un candidato no debe ser operable solo cuando hay un déficit o se frustran
las necesidades relacionadas con el crecimiento. Además, si una necesidad candidata con déficit se vuelve operativa cuando se
frustran las necesidades de competencia, autonomía y / o parentesco, podría verse como derivada (es decir, como un sustituto de la
necesidad) más que como una necesidad fundamental.
Un quinto criterio es que, lógicamente, es necesario estar en la categoría apropiada de variables. Más
específicamente, las necesidades son variables que, cuando se satisfacen, conducen a resultados positivos, como el
bienestar, y que, cuando se frustran, conducen a resultados negativos, como una enfermedad. Así, por ejemplo, no tendría
sentido hablar de una necesidad de salud psicológica o mental porque la salud psicológica cae en la categoría de variables
de resultado que aumentan o disminuyen en función de si se satisfacen las necesidades básicas. Así, por ejemplo, la
vitalidad no se consideraría una necesidad porque es un indicador de bienestar y es la satisfacción de las necesidades
psicológicas básicas lo que produce una alta vitalidad.
Un último criterio que debe satisfacer una variable candidata para ser considerada una necesidad psicológica
fundamental o básica es que opere universalmente, es decir, para todas las personas, en todas las edades y en todas las
culturas. Este tema lo abordaremos brevemente más adelante en este capítulo y luego con más detalle en el Capítulo 22.
Correspondiente a esto, debe haber un ajuste razonable entre las necesidades específicas y las consideraciones evolutivas; la
necesidad debe transmitir ventajas adaptativas que habrían resultado en su universalidad (ver Capítulos 4 y 24).
En el Capítulo 4 discutimos las necesidades básicas en relación con un conjunto de nueve estándares que Baumeister y Leary
(1995) propusieron para que un constructo se considere una necesidad. Allí argumentamos que nuestras tres necesidades psicológicas
básicas satisfacen plenamente esos estándares, un argumento que ha sido apoyado por una plétora de investigaciones revisadas a lo
largo del libro. En este capítulo hemos enumerado los criterios que se superponen considerablemente con los estándares de Baumeister
y Leary, pero que estaban destinados a especificar las cualidades que caracterizan una necesidad de tipo SDT. Ahora usamos esos
criterios para mostrar por qué varias necesidades de los candidatos en realidad no son necesidades de SDT.
Variables que se han sugerido como necesidades de los candidatos
Las tres variables que las personas han argumentado con mayor frecuencia que deben considerarse necesidades psicológicas básicas son
el significado, la autoestima y la seguridad. Consideramos cada uno por turno.
Sentido
El deseo de que la propia vida tenga sentido es sin duda una parte de la experiencia humana, y muchos filósofos y
escritores se han enfrentado a este concepto (Wong, 2012). Frankl (por ejemplo, 1978) es quizás el más conocido de
estos estudiosos, y su libro más destacado (Frankl, 1959) es un relato de su propia lucha por mantener el significado
durante su internación en un campo de exterminio de la Segunda Guerra Mundial.
El significado también es un concepto importante dentro de SDT (Martela, Steger y Ryan, 2016; Weinstein,
Ryan y Deci, 2012). Sin embargo, antes de entrar en la visión del significado de TED, es importante señalar que
hay dos definiciones bastante diferentes del término sentido dentro de la literatura. La definición más intuitiva y de
uso común se refiere al grado en que, cuando las personas reflexionan sobre sus vidas, sienten que están y han
estado viviendo de una manera verdaderamente plena y satisfactoria. Es decir, si las personas estuvieran al final
de sus vidas, ¿podrían mirar hacia atrás y sentir que han vivido de una manera completamente significativa? La
otra definición, que aparece en algunos trabajos empíricos y que a veces también se usa de manera casual, se
refiere a si las personas tienen o no un propósito en sus vidas. Es decir, ¿tienen una agenda central y significativa
que están tratando de lograr, por ejemplo, darles a sus hijos los nutrientes y experiencias que apoyan su desarrollo
saludable, o trabajar para conservar animales salvajes en un mundo que ha estado infringiendo sus derechos?
hábitats?
La perspectiva TED del significado sugiere que los conceptos de motivación intrínseca e integración organísmica pueden
verse como procesos a través de los cuales las personas crean significado, de cualquier manera que se defina, a partir de sus
experiencias en curso. La motivación intrínseca es un proceso orgánico que lleva a las personas a experiencias nuevas e
interesantes que promueven el crecimiento y, a menudo, proporcionan significado. La integración organísmica es un proceso en
el que las personas trabajan para dar sentido a sus experiencias mientras las asimilan en un sentido coherente e integrado de sí
mismos. Por lo tanto, dentro de SDT, el significado se ve como un Salir de los procesos de crecimiento natural e inherente de la
motivación intrínseca y la integración organísmica, de manera que el funcionamiento efectivo de estos procesos, en contextos
sociales que permitan la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas, permitirá a las personas reflexionar sobre su vida
con el sentido de que su las vidas han sido bien vividas y profundamente significativas (Szadejko, 2007).
La visión SDT, más específicamente, tiene tres postulados principales. La primera es que, así como la satisfacción de las necesidades es la
base de la salud y el bienestar psicológicos, también es la base de una vida significativa. En otras palabras, las personas experimentarán un
significado en sus vidas en la medida en que sus necesidades psicológicas básicas se satisfagan de manera continua. Los teóricos del significado
no han relacionado típicamente la satisfacción de la necesidad con el significado, pero Weinstein, Ryan y Deci (2012) argumentaron que un examen
cuidadoso del trabajo de numerosos escritores vincula implícitamente la necesidad de satisfacción al significado. Por ejemplo, Frankl (1978) defendió
la importancia de la autonomía para tener significado cuando enfatizó que las personas experimentarán significado en la medida en que los
comportamientos que elijan promulgar sean los que reflejen sus valores personales. Little (1998) afirmó que el tema de la intimidad y la conexión (es
decir, la relación) es fundamental para el significado. Y Pines (2004) sostuvo que el sentido de significado proviene de una participación efectiva o
competente en actividades útiles. Los estudios empíricos también muestran tal vínculo, con necesidades básicas que predicen el significado de
manera confiable (por ejemplo, DeHaan et al., 2015). De hecho, investigaciones recientes sugieren que el sentido de la vida de una persona se
explica en gran medida por las necesidades psicológicas básicas de SDT, junto con el sentimiento de benevolencia, que en sí mismo satisface las
necesidades (Martela, Steger y Ryan, 2016). con satisfacciones de necesidades básicas que predicen de manera confiable el significado (por
ejemplo, DeHaan et al., 2015). De hecho, investigaciones recientes sugieren que el sentido de la vida de una persona se explica en gran medida por
las necesidades psicológicas básicas de SDT, junto con el sentimiento de benevolencia, que en sí mismo satisface las necesidades (Martela, Steger
y Ryan, 2016). con satisfacciones de necesidades básicas que predicen de manera confiable el significado (por ejemplo, DeHaan et al., 2015). De
hecho, investigaciones recientes sugieren que el sentido de la vida de una persona se explica en gran medida por las necesidades psicológicas básicas de SDT, ju
El segundo postulado de la visión TED del significado es que los propósitos o metas de la vida no necesariamente se experimentan como
significativos y no promueven el bienestar a menos que satisfagan necesidades psicológicas básicas. De hecho, se predice que la satisfacción de las
necesidades básicas mediará y moderará la relación entre tener un propósito o aspiración y los resultados del significado y el bienestar. Este punto
de vista contrasta fuertemente con el punto de vista de que cualquier propósito de la vida proporciona significado (p. Ej., Heine, Proulx y Vohs,
2006), porque especifica que solo algunos propósitos satisfacen las necesidades y, por lo tanto, conducen al significado y al bienestar. Un estudio de
Deci, Weinstein y Ryan (2006) probó este postulado. Descubrieron que perseguir algunos propósitos en la vida solía asociarse con una mayor
satisfacción de las necesidades y un mayor bienestar. Además, y lo que es más importante, La satisfacción de la necesidad medió la relación entre
la búsqueda de propósitos y el bienestar psicológico. Luego Deci, Weinstein y Ryan (2006) examinaron el tema de la moderación. Como veremos en
el capítulo 11, las aspiraciones o propósitos intrínsecos fuertes tienden a asociarse con el bienestar, mientras que las aspiraciones extrínsecas
fuertes tienden a asociarse con el malestar. Deci, Weinstein y Ryan (2006) utilizaron una medida de significado con tres subescalas factoriales: (1)
querer significado, (2) buscar significado y (3) tener significado (Steger, Frazier, Oishi y Kaler, 2006), y encontraron que, mientras que perseguir
aspiraciones intrínsecas se asociaba con querer, buscar y, en particular, las aspiraciones o propósitos intrínsecos fuertes tienden a estar asociados
con el bienestar, mientras que las aspiraciones extrínsecas fuertes tienden a estar asociadas con el malestar. Deci, Weinstein y Ryan (2006)
utilizaron una medida de significado con tres subescalas factoriales: (1) querer significado, (2) buscar significado y (3) tener significado (Steger,
Frazier, Oishi y Kaler, 2006), y encontraron que, mientras que perseguir aspiraciones intrínsecas se asociaba con querer, buscar y, en particular, las
aspiraciones o propósitos intrínsecos fuertes tienden a estar asociados con el bienestar, mientras que las aspiraciones extrínsecas fuertes tienden a
estar asociadas con el malestar. Deci, Weinstein y Ryan (2006) utilizaron una medida de significado con tres subescalas factoriales: (1) querer
significado, (2) buscar significado y (3) tener significado (Steger, Frazier, Oishi y Kaler, 2006), y encontraron que, mientras que perseguir
aspiraciones intrínsecas se asociaba con querer, buscar y, en particular, teniendo sentido en la vida, la búsqueda de aspiraciones extrínsecas se
asoció con el deseo y la búsqueda de significado, pero no se asoció con teniendo significado en la vida. Además, se ha demostrado que perseguir y
alcanzar aspiraciones intrínsecas, que implican una mayor satisfacción de las necesidades, está asociado con el bienestar, mientras que perseguir y lograr
Los propósitos extrínsecos tienden a estar asociados con el malestar (Niemiec, Ryan y Deci, 2009). En resumen, los propósitos de la vida que
permiten una mayor satisfacción de las necesidades psicológicas conducen a un significado y bienestar en la vida, mientras que los propósitos
de la vida que no promueven la satisfacción de las necesidades tienden a no conducir al significado y al bienestar de la vida.
El tercer postulado de la TED con respecto al significado es que, aunque algunos escritores han propuesto el
significado como una necesidad psicológica básica (p. Ej., Andersen, S. Chen y Carter,
2000), el significado se ve mejor como un resultado de la satisfacción de una necesidad básica que como una necesidad
básica por derecho propio (Ryan y Deci, 2000a). El significado está asociado con el bienestar, pero no especifica el contenido,
es decir, no aclara lo que las personas deben hacer para lograr significado.
Necesidades de déficit: autoestima y seguridad
La autonomía, la competencia y la afinidad son las satisfacciones de una persona próspera, pero hay otras necesidades que pueden
volverse muy destacadas y que representan adaptaciones a la amenaza y la frustración de las necesidades. Estas son las necesidades
deficitarias, y dentro de SDT hemos considerado dos: seguridad y autoestima. La seguridad se refiere a la protección de las personas y
de aquellos con quienes están conectados. Se vuelve prominente cuando las personas se sienten amenazadas o inseguras con
respecto al auto mantenimiento. La autoestima es una necesidad de seguridad de uno mismo, una necesidad de sentirse valioso.
Aunque una persona sana tiene la autoestima (es decir, los sentimientos de valía), la necesidad de autoestima se vuelve prominente
cuando las necesidades se frustran y la persona no tiene satisfacciones.
La necesidad de seguridad
El concepto de seguridad aparece en muchas teorías psicológicas. Por ejemplo, dentro de la teoría del apego,
cuando el proceso de apego no funciona de manera efectiva, las personas se vuelven inseguras (Ainsworth,
Blehar, Waters y Wall, 1978), y dentro de la teoría de la seguridad emocional, la experiencia de la seguridad
emocional es un precursor importante de la salud mental (Davies y Sturge-Apple, 2007). Estamos de acuerdo
en que la experiencia de seguridad versus inseguridad es un estado psicológico importante con un poder
motivador sustancial. Aún así, sostenemos que la seguridad no es una necesidad en sí misma, ya que las
personas se preocupan principalmente por la seguridad solo cuando han sido amenazadas o frustradas de una
manera que las hace inseguras (Carroll, Arkin, Seidel & Morris, 2009; Rasskazova et al., 2016; Welzel, 2013).
Más lejos,
La autoestima como necesidad
Hay dos formas de considerar la autoestima. Uno es como resultado de un funcionamiento óptimo. El segundo es una necesidad
que es importante para algunas personas. Consideramos cada uno de estos enfoques del concepto, comenzando por su
tratamiento como una necesidad.
Algunos consideran que la autoestima es una necesidad humana fundamental. Por ejemplo, en teoría de la gestión
del terror TMT; Pyszczynski, Greenberg, Solomon, Arndt y Schimel, 2004), la autoestima se considera una necesidad
humana básica, como discutimos con cierto detalle en el Capítulo 4. Sin embargo, como señalamos, es en gran parte
una necesidad defensiva, ya que, según TMT, las personas buscan la autoestima para defenderse de la conciencia
debilitante de su mortalidad. El medio principal para sentir autoestima (y por lo tanto manejar la conciencia de la
desaparición final de uno) es defender las propias creencias y visiones del mundo, incluida la
derogación de cualquiera que pueda oponerse a ellos, lo que ayuda a mantener un sentido de afiliación y pertenencia a
grupos duraderos. En esta formulación, la autoestima es claramente una necesidad defensiva o compensatoria que debe
satisfacerse antes de que las personas puedan prestar atención a la motivación del crecimiento, que TMT también reconoce
como una fuerza existencial potente (p. Ej., Ver Greenberg, Pyszczynski & Solomon , 1995).
Más allá del enfoque de TMT en la mortalidad, tampoco hay duda de que las personas dedican un esfuerzo
considerable a reforzar su sentido de autoestima y aprobación, especialmente cuando perciben que la aprobación de los
demás depende de comportarse de una manera particular, por ejemplo, lograr un alto nivel, luciendo atractivo o adoptando
la cosmovisión predominante. Tal
autoestima contingente es, dentro de SDT, no una necesidad básica sino más bien el resultado de una consideración condicional
(por ejemplo, Roth, Assor, Niemiec, Ryan y Deci, 2009). Cuando los padres u otras personas importantes consideran positivamente
a la persona solo si cumplen con ciertos estándares, las personas pueden introyectar esta consideración condicional, y solo se
aman o se estiman a sí mismos cuando cumplen con estos criterios (originalmente externos). El resultado es a menudo una
autoestima inestable, como explicaremos en el capítulo 15. En cualquier caso, tales esfuerzos por la autoestima contingente,
incluso cuando tienen éxito, no son indicadores o requisitos para la salud, sino más bien indicativos de malestar (Deci Y Ryan,
1995; Kernis y Paradise, 2002).
Esto no significa que tener autoestima siempre sea problemático. Por el contrario, la perspectiva TED es que la
autoestima, medida como un sentido básico de confianza, mérito amoroso y autoaceptación (en oposición al valor o
estatus comparativo de uno), es un resultado que resulta cuando las necesidades básicas de competencia , la relación y la
autonomía se satisfacen auténticamente (Deci y Ryan, 1995; Moller, Friedman y Deci, 2006; Ryan y Deci, 2004a, 2004b).
De hecho, a menudo usamos la autoestima como una variable de resultado en estudios de investigación sobre el bienestar
y la adaptación. Sin embargo, cuando las personas sienten un sentido profundo y verdadero de autoestima, entonces la
autoestima no es ni sobresaliente ni motivadora para ellos. De hecho, cuanto más saludables son, menos autoestima es
un problema: no se centran en estimarse a sí mismos ni en obtener la aprobación y la estima de los demás (Ryan y
En resumen, tanto la seguridad / protección como la autoestima son cuestiones que se vuelven más importantes para las
personas cuando están amenazadas o en duda. La consideración de estas dinámicas contribuye así a otra hipótesis de BPNT.
Propuesta V de BPNT: Las necesidades deficitarias (como las necesidades de seguridad y autoestima) se vuelven sobresalientes en
circunstancias de amenaza, angustia o frustración de las necesidades de crecimiento como la autonomía, la competencia y la afinidad.
La satisfacción de las necesidades deficitarias puede evitar aspectos de malestar, pero normalmente no contribuye a mejorar el
bienestar o la prosperidad. Es decir, las necesidades deficitarias emergen como más sobresalientes en condiciones adversas
(amenaza, privación, exclusión, etc.), pero no son aspectos de la prosperidad continua, y sus satisfacciones pueden sentar las bases
para el funcionamiento humano óptimo, pero no necesariamente promoverlo. .
La universalidad de las necesidades psicológicas básicas
La TED en general, y la teoría de las necesidades psicológicas básicas en particular, toman una posición muy fuerte sobre el tema
de la universalidad de las necesidades psicológicas básicas. Debido a que las necesidades se definen como condiciones humanas
internas que son necesarias para el desarrollo psicológico óptimo y el bienestar, la implicación es que las necesidades se aplican a
todos los individuos. Además, aunque algunos individuos pueden informar que desean mucho menos una necesidad particular que
otros individuos, nuestra posición es que todos estos individuos sufrirán efectos nocivos cuando alguno de los
sus necesidades se frustran. Así, por ejemplo, aunque algunas personas en algunos contextos culturales u
organizacionales negarán que necesitan autonomía, BPNT dice que no satisfacer la necesidad tendrá costos de
bienestar.
La forma típica de acumular evidencia sobre la universalidad de las características humanas, como las necesidades
básicas, es recopilar datos en diferentes culturas o países que tienen grados sustancialmente diferentes de valoración de las
características, es decir, diferentes grados de valoración de la autonomía, la competencia y la relación. . Los investigadores de
SDT han realizado numerosos estudios transculturales que son directamente pertinentes a este tema y que abogan por la
universalidad de las necesidades básicas. Debido a que este es un tema extremadamente importante con una cantidad
considerable de investigación relevante, hemos dedicado el Capítulo 22 a revisar este trabajo.
Vitalidad, necesidades básicas y bienestar
Las satisfacciones de las necesidades psicológicas básicas proporcionan las bases del bienestar. Al definir el bienestar,
sugerimos que nuestras consideraciones vayan más allá de los resultados hedónicos; El bienestar psicológico debe
conceptualizarse en términos de pleno funcionamiento. Una persona que está psicológicamente bien no solo está libre de
psicopatología, ni simplemente es "feliz". Él o ella pueden movilizar y aprovechar la energía física y psicológica para realizar
actividades valiosas, en particular actividades por las que la persona se siente dueña y motivada. Esto nos lleva a la cuestión
de vitalidad, quizás la característica más general de una persona en pleno funcionamiento. La vitalidad está relacionada con la
energía para la acción: no solo los sentimientos de excitación, sino la energía disponible para el yo.
El campo de la motivación se define a menudo como el estudio tanto de la energía como de la dirección del comportamiento.
Los primeros investigadores de la motivación, como Hull (1943), se centraron en las necesidades fisiológicas básicas (a menudo
llamadas impulsos), como el hambre, la sed y el sexo, como fuente de energía para la acción y los vínculos asociativos como
concepto que explica la dirección. Cuando los enfoques cognitivos reemplazaron las teorías pulsionales de la motivación, se prestó
más atención a la dirección del comportamiento, como lo indica la voluminosa investigación sobre los objetivos y la autorregulación, y
el componente energético a menudo se descuidó.
Desde el momento en que comenzamos la investigación que condujo al TED, hemos pensado en las necesidades
psicológicas básicas de autonomía, competencia y relación como una fuente de energía de importancia central para la acción,
como correlato de la motivación y como indicador de bienestar (p. Ej. , Ryan y Frederick, 1997). Más recientemente, el trabajo de
SDT sobre vitalidad se ha interconectado con estudios empíricos sobre agotamiento del ego ( por ejemplo, Martela, DeHaan y
Ryan, 2016; Muraven y Baumeister, 2000; Muraven, 2012), un fenómeno aparentemente opuesto a la experiencia de la vitalidad.
Aunque los experimentos sobre el agotamiento del ego han sido cuestionados por su confiabilidad (p. Ej., Carter, Kofler, Forster y
McCullough, 2015), la idea de que las personas pueden agotarse o disminuir en su motivación posterior y experimentar una
menor vitalidad después de participar en ciertas formas de autodestrucción. El control es un tema de gran interés para SDT.
La sensación de tener energía es una de las experiencias fenoménicas más conocidas y destacadas que tienen las
personas y sobre las que pueden informar de manera fácil y confiable. La vitalidad varía de persona a persona como una
diferencia individual y, lo que es aún más importante, varía dentro de las personas en formas pautadas. La vitalidad de las
personas tiene, por supuesto, ciclos diurnos claros, y se corresponde con los estados de nutrición y con la enfermedad física y la
salud (Ryan & Frederick, 1997). Sin embargo, como también veremos, la vitalidad se ve fuertemente afectada por los contextos
sociales y sus elementos que apoyan o frustran las necesidades. El hecho de que la vitalidad y la energía no sean totalmente una
función de las condiciones físicas es en sí mismo un tema de gran interés (p. Ej., Kazén, Kuhl y Leicht, 2015).
En parte, por supuesto, la energía humana, incluida la energía subjetiva necesaria para la volición y la
autorregulación de la acción, requiere nutrientes físicos. También es el caso, sin embargo, que incluso con nutrientes
líquidos y calóricos adecuados, tanto el cuerpo como la mente pueden sentirse cansados y agotados. Por el contrario, Incluso
sin Con una ingesta adecuada de alimentos, las personas a veces aún pueden sentirse vitales y con energía (Ryan y
Frederick, 1997). Del mismo modo, cuando se gasta demasiada energía sin descansar, se produce el agotamiento y el
agotamiento. Por lo tanto, la falta de sueño y la calidad del sueño afectan directamente la energía y la vitalidad. Sin
embargo, a veces, cuando una persona está fatigada, es posible que el sueño no rejuvenezca; la falta de descanso
puede no ser el problema. Para complicar aún más este cuadro, el gasto de energía física no se agota invariablemente,
ni el sueño invariablemente revitaliza. Finalmente, las personas a menudo pueden sentirse aún más energizadas
después de algunas actividades de esfuerzo, por ejemplo, después de correr, caminar al aire libre o practicar deportes,
aunque estas mismas actividades con frecuencia tienen el efecto contrario. Además, las personas a veces se agotan por
factores distintos a la actividad física. De hecho,
En resumen, está claro que sentirse vivo, enérgico y vital requiere más que nutrientes físicos como oxígeno, agua y
descanso; también requiere nutrientes psicológicos (Ryan y Deci, 2008a). Las personas que están deprimidas, incluso si están bien
alimentadas y descansadas, con frecuencia manifiestan poca energía o experimentan anergia. Las experiencias en la vida de las
personas, desde la pérdida y la decepción hasta la frustración y el rechazo, también pueden llevarlas a sentir una pérdida de ánimo,
manifestada en una falta de entusiasmo y motivación, incluso por eventos no relacionados. Por el contrario, una inspiración o
percepción creativa, un destello de amor en los ojos de otra persona o una caminata increíble al atardecer pueden inundar a una
persona con una sensación de vitalidad y vitalidad. la alegría de vivir. Para comprender la dinámica de la energía humana se
requieren algunas ideas diferentes sobre cómo se derivan y agotan el entusiasmo y el espíritu.
Al comenzar nuestras investigaciones en esta área, Ryan y Frederick (1997) utilizaron el concepto de vitalidad
subjetiva para describir esta energía del yo, definiéndola como la experiencia de sentirse vivo, vigoroso y enérgico. Al
evaluarlo, desarrollaron ítems que reflejan estas ideas, excluyendo de la medida características meramente
asociadas a la vitalidad y energía, como la felicidad, la extraversión, el optimismo, la salud mental y la salud física, de
modo que correlaciona, antecedentes y consecuencias. de vitalidad podría determinarse empíricamente. Los
investigadores plantearon la hipótesis de que la vitalidad subjetiva sería fácilmente accesible para las personas; es
decir, las personas a menudo pueden experimentar directamente cuánta vitalidad y vitalidad poseen, y que reflejaría
el bienestar tanto orgánico como psicológico.
En una serie de estudios, Ryan y Frederick (1997) documentaron diversos correlatos y contribuciones a la energía. Por
ejemplo, demostraron que las personas experimentaban una menor vitalidad subjetiva cuando estaban físicamente fatigadas o
enfermas. También relacionaron la vitalidad con la experiencia del dolor, mostrando que era un dolor particularmente
incontrolable el que agotaba la energía. Sin embargo, Ryan y Frederick también establecieron que los factores somáticos no
proporcionaban una descripción completa de la vitalidad subjetiva; los factores psicológicos también estaban muy involucrados.
La vitalidad subjetiva no era, por ejemplo, equivalente a la excitación fisiológica, que a menudo se piensa que refleja energía; de
hecho, la vitalidad subjetiva era negativamente relacionados con sentimientos de ira y hostilidad, en los que la excitación es un
componente central. Esto es de interés especialmente porque la ira y la hostilidad a menudo se han asociado con la frustración
de la necesidad, lo que puede explicar sus relaciones negativas con la vitalidad (p. Ej., Legate, Ryan y Weinstein, 2012;
Przybyl-ski, Deci, Rigby y Ryan, 2014) .
De hecho, la vitalidad subjetiva estaba particularmente relacionada con las satisfacciones básicas de autonomía, competencia y
afinidad relacionadas con las necesidades y con variables que reflejan una alta satisfacción de las necesidades, como la
autorrealización. Ryan y Frederick (1997) también revisaron evidencia,
disponible incluso en ese momento, mostrando que la vitalidad subjetiva estaba relacionada negativamente con la inversión en
objetivos de vida extrínsecos, como la riqueza y la fama, en relación con los objetivos de vida intrínsecos, como el crecimiento
personal y las contribuciones de la comunidad, que están más estrechamente alineados con la satisfacción de los necesidades
psicológicas (p. ej., Kasser y Ryan, 1996). Esta evidencia coincidió con hallazgos adicionales de que las fluctuaciones en la vitalidad
subjetiva estaban relacionadas con las fluctuaciones en la satisfacción de las necesidades psicológicas (p. Ej., Ryan, Bernstein y
Brown, 2010; Sheldon et al., 1996). En resumen, esta evidencia temprana conectó la vitalidad subjetiva directamente con los
constructos de la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas y demostró que la vitalidad podría representar un índice robusto
y holístico de bienestar organísmico.
Siguiendo la sugerencia de Ryan y Frederick (1997) de que las actividades y los estilos de vida asociados con la
satisfacción de las necesidades básicas fomentan una mayor vitalidad, Nix, Ryan, Manly y Deci (1999) demostraron
experimentalmente que cuando los participantes trabajaban con éxito en una variedad de tareas que eran auto- dirigidos o
motivados de manera autónoma, mostraron una vitalidad significativamente mayor que cuando trabajaban con éxito en las
tareas mientras su comportamiento estaba dirigido por otros o motivado por fuerzas controladoras. En otras palabras,
cuando la situación permitió satisfacer la necesidad de autonomía, las personas reportaron mayor vitalidad. El estudio de
Kasser y Ryan (1999) de personas mayores en un centro de enfermería mostró de manera similar que las diferencias
individuales en la vitalidad psicológica se asociaron positivamente con la salud física percibida y el bienestar psicológico y
se asociaron negativamente con la depresión y la ansiedad. Además, la vitalidad fue predicha por el grado en que estos
residentes experimentaron el apoyo de autonomía del personal de cuidado y por el grado en que, en las actividades diarias,
experimentaron sus propias acciones como autorreguladas o autónomas, en lugar de controladas.
La investigación posterior continuó elaborando este cuerpo de evidencia. Estudios como el de Baard y colaboradores
(2004) en el ámbito del trabajo y el de Deci, La Guardia, Moller, Scheiner y Ryan (2006) en el ámbito de la amistad encontraron
que tanto la recepción de apoyo a la autonomía como la satisfacción de los aspectos psicológicos básicos las necesidades se
relacionaron positivamente con la vitalidad subjetiva. Finalmente, los estudios continuaron relacionando aspiraciones
intrínsecas más que extrínsecas con una mayor vitalidad (por ejemplo, Schmuck, Kasser y Ryan, 2000).
Ryan y Deci (2008a) resumieron esta investigación acumulada sobre la vitalidad en una revisión, enfatizando que la
energía no es simplemente un recurso corporal que se agota por la actividad y la acción autocontrolada. De hecho, dado que la
vitalidad es también un fenómeno psicológico, hay actividades y experiencias que mejorar vitalidad a través de la satisfacción de
las necesidades del yo. Por tanto, la formulación de Ryan y Deci sugirió que mientras que las actividades controladas agotan la
vitalidad subjetiva, las actividades autónomas pueden mantenerla o mejorarla. Además, las experiencias de satisfacción de
necesidades básicas (por ejemplo, enamorarse como satisfacción de la relación, encontrar un sentido de propósito como
satisfacción de autonomía, descubrir una nueva habilidad como satisfacción de competencia) pueden mejorar la vitalidad
precisamente porque fortalecen el yo. Esta teorización también sugirió que la inversión en objetivos extrínsecos, debido a que
produce una menor satisfacción de las necesidades, con el tiempo reduciría la vitalidad.
Propuesta VI de BPNT: La vitalidad subjetiva se basa en algo más que nutrientes físicos; también refleja la satisfacción
versus la frustración de las necesidades psicológicas básicas de autonomía, competencia y afinidad. Por lo tanto, se
espera que tanto los estados de control externo como los de autocontrol agoten la vitalidad, mientras que se espera que
la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas la mejore.
En conjunto, los hallazgos empíricos respaldaron firmemente la opinión de que la vitalidad debe entenderse
como energía que está disponible para el yo, energía que se puede utilizar
en actividad volitiva. Es la energía que permite a las personas decidir cómo comportarse, dejar en suspenso otros
comportamientos atractivos y mantener una actitud positiva hacia las actividades en las que los individuos deciden
participar. Los nutrientes que apoyan el yo realzan la vitalidad.
A medida que se desarrollaban las primeras exploraciones de la vitalidad dentro de SDT, Muraven, Baumeister, Vohs
y sus colegas (por ejemplo, Muraven, Tice y Baumeister, 1998; Muraven y Baumeister, 2000; Vohs y Heatherton, 2000)
comenzaron a elaborar un diferente modelo de energía llamado el modelo de fuerza de autocontrol. Para su concepción es
fundamental el postulado de que la autorregulación es un recurso limitado; usarlo significa agotarlo. En opinión de ese
modelo, la autorregulación requiere recursos y esfuerzo y, por lo tanto, los recursos energéticos se agotan cuando las
personas adoptan conductas autorreguladas. Más concretamente, este modelo, también llamado modelo de agotamiento del
ego, propuso que la autorregulación es "como un músculo": cuando se emplea, gasta energía y, por lo tanto, se agota;
cuando está relajado o nutrido con calorías, puede rejuvenecer. Con el tiempo, al igual que con un músculo, cuanto más uno
se dedica a la autorregulación, más fuerte se vuelve “el músculo”. Este modelo a menudo se conoce como el modelo de
agotamiento del ego porque a corto plazo se dice que el ejercicio del ego o del yo agota la energía, como se manifiesta en la
disminución de la capacidad para persistir o controlarse en las tareas posteriores (Baumeister, Bratslavsky , Muraven y Tice,
1998; Baumeister, Muraven y Tice, 2000). De hecho, Baumeister et al. (1998) sugirió que todos los actos de autorregulación
implican un esfuerzo y resultan en el agotamiento del ego.
Aunque parezca que este “modelo muscular” y nuestro modelo de vitalidad son contradictorios, esto es sólo
parcialmente cierto; en ciertas áreas, tienen predicciones superpuestas. Sin embargo, un área de desacuerdo ocurre
porque Baumeister et al. (1998) equipararon los conceptos de autocontrol y autorregulación, tratándolos como si fueran la
misma cosa. En contraste, SDT ha diferenciado durante mucho tiempo estos conceptos (Ryan, 1982; Ryan, Connell y
Deci, 1985), señalando que el autocontrol típicamente implica regulaciones externas e introyectadas. La introyección, en
particular, es una forma de regulación internamente controlada en la que una parte de la personalidad supera a otra,
mientras que la verdadera autorregulación se refiere a la regulación autónoma que consiste en una regulación y una
motivación intrínseca más plenamente integradas.
Las consecuencias de estos modos de regularse a uno mismo son bastante diferentes. Así, el modelo de fuerza
autorreguladora y el modelo de vitalidad TED coinciden en la idea de que las formas de regulación autocontroladas agotarán la
vitalidad. Sin embargo, el modelo basado en SDT sugiere de manera única que una autorregulación más autónoma será menos
agotadora y, a veces, incluso energizante. Dicho de otra manera, desde la perspectiva del TED, es la regulación de control (es
decir, el autocontrol) la que es especialmente probable que disminuya la vitalidad subjetiva, y en esas situaciones las personas
probablemente también mostrarán menos motivación y esfuerzo subsiguientes. Por el contrario, cuando las personas están
motivadas de manera autónoma, estarán satisfaciendo en lugar de frustrar su necesidad de autonomía y, por lo tanto,
mejorarán potencialmente su vitalidad, es decir,
los energía disponible para el yo.

Un lugar en el que las diferencias teóricas antes mencionadas se hicieron especialmente evidentes fue en
la propuesta de Baumeister et al. (1998) que el proceso de hacer cualquier elección sería agotador en relación
con no hacer una elección. Para el TED, sin embargo, si las personas toman una decisión significativa, debería
facilitar la autonomía y la autorregulación y, por lo tanto, no agotar. Baumeister y sus colegas informaron de un
estudio que interpretaron como respaldo de su hipótesis. Estos investigadores manipularon la elección
haciendo que los participantes decidieran de qué lado de un tema controvertido les gustaría alinearse. A los
participantes se les dijo que luego grabarían un argumento persuasivo de acuerdo con la posición que eligieron.
Sin embargo, con el pretexto de garantizar actividades comparables,
un lado específico del argumento y que sería muy útil si el participante eligiera el otro lado, sin embargo, agregó que realmente
depende de él decidir qué lado tomar. Esto se conoció como la condición de "alta elección". Por el contrario, en la condición de
"no elección", los participantes simplemente fueron asignados a uno de los dos lados del problema. En una fase posterior del
experimento, antes de que se pronunciaran los discursos, a los participantes se les dio una tarea de rompecabezas sin
solución. El tiempo que los participantes persistieron en la actividad proporcionó la evaluación del agotamiento del ego. Los
resultados mostraron que, como predijeron, en relación con la condición de no elección, los participantes en la llamada
condición de elección alta persistieron durante un período de tiempo más corto antes de dejar de fumar, lo que sugiere un
efecto de agotamiento.
Ese resultado parecería ser incongruente con nuestro argumento de que la experiencia de elección y el
autoaval de las acciones de uno pueden ser importantes facilitadores de la motivación autónoma, que Ryan y
Frederick (1997) también encontraron que está asociado con el afecto positivo y la energía. . Además, se ha
descubierto que brindar a las personas la oportunidad de elegir entre opciones, si las opciones eran significativas y
no había presiones para seleccionar una de ellas, mejora la experiencia de elección y promueve la motivación
autónoma (p. Ej., Zuckerman, Porac, Lathin, Smith y Deci, 1978). Entonces, ¿cómo vamos a dar sentido a
Baumeister et al. (1998) estudio?
Nuestra interpretación de Baumeister et al. (1998) los resultados son que su manipulación experimental no les
había dado realmente a los participantes un sentimiento de elección, sino que los había controlado de manera sutil. Se
les dijo que tenían elección, luego se les presionó para que eligieran una de las opciones, incluso cuando se les dijo que
realmente era su elección. De hecho, un experimento anterior de Pittman, Davey, Alafat, Wetherill y Kramer (1980) había
utilizado tal manipulación como condición de control. En ese estudio, cuando a los participantes se les dijo de manera
similar que, aunque tenían una opción, seleccionar una opción en particular sería útil para el experimentador, los
participantes experimentaron su comportamiento como si tuvieran un E-PLOC, y su motivación intrínseca para la tarea
era disminuido. Entonces, en nuestra opinión, la llamada manipulación de “alta elección” en Baumeister et al. (1998)
realmente ejemplificó una circunstancia en la que los participantes se habrían sentido controlados, es decir, habrían no
han experimentado la elección o la autonomía.

En consecuencia, Moller, Deci y Ryan (2006) hicieron un experimento para probar esta interpretación.
Usando métodos paralelos a los usados por Baumeister et al. (1998, Estudio 2), Moller y sus colegas incluyeron
tres condiciones experimentales. En una condición, a los participantes se les dio lo que los investigadores
denominaron “elección verdadera” en la que se les dijo a los participantes sobre los dos lados de una
controversia y se les preguntó con qué lado preferirían estar alineados para poder, más adelante en el
Experimente, haga un discurso persuasivo respaldando ese lado del problema. No hubo presión ni sugerencia,
por lo que eligieron el lado que prefirieron. Una segunda condición, a la que Moller, Deci y Ryan (2006) se
refirieron como “elección obligada”, era esencialmente idéntica a la llamada condición de alta elección en el
Baumeister et al. Original. (1998) experimento. En eso, el participante se unió al participante anterior en la
condición de elección verdadera y se le dijo que elegir un lado de la controversia era su elección, pero, debido a
que suficientes participantes ya habían seleccionado un lado del problema, sería muy útil si el El participante
eligió el otro lado. La tercera condición fue una condición de no elección en la que cada participante también
estaba sujeto a la decisión del participante de elección verdadera más reciente, pero simplemente se le dijo por
qué lado discutir sin que se le diera la "ilusión de elección" sobre qué lado respaldar. Mediante el uso de este
procedimiento de unión, los investigadores pudieron lograr el objetivo de tener comparabilidad entre las tres
condiciones en términos de los números de cada discurso que los participantes harían en cada condición, al
mismo tiempo que permitieron una verdadera elección en una condición.
Alabama. da como resultado que los participantes de “elección obligada” (a los que Baumeister et al. se refieren como de elección alta)
nuevamente mostraron un mayor agotamiento del ego que los participantes sin elección. Sin embargo, los participantes de la "elección
verdadera" estaban significativamente más energizados que los participantes de la "elección obligada". En resumen, no había evidencia de que
la verdadera elección agotara el ego.
Autonomía, control y agotamiento
A pesar de esta y otras diferencias en nuestras suposiciones sobre la motivación y la energía (p. Ej., Martela, DeHaan y
Ryan, 2016; Ryan y Deci, 2008a), algunas investigaciones sobre el modelo de fuerza autorreguladora han relacionado
directamente el constructo de vitalidad subjetiva del SDT con los efectos del agotamiento. . Por ejemplo, Muraven, Gagné y
Rosman (2008) hicieron que los experimentadores instruyeran a los participantes a evitar pensar en un oso blanco,
utilizando el fundamento de apoyo a la autonomía de que estaban haciendo una contribución importante a la investigación.
Otros recibieron la misma instrucción, pero de un experimentador que trató a los participantes como un "engranaje en la
máquina". Aquellos que actuaban para el experimentador que apoyaba la autonomía mostraron menos agotamiento, es
decir, menos deterioro de la motivación en el desempeño posterior. Además, La medida de vitalidad subjetiva de Ryan y
Frederick (1997) medió el vínculo entre las condiciones experimentales y estos resultados. Debido a que las personas en la
condición de apoyo a la autonomía sintieron más vitalidad, exhibieron menos agotamiento.
En otro conjunto relevante de experimentos de Muraven, Rosman y Gagné (2007), los participantes
recibieron recompensas contingentes al desempeño o recompensas no contingentes por realizar una tarea de
autocontrol. Según CET (Capítulo 6), las recompensas no contingentes de tareas son relativamente no
controladoras y por lo general no socavan la autonomía, mientras que las recompensas contingentes al
desempeño se experimentan más a menudo como controladoras y, por lo tanto, socavan más fácilmente la
autonomía (ver Deci, Koestner y Ryan, 1999; Ryan, Mims y Koestner, 1983). Los resultados obtenidos por
Muraven et al. (2007) mostró que aquellos que recibieron las recompensas contingentes al desempeño se
desempeñaron peor en la prueba posterior de autocontrol que los participantes que recibieron recompensas no
contingentes. Sobre la base de estos resultados, Muraven et al. (2007) concluyó que:
Ampliando estos hallazgos, Muraven (2008) mostró que la autonomía relativa de las razones de las personas para
ejercer el autocontrol afectaba los resultados del agotamiento. Se colocó un plato de galletas frente a los participantes con las
instrucciones de no comerlas a menos que fuera absolutamente necesario. Luego completaron un cuestionario que midió su
autonomía relativa para no comer las galletas. Aquellos que se abstuvieron por razones más controladas exhibieron un mayor
agotamiento, según se evaluó apretando un mango durante menos tiempo que en el caso de aquellos que no comieron las
galletas por razones más autónomas. Aquí vemos los efectos negativos sobre la motivación subsiguiente después de que las
personas se hayan sentido controladas dentro de este entorno experimental.
Estos estudios de Muraven y sus colegas son, por tanto, bastante consistentes con los de Moller, Deci y Ryan (2006) y
los complementan, y muestran que los actos motivados de forma autónoma, incluso los que implican resistir la tentación,
tienen un efecto menos negativo en el esfuerzo posterior y también que estos efectos de agotamiento están mediados por
cambios en la vitalidad subjetiva. Por supuesto, cuán agotadora sería la regulación de cualquier comportamiento dado es un
problema relativo, porque la autonomía varía en grado, al igual que el esfuerzo y el esfuerzo involucrados. Sin embargo, en la
medida en que las personas son autónomas, se evidencia más energía y se aplica a las tareas posteriores, mientras que la
inhibición, la división y el control requeridos cuando se hace algo que no está respaldado de todo corazón es más agotador y
agotador de la vitalidad dentro del mismo entorno o contexto.
Recientemente, Kazén et al. (2015) aplicaron tanto SDT como interacción de los sistemas de personalidad PSI;
Kuhl, 2000) teorías sobre este fenómeno. Como SDT, PSI distingue auto control, que conceptualizan como una
forma dictatorial de funcionamiento ejecutivo, con
autorregulación, que se describe como un modo más democrático y autocongruente de realizar acciones intencionales. Kazén
et al. (2015) argumentó que las acciones autorreguladas podrían vigorizar, mientras que las acciones autocontroladas podrían
agotar la energía. Para probar esto, examinaron la asignación de glucosa y el gasto durante tareas de esfuerzo. Encontraron
que, en una condición de control externo, los participantes mostraban el efecto de agotamiento predicho por Baumeister y Vohs
(2007), evidenciado específicamente tanto por las disminuciones del rendimiento en una tarea posterior como por la disminución
de los niveles de glucosa en sangre. Por el contrario, en una condición caracterizada como de apoyo a la autonomía, los
participantes mostraron un subir en los niveles de glucosa en sangre y mejor desempeño en comparación con el grupo
controlado.
Mejorar la vitalidad y la energía a través de actividades que satisfagan las necesidades
Hemos visto que, en la medida en que las actividades satisfacen la necesidad de autonomía, se evidencia más energía y vigor
tanto para el desempeño de la tarea como subsecuentemente en un entorno dado. Así, como se señaló, la visión TED de la
energía va más allá de un modelo de recursos limitados, que ha predominado desde la época de Freud (1925). En cambio, la
investigación de TED sugiere que la energía se deriva no solo de los apoyos de las necesidades físicas (alimentación y descanso)
sino también del apoyo para las necesidades psicológicas básicas. Aunque nos hemos centrado hasta ahora en la tendencia de
las formas autocontroladas de regulación (es decir, regulaciones introyectadas y externas) para reducir la vitalidad y de la
regulación autónoma para mantenerla o incluso mejorarla, las otras necesidades psicológicas básicas también afectan la energía
disponible.
Por ejemplo, Vlachopoulos y Karavani (2009) examinaron los predictores de la vitalidad subjetiva en una muestra de casi
400 participantes de ejercicios griegos, con edades que variaban entre los 18 y los 61 años. Principalmente, se centraron en el
apoyo a la autonomía y su relación con los resultados de la vitalidad, un efecto principal eso fue robusto. Sin embargo, también
analizaron si la satisfacción de las necesidades psicológicas mediaba parcialmente esta relación, y descubrieron que sí. Aunque
las tres necesidades se correlacionaron con la vitalidad, las relaciones positivas de apoyo a la autonomía fueron mediadas más
fuertemente por satisfacciones de competencia, lo que tiene sentido en este dominio de actividad en el que las necesidades
psicológicas de competencia son tan destacadas (ver también Quested y Duda, 2009).
La vitalidad también puede ser estimulada por la relación, como informará cualquier persona que haya experimentado
un “enamoramiento”. Aunque en cierto sentido uno podría pensar que aceptar una nueva relación amorosa requeriría una
inversión de energía, como el concepto psicoanalítico de
la catexis De Freud besetzung) sugiere, de hecho, las personas sienten más energía y vivacidad cuando dan y reciben
parentesco con los demás. Weinstein y Ryan (2010) demostraron esto en una serie de experimentos sobre ayuda en los
que, cuando las personas ayudaban a otros por razones autónomas en lugar de controladas, mostraban una mayor
vitalidad, un efecto mediado por las tres necesidades psicológicas básicas, incluida la relación. Además, Deci et al.
(2006) mostró que dar apoyo de autonomía a los mejores amigos se asoció con una mayor vitalidad tanto para el
donante como para el receptor.
El estudio de Ryan, Bernstein y Brown (2010) sobre la vida laboral mostró que la vitalidad diaria entre los trabajadores
estadounidenses adultos era mayor cuando se satisfacían las necesidades psicológicas y que cada una de las necesidades
psicológicas tenía una influencia independiente sobre la vitalidad. La vitalidad fue especialmente alta los fines de semana para la
mayoría de estos trabajadores, un resultado específicamente mediado por mejoras en la relación y la autonomía. Cuando la gente
estaba comprometida
actividades y estaban en contacto con personas con las que se sentían conectados, la vitalidad era significativamente mayor.
En resumen, la vitalidad no solo puede ser una fuente de energía que se agota mediante la actividad autocontrolada,
como sugiere el modelo de fuerza reguladora, sino que también puede potenciarse cuando las actividades satisfacen
necesidades psicológicas básicas. Estas satisfacciones de necesidades psicológicas pueden engendrar energía y, en interacción
con las influencias físicas sobre el individuo, determinan la energía total disponible para el yo.
La investigación también ha demostrado que la vitalidad es más que un sentimiento hedónico positivo. En
cambio, se entiende cada vez más como una asociación sólida con una variedad de resultados objetivos. Se ha
relacionado con configuraciones específicas de activación cerebral y mecanismos de respuesta positiva (p. Ej.,
Barrett, Della-Maggiore, Chouinard y Paus, 2004; Rozanski, Blumenthal, Davidson, Saab y Kubzansky, 2005;
Selhub y Logan,
2012), así como con un afrontamiento más productivo del estrés y el desafío y con una mayor salud psicológica (por
ejemplo, Penninx, Deeg, Van Eijk, Beekman y Guralnik, 2000; Ryan y Frederick, 1997; Weinstein y Ryan, 2010).
Además, la creciente evidencia sugiere que es específicamente la vitalidad la que puede hacer que las personas sean
más resistentes a los factores estresantes físicos y virales y menos vulnerables a las enfermedades (p. Ej., Benyamini,
Idler, Leventhal y Leventhal, 2000; Cohen, Alper, Doyle, Treanor y Turner, 2006; Polk, Cohen, Doyle, Skoner y
Kirschbaum, 2005). Estas consecuencias hacen de la vitalidad un foco de investigación importante y continuo.
Una fuente final de vitalidad es aquella que cae, al menos parcialmente, fuera de nuestras habituales "tres grandes"
necesidades de autonomía, competencia y afinidad. Este es el problema de exposición a la naturaleza. Debido a su singularidad y
su valor de interés dentro de un punto de vista orgánico, nos dirigimos a ese efecto con un poco más de detalle.
Naturaleza y vitalidad
La naturaleza humana evolucionó dentro del rico y complejo mundo de los seres vivos que encontramos afuera: es decir, el
mundo de la naturaleza viva. La naturaleza es obviamente importante para las personas y representa un foco principal de
esparcimiento y recreación. La gente se levanta temprano para ver el amanecer, recorre distancias enormes para disfrutar de las
vistas y la vida salvaje, o pasa horas cuidando jardines. Otros gastan fortunas en propiedades frente al mar, luchan por preservar
espacios verdes o pasan las vacaciones en la naturaleza. Hay costos en energía y recursos para cada una de estas actividades
relacionadas con la naturaleza, lo que indica que la gente las valora mucho. Incluso cuando las personas no pueden estar al aire
libre, a menudo traen el aire libre, decorando sus hogares y oficinas con plantas de interior y escenas de la naturaleza.
A pesar de nuestra atracción por la naturaleza, es evidente que el consumismo y los estilos de vida modernos a veces pueden
conducir a que las personas se divorcien cada vez más de la naturaleza. En todas las naciones hay un aumento en el “tiempo de
pantalla”, con personas sentadas en el interior frente a la televisión y las computadoras (Bjelland et al., 2015; Rigby y Ryan, 2011). Las
horas de trabajo en los Estados Unidos y algunas otras naciones también han aumentado con el tiempo, dejando a muchos trabajadores
en el interior durante períodos más largos cada día. Las personas pasan tiempo comprando y consumiendo, a menudo por artículos que
realmente no necesitan, y los entornos naturales pueden destruirse como resultado de esta actividad sin que ellos se den cuenta. Uno
podría preguntarse si, con tanta experiencia en el interior, no llena de naturaleza, las personas también están pagando costos orgánicos
de los que no son conscientes.
Para nosotros, este es un tema crítico, muy pertinente para el bienestar y la vitalidad. La naturaleza saca a relucir algunas de
nuestras tendencias motivacionales inherentes o intrínsecas, y juega un papel importante.
papel importante en el ocio humano, así como en la salud y el bienestar humanos. Fue así, especialmente dentro de nuestra
investigación sobre la vitalidad utilizando métodos de muestreo de experiencias y nuestros estudios de entornos deportivos y de
ejercicio, que comenzamos a preguntarnos acerca de una conexión específica entre la exposición a la naturaleza y la vitalidad.
Surgió la posibilidad de que un impacto de la naturaleza en el bienestar es que la inmersión en la naturaleza puede proporcionar
o catalizar la vitalidad subjetiva. Algunos datos en la rica literatura sobre restauracion ya había señalado esta posibilidad (véase,
por ejemplo, Kaplan y Kaplan, 1989). Greenway (1995) había notado, por ejemplo, que el 90% de los participantes en una
experiencia al aire libre describieron “una mayor sensación de vitalidad, bienestar y energía” (p. 128).
Para probar esto de manera más directa, Ryan, Weinstein, Bernstein, Brown, Mistretta y Gagné (2010) utilizaron
múltiples métodos para buscar una conexión confiable entre la exposición a la naturaleza y la vitalidad subjetiva. Para
hacerlo, emplearon dos medidas diferentes de la energía positiva que las experiencias de la naturaleza podrían facilitar.
Además de la Escala de Vitalidad Subjetiva (SVS; Ryan y Frederick, 1997), Thayer (1987, 2003) había desarrollado un
modelo circular bidimensional del estado de ánimo que consideraba estrechamente asociado con la excitación corporal
general, que abarcaba los componentes de la energía ( versus fatiga) y tensión (versus calma). Por tanto, el modelo de
Thayer define el estado de ánimo no sólo en términos de tono hedónico (es decir, positivo y negativo) sino también en
términos de nivel de activación. Este modelo parecía conectarse muy bien con el constructo de vitalidad subjetiva de Ryan y
Frederick (1997), que representa una emoción positiva "activada", distinta de la felicidad per se (Nix et al., 1999). También es
distinto de la excitación per se, ya que solo implica energía positiva que está disponible para uno mismo, como lo demostró la
investigación de Ryan y Frederick. La energía tensa o nerviosa, por ejemplo, no es vitalizante, ya que drena la energía del yo,
un hallazgo común tanto a la investigación de Thayer (1996) como a la de Ryan y Frederick (1997).
Ryan, Weinstein y sus colegas (2010) realizaron cinco estudios utilizando métodos de encuestas,
experimentales y de diario que evaluaron los efectos de estar al aire libre o alrededor de elementos naturales
sobre la vitalidad subjetiva. En el primero, utilizaron un método de viñeta en el que los participantes calificaron
cuánta vitalidad y energía sentirían en varios escenarios en los que la actividad física, las interacciones sociales y
el estar al aire libre frente al interior se variaban al azar. Más allá de la actividad física y la interacción social, estar
al aire libre se asoció con índices más altos de vitalidad. Un segundo estudio exploró la vitalidad a través de un
diseño experimental que contrastaba los paseos interiores y exteriores. Los participantes recorrieron un entorno
de camino al aire libre o, alternativamente, un entorno interior a través de un complejo universitario. Las
condiciones controladas por el nivel de actividad física (por ejemplo, la velocidad al caminar) y la cantidad de
interacción social con el experimentador. La caminata al aire libre resultó en un mayor cambio de vitalidad antes y
después. En un tercer estudio, los participantes fueron expuestos a escenas fotográficas de entornos naturales o
construidos y se les pidió que se imaginaran a sí mismos en estas escenas. Los resultados mostraron que solo
las escenas de la naturaleza mejoraron la vitalidad subjetiva desde la preexposición hasta la postexposición.
Finalmente, los estudios 4 y 5 usaron un método de diario para examinar las variaciones dentro de la persona en
la energía subjetiva como una función de estar al aire libre, nuevamente controlando las interacciones físicas y
sociales. A través de estos estudios y diversas estrategias metodológicas, estar al aire libre o estar expuesto a
elementos naturales se mostró asociado con una mayor vitalidad,
Los elementos específicos de los paisajes pueden ayudar a llevar estos efectos. Por ejemplo, Shalev (2016) informó de
dos estudios, en los que comparó la visualización o visualización de imágenes de una escena desértica árida con paisajes
que contienen agua y plantas vivas. Luego evaluó la confianza de las personas en su capacidad para cambiar hábitos
negativos. Ella encontró que viendo
Las escenas del desierto versus el agua tenían más efectos negativos sobre la confianza para cambiar los malos hábitos y,
además, estas relaciones estaban mediadas por la vitalidad subjetiva. En un tercer estudio, encontró más apoyo para estos
hallazgos, sugiriendo que las imágenes de paisajes áridos se experimentaban como más desvitalizantes que los paisajes con
agua y estaban más fuertemente asociadas con el estrés; sin embargo, las escenas del desierto se percibieron como más
atractivas y menos estresantes que las escenas urbanas.
Otro factor físico en los contextos de la naturaleza que puede estar relacionado con la mejora de la vitalidad es la
exposición a la luz del día. En un estudio de modelado multinivel, Smolders, de Kort y van den Berg (2013) evaluaron los
cambios en la vitalidad dentro de la persona en función de la luz a la que estaban expuestas las personas. Estar a la luz del día
predijo significativamente los sentimientos de vitalidad hora por hora, incluso controlando los patrones de sueño y otras
características de la persona. La exposición a la luz, por otro lado, no predecía sentimientos de tensión o de afecto positivo y
negativo, y por lo tanto el efecto parecía específico de la vitalidad subjetiva. La exposición a la luz también pareció ser más
beneficiosa para las personas que ya estaban en un estado de baja vitalidad antes de la exposición.
Tales hallazgos variados sugieren que es evidente que se necesita más investigación para comprender cómo los elementos de la naturaleza
mejoran la vitalidad y producen los efectos positivos de la vitalidad en otras variables. Pero es evidente que la naturaleza puede producir efectos
potenciadores tanto en la satisfacción de las necesidades como en la energía.
En la ciudad de Rochester, donde los autores de este libro han residido durante la mayor parte de las últimas
décadas, varios de nuestros parques públicos más hermosos fueron diseñados por Frederick Law Olmsted, un arquitecto
paisajista del siglo XIX que es quizás el más famoso por su diseño de Central Park de la ciudad de Nueva York. Olmstead
creía firmemente en los efectos vitalizadores de la naturaleza. Por ejemplo, en 1865, al defender la importancia de los
parques en Yosemite, declaró:
Si analizamos el funcionamiento de las escenas de belleza en la mente y consideramos la relación íntima de la

mente con el sistema nervioso y la economía física en su conjunto, la acción y reacción que ocurren
constantemente entre las condiciones corporales y mentales, la revitalización que resulta de tal Las escenas se
comprenden fácilmente. (Olmstead,
1865)
Aquí Olmstead parecía haber reconocido intuitivamente los beneficios orgánicos totales de estar en la naturaleza. La
vitalidad, una variable que abarca tanto el cuerpo como la mente, se ve claramente afectada por nuestras conexiones con la
naturaleza.
Propuesta VII de BPNT: Dejando de lado otros factores, la exposición significativa a la naturaleza viva tiene un efecto
positivo en la vitalidad subjetiva en relación con la exposición a entornos construidos no naturales sin elementos vivos, y
esta relación está mediada en parte por necesidades psicológicas básicas.
Weinstein, Przybylski y Ryan (2009) ampliaron aún más la investigación sobre cómo la naturaleza viva puede influir
en la naturaleza humana al examinar sus capacidades para mejorar las actitudes y tendencias relacionales y prosociales de
las personas. Razonaron que si la naturaleza produce vitalidad al poner a las personas en un modo de funcionamiento
autónomo más centrado, también podría mejorar la sensibilidad relacional. Examinaron esta idea altamente especulativa en
cuatro estudios. En los tres primeros, los participantes fueron expuestos a imágenes de ambientes naturales o no naturales,
e informaron sobre sus aspiraciones intrínsecas y extrínsecas tanto antes como después de estas presentaciones de
imágenes. Los resultados mostraron que los participantes
expuestos a la naturaleza aumentaron en su valoración de los objetivos intrínsecos y disminuyeron su valoración de los
objetivos extrínsecos en función de esta exposición, mientras que este no fue el caso para aquellos expuestos a escenas de
entornos construidos artificiales. Estos efectos fueron evidentes incluso al controlar el afecto positivo. Los análisis de
moderación mostraron además que fueron aquellos individuos que estaban más inmersos en estas escenas de la naturaleza
los que llevaron en gran medida este efecto. En un cuarto estudio, en lugar de utilizar escenas de la naturaleza, Weinstein,
Przybylski y Ryan (2009) tenían personas en una habitación en la que estaban o no en presencia de plantas vivas de interior
mientras se involucraban en un paradigma que implicaba distribuciones de recompensas. Los participantes tuvieron que
decidir si compartir el dinero que se les puso a su disposición, sabiendo solo que el dinero se compartiría con un segundo
estudiante y que potencialmente podría perder todos los fondos, o conservar el dinero sin riesgo de pérdida pero sin beneficio
para otro estudiante. Aquellos en el entorno más natural fueron más generosos, a pesar de que conllevaba riesgo, mientras
que aquellos inmersos en entornos no naturales eran menos propensos a dar a otros.
En los dos últimos estudios de esta serie, Weinstein, Przybylski y Ryan (2009) examinaron variables que
podrían mediar estos efectos prosociales de la exposición a la naturaleza. Encontraron, curiosamente, que los
sentimientos de autonomía y un sentido de relación con la naturaleza eran más altos en las condiciones de la
escena de la naturaleza y que estas satisfacciones mediaron significativamente las relaciones entre las
condiciones experimentales y la voluntad de los participantes de dar a los demás. En otras palabras, la mayor
autonomía y relación con la naturaleza engendrada por los entornos naturales pareció promover un enfoque en
los valores intrínsecos de las relaciones sociales y la comunidad, más que en el beneficio personal. Es
particularmente digno de mención que la naturaleza condujo hacia sentimientos de autonomía y relación,
atributos que también están asociados con una mayor vitalidad. En breve,
Tales conexiones entre la exposición a la naturaleza y la relación pueden tener ramificaciones importantes en cómo
diseñamos los entornos humanos y las comunidades. Por ejemplo, Weinstein, Balmford, DeHaan, Gladwell, Bradbury y
Amano (2015) utilizaron recientemente entrevistas de personas en todo el Reino Unido para evaluar la calidad percibida del
acceso de las personas a las vistas de la naturaleza y la cantidad de tiempo que pasaron en la naturaleza, además de
midiendo su sentido de cohesión comunitaria. Sus resultados sugirieron conexiones significativas entre estas variables,
mostrando que un mayor acceso a la naturaleza estaba vinculado a una mayor cohesión comunitaria, lo que, a su vez,
predijo una menor criminalidad y también un mayor bienestar.
La conciencia como fundamento

de Motivación Autónoma y Satisfacción de Necesidades Básicas
Una considerable investigación dentro de la TDS se ha centrado en los factores socio-contextuales que afectan el
funcionamiento autónomo y necesitan satisfacción (Ryan y Deci, 2000c). No obstante, actuar con autonomía y
encontrar oportunidades para satisfacer las necesidades no son simplemente una función del contexto externo de uno;
son igualmente dependientes del uso activo de las tendencias organizativas que cada persona posee. Es decir, si bien
los apoyos del contexto social son importantes, las personas tienen, no obstante, capacidades inherentes para actuar
al servicio de su propia autodeterminación y necesitan satisfacción, a veces incluso a pesar de las condiciones
socio-contextuales en las que podrían encontrarse. En pocas palabras, tenemos procesos intrapersonales que pueden
apoyar la autorregulación incluso cuando las fuerzas contextuales no son óptimas (Ryan, Legate, Niemiec y Deci,
El concepto de conciencia es visto dentro de SDT como un elemento fundamental para comprometer proactivamente
los mundos interno y externo de uno, y enfrentar demandas y desafíos. La conciencia es crucial para la vida eudaimónica y
puede facilitar la satisfacción de las necesidades básicas y el bienestar (Deci, Ryan, Schultz y Niemiec, 2015; Ryan, Huta y
Deci, 2008). El concepto de conciencia en SDT se refiere a una atención abierta, relajada e interesada a uno mismo y al
entorno social y físico ambiental. Esta atención receptiva se ha discutido durante mucho tiempo dentro de los enfoques
dinámicos de la psicoterapia (por ejemplo, Brooks, 1974; Perls, 1973; Rogers, 1951; Ryan y Deci, 2008b). Cuando las
personas se vuelven más conscientes, es más probable que experimenten la percepción y se regulen de manera más
eficaz, experimentando más opciones, vitalidad y voluntad. La conciencia conduce a la congruencia, permitiendo un mayor
contacto con las propias necesidades, sentimientos, intereses y valores y con las condiciones que los rodean para que la
persona pueda seleccionar metas y comportamientos de manera más efectiva. Cuando las personas son menos
conscientes de sus circunstancias internas y externas, la capacidad de autoorganizarse y regular las acciones de manera
autónoma se ve disminuida (Deci y Ryan, 2000; Ryan y Deci, 2008b).
Atención plena
Una vía a través de la cual se ha explorado la conciencia dentro de SDT son las investigaciones de
atención plena, especialmente porque se conecta con la autorregulación autónoma y necesita satisfacciones. Brown y
Ryan (2003) describieron la atención plena como una conciencia receptiva abierta de lo que está sucediendo tanto interna
como externamente en el momento presente. Es una cualidad de conciencia en la que los seres humanos son conscientes
de forma abierta y no defensiva de lo que realmente está sucediendo (Kabat-Zinn, 2003). Es en gran medida una forma
receptiva y de “permitir” de experimentar, de modo que cuando las personas son más conscientes, aceptan más lo que
experimentan sin enfocarse, resistirse o manipularlo.
Ésta es una definición muy simple, pero extraída de una profunda tradición en el pensamiento budista (Suzuki,
1970). Por ejemplo, Nyanaponika Thera (1972) denominó mindfulness “la conciencia clara y decidida de lo que
realmente nos sucede a nosotros y en nosotros en los sucesivos momentos de percepción” (p. 5). Hanh (1976)
describió de manera bastante similar la atención plena como “mantener viva la conciencia de la propia realidad” (p. 11).
Definida simplemente en términos de atención receptiva y conciencia, la atención plena tal como se define difiere de las
conceptualizaciones y medidas de la conciencia plena que incluyen componentes adicionales, como operaciones
cognitivas activas y novedosas sobre estímulos externos (p. Ej., Langer,
1989), la posesión de creencias o filosofías particulares (por ejemplo, Leary y Tate 2007) u otros atributos, como la
compasión, la bondad o la empatía, que otros han incluido en sus definiciones de atención plena. En nuestra
opinión, aunque muchos de estos atributos acompañan o son consecuencias que se derivan de la atención plena,
no son componentes esenciales de la atención plena en sí misma (ver Brown y Ryan, 2003, 2004; Brown, Ryan y
Creswell,
2007).
Autorregulación, autonomía y atención plena
La autonomía es una función de la integración, y para que se produzca la integración, las personas necesitan procesar libremente y
encontrar las bases para el respaldo de acciones particulares. Debido a que la atención plena se relaciona con la capacidad de las
personas para atender abiertamente las experiencias internas y externas actuales, les permite una mayor comprensión y la
autorreflexión necesarias para garantizar que sus percepciones y valores sean congruentes con su comportamiento (Goldstein y
Kornfield, 1987; Siff, 2014).
Dentro de SDT, hemos postulado durante mucho tiempo que la conciencia abierta de las personas es especialmente
valiosa para facilitar la selección y la participación en comportamientos que son consistentes con los valores, intereses y
necesidades básicas de las personas (Deci y Ryan, 1980b). En contraste, hemos sugerido que el procesamiento automático o
controlado a menudo excluye las percepciones y consideraciones de opciones que serían más congruentes con las
necesidades e intereses de las personas (Ryan, Kuhl y Deci, 1997). En este sentido, se esperaría que la atención plena
facilitara tanto una mayor autonomía como la satisfacción de las necesidades psicológicas básicas de autonomía, competencia
y relación (véase también Hodgins y Knee, 2002).
Brown y Ryan (2003) investigaron explícitamente las relaciones entre la atención plena y el funcionamiento
autónomo. Los autores desarrollaron y validaron el Escala de conciencia de atención consciente ( MAAS), una medida de
atención plena como rasgo o disposición. También desarrollaron una versión "estatal" del MAAS para evaluar las
fluctuaciones de la conciencia plena dentro de la persona. El MAAS, como se esperaba, se relacionó positivamente con
constructos como la apertura a la experiencia (Costa & McCrae, 1992), que implica receptividad e interés por nuevas
experiencias.
Para examinar las conexiones entre la atención plena y la autonomía, Brown y Ryan (2003) llevaron a cabo un estudio de
muestreo de experiencias en el que los participantes, después de haber completado la medida del "rasgo" de atención plena,
registraron su estado de atención plena y calificaron la autonomía tres veces al día en una de forma cuasialeatoria en el transcurso
de 2 semanas para los estudiantes participantes y 3 semanas para una muestra de adultos que trabajan. En ambas muestras,
niveles más altos de atención plena disposicional y de rasgos predijeron una actividad más autónoma en la vida diaria. Los
resultados también mostraron que las personas con mayor conciencia disposicional también tendían a tener una mayor autonomía
disposicional y una mayor satisfacción de las necesidades en general (es decir, más afinidad y competencia, así como autonomía).
Sin embargo, quizás los más importantes fueron los hallazgos que mostraron que al experimentar la atención del estado, los
individuos tenían más probabilidades de actuar de forma autónoma. Curiosamente, los efectos del rasgo y el estado de atención
plena en la autonomía fueron significativos e independientes, lo que sugiere que incluso las experiencias momentáneas de
atención plena contribuyen a una autorregulación más volitiva y al bienestar emocional. Es decir, cuando los individuos,
independientemente de sus tendencias disposicionales, eran abiertamente conscientes y receptivos a lo que estaba ocurriendo,
mostraban una mayor autorregulación.
Propuesta VIII del BPNT: Mindfulness, definido como la conciencia abierta y receptiva de lo que ocurre tanto en
las personas como en su contexto, facilita una mayor autonomía y una autorregulación más integrada, así como
una mayor satisfacción de las necesidades psicológicas básicas, lo que contribuye a un mayor bienestar.
Habiendo establecido una conexión entre la atención plena y la autorregulación de mayor calidad y la
satisfacción de las necesidades básicas, podríamos preguntarnos cómo ocurre esta conexión. Como argumentan
Weinstein, Brown y Ryan (2009) y Brown et al. (2007), existen múltiples razones. En lo que sigue discutimos varios de
estos.
COMPORTAMIENTOS "AUTOMÁTICOS" DISMINUIDOS
En la década de 1980, Deci y Ryan comenzaron a especular sobre el papel de la atención plena y la conciencia centrada en
el presente en la regulación del comportamiento. En ese trabajo, diferenciaron entre automatizado comportamientos, que
son comportamientos volitivos que se han integrado tan bien que podrían realizarse sin conciencia, y automático comportamientos,
que son aquellos que están controlados por fuerzas que se encuentran fuera de la conciencia (Deci, 1980; Deci y Ryan,
1980b, 1985b). Desde entonces, mucha investigación sobre procesos automáticos e implícitos
ha demostrado que una parte sustancial de nuestra conducta cognitiva, emocional y manifiesta del día a día no requiere
atención y atención consciente (por ejemplo, Bargh, 1997; Ryan y Deci, 2006). A pesar de los muchos beneficios
pragmáticos de algunos tipos de comportamientos automatizados, incluido el uso reducido de recursos cognitivos y la
velocidad en respuesta a demandas situacionales (ver Aarts & Custers, 2012), también existen posibles consecuencias
costosas. Cuando se actúa de manera inconsciente, uno es más susceptible a participar en muchas conductas
habituales problemáticas y autodestructivas que, si se reflexionaran sobre ellas, serían incongruentes con los valores o
metas autoaprobados (Levesque y Brown, 2007; Ryan y Deci, 2004a; Ryan, Legate, Niemiec y Deci, 2012). Es decir,
aunque lo que denominamos comportamientos automatizados pueden ser autocongruentes, los automáticos a menudo
no lo son. La atención plena, a través de la atención relajada, acerca a las personas a lo que está sucediendo
actualmente sin apegos de juicio o evaluación. Este estado de mayor observación y conciencia de lo que está
ocurriendo, a su vez, permite que las personas evalúen las respuestas condicionadas o automáticas y les permite
reflexionar y seleccionar o rechazar acciones con más opciones, promoviendo así un comportamiento más
autoaprobado (Brown et al., 2007; McLeod, 2001).
Se ha demostrado empíricamente que la atención plena es un factor protector contra el comportamiento

automático y un facilitador de una autorregulación autónoma más integrada. Por ejemplo, Levesque y Brown
(2007) investigaron el papel de la atención plena como moderador entre la regulación implícita, evaluada
mediante la prueba de asociación implícita (por ejemplo, Greenwald, McGhee y Schwartz, 1998), y la
regulación explícita de la conducta mediante una experiencia. estrategia de muestreo. Tanto las medidas
implícitas como las explícitas evaluaron el grado en que la regulación de los participantes era autónoma o
controlada. Los resultados mostraron que el estilo de regulación implícita de las personas predijo la regulación
del día a día para aquellos individuos con bajo nivel de atención disposicional, lo que sugiere que su
comportamiento estaba de hecho más controlado por los procesos no conscientes. Esto, por tanto,
Brown y Ryan (2003) informaron que los individuos con mayor rasgo de atención plena mostraron una mayor
congruencia entre los estados emocionales implícitos o no conscientes (nuevamente evaluados con la Prueba de
Asociación Implícita) y sus contrapartes autoinformadas explícitas. Estos resultados indicaron que los individuos más
dispuestos a la atención plena tenían una mayor concordancia, con su conciencia explícita más en contacto con los
procesos implícitos. Complementando estos hallazgos, Brown y Ryan (2003) encontraron en una muestra separada que
la atención plena se asoció con la dimensión de inteligencia emocional, lo que refleja la claridad de la experiencia
emocional (Salovey, Mayer, Goldman, Turvey y Palfai, 1995).
La atención abierta, no distorsionante y exploradora de la atención plena también fomenta el comportamiento

autónomo porque libera a los individuos de fuerzas controladoras externas e internas que son ajenas al yo auténtico (Brown
et al., 2007). Cuanto más atentos son los individuos, más tienen una postura de observación hacia la experiencia, lo que les
brinda más oportunidades tanto para procesar profundamente los eventos como para no ser reactivos o participar en
respuestas controladas. Como dicen Brown, Ryan, Creswell y Niemiec (2008), la atención plena “implica un cambio en el
lugar de la subjetividad personal desde las representaciones conceptuales del yo y de los demás hasta la conciencia misma”
(p. 82).
GESTIÓN DE LA ATENCIÓN Y EL TERROR
Ilustrando la importancia de la atención plena para una acción y un bienestar más autónomos, Niemiec, Brown, et
al. (2010) llevaron a cabo varios experimentos basados en la teoría de la gestión del terror (TMT; Greenberg,
Solomon y Pyszczynski, 1997). Posiciones TMT, y
ha reunido un apoyo empírico considerable para la idea de que los humanos a menudo responden a la defensiva y
automáticamente a los recordatorios de mortalidad y muerte. Específicamente, se dice que son propensos, en un sentido
inmediato, a reprimir los pensamientos de muerte y, si se distraen de ellos, estos pensamientos reprimidos permanecerán
accesibles en el borde de la conciencia y, por lo tanto, serán amenazantes. TMT postula que las personas se involucrarán en
intentos defensivos para mejorar la autoestima y afirmar la cosmovisión cultural, lo que serviría para atenuar esta amenaza de
mortalidad. La defensa de la cosmovisión cultural generalmente implica que las personas actúen de maneras que disminuyen
de manera perjudicial hacia los miembros del grupo externo o las personas que tienen valores diferentes a los suyos, mientras
que mejoran a los miembros del grupo.
Niemiec, Brown y col. (2010) razonó que estos procesos automáticos de defensa son producto de una falta de
compromiso consciente en lo que está ocurriendo y, como tales, las personas que tienen un nivel bajo de atención
plena mostrarían las defensas TMT cuando se enfrentan a una inducción de prominencia de la mortalidad (EM),
mientras que las personas alto en atención plena sería menos probable que lo hiciera. Aunque tal moderación no ha
sido reconocida en la literatura TMT, tiene un sentido considerable incluso dentro de la lógica de TMT.
Específicamente, la literatura empírica de TMT ha demostrado que las defensas operan solo cuando las personas se
han distraído de prestar atención al terror existencial de tal manera que los pensamientos de muerte están al borde
de su conciencia. En contraste, Cozzolino, Staples, Meyers y Samboceti (2004) encontraron que, cuando se instruía
a las personas para que prestasen atención a sus propias muertes,
En una serie de siete experimentos de laboratorio, Niemiec, Brown, et al. (2010) probaron este
razonamiento y demostraron que la atención plena de alto rasgo mitigaba los tipos de respuestas defensivas
que se observan con frecuencia en la literatura sobre TMT. De hecho, los individuos con alto nivel de atención
plena mostraron una supresión menos inmediata de los pensamientos de muerte (indicado por una mayor
accesibilidad al pensamiento de muerte), ya que estaban procesando más completamente estos pensamientos
inmediatamente después de una manipulación de la EM, y también mostraron menos accesibilidad después del
período de distracción. . Aquellos con bajo nivel de atención plena mostraron menos accesibilidad
inmediatamente después de la manipulación, pero más accesibilidad después del período de retraso y
distracción. Más importante,
Estos estudios de Niemiec, Brown y colegas (2010) encajan dentro de un creciente cuerpo de investigación sobre
temas tan diversos como los conflictos dentro de las relaciones románticas (Barnes, Brown, Krusemark, Campbell y Rogge,
2007), las capacidades para la conciencia afectiva (Creswell, Way, Eisenberger y Lieberman, 2007), respuestas a amenazas
emocionales (Arch y Craske,
2006), y la reactividad a las amenazas del ego (Hodgins, 2008), todos mostrando que una mayor atención plena promueve
menos reacciones defensivas y una mayor capacidad de regulación autónoma.
Disminuir la evaluación de amenazas y mejorar el afrontamiento
En otra secuencia de estudios, Weinstein, Brown y Ryan (2009) demostraron además cómo la atención plena fomenta una
respuesta menos defensiva y patrones de pensamiento menos distorsionados y potencialmente mal adaptativos. En cuatro
estudios que utilizaron métodos variados (incluidos diseños experimentales, longitudinales y de muestreo de experiencias), los
autores encontraron que las personas con alto nivel de atención plena tenían menos probabilidades de reaccionar a los desafíos
con sentimientos de estrés y más probabilidades de mostrar un afrontamiento positivo del estrés que experimentaban. y que sus
sentimientos y respuestas de estrés más adaptativos mediaron total o parcialmente las relaciones positivas entre la atención plena
y el bienestar.
En otro estudio relacionado, Schultz, Ryan, Niemiec, Legate y Williams (2015) analizaron el papel de la atención plena para
hacer frente a las condiciones negativas en el lugar de trabajo. Descubrieron, como se esperaba, que tanto el apoyo a la autonomía
gerencial como la atención plena estaban directamente relacionados con un mayor bienestar de los empleados. Pero lo importante aquí
es que la atención plena también fue clave para amortiguar los efectos de controlar los estilos de gestión sobre la frustración de las
necesidades en el lugar de trabajo. Las personas con mayor conciencia plena eran menos propensas a sentir necesidad de frustración,
incluso en entornos gerenciales sin apoyo, lo que a su vez conducía a un mayor ajuste de los empleados (es decir, menor desgaste,
menos intenciones de rotación).
En resumen, parece que la atención plena conduce a una observación más objetiva y realista de los eventos internos y
externos, lo que a su vez reduce la necesidad de estar a la defensiva, mejora el afrontamiento y permite el “espacio” para que
ocurra la regulación reflexiva y autónoma de las acciones. . Esto significa que es menos probable que el comportamiento sea
una función de reacciones automáticas a la amenaza del ego (ver Niemiec, Ryan y Brown, 2008) y, en cambio, es más probable
que represente regulaciones autocongruentes, integradas o autónomas.
Resumen de Mindfulness
Estar psicológicamente presente y "despierto" permite una claridad y frescura que pueden liberar a las personas de las respuestas
automáticas y fomentar un comportamiento más autoafirmado. Las personas conscientes están abiertas y receptivas a lo que está
ocurriendo en el momento presente, lo que les permite un mayor acceso a la información tanto sobre los eventos externos como
sobre las reacciones y sentimientos internos que se requiere para afrontar una situación sana y autorregularse (Fogarty, Lu, Sollers,
Kri-voschekov, Booth y Consedine, 2015). Por tanto, la atención plena o la conciencia pueden ser un componente crítico de los
procesos integradores que conducen a la satisfacción de las necesidades básicas, la vitalidad y el bienestar humano.
Afortunadamente, desde un punto de vista práctico, que discutiremos con más detalle en el capítulo 17 sobre
psicoterapia, la atención plena es un atributo que puede cultivarse activamente. Por ejemplo, Brown y Ryan (2003)
encontraron que las personas que practicaban la meditación Zen mostraban niveles más altos de atención plena
que una muestra emparejada, lo que indica que la atención plena se puede nutrir con prácticas que implican una
reflexión y meditación silenciosas. Además, un estudio de la serie Brown y Ryan (2003) mostró que los pacientes
con cáncer que, como resultado del entrenamiento, se volvieron más conscientes, evidenciaron una disminución en
los trastornos del estado de ánimo y el estrés, incluso después de controlar los cambios en los síntomas físicos.
Dichos estudios indican que una orientación hacia una mayor conciencia consciente, es decir, una mayor apertura a
la experiencia y la reflexión consciente, puede ser autocultivada.

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CAPÍTULO 10

Teoría de las necesidades psicológicas básicas

Como ilustran estos ejemplos, es fundamental comprender el bienestar Considerando el

Bienestar y satisfacción de necesidades psicológicas básicas

Estudios de satisfacción de necesidades entre personas

Variación dentro de la persona en la satisfacción de necesidades

necesidades psicológicas básicas. Aunque es

de las necesidades psicológicas básicas.

Apoyo a la autonomía y satisfacción de las necesidades

de las necesidades de relación y competencia.

Necesidades y valores: no siempre congruentes

Necesidad de satisfacciones: típicamente interrelacionadas y a menudo equilibradas

satisfacción de competencia de un dominio en el que uno no es autónomo o volitivo y, recíprocamente, una

¿Existen otras necesidades psicológicas básicas?

Variables que se han sugerido como necesidades de los candidatos

Necesidades de déficit: autoestima y seguridad

La autoestima como necesidad

La universalidad de las necesidades psicológicas básicas

Vitalidad, necesidades básicas y bienestar

los energía disponible para el yo.

han experimentado la elección o la autonomía.

la verdadera elección agotara el ego.

Autonomía, control y agotamiento

Mejorar la vitalidad y la energía a través de actividades que satisfagan las necesidades

potenciadores tanto en la satisfacción de las necesidades como en la energía.

Si analizamos el funcionamiento de las escenas de belleza en la mente y consideramos la relación íntima de la

La conciencia como fundamento

Autorregulación, autonomía y atención plena

COMPORTAMIENTOS "AUTOMÁTICOS" DISMINUIDOS

Se ha demostrado empíricamente que la atención plena es un factor protector contra el comportamiento

La atención abierta, no distorsionante y exploradora de la atención plena también fomenta el comportamiento

GESTIÓN DE LA ATENCIÓN Y EL TERROR

Disminuir la evaluación de amenazas y mejorar el afrontamiento

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