Laura Camila León Rueda
POSTESTRUTURALISMO
Jean-François Lyotard
 Intenta rescatar elementos excluidos del
discurso moderno como: la problemático de
lo inhumano, la experimentación y la
anamnesis.
 Una aceleración de los procesos conduce a
una complejización de la experiencia, puesta
en práctica de la inhumanidad inherente a lo
inercial de todo sistema en desarrollo
acelerado. Y dicha complejidad tiene un
opuesto que es el dominante de la
simplicidad en la transmisión de la
información, siendo el que podría asegurar la
complejización sin la amenaza de catástrofes.
 En lo social y lo cultural se invita a dejar atrás
la experimentación para buscar la
transparencia comunicativa.
 El sistema social se autolegitima en la
actualidad por la optimización de su
funcionamiento. Y la máquina social con sus
mecanismos de marginación no parece
necesitar el discurso para su legitimación
(exceptuando los discursos de aceptación del
orden de las cosas)
 La posmodernidad es lo inhumano, el destino
trágico de lo moderno.
 Frente a la inhumanidad de la experiencia
posmoderna, Lyotard propone una suerte de
resistencia, que intenta explorar el poder
transgresivo de la inhumanidad que se opone
al estado de las cosas y que es opuesta a la
ley del sistema. Y dicha resistencia se expresa
en un espacio utópico en el que no puede ser
Gilles Deleuze y Félix Guattari
 Un dispositivo es una madeja donde se cruzan
líneas en diferentes sentidos, formando
realidades pluridimensionales en constante
transformación la cual es producida por líneas
de subjetivación y líneas de fuga que fracturan
el orden de las prácticas, construyendo nuevos
sujetos.
 Las dimensiones de un dispositivo son la
visibilidad y enunciación (los cuales
constituyen regímenes específicos).
 El poder dentro del dispositivo es una fuerza
que penetra al mismo para determinar lo que
se puede o no decir.
 En la dimensión de la subjetividad
encontramos que las subjetividades se forman
por una confusión en las líneas de fuerza que
ya existen, es decir, líneas de fuga que
escapan al sistema de fuerzas establecido.
 Ningún dispositivo es estático, es un proceso
continuo donde los desequilibrios dan lugar a
rupturas que interactúan entre si provocando
nuevos dispositivos.
 La labor del artista y el filósofo es de explorar
zonas oscuras del arte o del pensamiento para
evidenciar lo que no existe aún, lo cual
conduce a nuevas experiencias que trasgreden
las reglas del pensamiento.
 Mediante el proceso de aprendizaje, el sujeto
pierde su inhumanidad primigenia para
sustituirla con la del sistema.
 Pretenden construir una noción de deseo que
se aleja de la formulación psicoanalítica.
Michel Foucault
 Los saberes del posestructuralismo intentan
escapar de las dimensiones del saber y el
poder preexistententes. Estas líneas de fuga
posibilitan la consolidación de nuevas
prácticas que producen la ruptura con el
anterior dispositivo, conformando la
actualidad.
 En el dispositivo debemos distinguir lo que
somos, lo que dejamos de ser y lo que
estamos siendo.
 La problematización configura un campo de
experiencia en el cual se añaden las
objetividades y subjetividades. De esta forma
el saber cómo formación de objetividades se
vincula a la relación con los otros, y como en
tanto a la formación de subjetividades tiene
que ver con la relación de con uno mismo.
 Foucault con su historia dela sexualidad
pretende rescatar un espacio de libertad que
se configura por la articulación del
pensamiento con la propia subjetividad de
que se piensa.
 En la formación de la estética de la existencia
se ve entramado el saber-poder que asume el
gobierno de uno mismo, que son prácticas de
yo vinculadas a una práctica del saber y el
poder que llevan la modificación.
 Se debe decir la verdad pero para poder
hacerlo existe una condición de otro modo,
que revela una dimensión del pensamiento.
 El pensar de otro modo es la condición
necesaria para poder llevar a cabo un análisis
 asimilado el sistema (la infancia).
 En este pensamiento hay un enfrentamiento
entre:
- la inhumanidad entrópica y asfixiante
del sistema: de las instituciones, de la
regla, de lo determinado.
- La inhumanidad de lo indeterminado:
del evento, del poder trasgresor de lo
excluido de lo olvidado (pero no
ausencia)
La filosofía y el arte han tratado de
explorar estos terrenos que se
encuentran más allá o acá del dominio de
la Ley. De esta forma el filósofo y el
artista se cruzan al explorar zonas
oscuras del arte o el pensamiento para
dejar en evidencia lo que aún no existe,
afirmación que también hace Deleuze.
 La como metáfora es la figura más reciente
elaborada por Lyotard y que se convirtió en
una figura paradigmática de lo
indeterminado.
 Con la educación se puede observar la idea
de lo inhumano, ya que la niñez representaría
lo inhumano de lo humano, que es tumbada
por medio de un proceso de aprendizaje que
es el puente hacia la adultez (universo del
orden, lenguaje, y de ley). Y de esta forma
ocurre una paradoja la cual es que el sujeto
pierde su inhumanidad primigenia y la
cambia por la del sistema.
 La niñez continúa en la adultez como un
sentimiento de extrañeza (un pathos
transgresor) frente a la complejidad que nos
rodea. Aquí también ocurre una paradoja, lo
humano como ideal utópico.
 Con la metáfora de la niñez se pueden
abordar las relaciones de modernidad y
posmodernidad. Lo posmoderno es la
infancia de lo moderno, y este último
 Proponen una crítica posestructularista a la
propuesta psicoanalítica desde el análisis de la
perspectiva maquinista y productora. Dicha
crítica es abordada desde la teoría de la psiquis
los aspectos prácticos en los que la teoría
desemboca, pero en especial sobre a lo que se
refiere con deseo.
 El proceso del deseo es fundamentalmente
gozo y su condición ascesis pero en la teoría
psicoanalítica se esfuma en las conexiones
simbólicas e imaginarias de un sujeto que es a
la vez artífice y artificio.
 Algunas repercusiones de la teoría
psicoanalítica en la dimensión socio-política
son: el alcance que ha logrado a nivel social; las
patología dejan de pertenecer al reino de la
herencia para convertirse en enfermedades
contagiosas; la categoría de neurótico ocupa
todo el terreno social; la cura nos está
dificultada; se ramifica el concepto de
patología, entre otros.
 Que no se vea demasiado futuro en lo que
propone el psicoánalis eso no quiere decir que
no hay tenido influencia en el campo social y
político.
 El deseo no puede tener sujeto y objeto, solo
debe tener objetividad que produce los flujos
del inconsciente en determinado campo social
y político. Dichos flujos se desarrollan en un
plano de consistencia o de inmanencia.
 El plano de la inmanencia o consistencia en
donde el deseo fluye, se escapa de las
determinaciones personales, solo existe en él
individuaciones dinámicas.
 Solo se tiene le plano de inmanencia del cual
procede el deseo, y esto significa una
construcción de un afuera que establece las
condiciones de posibilidad de la circulación de
flujos y partículas en múltiples direcciones y a
múltiples velocidades.
crítico de lo que nos rodea, en especial del
poder y la subjetividad. Es poder pensar
desde un punto fuera de cualquier
subjetividad y así conocer y poder explicar
sus límites.
 El poder es un poder normalizador que
desemboca en la confusión de la normalidad
con la actualidad.
 Lo normal adquiere un carácter normativo, es
más, el saber sucumbe el poder de lo normal.
 La norma aparece como prácticas de las
experiencias por las cuales podemos
encontrar y transitar nuevas curvas de
visibilidad y líneas de enunciación que
aborden al dispositivo actual instaurando la
posibilidad de libertad.
 El sujeto es el tema general de las
investigación de Foucault
 Se distinguen tres ámbitos de la reflexión
vinculada a la ética: la moral, el código y lo
prohibido.
 La el filósofo el ámbito de la ética
corresponde a la instancia de interioridad
vinculada a la subjetividad, la ética es el tipo
de relación que uno debería tener con uno
mismo y la moralidad es un sistema de
prescripciones que queda supeditada a la
eticidad como conjunto de modos de
subjetivación
 Los modos de subjetivación implican
tecnologías de la interioridad, técnicas que
los individuos efectúan paso si mismos en
una serie de prácticas de autoproducción de
subjetividad
 requiere de una aclaración constante. La  El deseo se trata de funciones maquinarias y
posmodernidad puede ser considerada como conexiones entre las partes como si fueran
la muerte del padre moderno. piezas de una máquina (conjunto de
 Hay tres aspectos que se superponen en la acoplamientos que se establecen por vecindad
problemática de la escritura: entre hombres animales o cosas).
 La repetición: forma patológica de  Lo real será el conjunto de las diferentes
relacionarse con el pasado, un eterno síntesis del deseo.
presente inscrito en el pasado y obligado  La producción social genera la antiproducción,
a repetirse por siempre en el futuro. que es un cuerpo sin órganos y se ubica en el
 Recordar: es revelar el destino oculto, terreno de las fuerzas productivas. Es solo la
escapando a él. Es una forma de producción deseante en condiciones
repetición bajo la forma del recuerdo. determinadas
 Translaboración: evocación interminable  Entre las máquinas deseantes (funcionan en la
del pasado, un trabajo que se inicia sin un medida en que se estropean) y las sociales no
principio ni un final posibles. existe diferencia de naturaleza, pues el deseo
 Reescribir la modernidad es intentar no se puede restringir a un solo ámbito de
representar lo que hay irrepresentable en lo producción.
moderno.
 Una filosofía de lo irremplazable será aquel
pensamiento que intente reescribir la
modernidad a la luz de la anamnesis
psicoalalítica, tomando en cuenta la
experiencia de lo sublime que es el resultado
del trabajo de la imaginación.
 La estética ha sido una estética d lo bello, aun
cuando se intenta abordar lo sublime,
procurando lograr el placer y el consuelo por
medio de las bellas formas.
 La filosofía postmoderna de Lyotard se
convierte en filosofía deudora de
vanguardias, de lo que representa el corazón
del modernismo artístico.
 La tarea de la filosofía es moverse entre las
márgenes del lenguaje y el pensamiento.
 La escritura y el arte anhelan poder expresar
el evento, lo nuevo, el por-venir; esto resigna
el sentido de lo nuevo que pasa a ser lo
olvidado que representa una infancia
recompensada. Entonces la infancia
representa un pasado-presente, un futuro-
 anterior de la temporalidad que ubica en el
espacio más allá del pasado y el presente en
una ucronía temporal.
 Ecología constituye el espacio de lo oculto
que se ha velado por invaginación, se ha
clausurado opacándose ante lo público. La
ecología de la niñez representa el esfuerzo de
experimentación propensa a expresar por
medio de lo micrológico la infancia oculta
entre las sombras.
