La formacin del Pentateuco

en el debate actual'
Flix Garca L6pez
UNIVERSIDAD PONTIFICIA
GI Compaia 5. 37002

El presente

RESUMEN

artculo

actual, las siguientes

las tradiciones
Pentateuco

patriarcales

presacerdotal?

e! -Deutcronornio
supuesto,

sobre

se convirti
PALABRAS

y las del xodo

No fueron

deuteronomstico"

de! Pentateuco
el Pentateuco

CLAVE

Formacin

This paper

SUMMARY

of the Pentateuch
traditions

(Gn l-Ex
without

para formar

una obra

(DtrD: Dt 5-28*) el comienzo

en e! Pentateuco?

wonders

about

a unique

literaria?
bsico.

el dehalt'

y cmo se unlcron
Existi un 1'roto(pg: Gn l-Ex

in the Pentateuch?

keeping

Formation

the following

Se puede

externos

entender

el procese

dnde

y P()I'

1. EL COMIENZO

qu

al judasmo?

questions,

al!

01'

them inquiring

me forrnatkm

When and how did patriarcal

literary form? There was a Proto-Pentateuch

Can we understand

of the Pentateuch;

11

Gn l-Ex 40; DtrD; Lv-Nm.

on the most recen! studies:

in mine! ]oshua-Kings?

40)

o la cuna de la Tor? En l~tt

Cmo, cundo,

en la Tor? Se debi o no a factores

del Pentateuco;

que ofrece

Cundo

ms bien el -Escrito sacerdotal

How, when,

the Torah? Does it has to do with external

WORDS

respuestas

del Pentateuco:

sin tener en cuenta josu-Reyes?

laking accoun!
become

las variadas

nflucnce

the formation
where

process

und

preP? Was no! pa

40) or DtrD CDt S-28) the first step of the Torah? If so, what role have played

and Nurnbers

KEY

desde

la formacin

qu pape! juegan Levtico y Nmeros

de formacin

exodus

se pregunta,

cuestiones

DE SALAMANCA
- hPln,

Salamanca

Levtlc

of the Pentateuch

and why did the Pentateuch

become

on Judaism?

Gen I-Ex 40; DtrD; Lev-Num.

Y EL FINAL

Los estudios crticos sobre el Pentateuco se encuentran hoy da en una encrucijada. Desde que entr en crisis la hiptesis documentaria,

que haba capta-

do durante todo un siglo la adhesin de la mayora de los exegetas, se han

1

Conferencia pronunciada en las XX Jornadas de la Asociacin Bblica Espaola el 9 de Septiembre de 2008.

fillK llIlel.

IJo proponiendo

dlfcrcntcs

sin que ninguna

Pentateuco

~tt1l'ntl dI.' los especialistas.

explicaciones

sohrc el

pfIJCl'SO

Lpu

de formacin del

haya logrado hasta el momento

la aceptacin

El perodo actual se caracteriza por los debates

frecuentes sobre los problemas de

I<)S

primeros libros de la Biblia y sobre los

mtodos para resolverlos.

La teora documentara

omW).

pendientes

la fOfmlCl16fl Iftl p,nttttvOO

en

cuidar por ello su centro (~ rV), En una obra literaria, el comlenzo y el final
adquieren una importancia decisiva para su comprensin,
tivo encamina al lector hacia el final y

('Sil'

Un comienzo

narra-

;,f(._cta a la lectura de todo lo

que

precede. En lneas generales, se pueden distinguir dos modelos bsicos para

Pentateuco, coincidiendo en esto con la hiptesis documentarla: el segundo parexplicar dicho proceso: el primero parte del Gnesis, el primer libro del

identific cuatro fuentes o documentos

inde-

El Yahvista (J), el ms antiguo, abarcaba desde la crea-

te del Deuteronomio,

el ltimo libro de Pentateuco.

don del mundo hasta la entrada de Israel en la tierra. A l se deba la crea-

rln de la estructura narrativa del Pentateuco / Hexateuco. Posteriormente,

el Sacerdotal

(P)

compuso una obra similar en extensin, que comprenda des-

11. LOS PRIMEROS

ESLABONES

dl' (,n I hasta Dt 34 o incluso hasta josu, La naturaleza de los otros dos documemos era diferente: el Elohista (E) comenzaba
to, de una historia de los orgenes)
Ikult'ronomista
ticamente

en Gn 15 (careca, por tan-

y tena un carcter

(D) se cea al libro del Deuteronomio

fragmentario;

el

y se mantena prc-

apartado de los otros documentos.

1. LAS TRADICIONES

PATRIARCALES

Y LAS DEL XODO

Al analizar el problema de la historia de la tradicin del Pentateuco, Rolf Rendtorff observa que la promesa a los patriarcas, central en Gn 12-50, desaparece
prcticamente

en xodo-Nmeros.

Esto le lleva a pensar que entre las tradl-

En los estudios recientes, cada vez son menos los que abogan por el

ciones patriarcales y las del xodo existe una profunda cesura'>. Inspirado en

documento Yahvista. Los que as lo hacen suelen acortar su extensin y retra-

esta idea, Albert de Pury sostiene que los relatos de Jacob y de Moiss con-

sar la fecha de su composicin

tienen dos leyendas autnomas rivales sobre el origen de Israel+ En el mismo

hasta tal punto que el documento

identificado apenas s se corresponde

por ellos

con el de la teora documentaria

clsi-

sentido se han pronunciado

caJ. Por otra parte, cada vez son ms los que sostienen que el Sacerdotal ter-

Konrad

mina en la seccin del Sina. Por consiguiente,

cuestin>,

en este momento resulta muy

difcil pensar que la estructura narrativa global del Pentateuco

cin original de estos documentos.

sea una crea-

A lo sumo, se les puede conceder el pri-

recientemente

Schmid, que ha consagrado

Uno de los problemas

actual consiste

en determinar

otros autores, entre los que destaca

una importante

ms interesantes
cundo

monografa

a esta

y significativos en el debate

y cmo se unieron

las tradiciones

vilegio de haber colocado los primeros eslabones del que sera en un futuro

patriarcales y las del xodo para formar una obra literaria. La mayora de los

el Pentateuco.

estudiosos concuerda

En los apartados que siguen, presentar algunas de las propuestas

en que tal unin se llev a cabo en poca tarda, posl-

ms

recientes y significativas sobre la formacin del Pentateuco. Me fijar de modo

3 R. RENOTDRFF,
Das berlieferungsgeschichtliche
4

especial en el comienzo ( Ir-IrO y en el final ( V-VO del mismo, sin des-

el A. DEPURY,"Le cycle de Jacob

Problem des Pentateuch (BZAW 147; Berlin 1977).

comme lgende autonome des origenes d'lsral". en: J. A. EMERTON

(ed.), Cangrllss Va/u,

me: Leuven, 1989(SVT 43; Leiden 1991)7-96; ID.. "Las dos leyendas sobre el origen de Israel (Jacob y Moiss) y la alaboracin del Pentateuco": EstB52 (1994)95-131; ID.,'The Jacob Story and the Beginning 01 the Formation 01 the Pentatauch",
en: DDZEMAN- SCHMID(eds.], 51-72.

el. J. e

GERTZ- K. SCHMID- M. WITTE(eds.]. Abschied vam Jahwisten. Die Kampasitian des Hexateuch in der jngsten

5 K. SCHMID, Etrvter und Exadus. Untersuchungen zur dappelten Begrndung derUrsprnge Israels innerhalb de, GII-

Diskussion (BZAW 315; Berlin - New York 2002); T. B. DozEMAN- K. SCHMIO(eds]. A Farewell to the Yahwist? The Campo-

schichtsbcher des Alten Testaments (WMANT 81; Neukirchen-Vluyn

sitian of the Pentateuch in Recent European Interpretatian (SBL.SS 34; Atlanta 2006).

Literary Gap Between Genesis and Excdus". en: DDZEMAN- SCHMIDIeds.). 29-50.

1999)56-169;

ID, 'The Sn-Called Yahwisl and the

..

LI lorfllaclan

blernente

en el

Mllltall, Unos

N,

VI a,

e" pero discrepa en la identificacin

en el Yahvsta,

piensan

PO('(lN

otros,

de

II11S

protago-

ms numerosos,

en el

Saccrdotal.

dll PllntUluCO

mosaica'), Acerca de este problema,

estudios

dotal (Carr prefiere

PROTO-PENTATEUCO

PRESACERDOTAL?

Se~n John Van Setcrs, que confiesa

numerosas

publicaciones

ser un campen

durante muchos aos, el Yahvista

contemporneo

del II Isaas, a l se debe la com-

de las narraciones

patriarcales

del Gnesis

y la consiguiente

creacin

Ht'nt's de Israel. Frente a quienes

anuncian

xodo-Nmeros

del Yahvsta- por las

que le ha dedicado

es .un autor e historiador

blnacin

durante

con las de Moiss

de una historiografa
el fallecimiento

de los or-

del Yahvista, de-

clara que goza de buena salud y que durar todava algn tiempos.
Para Christoph

Henes, los patriarcas,

pre-yahvistas,

Moiss, la marcha

es el primero que cohesion

tuye el ncleo
la formacin

referentes

por el desierto

del Pentateuco

actual". En dilogo

otros elementos

con algunos

al que atribuye

Precisamente
el que defiende

est muy poco representado

a.C. En l, apenas

el primer esbocon la histo-

y la del xodo,

de un -Proto-Gnesis-, compuesto

s se ocupa

de la relacin

merece

est formado

siguiente,

la unin

Sacerdotal-i-.

no comienza

la

que

pero

durante

de Rendtorff Su

por dos grandes

(KP), que se extiende

anterior

tl:'8111

composl-

Gn 12 hasta Dt

que uni las tradiciones

su posicin

del Gnesis

separadas

(KD), que abarca desde

fue el autor de la Composicin

deuteronomista-

sostienen

10.

Erhard Blum, discpulo

hasta Dt 3411 Segn eso, el primero

posicin

estuvieron

tardamente

ciones: una de tipo deuteronomista

ha corregido

ms probablemente,

y las del xodo se debe al Sacerdotal,

es que el Pentateuco

desde Gn 1
y

patriarcales

deuteronomista-

(KD), Pero,

para defender

que la -Corn-

en Gn 12, sino en el xodo; por con-

con el xodo sera obra de la -Composlcn

Esto nos mete de lleno en el prximo

3. "p9 COMO

EL COMIENZO

apartado,

en

ABSOLUTO"

Acerca de los textos sacerdotales

dios crticos coincide

Escrito sacerdotal

del Pentateuco,

en afirmar la existencia

(Ps) y unos suplementos

fuera del Gnesse.

al Gnesis le dedica David M. Carr un amplio estudio,

la existencia

aparte

presacer-

del Yahvista

que comienza

y que incluye la historia de los patriarcas

hasta

de sus oponen-

documentaria)

pero que en realidad

fundamental

recientemente,

(en el sentido

ria de los orgenes

Mencin

y Balan. El Yahvista

la independencia

de Dios. Un esbozo

tiempo y slo se unieron

las del xodo

recientemente

de la Hiptesis

mucho

patriarcales

0,

en otros

en lugar del Yah~

de quienes

con ellos en que dichas tradiciones

a la historia de los or-

tes, este autor ha reafirmado

zo de la historia del pueblo

en

dichas piezas en una obra literaria, que consti-

en torno al cual se fueron aglutinando

al final de la poca monrquica

el exilio, Este autor difiere claramente

concuerda

con ms detencin

no-sacerdotales-,

34, y la otra, ms tarda, de tipo sacerdotal

Levin, el Yahvista es un editor exlico que integr

su obra piezas ms antiguas,

pronuncia

hablar de -nuuertales

unin de las tradiciones

en

Se

en los que apuclIla por un Proto-Pentateuco

posteriores,

vista), compuesto
2, UN

U li

la mayor parte de los estu-

de un Escrito Sacerdotal

(Pe). La teora documentaria

bsico formado

bsico.

clsica reconstruy

por una serie de narraciones,

un

que comen-

entre 722 y 560

entre el Gnesis y la narracin

9 D. M. CARR,Reading the Fractures of Genesis. Historical and Literary ApproacheslLouisville

1996) 177232 A la narraclOn

mosaica le dedica escasamente un par de pginas 1217-218).

10

D. M. CARR,"Genesis in Relation to the Moses Story. Diachronic and Synchronic Perspectivas", an A. W~NIN led,l, Studill
in the Book of Genesis. Literature, Redaction and HistorylBETL 155; Leuven 2001) 273-295: ID, "What is ROQuirod to Idon-

ti

el. J VANSETERS,Prologue to History: The Yahwist as Historian in GenesislLouisville

wist as Historian in Exodus-Numbers ILouisville 1994);

ID,

1992);

ID.,

TheLife of Moses: The Yah-

"The Report 01 the Yahwist's Demise Has Been Greaty Exager-

atedl", en: DOZEMAN- SCHMID(eds.). 143-157.

, Cf. C. LEVIN,DerJahwistlFRLANT
11

tify Pre-Priestly Narrative Connections between Genesis and Exodus? Some General Rellections and Spacific CaRoa", pn

157; Gtittingen 1993).

el. C LfVIN, "The Yawist and the Redactional Link between Genesis and Exodus", en: DOZEMAN- SCHMIO(eds.l 131-141.

DOZEMAN- SCHMIO(eds.l 159-180.

11

CI. E. BLUM,Studien zur Komposition des PentateuchlBZAW 189; Berlin - New York 1990).

12

CI E. BLUM,'The Literary Connection between the Books 01 Genesis and Exodus and the End 01 the Book ef Joshun", en
DOZEMAN- SCHMID(eds.). 89-106.

..
~ubiin en Gn 1 y ternunabun

en DI .H,7~,). Pero, lIt'lidl'

que DI ,H,7-lJ no pertenece

a dicho Escritor.', lus autores

de !IN en otros textos,

Podernos clasificarlos

Lothar Perltt mostr

sumarlo

han buscado

modelo (Vorlage) para la composicin

el final

en dos grupos: los que sos! iencn

de la teologa sacerdotal est en el Sina y optan por un final

qlle la esencia

en el xodo () el Levtco

d... la tierra y apuntan

Arlitalnwnte,

qUL'

n,

a Nmeros,

I;_ tendencia

punto final del

y los que atribuyen

Deuteronomio

dominante

Escrito Sacerdotal

En opinin

un peso importante

apuesta

() josu

al tema

como final de p.:J'i.

por la seccin

del Sina como

bsico>.
bsico abarca des-

de Ps, entre otras razones

en absoluto al relato de la creacin

sacerdotal.,
santuario

Lo contrario

2,.1, En consecuencia,

no remite
del Escrito

de lo que ocurre con el relato de la construccin

Pala sostiene

cin del Sina. Para demostrarlo,

ro, mediante

porque

(Gn 1), esto es, al comienzo

(Ex 2'5-40), que posee puntos de contacto

significativos

en la sec-

complementarios:

un anlisis de historia de la tradicin, muestra

del

con Gn 1,1-

que el final de Ps se encuentra

sigue dos caminos

prime-

que Ez 20 (un

cerrara el relato sacerdotal

en forma de inclusin

crtica literaria avala los resultados

(Ex 40,33h

con Gn 2,2), El anlildii d

del anlisis de historia de la tradicin,

Ps, como en Ez 20, la meta de la exposicin

objetivo,

de la historia

al menos en teora, para el Escrito Sacerdotal

No lo piensa as, sin embargo,

14 a) Ex 29.42b-46 (instalacin del sacerdocio aaronita): E. Orro, "Forschungen zur Priesterschrieft"

2936; b) Ex 40, 16-17a.33b (construccin del santuario): T POLA,Die ursprngliche Priesterschrift

ThR 62(1997)1-50,

27-

Beobachtungen zur Lite-

(WMANT 70; Neukirchen-Vluyn 1995)213-298; c) Ex 40,34b (indicacin de la en-

sis y xodo no son convincentes.

y temticamente

es el verdadero

un torso sin cabeza,

to de P acerca de los orgenes

la inclusin

Lv 1-16 est unido ltterara

en especial

con Ex 2';-40, Sin el

(P)

de Lv 1-16 fue la conclusin

es como
del rela-

de Israel, antes de la adicin de Lv 17-26 y de

de P en la Tort".
mostrar

que la separacin

-legales- y narrativos, a fin de reconstruir

totalmente

inadmisible.

adiciones-

no se puede

nin dominante

dernieres rdactions du Pentateuque, de /'Hexateuque et de /'Ennateuque (BETL 203; Leuven 2007)99-128; d) Lv 9,23-24

narrativa

Schichten

argu-

a los libros del Gne-

del culto sacrificial, la Obra sacerdotal

El texto primitivo

y un buen

Nihan, para quien los

En su opinin,

con el relato precedente,

informe de la institucin

trada de la gloria de Yahv en el santuario): A. DE PURY,"Pgas the Absolute Beqinninq", en: 1 ROMER- K. SCHMID(ed.). Les

(ofrenda de los primeros sacrificios realizada por Aarn y los aaronitas): E. ZENGER,"Die priesterschriftlichen

Christophe

Rn

original.

mentos de PoI a a favor de un Ps limitado exclusivamente

mentos

11 L. PIHlII 1, "Priesterschrift im Deuteronornirn?": ZAW 100 (Supplement) (1988) 65-88.

pi

segundo, mediante un inU8bl

mitivo en Ex 19,1; 24,1"ib-lHa; 2"i,1.Ha.9; 29,4<;-46; 40,1-17a,~:~h

Ms an, Nihan intenta

filrkritik und Traditiansgeschichte van

PIl;

culto!". Un buen final, desde el punto de vista literario y teolgico,

de Thornas Pola, el Escrito sacerdotal

como la conclusin

de

de <critica litera ria. de la perfcopa del Sna, identifica el relato sacerdotal pri-

de Gn 1 hasta Ex 40. El relato de la muerte de Moiss (Dt 34*) no se puede

considerar

hlstrco programrtco para ,,1 Israel cxllco y postexlico) I'4trvl6 d~

segn

Lv 8-9 -literariamente
desligar

clsica de los ele-

el texto original

homogneo,

de una primera

versin

salvo pequeas
de Lv 1-7, La opi-

la cual la tra de los cap. 1-7 rompe

entre Ex 40 y Lv 8-9 no es concluyente,

de P, es

Al contrario,

la coherencia
la revelacin

de dicha tra a Moiss refleja la estructura

de la seccin

el que Aarn entra por primera vez en el Santo de los Santos): M. KOCKERT,
"Leben in Gottes Gegenwart. Zum Verstandnis

encuentro

similar a sta. As como la cons-

des Gesetzes in der priesterschriftlichen literatur": JBTh 4(1989)29-61, 56ss; C. NIHAN,From Priestly Torah to Pentateuch.

truccin de la Tienda es un prerrequisito

("P,,)", en: lo. (ed.). Einleitung in das Alte Testament (Stuttgart 1995)95 (31998, 150-151); e) Lv 16 (da de la expiacin, en

A Study in the Composition of the Book of Leviticus (FAT2 / 25; Tbingen 2007)379-394.

1" a) Nm 27,12-14 (invitacin de Yahv a Moiss a contemplar la tierra prometida, seguida de la muerte de Moises): PERLln,
65-88; J L. SKA,Introduziane al/a lettura del Pentateuco. Chiavi per /'interpretazione dei primi cinque libri del/a Bibbia (Roma

(Ex 25-40) y tiene una funcin

de su pueblo

para la presencia

(cf. Ex 40,34-35), la revelacin

sobre la tienda del

de Yahv en medio

de Dios a Israel del camino apro-

piado para ofrecerle sacrificios es un prerrequisito

para su revelacin

en orden

1998)170; F. GARCiALPEZ,El Pentateuco. Introduccin a la lectura de los cinco primeros libros de la Biblia (Estella 32006)
333; b) Dt 34, l' .5.7a.8(Moiss contempla la tierra y muere): C. FREVEL,
Mit Blick auf das Land die SchOpfung erinnern. Zum
Ende der Priestergrundschrift(HBS

16

23; Freiburg 2000)209-348; c) Jos 18,1; 19,51 (asentamiento de las tribus de Israel en

la tierra prometida): J BLENKINSOPp,

'The Structure of P": CBO 38(1976)275-292(290);

N. LOHfINK,"Die Priesterschrift und

die Geschchte". en W ZIMMERLI(ed.).Congress Volume Gottingen 1977(SVT 29; Leiden 1978)189-255.

T PolA, Die ursprngliche Priesterschrift. Beobachtungen zur Literarkritik und Traditionsgeschichte van pi (WMANT 70; N.u
kirchen-Vluyn 1995)

17

CI. C NIHAN,From Priestly Torah to Pentateuch. En un artculo anterior, Nihan defenda el final de pgen Ex 40: cl. C. NIHN
- T ROMER(eds ), Introduction El/'Ancien Testament (Geneve 2004)85-113.

al culto de Israel en Lv 9,23-24. Componlendo

esta sugriendo

Lv 1-<), el autor sacerdotal

que el contenido de la revelacin

cial y que tal revelacin comprende

del Sina es el culto sacrifi-

el resultado de un proceso de reconci-

llacln entre Dios y su creacin que comenz tras el diluvio.

Mil

singular y audaz y la de un meticuloso

casulsta ritual. Para de PUry,

PII es una construcctn tttemrl-t sobre el origen y el destino de la humanldad

y de Israel en medio de sta. En la perspectiva sacerdotal, el sentido de la historia de la humanidad

Lv 11-16 prosigue el tema general de Lv 1-9. El relato sacerdotal con-

cluye en Lv 16 con una instruccin divina, completando

slonario

como proyecto divino consiste en establecer y mante-

culm-

ner la morada de Yahv en medio de Israel y del mundo. De ah, su

la legislacin sobre

nacin con el relato de la construccin del santuario (en Ex 40,16-17a.33b,34b),

Impurezas mediante un complejo ritual para la purificacin conjunta del

Escrito en tiempos de Ciro (535-530 a.c.), el Sacerdotal es -la piedra angular

III!ntuario y de la comunidad.

Con Lv 16, el relato sacerdotal de los orgenes

de Israel alcanza su punto culminante.

un orden en conformidad

Mientras que los cap. 11-15 recrean

con la creacin original, manteniendo

tudo de todas las grandes fuentes de polucin, la ceremonia

tahlece el orden csmico y puede ser considerada

truccin

de la victoria primigenia

a Israel apar-

hace posible la presencia

nente de Dios en Israel, cerrando as el tema dominante

aparte, Pala y Nihan coinciden

el arquitecto

de la es-

del futuro Pentateuco: la conexin literaria entre

nesis- y el xodo. Ms an, Ps es el comienzo absoluto. de la

el .G

TorJ9,

como un ritual de reconsdel

de P, que se extien-

en subrayar

111. liLA CUNA

DEL PENTATEUCO"

perma-

de desde Gn 1 hasta Lv 1618.

Diferencias

tructura fundamental

la Tor . Ps fue realmente

del cap. 16 res-

de Dios sobre el caos en la creacin

mundo. Este proceso ritual de re-creacin

sobre la que se construy

la estrecha

Tanto en la teora documentaria

clsica como en los nuevos estudios sobre

el Pentateuco,

generalmente

al Deuteronomio

aparte dentro del Pentateuco.

conexin entre el final y el comienzo del Escrito sacerdotal original por ellos

net, la pertenencia

identificado. En ambos casos, la conclusin, por distinta que sea (Ex 40 o Lv

de posicin en la secuencia

16), remite al relato sacerdotal de la creacin (Gn 1,1-2,3). Por otro lado, en

tura del Deuteronomio-s'.

los estudios de ambos autores se pone en evidencia que el Escrito Sacerdotal original no es la espina dorsal de todo el Pentateuco,

puesto que slo

un puesto

Sin embargo, como ha notado jean-Pierre

del Deuteronomio

al Pentateuco

Son-

no es slo una cuestin

cannica, sino que se inscribe en la misma tex-

A Eckart Otto corresponde

mio dentro del Pentateuco,

se le ha asignado

el mrito de haber integrado el Deuterono-

Segn l, Dt 5-28* fue la cuna del Pentateuco-u,

abarca parte de los dos o tres primeros libros, sino ms bien el fundamento

Se distancia as radicalmente

de cuantos buscan los orgenes literarios del Pen-

de la Tor.

tateuco en Gnesis-Nmeros

( Il). Apoyado en textos asirios, Otto identifica

Segn de Pury, el Sacerdotal de Pala y de Nihan habra que interpretarlos como las dos fases o ediciones de la misma obra: el Ps de Pala sera el
primer borrador, la primera edicin sobre la que, una o dos generaciones
tarde, se construy el P completo
concepciones

19

mentales y de dos formas de escribir muy distintas: la de un vi-

ExoduI,

253-278 por lo que se reliere a la unin sacerdotal del Gnesis con el xodo; ver tambin, en el mismo sentido, J. C. GtAll,

ms

de Nihan. Se tratara, no obstante, de dos

A DEPURY,"pg as the Absolute Beginning", 99-128. En la p. 112, de Pury destaca la obra de K. SCHMID,Erlvilter und

'The Transition between the Books 01 Genesis ad Exodus", en DOZEMAN- SCHMID(ers.). 73-87184-87).
20

J-P. SONNET,The Book within the Baok. Writing in DeuteronomylBIS 14; Leiden - New Yok - Ktiln 1997) 23.

21

CI. E. Orro. Das Deuteronomium im Pentateuch und Hexateuch. Studien zur Literaturgeschichte van Pentateuch und Hexll
teuch im Lichte des Deuteronomiumrahmens IFAT 30; Tbingen 2000) 234-273, espec. 273; ID, "Scribal Scholarship in the
Formation 01 Torah and Prophets: A Postexilic Scribal Debate between Priestly Scholarship and Literary Prophecy - The

18

C NIHAN.From Priestly Torah to Pentateuch. 608-619. Acerca de las relaciones entre 'narracin y ley'. ct. F. GARCALPEZ,

Example 01the Book 01Jeremiah and Its Relation to the Pentateuch". en: G. N. KNOPPERS
- B. M. LEVINSON(eds.). The Peno

"Narracin y ley en los escritos sacerdotales del Pentateuco": EstB57 11999) 271-287.

tateuch as Torah. New Models for Understanding Its Promulgation and Acceptance IWinona Lake 2007) 171-1841174).

un Deuteronomio
dones

orlgnal, al que se aadieron

posteriores.

documento

El Deuteronomio

de una reforma

orginal

cultual y jurdica,

festivo de Ex 34,18-27"

desde la perspectiva

mismo tiempo que incorpora

dk'a asiria. Dicho documento

elementos

relacionada

contemporneos

del culto, al

de la tradicin

jur-

de fideli-

(ver especialmente

IV. EN EL CENTRO

DEL PENTATEUCO

es el

con Josas (s. VII

como un juramento

toda obediencia

6,4-5

En el supuesto

deuteronomistas

sucesivas:

original se enriqueci

La primera,

mista (Dtrl i), aadi Dt 5; 9-10*, convirtiendo

nr en un discurso

de Moiss ambientado

en un tiempo

originario

proyecto

de una constitucin

segunda,

DtrL [L=Landnahmetradition]),

cin pertenece

tambin

el Deuteronomio

deuterono-

el Programa de reforma josia-

en e! Horeb, esto es, fuera de la

ficticio. En definitiva,

para el nuevo

el estrato

con dos redac-

en e! Horeb (Dt 4,45-28,68*). DtrD

su obra como una ley proclamada

tierra prometida,

otro, hayan constituido

los primeros

IlI) qu papel jugaron

Levtico y Nmeros

actual? Se puede

considerar

Nmeros

un mero puente

relevantes

en el debate

1. EL LIBRO

DEL LEVTICO

eslabones

del futuro Pentateuco

en la formacin

el Levtico como el corazn

por
(II 11~

del Pentateuco

del Pentateuco?

Es

entre distintos bloques? He aqu algunas cuestiones

actual, de las que nos ocuparemos

Israel despus

DtrD sera el
del exilio-e. La

aadi Dt 1-3*; 29-30*. A esta redac-

inicial deuteronomista

En los ltimos aos, la exgesis crtica ha prestado

tico que en pocas

a continuacn.

fried Jngling;
Rendtorff
Thomas
portancia

de Jos 1-11* ms

integr DtrL con el Escrito sacerdotal

del Levtico en s mismo y en su relacin

Salvo raras adiciones,

(P = Gn 1-Ex 29* [ 11.3 Y nota 14]), enfatizando

rra, y cre el Hexateuco.
DtrD- enmarc

Finalmente,

an ms el inters en la tie-

otro redactor -interesado

de nuevo el Deuteronomio,

en la ley, como

a la par que lo separ

y cre e! Pentateuco.

Estas dos redacciones,

Redaccin-Pentateuco,

fueron elaboradas

de josu,

la Redaccin-Hexateuco

y la

redaccin

realizadas

Fabry y Hans-Wln"

Rmer=. En ellas, se pone de relieve, desde distintos

homogeneidad

de! exilio, otro redactor

tres publicaciones

Kgler y The Books 01 Leviticus and Numbers, ed, por

y Robert

sin de la tierra, tema fundamental

Despus

As lo atestiguan

al Lev-

Tbe Book 01Leviticus. Composition and Reception, ed, por Rulf

Sobre este punto

para los desterrados>.

anteriores.

mucha ms atencin

entre 1999 y 2008: Levitikus als Buch, ed. por Heinz-Josef

jue 2,6-9. Se trata de una nueva obra en la que juega un papel decisivo la pose-

por un lado, y el Deuteronomio,

de que (;nl'~b-(.:xod(),

Y no al gran rey de Asiriae.

Durante e! exilio, el Deuteronomio

entiende

(Dt (,4-'i; 12,13-2H,44"')

de la centralizacin

es interpretado

dad a Yahv, a quien corresponde

dones

varias redac-

el Cdigo de la Alianza de Ex 20-23>1<y el ordenamiento

a.Ci), que reformula

y B,2-1jl,

progresivamente

acuerdo

y su pertenencia
posterior

o no al Escrito sacerdotal

libro, el Levtico es un discurso

sacerdotal,

no as sobre su

bsico (Ps) o a una

por el comienzo

y el final del

que Yahv dirigi a los israelitas

de Moiss (cf. Lv 1,1-2; 26,46/27,34).

por medio

Pero, mientras que en el ttulo 0,1) Yah-

v habla desde la tienda del encuentro",

hace desde la montaa

entre los exegetas,

(ps)27. A juzgar

la im-

con el Pentateuco.

el Levtico es un libro enteramente

existe amplio

sacerdotal

ngulos,

en la conclusin

del Sina-, En este sentido,

(26,46 / 27,34) lo

el comienzo

y el final del

en los s. V-IV a.C.25.

E. Ono. Das Deuternomium. Politische Theologie und Rechtsreform in Juda und Assyrien (BZAW 284; Berlin - New York
1999)

73

E. Orro. Das Deuteronomium im Pentateuch und Hexateuch. 111-129.

14

Ibfd. 129-155.

)~ Ibld., 156-233. Sobre estas das redacciones volveremos ms ampliamente en el V1.2.

26

H.-j_ FABRY - H.-W JNGLlNG (eds.). Leviticus als Buch (BBB 119; Berlin - Badenheim b. Mainz 1999); R. RENOTORff - R. A. KuGlER (eds), The Book of Leviticus. Composition and Reception (SVT 93; Leiden - Bastan 2003); 1 ROMER (ed.), The Books of

Leviticus and Numbers (BETL 215; Leuven 2008).

27

el. A. RUWE, 'The Structure al the Book al Leviticus in the Narrative Outline al the Priestly Sinai Storv". en: RENDTOAff
KlUGER (eds ). 55-78.

Fellx Omla
llhro

avienen

Sl'

mal entre

mismo autor o redactor,

lo que invita a pensar que no son fruto de un

S2H,

distinta -por

colecciones

Lv 17-26 suele considerarse

su vocabulario,

estilo y concepcin

pensar

ms bien que es el culmen

1-7 tratan del culto sacrificial,

10), mientras

de la primera

en las asambleas

11-17.21-22) y de la purificacin
Por otro lado, la exgesis
('slrl'eha

conexin

su dedicacin

entender

por parte de Israel la puesta

co respecto

slo se puede

nece-

del perdn

(v.

pcctivamente

de Santidad-,
primera

la

(cap. 9-10). En este sen-

pues los sacrificios

de los cap. 8-

de los cap. 1-732. Dicho

de un sistema

sacrificial

aplicar si Yahv est ya presente

de la primera

de la ltima del xodo. Inmediatamente

despus

de los sacrltklosl\

De ahr, las oplnlQ-

Nihan, que ven en Lv 9,324

el final del Sacerdotal

Lv 16

res-

(P~ / 1')34.

parte (Lv 17-26), ('( imnmente callficada de .Ley

En cuanto a la segunda

la mayora de los autores

reconoce

parte del libro (Lv 1-16) sino tambin

deuteronmico

conexin con la

no slo su

con otros textos del Pentateuy con el Cdigo

que, rec-

para recibir los

con el Cdigo de la alianza (Ex 20-23)

(Dt 12-26+). En otras cuestiones,

d036. En un artculo
grom sostiene

(Ex 35-40*), siguen los relatos de

Esto explica el nexo y la secuencia

a la reallzucln

dlli'
pares. Recientemente,
varios autores han notado la especial relactn de Lv
26 con textos no slo legales sino tambin narrativos del Gnesis y del ~xo-.

de Yahv en el seno de Israel (cf. Ex 40), exige

en marcha

"ti,1

dlbllt

(cap. 8-

de pureza

en la celebracin

sin el sistema sacrificial

de otro modo, la presencia

los sacerdotes

las exigencias

(Lv 8) y de los sacrificios inaugurales

lO no se pueden

se pro('edt'

t'

ca, especialmente

parte del Levtico y la ltima de xodo.

necesaria,

santuario,

ttl' fI,nlllluc:O In

los cap.

crtica ha puesto de relieve reiteradamente

del santuario

tido, Lv 1-7 sera una insercin

sacrificios.

parte. En realidad,

hacen

(v. 18-20)31.

entre la primera

Al relato de la construccin

procamente,

Lv 16 sera el

litrgicas. Lv 16 resume las dos dimen-

la del culto y la de la pureza,

formut6rl

de las

por l aportadas

del que se encargan

que los cap. 11-15 determinan

sarias para participar

siones,

las razones

como una

teolgica-

de los cap. 1-16 (e] cap. 27 sera un apndice).

centro del libro, segn Rendtorffw, aunque

ti

nes de: Erch Zenger y Christophc

sino al menos de dos.

Desde August Klosterrnannav,

coleccin

lOplI

que el trmino

cal sino tambin

heredero

sobre las alianzas

dos sinaticas

jacob

MU-

el redactor

dos patriarcales

de este texto

eN

(Gn 15 [.TE]Y Gn 17 [PI) Y

(Ex 19-24 [.TE]Y Lv 9 [P])37. A su vez, Nihan llega a la conclu-

1-2, redondeando

de la presencia

de la obediencia

Ley de Santidad

al comienzo

la coleccin

Lv 16, la restauracin
mente

en el Cdigo de Santidad,

En su opinin,

tradiciones:

sin de que Lv 26 reenva

tauracin

son ms

bryt en Lv 26 incluye no slo la alianza palrhtf=

la sinatica.

de cuatro

las opiniones

del Escrito sacerdotal,

del Gnesis-Levtico

divina. A diferencia

propugnada

con el motivo de la res-

del Escrito sacerdotal

por Lv 26,3-13.14-39

depende

de Israel a las leyes y mandamientos

no es un simple desarrollo

esto es, a Gn

en Gn 1completa-

de Yahv. La

de las leyes sacerdotales

anterlo-

parte del Levtidel montaje

del

33

CI. A. MARX.Les svsttnes saerifieiels de rAncien Testament. Formes et foneions du culte sacrifieiel tJ Yhwh(VTS 105; llll

34

Ver lo dicho en el 11.3(citas en n. 14).

den 2005)31.

2B el. A. P. KNlfAIM. "The Composition 01 the Pentateuch". en 10.. The Task of the Old Testament Theology. Substance, Me-

35

7U

A KIOSTFAMANN."Ezechiel und das Heiligkeitsgesetz": ZLTh 38(1877)401445(=

10.. Der Pentateuch. Beitriige lU seinem

36

P
~A

punto. el. T NAFF.Auf der Suche nach dem gefundenen Geset: Betrachtungen nn Erforschung des sogenannten Heilig-

Moshe. The Moshe Weinfe/d Jubilee Vo/ume (Winona Lake 20D4) 91101; C. NIHAN."The Holiness Code between D and

kl1ilsgesetze mil einer ausfhrlichen Bibliographie lU Lev 17-26 (Norderstedt 2008)

Some Comments on the Function and Signilicance 01 Leviticus 17-26 in the Composition 01 the Iorah". en: E. Orro

R AfNOWAff, "Leviticus 16 als Mitte der Tora": Biblnterp 11 (2003) 252258.

ACHENBACH.
Das Oeuteronomium lwisehen Pentateueh und Deuteronomistisehem Gesehiehtswerk (FRLANT 206; G6ttlnoan
2004) 81122; F.GAACALPEZ."La place du Lvitique et des Nombres dans la lormation du Pentateuque", en: RCMER(OO.),

11 el. A. SCHFNKFA,
"Lvitique". en: TH. ROMEA- J.-D. MACCHI- C. NIHAN(eds.). Introduction l'Ancien Testament(Le Monde

75-98.

da la Bible 49; Geneve 2004) 187188.

JI

CI. H. U. STEYMANS."Verheissung und Drohunq". en: FABAY- JNGlING(eds.). 263-307; J. MILGROM."Covenants: The Slnolllc
and Patriarchal Covenants in the Holiness Code (Leviticus 1727)", en: C. COHEN- A. HUAVITZ- S. M. PAUL(eds.], S.I"

VerstlJndnis lInd seiner Entstehungsgeschichte [Leipzig 18931368418). Para una historia de la investigacin sobre este

10

CI. H.-W JNGlING."Das Buch Levitikus in der Forschung seit Karl Elligers Kommentar aus dem Jahre 1966". en: Fobry ~
Jngling (eds.). 145 (2839); C. NIHAN.From Priest/y Torah to Pentateueh. 411.

(had. ami Cases (Grand Rapids 1995)368.

J MllliHOM. leviticus 1-16(AB3; NewYork 1991)61.

37

MILGROM."Covenants". 101.

res: presupone

e: interpreta el Cdigo de la alianza y el Cdigo deuteronmi-

co, pero sin pretender

sustituirlos.

La Ley de Santidad

rango, que viene a concluir el conjunto

lit'gundo

es un suplemento

de la ley sinatica

de

(d. Lv

26,46)\H.

Desde el punto de vista conceptual,

As entendido,

y un complemento

el Levtico sera una continuacin

y del xodo. Con el Levtico, llegara a su conclusin

Gnesis

Desde esta perspectiva,

el libro de los Nmeros representara

del

el Tritoteucow.

una entidad sepa-

militar de los israclitu, bajo la gua de Yahv. Cont~

senta como una campaa

ta de dos partes: la primera (1,1-1

pana,

especialmente

campamento.

tilda y distinta,

el reclutamiento

La segunda

es un discurso

rael -cn el desierto

del Sna- (L'l ). Esta localizacin

nificativa

del final del Levtico, alusivo a la montaa

2(l,46/

respecto

mes del segundo

lid pas de Egipto, a diferencia

antes (Lv 1,1), enlazando
icas y geogrficas,
ponderante
formacin

divino en el primer

de la salida [de los israelitas]

otras de tipo temtico,

de una iomundad

la primera

Desde

(cap. 3-4; 8; 16; 18; 35 ...) o la trans-

cultual (Levtico)

nuevo y a un perodo

el punto

en una -ecclesia miluans-

a las ltimas redacciones

Como hace tiempo observara

asimtrica

nido, antigedad

de mltiples

supone

un

distinto-u,

de vista histrico-crtico,

de textos pertenecientes

cronolg-

es una amalgama

del Pentateuco

distintas

de la campaa:

la

parte ele Nmeros

que la segunda

problema

est en su interpretacin.

exploradores

de fundamento

frecuentemente

de la Redaccin-Hexateuc;
Achenbach

de la Redaccin-Pentateuco

predomina

a.c., el acabamiento

dc' Dt 1,19-46,

que habra servido

en la seccin

sacerdotal,

de la Redaccin-Hexateuco

central

teocrtica,

en la primera

manipulaciones

a la corriente

y de la -Redaccin-Penrateuco-u.

nota la presencia

ha de aadir una triple redaccin

el libro (aunque

101'

de Dt 1, es decir, a DtrL ( Ill). En esta hlpteHll'I,

los textos de Nm 13-14, atribuidos

Reinhard

RI

de

Una de las claves est en el relato

una narracin bsica preexlica,

al redactor

tleme

es un hecho indlscutihle.

de la tierra de Nm 13-14 y en la versin paralela

En Nm 13-14 se conserva

provendran

parle (10,11-36,13)

Que el libro de Nmeros

con los libros de su entorno

laza

( l ,1-]0,10) en

(Nm 10-25),

que recorre

a las que

prcticamente

todo

y ltima parte: caps, ] _10

editoriales.

11('

111

Y 26~

Con ellas se logra, en el

1'1,

de la Tor-.

/ Hexateu-

Martn Noth, el libro de los Nmeros

piezas tradicionales,

mltiples

36*), ms algunas

Nmeros

del

del Sina hasta las Estepas de Moab,

mientras

relaciones

como son el papel pre-

ya no cabe duda que el paso del Levtico a Nmeros

cambio a un mundo

coleccin

del Sina- (Lv

con Ex 40,16-17.34-35. Si a estas diferencias

se aaden

sig-

del Levtico que data el discurso divino un mes

de los levitas en Nmeros

(Nmeros),

('(J.

ao despus

de Yahv a Is-

marca una diferencia

27,34), Por otra parte, Nm 1,1 sita el discurso

da del segundo

relata la ejecucin

lo hace ms bien con Deuteronomio-josu,

A juzgar por el ttulo, el libro de los Nmeros

y la organlzacr;

de la tierra prometida-e,
En lneas generales,

DE LOS NMEROS

para 111 CAm

los preparativos

de la armada

00,11-36,13)

sobre todo con xodo-Levtico,

2~ El LIBRO

(J, 1O) describe

marcha de los israelitas desde el desierto

camino

el libro de los Numero" ae pre-

es una

en su conte-

42 R. P. KNIERIM."The Baok 01 Numbers". en ID. The Task. 380-388; ID. - G. W eOATS,Numbers IFOTL 4; Grand Rapids 200111
926.

y carcter-u.
43

el. E. Orro. Das Deuteronomium im Pentateuch und Hexateuch. Studien zur Literaturgeschichte van PfJntfJtBuchund~

44

el. R. ACHENBACH,
Die Vollendung der Tora. Studien zur Redaktionsgeschichte des Numeribuches im KontfJxt van HIIJlllhltlflh

teuch im Lichte des Deuteronomiumsrahmens IFAT 30; Tbingen 2000).

:m NIHAN.'The Holiness Cede". 102-106.
:m el. T ROMER."De la priphrie au centre: Les livres du Lvitique et des Nombres dans le dbat actuel sur le Pentateuque".

und Pentateuch IBZAR 3; Wiesbaden 2003); ID., "Die Erzahlunq van der gescheiterten

en: 10.led.1. 3-34.

INumeri 13-14) als Schlsseltext

~II

el. G. AULD,"Leviticus: alter Exodus and betors Nurnbers". en: RENOTORFF

- KUGLER(eds.), 41-54.

Deuteronomiurn",

~1

M NOTH,Das vierte Buch Mase. NumerilATD 7; Gtittingen 1966 [31977[)8

GeschichtswerklFRLANT 206; Gtittingen 2004) 123-134.

der Redaktionsgeschichte

des Pentateuchs"

Landnahme von Kadasch

earn
und

ZABR 912003) 56-123; ID. "NUmllfl

en: E. Ono - R. ACHENBACH

(eds.), Das Deuteronomium zwischen Pentateuch und Deuteronomist/8chllffl

L, ttmnl.n '11 hntltWUQIl In "

En suma, t.'I libro de Nmeros sera la Luna de las redacciones

que mezclan el estilo sacerdotal con el estilo deuteronomista,
recorren con ms () menos intensidad
teuco e, incluso, del Enneateuco-s.

redacciones

el conjunto del Pentateuco,

Esta observacin

tardas

nos introduce

que

tiVil

con dos partes: la posesin

de la tierra o historia de la bendlcn (On-

Jus) y la prdida de la tierra o historla de la maldicin Uue-2 R), As enten-

del Hexa-

dido, sera preferible optar por el molido del Enneateuco

en el pr-

yo de esta

ximo apartado.

teora

correspondencia

pueden

St:

invocar

entre la expulsin

diversos

(Gn-2 R), En ape-

argumentos,

como

del paraso en Gn 3 y la prdida

tierra en 2 R 24-2516 o las indicaciones

cronolgicas

en el Pentateuco

la

de la
y ton

.1OSLl - Reyes-? .
V. LAS LTIMAS

REDACCIONES

Estas cuestiones

no son nuevas, evidentemente,

pero se estn plante-

recten-

ando con nueva fuerza e insistencia en los estudios histrico-crticos

Una de las cuestiones

ms debatidas

Pentateuco, Desde el punto

actualmente

es la referente

de vista crtico, la separacin

al final del

tradicional

entre la

tes, como puede comprobarse

torno a las ltimas redacciones

por la obra editada por Romer y Schmld

del Pentateuco,

en

y Enneateucoe.

Hexateuco

Tor y los Profetas anteriores parece tarda e inadecuada. Muchos piensan que

En ella, tras una detallada presentacin

no se puede fundamentar

llega a la conclusin de que los conjuntos Gn-Dt, Gn-jos, Gn-2 R e incluso Gn

adecuadamente

una teora sobre el Pentateuco

sin

tener en cuenta los libros de Josu-Reyes.

Si nos atenemos

el libro del Deuteronomio

MI tienen su razn de ser y presentan

a la estrategia narrativa del conjunto del Pentateuco,

no sera un buen final de la obra. La promesa

la tierra a los patriarcas (Gn 12-50), por ejemplo, se interrumpe

de

bruscamen-

de la historia de la investigacin, Rl'lmer

diferentes

de Yahv, de

percepciones

Israel y del mundo, segn los casos. El trabajo de [as diferentes

tardas (Pentateuco,

Hexateuco,

Enneateuco)

redaccones

muestra [a posibilidad

de deter-

minar diferentes arcos narrativos en el seno de los llamados libros .hist6ricos049,

te con la muerte de Moiss (Dt 34), sin alcanzar su verdadero objetivo, la pose-

En el fondo de estas hipotticas

obras redaccionales

late una cuestln

sin de la tierra, que se relata en el libro de Josu. Y qu pensar del viaje de

metodolgica

los huesos de Jos, que comienza en Gn 50,25 y se prosigue en Ex 13,19 para

Hebrea? En opinin de Blum, para la delimitacin de una obra literaria se nece-

concluirse

sitan criterios estilsticos y temticos precisos. No todas las conexiones

en Jos 24,32? Estos y otros datos invitan a pensar que el libro de

josu podra ser el final de la obra comenzada

cia, se debera hablar de un Hexateuco.

en el Gnesis; en consecuen-

Es ms, al final del libro de josu se

importante:

Cmo reconocer

rias, ni todos los paralelismos

nal-, como pareceran

o referencias

una obra literaria en la Biblia

denotan

litera-

una unidad redacclo-

pensar algunos autoresw. En este sentido, no est de

afirma que ~osu escribi todas estas palabras en el libro de la Tor de Dios
(24,26), lo que induce a apoyar la idea del Hexateuco.
Pero por qu terminar la obra en Josu? La secuencia

46

narrativa de la

historia de Israel no se concluye con la posesin de la tierra, sino que se prosigue hasta la prdida de la misma, relatada al final del segundo
Reyes. En esta perspectiva,

libro de los

el. B. GOSSE.Structuratian des grands ensembles bibliques et intertextualit ti I'poque persa (BZAW 246: Blrlln ~ NIlW
York 1997).

47

el. K. SCHMIO.Etzvnter und Exadus. 19-22.

48

ROMER- SCHMIO(eds.] (el. n. 13].

49

1 ROMER."La construction du Pentateuque. de I'Hexateuque et de l'Ennateuque: Investigations prliminaires aur 'O fot,

se debera hablar ms bien de una gran obra narra-

mation des grands ensembles littrarires de la Bible hbraique". en: ROMER- SCHMIOteds.l 934 (34).
50

el. E. BlUM. "Pentateuch-Hexateuch-Enneateuch?

Oder: Woran erkennt man ein literarisches

Werk in dar hubrlllchln

Bibel?". en: RMER- SCHMIO(eds l. 67-97. En las p. 73ss analiza las obras de E. AURElIUS,Zukunft jenseits dos G,rlchtl.
45

el. T. ROMER."Le Pentateuque

toujours en question: Bilan et perspectives apres un quart de sicle de dbat". en: A. LE'

MAIRE(ed.), Cangress Valume. Basel 2001 (VTS 92; Leiden 2002) 372.

Eine redaktiansgeschichtliche Studie zum Enneateuch (BZAW 319; Belin - New York 20D31y de R. G. KRATZ.Dio Kampa,lo
tian der erzahlenden Bcher des Alten Testaments. Grundwissen der Bibelkritik(UTB 2157; Gottinqen 20001.

zn
m:s la invitacin

a la prudencia

tionsgescbtchte, evitando
reconstrucciones

en la utilizacin

las especulaciones

de los mtodos

sin suficiente

literarias ms () menos arbitrarias

tienen que ver con las autnticas

de la N('dal..~~

fundamento

y las

y ficticias que poco o nada

obras de los autores

o redactores

,al Uti!raturi} le dedc un Slmpolilo, ctUlilUO un Hilo mM tHI'Ue: por Jlunt'1I W,

WUs. En cabeza de )l serie tic..' colal ioructones, destaca un artculo dC' llrci.
resumiendo

su posici(l1'h,

Fre explica

bfblicos.

cual las normas

dai'i y acogidas
VI. LA EDICiN

Y PROMULGACiN

DE LA TOR

11Ias

la -autorizacln

establecidas

imperial.

por una autoridad

como propias por una autoridad

locales se establecen

y protegen

de tradiciones

narrativas

tan semejantes

en el Pentateuco

Determinar

llevados a cabo para editar el Pentateuco

ms ha preocupado

y ocupado

En el fondo, late una pregunta

el Pentateuco

cudruple:

y Bernard M. Levinson en la presentacin

y por qu

Veamos ms detenidamente

linge de Letoon, encontrada

en Xantos (Olida);

inspeccionar

Jud y Jerusaln,

de acuerdo

IMPERIAL

Tbe Pentateuch

l'rci identifica

imperial

Aplicando
persa de la Tor, propuesta

Frei en 198453, cont desde muy pronto

y con el rechazo

con la acogida

de otros. En el ao 2000, un grupo

de algunos

por el gobierno

que la redaccin

por Peter

dos tendencias

autoresv

de la Society ofBibli-

del Pentateuco

el. 1 KAGER."Anmerkungen zur Frage nach den Redaktionen der grossen Erzahlwerke im Alten Testament". en: ROMER-

G. N. KNOPPERS
- B. M. LEVINSON.
"How. When, Where. and Why Did the Pentateuch Become the Torah?". en: lo. =lt: (eds

central y pasa a ser .Ia ley real.

del Pentateuco,

de un compromiso
la KP)

(* 11.3) impulsado

54

el. F. eRSEMANN."Das 'portative' Vaterland", en: A. y J. ASSMANN(ecs.). Kanon und Zensur. Archaologie der literarischen

en: lo. - K. KOCH(ecs.]. Reichsidee und Reichsorgani-

setion im Perserreich(OBO 55; Freiburg - Gottinqen 1984 ['1996]15-131.

56

Pentateuchredaktion

im Buch Exodus", en: M. VAVENNIIId,l,

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58

Ibd.. 11-12. el. S. GRATZ.Das Edikt des Artaxerxes: Eine Untersuchung zum religionspolitischellunll

'Beichsautorisation":

en el Sim-

l.
Studies in the 800k of Exodus. Redaction-Reception-Interpretation

oder 'Einzellallgerechtigkeit'?

entre

posio de la Society of Biblical Literature, Watts valora as la teora de la auto-

ZA8R 1 (1995147-61; E. orro. "Die nachpriesterschriltliche

el. J. WIESEHOFER.
'''Reichsgesetz'

Blum sostiene

eco de los distintos artculos de los participantes

P. FREI."Zentralgewalt

55

el deere-

persa.

53

in alttestamentlicher Zeit II (Gttinqen 19921 497-5D4.

tri

de da ley del rey. (v, 26), que

(RP) es el resultado

The Pentateuch as Torah. New Models for Understanding Its Promulgation and Acceptance (Winona Lake 200711-19.
und Lokalautonomie im Achamemrenreich",

la lnscripcn

entre I()s ltimos,

(una laica, la KD, y otra sacerdotal,

por la poltica imperial

SCHMID(ecs.), 47-66.
52

destaca

docu-

fuerza juridicav'.

esta teora a la composicin

Hacindose
51

para todON 1011

con la ley de Dios. Segn eso, la ley de Dios. que Esdras ue-

nc en sus manos es aprobada

un par de puntos.

PERSA

La teora de la autorizacin

vlidas

con da ley de tu Dios, que eNt' en

habla, adems,

o ley imperial- con la consiguiente

1. AUTORIZACiN

Aplicado al caso de los judos, sus nor-

y bblicos. Entre los primeros,

tus manos (v. 14). Este decreto

que se hacen Gary N. Knoppers

de la obra colectiva

como normas

lo en arameo que el rey Artajerjes entreg a Esdras (Esd 7,11-26), encargndole

en las dos ltimas dcadas.

dnde

central. De este modo, IItl'!nor-

el rango de leyes imperiales

adquieren

montos extrabblicos

el proceso y los meca-nis-

cmo, cundo,

mas locales

Il~epta~

local son aprobadas,

judos que viven en el imperio persa. En apoyo de su tesis, cita diversos

ha sido una de las tareas que

a los estudiosos

devino la Tor? Es la pregunta

as Torah por ellos edtadav.

a la par que

hacen pensar que la edicin y promulgacin

de la Tor fue fruto de un compromiso.

1110S

y legales tan diferentes

en virtud del

en el marco del imperio

d!_,Ims alto rango que atan a todosv.

La coexistencia

corno un pron:,so

historischilN Umf,ld

von Esra 7. 12-26 (BZAW 337; Berlin - New York 20041.

Bemerkungen zu P. Freis These von Achamendschen

ZA8R 1 (1995136-46; U. RTERSWORDEN.

"Die persische Reichsautorisation

der Tora: Fact or Fiction?"

59 el. E. BLUM.Studien zur Komposition des Pentateuch. 333-360; lo.. "Esra. die Mosetora und die persische Politik". en; R G
KRATZ(ed.). Religion und Religionskontakte im Zeitalter der Achameniden (VWGT 22; Gtersloh 20011231255,

rzacin imperial persa y de su aplicacin a la Tor: "Tomados en conjunto,

ccpl'loncl!

rivales, No era slo una cuestin

estos artculos sugieren que las pruebas disponibles

neeesidud

teolgica. Si slo haba un Dios, slo poda haber una hllitorla

no respaldan

la compa-

racin de Fre de la poltica persa con los convenios federales modernos

rigen las relaciones

entre gobiernos

locales y nacionales.

influencia persa sobre leyes locales parecen demasiado

cos para ser el producto

Los ejemplos

que

de una poltica 'federal' sistemtica. No obstante, las

pruebas existentes muestran

algn compromiso

persa en cuestiones

legales

locales"60.

sno tamhln

una

de:

Dios con Israel.

de

diversos yespordi-

lnstltuclonal,

Pero los autores del Pentateuco

ron a unir P y D, creando

post-cxlico

una narracin

del s. V a.C, no se limita,

que comienza

con la

mundo y termina con la muerte de Moiss (una combinacin,

Lkil de realizar, puesto que la obra de unos comenzaba

creacin del

por otra parte,

donde terminaba

lu

de los otros), sino que cual expertos escribas utilizaron las fuentes de sus fuen-

Ms positiva es la valoracin de Schmid. A su juicio, "las fuentes testimonian claramente el variado proceso de autorizacin
las autoridades

de normas locales por

persas (. ..). Otra cuestin, abierta an, es cmo conectar la for-

macin de la Tor con estos procesos de autorizacin.

Es improbable

formacin no tenga nada que ver con estos procesos.

(. ..) Esdras 7 muestra

que el autor de este texto estaba familiarizado

con el proceso

cin de normas locales y que describi la presentacin

que tal

de autoriza-

de la Tor de Esdras

a sus lectores en este contexto'vi.

tes (esto es, P y D) para la redaccin y el acabamiento

del Pentateuco, Un buen

ejemplo lo ofrece el Cdigo de Santidad (Lv 17-26) elaborado

y colocado

PI J[ ellos en medio del Cdigo de la Alianza (Ex 20-23) y del Cdigo deuteronmico

(Dt 12-26) como una clave hermenutica,

a estas actividades

El mismo Pentateuco
de sus escrtbas, pueM

representa

un tipo de monumento

interpreta

a Moiss no slo como el primer escriba, sino tambin

como la

persona que explic las leyes de! Sina en las Estepas de Moah CNm

36,13:

DI 1,5). Con la muerte de Moiss, termin el perodo de la revelacin

drec-

ta de Dios a su profeta (Dt 34,10-12). A partir de entonces, la Tor escrita aRU=

2. OBRA

DE ESCRIBAS

JUDos

Para Otto, en cambio, e! Pentateuco

ni de un compromiso

mi la funcin de representar

la revelacin de Dios para lsrael=.

VII. SIN UN NUEVO

A LA VISTA

no es e! resultado de una partera persa

entre sacerdotes y laicos, sino de un trabajo erudito de

escribas judos en la poca persa. Durante el perodo

exlico, dos facciones

sacerdotales diferentes escribieron sendas concepciones

rivales de los orgenes

PARADIGMA

e identidad de Israel: por un lado, el Cdigo sacerdotal (P) de los aaronitas

Los estudios crticos sobre e! Pentateuco

(Gn 1-Ex 29; [Lv9: ps]) y, por otro, el Deuteronomio deuteronornstco,

la par que floreciente.

de los sadoquitas

(Dt 5-28; cf. I1I). El primero conclua con la percopa del

Sina, que es por donde comenzaba

cepciones

(DtrD)

el segundo.

Cada una de estas dos con-

literarias era una reaccin crtica al trabajo de la otra. Despus del

exilio, cuando las diferentes facciones sacerdotales

se reunieron

responsables

bajo la ensea de Aarn, se hizo necesario

de P y DtrD

combinar

clsica ha entrado en su ocaso y

el diagnstico

de Thomas S. Kuhn:

CI. E. Orro. "Recensin de J W Watts (ed.), Persia and Torah" lABR8 (2002) 411-414 (413); ID., "Scribal Scholarahip in hu
Formation 01Torah and Prophets: A Postexilic Scribal Debate between Priestly Scholarship and Literary Prophocy.-lho

K. SCHMID,'The Persian Imperial Authorization as a Historical Problem and as a Biblical Construct: A Plea lor Distinctions

ample 01 the Book 01 Jeremiah and Its Relation to the Pentateuch".

in the Current Debate", en:

Deuteronomium im Pentateuch und Hexateuch, 234-275.

(eds), 23-38 (37-38).

an no

una nueva teora que la sustituya, En esta covun-

tura, puede ser esclarecedor

62

KNOPPERS - LEVINSON

un camino claro y seguro entre

hiptesis que se mueven en las ms dlver~all

La teora documentara

se avista en el horizonte

sus con-

60 J. W WATIS,"lntroduction". en: /0. (ed]. Persia and Torah, 3.

61

No es fcil encontrar

los trazados por las numerosas

direcciones.

atraviesan una etapa complicada

en:

KNOPPERS - LEVINSON

EM~

(eds.I 171-184 (172-118); /0.,

258

ffllM 1)1111111Lpll

La transicin de un paradigma en crisis a otro nuevo del que pueda

Marco 1,1213 alla luce

dalla letteratura giudaica pre-rabbinica

surgir una llueva tradicin de ciencia normal, est lejos de ser un procedimiento de acumulacin, al que se llegue por medio de una articulacin o una ampliacin del antiguo paradigma. Es ms bien una reconstruccin del campo, a partir de nuevos fundamentos, reconstruccin que cambia algunas de las generalizaciones tericas ms elementales

Giovllnni Ibbn

del campo, as como tambin muchos de los mtodos y aplicaciones

FACDLTA

del paradigma. Durante el perodo de transicin habr una gran co-

OELL'ITALlA

TEOLOGICA

Vi. Cnaimo il vseehto

CENTfl\LE

18. 60130 Flrl"'1

'

11111,

incidencia, aunque nunca completa, entre los problemas que pueden

resolverse con ayuda de los dos paradigmas, el antiguo y el nuevo; pero
habr tambin una diferencia decisiva en los modos de su resolucn'e.
Aunque Kuhn se refiere a las ciencias naturales,
cables en buena medida a las humanidades,

sus observaciones

ms concretamente

RflUMEN Por lo general el pasaje de Jess en el desierto,

son aplia los estu-

"i~no de que Cristo es el nuevo Adn.

Tomando

podemos

encontrar

de este episodio,

"I',nifos

y qumrnicos,

otra interpretacin
y considera

citado en Me 1,12-U, He t'xpllnl l'llrtlO

en consideracin

la literatura

Este articulo

el pasaje de Jess en el desierto

emplea

juufdrll pft'vlll
IlIJlUnUN tt't'tUIi

a partir dt' e~toN Inthulol

[udaicos,

dios bblicos. En este momento,

hay que constatar que el viejo paradigma

las fuentes est en crisis y que la investigacin

cidencas y diferencias
el planteamiento
realmente

importantes

de los problemas

importante

nuevos fundamentos',
con la reordenacin

del Pentateuco

con los mtodos

presenta

y modelos

Pero lo

el campo, a partir de

para que pueda surgir un nuevo paradigma.

PALABRAS

CLAVE

animales salvajes, ngeles; pureza; demonio;

Adam,

coin-

clsicos en

y en los modos de su resolucin.

y decisivo ahora es 'reconstruir

de

No basta

Generally the episode of jesus in the desert, cited in Mark (1: /2" I}), ts f'xplalnud II"'JIti
literature 1jJ(' may btWfl atlollJflr
tnterpretation ofthis passage. This corurthution employ sorne apocrypbal and qumrunic It!XI,f, and
consider the episode oj}esus in tbe desert with tbesejudaic icores.

SUMMARY

sign tbat Christ is tbe neto Adam. Considering preuius judaic

KEY

WORDS

wild animals; angels, desert; purity; dernon, Adam.

de los viejos elementos. En las ltimas dcadas se ha avan-

zado considerablemente

en este sentido, pero hay que reconocer que an que-

da mucho campo por reconstruir.

La guerra en torno al Pentateuco

contina.

Actualmente,

son muchos

1. INTRODUZIONE

los autores que estn luchando por un nuevo modelo capaz de explicar el proceso de formacin del Pentateuco. Aunque an no se ha logrado un paradigma
comnmente

aceptado

por los especialistas,

los trabajos reseados

puertas a la esperanza.

abren las

3,n~1'i
Le 3,21-22), i vangeli sinottici spiegano che viene sospinto dallo Splrlto nel
deserto (Me 1,12-13; Mt 4,1-2; Le 4,1-2). La avvengono due cose Importantl:
Dopo che Gesu fu battezzato

per mano di Giovanni (Me 1,9-11; Mt

viene tentato da Satana (Me 1,13; Mt 4,1; Le 4,2); rimanc con gil angell (Me
1,12; Mt 4,11; notizia che manca in Luca).
C'e un particolare in questa vicenda di Gesu che
63

T S. KUHN, La estructura de las revoluciones cientficas (Mxico - Madrid 1990) 139.

co. Scrive che 0,12-13):

e mostrara

solo da Mar-