TEMAS CHOMSKY FOUCAULT

Chomsky defiende la existencia de unas Foucault, por el contrario, desconfía de dicho

estructuras lingüísticas y cognitivas que
NATURALEZA
conforman el fundamento de nuestras
HUMANA capacidades; en sus términos, “un conjunto de
esquemas o principios de organización innatas
que guían nuestro comportamiento social,
intelectual e individual”
concepto, considerándolo más que un concepto
científico fue un indicador epistemológico que
cumplió la función de designar o defender un discurso
que se oponía a los sustentados en la biología o la
teología.
El Campo Epistemológico o Episteme dentro del cual
tiene lugar la actividad humana está formado por
reglas inconscientes.

La diferencia entre ambos radica en las preguntas que guían sus reflexiones: Chomsky se centra en el porqué tenemos un
lenguaje, mientras Foucault lo hace en el cómo.

Chomsky, desde la lingüística, trata de explicar Foucault en lugar de partir del sujeto y sus
cómo los individuos generan nuevos capacidades presupuestas pone el acento en el vínculo
conocimientos. entre el sujeto y la verdad.

Defiende que, pese a que existen unas Dice: “Critico la noción de Creatividad: la verdad no se
estructuras cognitivas básicas que conforman el adquiere por creación contínua y acumulativa sino por
CREATIVIDAD fundamento de nuestras capacidades, el un conjunto de “rejillas” apilables”.
desarrollo de las mismas implica un gran
potencial de creatividad. Habla de: “Sistemas de Elementos”: Red o conjunto de
normas a las que obedece el pensamiento de todos.
Pese a lo innato, Chomsky le otorga libertad de No es una creación de los individuos particulares, esa
actuación a los sujetos en la creación de nuevos red decide las reglas del pensar – hacer, hábitos
conocimientos. (cultura) al que el individuo se somete.”

“La creatividad es un acontecimiento humano

 normal…la creatividad científica (a la que se
refiere Foucault) es una instancia superior”.
EL SUJETO de Foucault ES AUSENTE DENTRO DE SU
(Su énfasis en la capacidad creativa hay que situarlo en la PROPIA CULTURA: “El hombre ha muerto”
lucha que mantuvo contra el conductismo y la noción
dehombre como tabla rasa)

Chomsky, subraya la relevancia del sujeto en la Foucault cuestiona ese protagonismo del sujeto
producción del conocimiento. autónomo: la mente humana tiene obstáculos o
impedimentos (prejuicios – creencias – mitos –
Repasando: condición socio – económica)
Si existen unas estructuras cognitivas que
constituyen el fundamento de nuestras Pretende mostrar cómo y bajo qué condiciones se
CREACIÓN DEL capacidades, limitando la posibilidad de alcance produce el saber, considerado éste efecto de un
CONOCIMIENTO de nuestro conocimiento y permitiendo al proceso de prácticas colectivas que van generando
mismo tiempo la libertad de creación del sujeto, ciertas reglas que a su vez favorecen la aparición o no
la evolución del conocimiento será fruto de la de nuevos conocimientos.
capacidad de adecuación de estas estructuras,
ratificadas como válidas a través de la No cree en la naturaleza ideal sino que lo humano se
experiencia. construye a partir de lo que se recibe de la sociedad
históricamente
Se producen nuevas estructuras cognitivas y
lingüísticas en el devenir de la historia de Se rechaza así la idea hegemónica de progreso
manera semejante a como se alcanzan nuevas sustituyéndola por la de transformación.
teorías en la ciencia.
“Lo que hay son discontinuidades o saltos en el saber,
que transforman el conocimiento mismo, facilitando la
aparición de nuevos saberes”
 Chomsky apela a la necesidad y posibilidad de la Para Foucault, el poder político no sólo se ejerce a
creatividad individual, elemento fundamental través de las instituciones vinculadas a la actividad
que ahora retoma y conforma el eje principal de política, sino que pone de relieve lo que constituye
su pensamiento político. uno de los elementos más sugerentes de su
pensamiento: la existencia de instituciones
Para él, una sociedad buena sería aquélla que (universidades – psiquiátricos) que aparentemente no
permitiera el trabajo creativo, es decir, la se encuentran relacionadas con la acción política y en
creación liberada de todo tipo de limitación las que puede observarse el ejercicio del poder;
arbitraria. instituciones que son el principal punto de apoyo del
poder, de su solidez y su resistencia.
MODELOS El objetivo de un modelo de sociedad decente
POLÍTICOS debería ser: “la superación de los elementos Por ello considera, que la verdadera tarea política
represivos, opresivos, destructivos y coercitivos no radica en la creación de un modelo ideal sino
que se encuentran en toda sociedad real como en:
residuo histórico”. “Indicar y mostrar, incluso cuando están ocultas, todas
las relaciones de poder político que actualmente
Esto le empuja a apostar por un modelo político controlan el cuerpo social, lo oprimen y lo
ideal, constituido por asociaciones libres reprimen…realizar una crítica del funcionamiento de
descentralizadas, un sistema federal las instituciones que parecen neutrales y
descentralizado, que incorpore instituciones desenmascarar la violencia política que se ha
económicas y sociales, donde se asegure una ejercido a través de éstas de manera oculta, para que
mayor libertad de creación y se nos exonere de las podamos combatirla”
constricciones y opresiones de la sociedad.
“Estamos viviendo bajo un régimen de dictaduras de
Chomsky es Anarcosindicalista: “La forma clase, de un poder de clase que se impone a través de la
adecuada de organización de una sociedad violencia, incluso cuando los instrumentos de esta
avanzada es el anarquismo democrático” violencia son institucionales y constitucionales; y a ese
nivel, hablar de democracia carece de sentido por
completo.”
 Refiere dos tareas intelectuales: una es la Para Foucault el peligro es la definición de esa
Construcción de una Sociedad Futura Justa y supuesta naturaleza humana ideal.
Libre sobre la base de una noción de naturaleza
humana y la otra es comprender la naturaleza del Dado que no existe una naturaleza humana que pueda
poder y la opresión de la misma sociedad. alcanzarse tras la superación de obstáculos, sino que
SOCIEDAD IDEAL ésta es producto de prácticas sociales, su definición
La naturaleza humana aún no ha adquirido los puede resultar problemática puesto que se
derechos que le permiten realizar sus potenciales transformará a lo largo de la historia, dificultando su
al máximo y de manera libre, razón por la cual ha aplicabilidad como modelo ideal.
de establecerse un modelo ideal al que la
sociedad deba dirigirse.
Foucault, por el contrario, considera que la justicia y
Chomsky considera legal y legítima la por ende la lucha contra la injusticia siempre es un
desobediencia a la norma si responde a una arma de la lucha social en una sociedad constituida
justicia superior o más pura. por oprimidos y opresores, pero no como objetivo
para lograr una mayor igualdad social, como defiende
Afirma una base absoluta en las cualidades Chomsky, sino como instrumento de poder:
humanas sobre las que se funda una verdadera
JUSTICIA noción de justicia. “La idea de justicia ha sido inventada y puesta a
funcionar en diferentes tipos de sociedades como
“Los sistemas judiciales no son solo medios de instrumento de cierto poder político y económico, o
opresión clasista (como dice Foucault) pero como un arma contra ese poder … como reivindicación
también guardan el deseo de justicia, honor, amor hecha por la clase oprimida contra los opresores … El
y bondad” proletariado lucha contra la clase dominante porque,
por primera vez en la historia, quiere tomar el poder”.

Si se aboliesen las clases sociales, estipula que la

noción de Justicia podría dejar de existir, y por ende
también la violencia que acarrearía el combate
interclasista.