El capital es una obra literaria fantástica, sorprendentemente rico en termino de sus referencias

como Shakespeare, griegos, a Balzac referencias a todos los economistas políticos o filósofos
antropólogos y a todo el resto. Marx se alimenta de diferentes fuentes.

Para leer el capital se debe prestar una atención detallada al lenguaje de Marx.

Fuentes de inspiración para Marx: teoría critica, análisis critico

Metodo crítico “toma lo que ha visto y trabaja en ello y lo transforma en algo diferente”

Los tres bloques conceptuales que Marx pone en ficción en el capital: bloque conceptual de la
economia política siglo xviii, el segundo bloque es la filosofía alemana critica clásica que se
remonta a los griegos y por ultimo Marx apela frecuentemente a la tradición del socialismo
utópico

Para Marx es necesario que podamos comprender que todo esté en proceso todo está en
movimiento todo está definido en esos termino no habla acerca del trabajo sino acerca del
proceso de trabajo. El capital no es una cosa es un proceso, algo que está en movimiento. El valor
no existe a menos que este en movimiento cuando las cosas se detienen el valor desaparece y el
sistema completo se derrumba

La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta
como un enorme cúmulo de mercancías y la mercancía individual como su forma elemental por
consiguiente nuestra investigación comienza con el análisis de mercancías. Marx está
preocupando por comprender el modo de producción capitalista.

La mercancía es elpunto de partida para marx Marx escogio un denominador común algo corriente
para nosotros algo que conocemos y es absolutamente necesario para nuestra existencia. No
podemos vivir sin consumir mercancías

La mercancía es algo que cumple un deseo o necesidad humana “satisface necesidades humanas
del tipo que fueran. La naturaleza de esas necesidades, el que se originen por ejemlo en el
estómago o en a fantasía, en nada modifica el problema. A marx solo le interesaba el simple hecho
de alguien comprando una mercancía dejando de lado ya sea el motivo por la que la compre

El descubrimiento de esos diversos aspectos y en consecuencia de los múltiples modos de usar las
cosas, constituye un hecho histórico. Ocurre otro tanto con el hallazgo de medidas sociales para
indicar la cantidad de las cosas útiles. En parte la diversidad en las medidas de las mercancías se
debe diferente naturaleza de los objetos que hay que medir y en parte a la convención. La utilidad
de una cosa hace de ella un valor de uso

Mediante El poder de la abstracción podemos ver que la mercancía es central abstrayéndome de

los deseos y necesidades humanas consideración de sus propiedades específicas de las cosas,
simplemente me voy dirigiendo hacia el hecho de que en algun sentido esta mercancía tiene algo
llamado valor de uso.

Inmediatamente esto lo lleva a Marx a decir en la forma de sociedad que hemos de examinar
dentro del modo de producción capitalista “los valores de uso son a la vez portadores materiales
de valor de cambio “
Observando la palabra portadores deducimos que una mercancía es portadora de algo

En el mundo de los intercambios vemos valores de cambio que son incoherente, estan por todos
lados. Marx dice “el valor de cambio parece ser algo contingente y puramente relativo y
consecuentemente un valor intrínseco, un valor de cambio que esta inseparablemente conectado
con la mercancía inherente a ella, parece ser una contradicción en los términos

Entonces nos damos cuenta de algo en este mundo de intercambio. Que todo es intercambiable
en principio por otra cosa y esto implica inmediatamente lo que menciona Marx que uno está
siempre en la situación de haber intercambiado una cosa por otra, para entonces cambiarla por
algo mas