LA IGLESIA PRIMITIVA FUE CARISMATICA

Después del destierro seso la profecía de Israel; únicamente quedo el “eco de la profecía” y se
esperaba con ansia la llegada del mesías para que de nuevo la profecía y sus fenómenos con
concomitantes se derramase sobre todo el pueblo meseraico, efectivamente, el día de pentecostés
fiesta de la “clausura de la pascua, los judíos celebraban la colocación de la ley en el Sinaí y la
constitución de la alianza o antiguo testamento”.

“<< Esto es lo que ha de suceder: yo derramare mi espíritu sobre cualquier mortal y tus hijos y tus
hijas profetizarán, los ancianos tendrán suelos y lo jóvenes verán visiones >>” Joel 3
Vivencia de San Pablo que perseguía a los cristianos.
San Pablo se deja llenar del espíritu santo se vuelve espiritual, espiritual es dejarse llenar de DIOS.
La vivencia de los carismas es dejarse llenar del espíritu de DIOS, es dejarse llenar en todos
nuestros comportamientos en toda nuestra manera de ser, experiencias carismáticas.

“ESPIRITU DE JESUS”
Ese día de fiesta fue escogido por el señor para enviar al espíritu santo que había prometido.
Espíritu Santo para el judaísmo significa sobretodo espíritu de profecía, pero para los cristianos
significo, además, todos los dones comunicados por DIOS e incluso cuando llamamos el Espíritu
Santo con mayúsculas, es decir la tercera persona de la santísima trinidad.
Jesús ascendió al cielo, es decir, ceso de comunicar su presencia visible a los cristianos para enviar
al Espíritu Santo. Vino el Espíritu Santo el día de pentecostés judío, y se comunicó con tal
abundancia y extensión que pedro, en su primera alocución a los judíos en tal fiesta tomo como
texto la profecía de Joel, en la que se profe citaba la donación del espíritu de DIOS a todo el pueblo
mesiánico, los dones del espíritu santo se comunicaron a todo el pueblo cristiano no solamente
algunos individuos, particularmente agraciados con el don de profecía.
“EL SUGESTIVO TEMA DE LOS CARISMAS”
Los dones que acompañan a la recepción del espíritu santo se llaman carismas cuya definición es
dones del Espíritu Santo para la edificación de la comunidad.
La experiencia de los carismas debe partir en volverse espiritual lleno del espíritu de DIOS el estar
llenos del espíritu es la raíz fundamental para tener manifestaciones carismáticas.
Para San Pablo la palabra carisma en sus escritos es un término muy amplio y lo va reduciendo en
algo muy concreto.
La comunidad más carismática fue la de corintio.
“CORINTIO LA COMUNIDAD CARISMATICA”
En el nuevo testamento aparece como carisma o gracias es decir don de DIOS, reflejado de muchas
maneras, Pablo habla de los carismas, sobre todo en el capítulo 12 de la primera carta alas corintios
y hace la valoración de uno de ellos, “el de lenguas”.
La comunidad de corintio era “rica en toda cosa, palabra y conocimiento”, no le falta ningún
carisma era la comunidad carismática por excelencia, carta de San Pablo capítulo 1-11 nos da un
primer acercamiento a ese mundo de los carismas de la gracia y del don, cada uno de nosotros es un
carisma para los demás, un don, un apoyo, una ayuda espiritual para el otro un regalo de dios para
los demás.
“En tu rostro puedo ver la gloria del señor” Romanos 5-15. Don, regalo de DIOS, carisma de DIOS
es la salvación ofrecida en JESUCRISTO, para todos nosotros, la salvación de JESUS es un Don,
un carisma al cual todos tenemos acceso y podemos llegar la salvación es el mayor carisma de
DIOS.
“LAS COSAS DEL ESPIRITU”
los cristianos que confiesan que “rock Jesús es el señor”, el kyrios, que admiran su encarnación
muerte y resurrección, estos sí que tienen el espíritu santo. Esa confesión, ese credo rudimentario,
que fue uno de los primeros credos de la iglesia primitiva no puede profesarse sin el espíritu santo.
Pablo dice que los dones del espíritu son muchos y proceden del espíritu santo. La fuente de esos
dones espirituales es única, DIOS uno y trino, la distribución de los carismas se atribuye al espíritu
santo, la de los servicios o misterios a la comunidad, al señor Jesucristo, la de actividades a DIOS
padre quien es el que obra” obra en todo y en todos”.
lo que Pablo enseña es esto: carismas, servicios y operaciones. Todo procede del padre atreves de
Jesús quien lo otorga por medio del espíritu santo también llamado espíritu de Jesús, por eso en
1cor 12, 6 se dice que DIOS obra” obra en todo y en todos” y en 12-11 “todas estas cosas las obra
un mismo y solo espíritu repartiendo a cada uno según quiere”.
“CADA CRISTIANO UN CARISMA”
Los carismas son dones del espíritu santo para la edificación una “manifestación del espíritu” un
carisma 1 Cor 12,7-1 a uno se le da el lenguaje de sabiduría, a otro el lenguaje de cencía, si uno
profetisa los otros discierna, o todo el grupo carismático o el que tenga el carisma de
discernimiento, el don de lenguas será el más estimado por los cristianos de corinto, la conclusiones
San Pablo tras la enumeración de los carismas es que:” Todas estas cosa las obra un mismo y un
solo espíritu”, que reparte en particular según quiere.
No somos solo renovación carismática porque en el momento de renovación cantemos en lengua,
somos RCC, porque todo lo que hacemos para comunicar el don de la salvación y el don del perdón,
de la purificación a nuestros hermanos, es el don más grande que podemos ofrecer a los demás, el
don de DIOS Romanos 6-23 el pago que da el pecado es la muerte, pero el don de DIOS es la vida
eterna en unión con cristo Jesús, el primer don que debemos pedir es la “vida eterna” 1 San Pablo a
los corintios 12-7.
“DIOS da a cada uno una prueba del espíritu para provecho de todos”.
Cuatro partes sencillas de lo que es un carisma:

 DIOS da: como quiere como quiere cuando quiere y a quienes quiere y es gratis, por eso los
carismas son una sobre abundancia de la presencia divina, los carismas no se imponen.
 DIOS da a cada uno: diferentes dones, el espíritu no crea uniformidad crea unidad, debemos
ayudar a los demás a descubrir sus carismas, el espíritu refleja la gloria de DIOS en
nosotros, todo carisma es para provecho común una forma de edificación del pueblo, lleva a
 la caridad, fraternidad. Atreves de los carismas nos volvemos templo del espíritu santo,
deben llevar a los frutos del espíritu santo, somos piedra viva, los carismas deben ir unidos
a una integridad de vida, totalidad de vida, no se debe llevar una vida doble cuando se tiene
un carisma (efesios 4,11-12).
“COMO ENTRE PARENTESIS”
El don de lenguas consistía y consistía en el movimiento carismático contemporáneo, el que sea o
pueda ser fenómeno natural, no quiere decir que no pueda valerse de él y convertirlo en un carisma
autentico, a beneficio del que lo recibe o la comunidad.
“CUERPO MISTICO”
Pablo pretende subrayar que cristianos forman un cuerpo, una unidad, dentro de la cual hay
variedad de funciones, y que el funcionamiento de este cuerpo depende del cumplimento de la
función de cada miembro, nadie pretenda pues, acaparar todos los carismas, nadie tenga el suyo en
poca consideración.
“LA CARIDAD”
Pablo intercala en el capítulo 13 una página maravillosa acerca de la caridad, que nos es un carisma
que está en la base y sobre todos los carismas y es el camino más excelente, la caridad está por
encima de todo los carismas y su relación con la caridad les mayor o menor valor, entre líneas se lee
que los corintos referían el don de lenguas a la profecía, es decir, que preferían lo extático, lo
incomprensible, lo que les parecía obra superior del espíritu; la profecía, ofrecida en palabra
asequibles les parecía carisma inferior. Al que reza en lenguas les entiende DIOS, pero no los
hombres, por los mismos no edifica la comunidad, a menos que otro reciba el don de interpretar tal
glosolalia y a si la comunidad se enriquezca con su mensaje. La profecía por el contrario habla con
palabras de edificación, de exhortación, de consolación, hablar en lenguas sin interpretación no
aporta edificación.
Hablar en lenguas no es apto para convertir a incrédulos es únicamente para creyentes, los que
convence y convierte a los incrédulos es la profecía, pues sondea y descubre su interior y lo hace
confesar al señor.
“LA ASAMBLEA”
Supone pablo que todos los participantes en la asamblea comunitaria tienen algo que aportar, cada
uno aporta algo: un salmo una enseñanza una revelación, una lengua, una interpretación el apóstol
permite hablar en lenguas a dos o tres, con tal de que siga la interpretación y que no hablen a la vez
si no uno tras otro. Lo mismo a los profetas: dos o tres, y que los demás dictaminen si la profecía es
de DIOS o del diablo.
Todo debe proceder en paz y orden pues DIOS es “DIOS de paz”.