Escuela de Graduados en Educación – Tecnológico de Monterrey

7.1 Elaborar un cuadro comparativo sobre las doctrinas y escuelas teóricas más importantes e

influyentes en la filosofía de la educación

Curso:

Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa

Tutor:

Mtro. Blas Alberto Gómez Heredia

Alumno:

José Saucedo Machado - A01307869

Septiembre, 2012
 Introducción

El ser humano siempre ha tratado de dar respuestas a diversos cuestionamientos que

surgen gracias a su relación con aspectos naturales, divinos y humanos; algunos de estos

hombres dejaron evidencia de su pensamiento y gracias a dichos aportes en materia educativa,

podemos analizar diferentes posturas filosóficas entorno a la educación.

Con el presente trabajo se desarrolla un cuadro comparativo en el que se distinguen y

contrastan las doctrinas filosóficas y las escuelas teóricas de las ciencias sociales más

importantes del mundo occidental que han tenido influencias sobre la educación para

comprender las similitudes y diferencias entre ellas. Es por ello que a continuación se observan

doctrinas como el idealismo que se opone abiertamente al materialismo y al realismo; al igual

que teorías como la acción comunicativa que fue considerada una forma de neomarxismo pero

que al final tiene características propias conforme fue formulada por su autor Jürgens Habermas

que en su momento formó parte de la Escuela de Fráncfort.

Para desarrollar esta actividad se consultaron diversos autores que se referencian al final

entre los que se destacan Guillermo Briones, Amado E. Osorio V. y Moore.

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 DOCTRINA
FILOSÓFICA O
ESCUELA TEORICA SURGIMIENTO
Los orígenes más remotos del
materialismo se encuentran en
Demócrito (460-370 a.C.) para
quien todas las cosas que se
Materialismo
dan en el mundo están
compuestas por elementos
últimos –los átomos- que son
individuales e indivisibles.
GRANDES DOCTRINAS FILOSÓFICAS
Tuvo su origen en la segunda
Realismo
mitad del siglo XIX.
Renato Descartes (1596-1650)
es considerado por algunos
tratadistas el prime idealista
moderno. Sin embargo Platón
(427-347 a.C.) fue un
Idealismo representante típico de la
posición ontológica que
atribuye a las ideas una
existencia previa
independiente de la materia, es
decir, del mundo físico.
CATEGORIA
PRINCIPALES EXPONENTES CONCEPTOS
En el siglo XX el materialismo en Según Briones (2006) "Es la doctrina
las ciencias sociales está filosófica que sostiene, en términos
representado por el materialismo ontológicos, que todo lo que existe es
dialéctico de Marx. materia o depende de ella para su
existencia. Los entes materiales son
capaces de actuar como fuente de
estímulos sensoriales, independientes de
cualquier estado de conciencia."
El realismo toma actualmente la forma de
realismo científico, que mantiene el
reconocimiento de la existencia
independiente de los objetos fuera de
conciencia para sostener que es la ciencia
la que proporciona el mejor conocimiento
de la realidad, por sobre el conocimiento
del sentido común, el conocimiento
religioso o el místico. Se opone
directamente al idealismo.
Es la escuela filosófica opuesta tanto al
materialismo como al realismo. Descartes,
propone fundar toda evidencia en el
pensamiento ("pienso, luego existo"). El
idealismo más extremo está representado
por Berkeley, para quien el esse
(existencia) de las cosas consiste en un
percipi (ser percibidas) y por tanto, los
objetos físicos son solo ideas (de ahí el
e
término “idealismo”). Cuando no hay
personas que las perciban, las cosas solo
existen en la mente de Dios.
 Juan Locke (1632-1704) Todo
El empirismo fue desarrollado por
conocimiento tiene su origen en
varios filósofos ingleses, entre los
Empirismo la experiencia misma que toma
cuales se destacan Locke, Berkeley,
dos formas: la externa o
Hume y J.S. Mill.
sensible y la interna o flexible.

Sostiene por su lado que la razón es la

GRANDES DOCTRINAS FILOSÓFICAS

causa principal del conocimiento. Sólo la

Representada en forma eminente por
Racionalismo
Descartes, Spinoza y Leibniz
razón puede estimar que una cosa es como
es y no puede ser de otro modo. Ella tiene
la capacidad de obtener por si misma las
verdades fundamentales a partir de las
cuales, por deducción, es posible obtener
otros conocimientos. Los empiristas
descomponen los conceptos de los
racionalistas a formas simples que se
derivan de la experiencia.

El positivismo de Comte, basado en el

empirismo y en el realismo, es la
concepción filosófica según la cual todo
Francisco Bacón (1561-1626)
conocimiento, para ser tal, debe tener su
considerado como la fuente
origen en la experiencia sensible.
Positivismo directa del positivismo que
Consecuentemente, no admite otra
desarrollo en el siglo XIX
realidad que la que está constituida por los
Augusto Comte.
hechos, y por los mismos rechaza toda
metafísica, todo conocimiento a priori, toda
intuición directa del conocimiento.

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 Toda ciencia empírica tiene sus
fundamentos en una ontología
eidética, en esencias. La
fenomenología resulta ser, así,
una fundamentación
Fenomenología metaempricia de las ciencias
empíricas, y, por tanto, la
GRANDES DOCTRINAS FILOSÓFICAS
solución a la crisis de la
ciencia provocada por el
positivismo entendido como
una forma de empirismo.
Filosofía del Lenguaje Ludwig Wittgenstein
de Wittgenstein (1889-1951)
Surge a finales de la década de
Positivismo lógico
1920
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Dice que la fenomenología es el camino
más apropiado para transformar la filosofía
en “ciencia estricta”, en vista de la crisis
general de la ciencia ocasionad por la
pretensión del positivismo de reducir a
científico todo conocimiento.
El objetivo del tractus que sirvió como
referencia del positivismo lógico del
círculo de Viena es el de establecer los
límites de aquello que puede decirse con
significado. El lenguaje tiene como
propósito principal establecer hechos, para
lo cual necesita hacer una figura de ellos,
es decir, establecer una correspondencia
entre el plano de lo real y el plano
lingüístico.
Su posición básica se fundamenta en el
empirismo y en el positivismo (Hume,
Comte, Mill, Mach, Avenarius), en la
metodología de las ciencias naturales
(Poincaré, Duhem, Einstein) en la lógica
matemática (Peano, Frege, Whitehead,
Russell) en Wittgenstein y en la sociología
positiva. Consiste en establecer que
proposiciones son científicas y cuáles no.
 Surge del antiguo paradigma
La sociedad es un sistema compuesto por
funcionalista, de orientación
diversas partes que interactúan entre sí, sin
idealista. Formulada
que exista en esta relación una
principalmente por Talcott
determinación monocasual de una de ellas
Partsons (The Structure of
Teoría neofuncionalista sobre las otras. El estudio de este sistema
Social Action, 1937; The
exige prestar la misma atención al orden
Social system, 1951) y por su
social y al cambio e, igualmente,
discípulo Robert Merton
preocuparse por las acciones sociales que
(social Theory and Social
ocurren en el nivel micro.
structure, 1957).
Teorías Explicativas

Del teórico alemán Niklas En términos teóricos propiamente dichos,

Luhmann, es una ambiciosa es necesario distinguir entre sistemas y
propuesta para analizar la mundo circundante o entorno. El sistema
sociedad desde un nivel social se construye en un proceso de
Teoría de sistemas
científico adecuado y que distinción en relación con su entorno, que
permita encontrar solución a en esencia, consiste en la comprensión y
los problemas que se presentan en la reducción de la complejidad del
en ella. mundo circundante.

La caída de los “socialismos

reales” del este de Europa (o el
John Roemer - Neomarximo
fin de la Guerra Fría, para
Analítico; Gerald Cohen-
otros) significó diversas formas
Teoría neomarxistas Neomarxismo funcional; Ernesto
nuevas de posicionamiento
Laclau y Chantal Mouffe -
frente al antiguo paradigma
Neomarximo posmoderno.
marxista de Marx o de Marx y
Lenin.

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Formada por las elaboraciones
de un conjunto de profesores e
Teoría crítica o escuela investigadores del Instituto de
de Fráncfort investigación social, creado en
Teorías Explicativas
La Escuela de Fráncfort le critica a Marx la
importancia exclusiva que le concede a la
determinación económica de los fenómenos
que se presentan en la superestructura y
reivindica el valor de la cultura, de la
conciencia y de la subjetividad en la vida
social. En eses enfoque, recurren a los

1924, en la Universidad de aportes de la psicología y del psicoanálisis.

Fráncfort También consideran que no es la lucha de
clases el motor de la historia, sino la
confrontación hombre-naturaleza, ósea, la
confrontación sujeto-objeto.

En esta teoría es el discurso, una forma

Surge con Jürgens Habermas,
especial de comunicación, donde por medio
quien luego de pertenecer a la
de la argumentación se determina lo que es
escuela de Fráncfort logra que
válido o verdadero. Es decir, la verdad no es
Teoría de la Acción sus ideas tomen características
una copia de la “realidad” a la cual se
comunicativa propias, basadas en Marx y
refieren los argumentos de los participantes
Weber. Su teoría fue
en el discurso, sino que es un resultado
considerada como una forma de
consensual sobre el cual no actúa ninguna
neomarxismo.
influencia que lo distorsione.
Teorías interpretativas

Algunos de los principales

Según Ervin Goffman, mayor teórico de esta
conceptos fueron expuestos por
línea “Parar crear impresiones las personas
George H. Mead, pero fue.
usan técnicas extraídas del artificio del
Interaccionismo Herberth Blumer, quien acuño el
drama. Al practicar la “dramaturgia”
simbólico término de “interaccionismo
procuran “controlar a otros” mediante la
simbólico” hizo una
creación de ciertas impresiones. (Respecto
sistematización de la teoría con
del él, de lo que él piensa de los otros, etc.)”
importantes aportes personales.

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 Surge con Harold Garfinkel, en
Teorías interpretativas

su obra Studies in
Ethimomethodology de 1967, la La investigación etnometodologica presta
define como el estudio de los especialimportancia a la explicaciones que
conocimientos del sentido común dan las personas a las “prácticas explicativas”
y de los métodos y como se dice en esa teoría que incluyen
Etnometodología
procedimientos que las personas procesos como la descripción, la crítica y la
corrientes utilizan para darle idealización de situaciones específicas. Por
sentido a las situaciones en las ello el análisis de las conversaciones entre las
cuales se encuentran, hallar el personas presenta un mayor interés.
camino que deben seguir y actuar
en consecuencia.

Su principal teórico es el psicólogo suizo

El constructivismo no es una sola
Jean Piaget. Otros dos autores que ha
teoría sino un conjunto de
aportado son Lev Vygotsky y David Ausubel
teorías, desarrolladas
y colaboradores.. Según Piaget, La
fundamentalmente desde la
Teorías de la Educación

Teoria constructivista interacción entre realidad, asimilación y

psicología cognoscitiva, que se
acomodación da lugar a la concepción
refieren cada una de ellas a
constructivista de la teoría del aprendizaje de
diversos aspectos de la
Piaget. El conocimiento se va construyendo
construcción del conocimiento.
en esa interacción.

Para Vygotsky, la actividad mental es el

resultado de un aprendizaje sociocultural que
implica la internalización de elementos
culturales, entre los cuales ocupan un lugar
Teoria sociohistórica y
Lev Vygotsky (1934) central los signos o símbolos, tales como el
cultural
lenguaje, los símbolos matemáticos, los
signos de la escritura y en general, todo los
tipos de señales que tienen algún significado
definido socialmente.

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Teoria del aprendizaje David Ausubel y colaboradores
significativo en 1978
Teorías de la Educación
Surge gracias a los
planteamientos de Paulo
Pedagogía crítica Freire, Peter Mc Laren y Henry
Giroux.
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Destaca la organización del conocimiento
en estructuras y en las reestructuraciones
que se producen por causa de la
interacción entre las estructuras ya
existentes y la nueva información que
asimila la persona. Los tipos de
aprendizaje los clasifica por recepción (o
memorístico) aprendizaje por
descubrimiento, y, aprendizaje por
repetición del aprendizaje significativo.
Plantea que la formación e información
que se imparte en las escuelas debe
considerar el contexto social concreto de la
sociedad en la cual se da la educación.
sostienen que los educadores deben
formarse y comprometerse con la causa de
la lucha contra la deshumanización que
representa el capitalismo trasnacional, por
medio de diversos aparatos ideológicos,
entre los cuales se encuentra la escuela.
 Conclusiones

Conforme se analiza el anterior cuadro comparativo se puede observar la forma cómo ha

evolucionado la conceptualización de las diversas doctrinas y escuelas filosóficas entorno a la

educación, de igual forma se evidencian diferencias existentes entre estas doctrinas, teorías y

escuelas filosóficas que constituyen motivo de consulta necesaria para todo profesional en el

campo educativo en procura de lograr un acercamiento a los planteamientos realizado que son

indispensables a la hora desarrollar el ejercicio teórico practico de la labor docente.

Referencia

Amadeo, E. Osorio, V. (2006). Filosofía, filosofía de la educación y didáctica de la filosofía .

Manizales, Colombia: Edt. Universidad de Caldas. Capítulo 3. Algunas tesis relativas a la

filosofía de la educación, pp. 107-249. ISBN: 958-8231-12-4.

Briones, G. (2006). Teorías de las ciencias sociales y de la educación: Epistemología . Edt.

Trillas, México DF. Capítulo 1. Las grandes doctrinas filosóficas, pp. 15-24. Capítulo 2.

Otras escuelas filosóficas, pp. 25-31. Capítulo 8. Teorías explicativas, pp. 123-130.

Capítulo 9. Teorías interpretativas, pp. 131-136. Capítulo 10. El neomarxismo alemán,

pp. 137- 144. Capítulo 11: Teorías de la educación, pp.147-163. ISBN: 978-968-24-7664-

8.

Moore. T.W. (2009). Filosofía de la educación. México, D.F.: Edt. Trillas. Capítulo 1. Teoría

general de la educación, pp. 13-25. Capitulo 2. Teoría general de la educción. Pp. 27-39.

Capitulo 6. Filosofía social de la educción, pp. 95-109 ISBN 978-968-24-7592-4.

Villalpando, J. M. (1992). Filosofía de la Educación. México, D.F.: Porrúa. Capítulo 2: La

dimensión histórica de la reflexión filosófica acerca de la educción, pp. 21-56. Capitulo 3:

Los problemas de la filosofía de la educación, pp. 57-66 ISBN 968-432-136-8

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