SISTEMA DE KAUFMANN:
POLITEISMO
ESPACIO META DIVINO
Hay un elemento (agua, fuego, sangre, destino) que rige el universo y
es anterior a los dioses y a partir del cuál los dioses y el mundo fueron
creados a partir de un acto sexual. Este elemento es moralmente
neutro y asociado con el caos.
Enuma Elish: El elemento es el agua simbolizada en un principio
masculino (Apsu) y uno femenino (Timat)
1. Los dioses son limitados: el reino meta-divino, aunque sea
derrotado, contiene el elemento que puede controlarlos.
Notar que en Enuma Elish los dioses liderados por Marduk tienen que
luchar contra Apsu y Timat
2. Hay Mitología y Teogonía: los dioses nacen, crecen, y mueren o
pueden morir.
3. Los límites entre lo humano y lo divino son fluidos: Hay dioses que
pueden convertirse en humanos y viceversa, los humanos pueden
influir en el mundo de los dioses tanto como los dioses en el mundo.
4. El poder es material: el poder se sostiene en elementos
manipulables que (el agua, el fuego, la sangre). Los Reyes son divinos.
MONOTEÍSMO JUDÍO
NO HAY ESPACIO META-DIVINO
En el génesis Dios crea el universo ordenando elementos
preexistentes pero estos no tienen propiedades ni poderes – el agua
es sólo agua.
1. El poder de Dios es ilimitado.
(Notar sin embargo que en el Génesis 3.22: Dios dice que los
humanos se pueden volver peligrosos si son inmortales)
2. No hay mitología ni teogonía: Dios simplemente ES (notar que en
la Biblia Dios muchas veces se presenta diciendo “Yo soy” o “Soy
quien soy”)
3. No hay traspaso entre el reino divino y el mundo humano. No hay
apoteosis. (Notar sin embargo que en Genesis 6 unos seres angélicos
sienten deseo por las mujeres de los hombres, tienen sexo e hijos con
ellas –“y de ahí nacen los héroes de la antigüedad”).
4. Dios no se expresa en elementos de la naturaleza. El poder sólo es
de Dios y se expresa en hechos y situaciones históricas. Los reyes
judíos son elegidos o ungidos por Dios pero no son divinos en sí
(notar sin embargo que aquí hay un cierto grado de fluidez entre
ambos mundos – punto 3)
Notar sin embargo que en Génesis: luego del Diluvio Dios permite a
Noé que los hombres coman animales (antes de eso sólo podían
comer ciertos frutos y granos, eran vegetarianos los humanos por así
decir) pero no pueden comer la sangre que debe ser vertida en la
tierra. Esto se repite en Levítico 17.
 5. Existe la magia y la divinación: manipulando el o los elementos
fundamentales se puede apelar al reino meta-divino y controlar o
apaciguar a los dioses y lograr su favor – se puede ‘circunvalar’ a los
dioses.
6. Culto automático: el sacerdote es un experto en la manipulación
técnica del elemento y con eso busca apaciguar o influir en los dioses.
Los dioses suelen depender de los sacrificios para existir.
7. Autonomía del Mal: el mal es metafísico: está inscripto en la
forma en que el mundo fue creado. Hay dioses que hacen el bien y
dioses que hacen el mal en el sentido de que pueden ayudar o
perjudicar a los humanos.
8. La salvación es un escape de los dioses: Los dioses no están
interesados en ayudar a los humanos ni es su vida terrenal o post
terrena. Los humanos deben usar la magia para recurrir al espacio
meta divino para mejorar su situación en la tierra, o adquirir cierto
conocimiento (esotérico) apelando al espacio meta divino.
5. No hay lugar para magia ni divinación. Cuando ocurren situaciones
‘mágicas’ (conocer el futuro a través de los sueños por ejemplo)
siempre es Dios quien está operando detrás de ello.
6. El sacerdote conoce la Ley pero no puede manipularla. El sistema
de sacrificios conmemora eventos históricos y reafirma el pacto entre
Dios y su Pueblo.
7. El mal es Moral. Frente a un dios único, todo poderoso y todo
bondadoso no hay espacio para rivales divinos de Dios (no hay lugar
para el demonio: notar sin embargo que luego aparecerá el Demonio,
aunque no en la Biblia Hebrea). El mal ocurre cuando los humanos
desobedecen la Ley de Dios. Notar en Génesis el mal aparece en el
relato del Jardín del Edén cuando se desobedece a Dios.
8. La salvación consiste en cumplir la Ley. Dios sí está interesado en
ayudar a los humanos. Estos tienen que cumplir las leyes de dios.

9. El universo es amoral: el mundo no es ni malo ni bueno. No es
moral ni inmoral. Simplemente es lo que hay.
Notar que en Enuma Elish los humanos fueron creados para ocuparse
de las tareas mundanas que los dioses no querían realizar.
9. El universo es moral: Dios es bueno y el mundo creado por Él es
bueno. (notar en Génesis que cada vez que Dios crea algo dice “y vio
Dios que era bueno”). Dios provee además a los humanos con lo que
necesitan para vivir y subsistir en el mundo:
Genesis 1, 28-29: “… llenad la tierra y sojuzgadla (…) os he dado toda
planta que da semilla que está sobre la tierra, y todo árbol que da
fruto y semilla; os serán para comer”

Nota: lo que dije en la charlita es que esta división que propone Kaufmann funciona en abstracto, pero cuando uno mira la situación histórica
concreta (estudios arqueológicos) y analiza el texto bíblico aparecen problemas que Kaufann tiene que solucionar ignorando esos aspectos y
conflictos en su teoría – por ejemplo el caso de Gn.6 donde unos seres celestiales tienen sexo e hijos con mujeres humanas. Lo traje porque es
interesante tenerlo presente para ver estas diferencias porque permiten ver cómo hay situaciones de continuidad y de quiebre entre el
monoteísmo judío y el politeísmo de otras culturas de la época.