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DIFERENCIAS ENTRE TEORA TRADICIONAL Y

TEORA CRTICA

Para Max Horkheimer la teora tradicional es incapaz de aprehender la totalidad, porque
parte de una lgica de separacin cartesiana que consiste en separar el cuerpo de la mente,
la cual permite configurar una idea de sujeto. Esta idea de sujeto configura las relaciones en
el mundo social, el cual se encuentra cruzado por ideologas que configuran una lgica del
mundo individualista basada en la competencia. Esta lgica de mundo, genera relaciones
cosificadas, en la cual solo existe el sujeto en un mundo rodeado de cosas, donde el otro
tambin es una cosa. Entonces, en un mundo de cosas, donde la forma de relacionarnos con
otros, es tambin a travs de cosas/objetos, la Teora tradicional no puede aprehender la
totalidad, solo aprehende fragmentos, los cuales son sacados de sus contextos. Al sacar el
fragmento de su contexto, se le niega su historicidad, esta negacin de la historia es parte de
la condicin ahistrica de la ciencia tradicional, en la cual las cosas aparecen como
dadas, se les llama naturales.
En la dimensin de lo social, la condicin ahistrica de la teora permite la justificacin de
las estructuras sociales, o de las contradicciones en el mundo social, que se naturalizan y
aceptan como dadas, de lo cual podemos sospechar que son herederas de un primer
fundamento de la ciencia econmica clsica y su verdad.
El mantenimiento justificado de las estructuras sociales y sus contradicciones, en la forma
de una Teora Social con arraigo a una tradicin de la economa poltica clsica, y no en la
filosofa, es la denuncia de cmo la Teora tradicional tiene un sustrato ideolgico que
articula el orden de su discurso. La ciencia en la modernidad fue monopolizada por el
poder, quien desde ah articulo la voluntad de saber para que esta fuese funcional a sus
propsitos. El conocimiento cientfico, se transformo en una mercanca valiosa, siempre y
cuando fuese funcional al capital que la sustenta. En cambio todo conocimiento no
funcional (no productivo) es considerado innecesario e incluso peligroso. Esta cosificacin
del conocimiento, extrapolado hasta nuestros das, ha generado una educacin tambin
cosificada, aunque es muy difcil que en estos das algo no sea cosificado para el sentido
comn occidental.
Podemos concluir entonces que, en la teora tradicional en sus dimensiones epistemolgica
y poltica, el sujeto cientfico se relaciona en base al dualismo sujeto-objeto guardando una
distancia, basada en la separacin del cuerpo y la mente, lo que le genera una falsa
conciencia de exterioridad respecto a lo que observa[1], esta falsa conciencia, crea la
ilusin de objetividad y neutralidad poltica, la cual es falsa. Y finalmente el cientfico
cosifica su objeto.
Con la clebre frase: pienso, luego existo, se inaugura un idealismo cartesiano, este
idealismo establece un sistema jerrquico donde las ideas son quienes nos permiten
articular el cosmos que nos rodea. No existe praxis sin un razonamiento previo. Esta lgica
de pensamiento permite la relacin sujeto-objeto, donde el sujeto decide por sobre el
objeto, es decir, en palabras de Weber, ejerce una dominacin.
En la sociedad burguesa y su concepcin tradicional del mundo, representa para sus
sujetos una suma de hechos, a saber, de que el mundo existe y debe ser aceptado. Esta
diferencia entre el hombre y sociedad nos retrotrae nuevamente a la matriz cartesiana, en
palabras de Horkheimer esta diferencia entre el hombre y la sociedad expresa la escisin
propia, hasta ahora, de las formas histricas de la vida social, en el tipo de economa
burguesa, la actividad de la sociedad, es ciega y concreta, la del individuo abstracta y
consciente[2]. Nuevamente se nos aparece la sociedad como algo dado, externo al sujeto,
que permanece pasivo, distante y alienado.
Para la teora crtica, solamente cuando se ven los hechos aislados de la vida social, como
aspectos del proceso histrico y se los integra en una totalidad, puede el conocimiento de
los hechos aspirar a convertirse en conocimiento de la realidad.
La misma concepcin de mundo que el sujeto debe aceptar como algo dado y aceptado
(resignado) es producto de una prctica social general, lo que percibimos en ese mundo es
un modo de sentir de los hombres como resultado de la historia y esto es inseparable de la
vida social que se ha desarrollado a travs del tiempo. Esto se abre como posibilidad para
que el sujeto pueda visualizar en una conciencia histrica el carcter transformador del
mundo social desde su propia conciencia, en trminos hegelianos el carcter pasajero y
transitorio del mundo social.
La tarea principal de la teora crtica es penetrar el mundo de las cosas para mostrar las
relaciones subyacentes entre las personas.