Sección central

Unidad
Sección inicial

Diversidad cultural y peruanidad

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La identidad solo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural. Es la sociedad, la
que a manera de agente activo, configura su patrimonio cultural al establecer e identificar aque-
llos elementos que desea valorar y que asume como propios y los que, de manera natural, se van
convirtiendo en el referente de identidad (...). Dicha identidad implica que las personas o grupos
de personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social, y es ese constante
reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural (...). El patrimonio y la iden-
tidad cultural son entidades sujetas a permanentes cambios; están condicionadas por factores
externos y por la continua retroalimentación entre ambos. La identidad y la diversidad cultural no
existen sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simbólicos o referen-
tes que le son propios y que ayudan a construir el futuro. Bákula (como se citó en Molano, 2007).

Un grupo de treinta niños de la etnia asháninka en-

tonan el Himno Nacional del Perú en la puerta de
Palacio de Gobierno.

Observa, lee y responde:

• ¿Cómo se manifiesta la diversidad en el Perú?
• ¿De qué manera podemos convivir en un mundo tan diverso?
• Asume que eres uno de estos niños o niñas y escribe un relato de como sería tu vida.
Ten en cuenta sus costumbres, tradiciones, etc.

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 Análisis y reflexión
• Lee con atención las posturas presentadas y escribe tus propios argumentos sobre el uso positivo de la Internet y sus
efectos en la cultura. Elabora una conclusión.

La visualización del texto escrito del chat propicia que los participantes se valgan de recursos como los emo-
ticones. Tanto la creación, como la utilización de estos confirma la relevancia del lenguaje no verbal en la co-
municación interpersonal. Estos símbolos realizan diversas funciones, pero sobre todo constituyen la marca de
pertenencia a un grupo. (Torres, 2004, párr. 3).

La Internet deteriora al lenguaje y está lejos de constituir uno nuevo porque para eso tendría que tener cierta sis-
tematización y organicidad. El lenguaje debe ser convencional, no una improvisación de ocurrencias personales.
(Barcia, 2005).

Esta repercusión sobre la realidad, y esa capacidad de modificar y crear nuevos entornos comunicativos e infor-
mativos, es para nosotros lo verdaderamente distintivo de las nuevas tecnologías, por cuanto permiten el desa-
rrollo de nuevas experiencias formativas, expresivas, educativas y culturales. Propicia una diversidad cultural que
permite que todos los mensajes tengan cabida en este universo digital. (Duarte, 2002, párr. 2).

No creo que sea un peligro para el lenguaje. Es un nuevo medio, la comunicación electrónica, que se suma al
lenguaje oral y escrito. No es una nueva lengua, como el español o el inglés, sino un nuevo medio que contiene
muchas variedades de lenguaje. Internet ha expandido el lenguaje; en la web se ven nuevas manifestaciones del
lenguaje escrito. (Crystal, 2005).

• Imagina que en el futuro los seres humanos tuvieran que escoger una sola forma de comunicación, el lenguaje oral
o el uso de la Internet, ¿qué alternativa elegirías? ¿Por qué?

Respeto y tolerancia

Construcción de la cultura cívica Ejercicio ciudadano

• Se compromete como sujeto con derechos y • Se compromete a contribuir al fortale-
responsabilidades, dispuesto a contribuir al lo- cimiento de las organizaciones e insti-
gro de una cultura de legalidad y de paz, a partir tuciones del sistema democrático.
Competencias de la práctica de valores cívicos y de una pers- • Participa organizadamente en pro-
pectiva inclusiva e intercultural. yectos que atiendan asuntos o pro-
blemas vinculados a su institución
educativa, localidad, región y país.
• Comprende las ventajas y los riesgos de la glo- • Explica la importancia de difundir la
balización de la comunicación para la afirma- diversidad cultural en el mundo.
ción de su identidad como peruano. • Evalúa la ejecución del proyecto par-
• Argumenta sobre la importancia de ser partíci- ticipativo sobre un asunto de interés
Capacidades pe de un mismo proceso histórico para el forta- público local, regional o nacional, y
lecimiento de su identidad como peruano. reflexiona sobre la importancia de
• Analiza la acción de héroes y personajes ilustres, participar organizadamente.
así como el significado del Himno Nacional.
• La diversidad cultural en el mundo • Defensa de la diversidad cultural en
• Cambios en la cultura, avances de la comunica- el mundo
ción y la globalización. Ventajas y riesgos • Proyecto participativo
Contenidos • Aspectos que fundamentan la peruanidad: ser
partícipes del mismo proceso
• Valoración, conservación y defensa del patrimo-
nio histórico
• Valora y asume una actitud de respeto y defensa de su identidad peruana en los diversos
contextos en donde se desenvuelve.
Actitudes • Se reconoce como ciudadano comprometido en la defensa del patrimonio.
• Valora y demuestra respeto por los símbolos patrios, y por los héroes y personajes ilustres.

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Sección central
Diversidad y pertenencia

Introducción
La diversidad cultural debe ser percibida como una oportunidad de enriquecimiento de la heterogeneidad. Es
decir, se le debe concebir como la equivalencia al diálogo y al enriquecimiento de los valores compartidos en la
multiplicidad de culturas. Es importante resaltar que cada cultura se desarrolla desde tres aristas o dimensiones:
lo étnico, lo religioso y lo lingüístico, y en contacto con las otras culturas. Es desde aquí que surge la necesidad
de conocer, apreciar y valorar el patrimonio cultural en todas sus formas y manifestaciones como un aspecto
esencial de identidad y pertenencia. La cultura es un proceso dinámico constituido por elementos del pasado y
del presente. Por eso se debe aprovechar la diversidad cultural como una fuente de crecimiento y desarrollo. En
ese sentido, la interculturalidad promueve una actitud de diálogo y aprendizaje entre las diferentes culturas.

1.1 Diversidad cultural en el mundo

Toda cultura tiene varias aristas que se conjugan entre sí y la
hacen resaltar con respecto a otras. Estas dimensiones distinti-
vas son las que hacen posible que en un mismo espacio geo-
gráfico o en un mismo periodo de tiempo convivan distintas
culturas. Esta convivencia o coexistencia de varios grupos cul-
turales en un mismo territorio se denomina multiculturalismo.
Por otro lado, tal como sostiene la Convención sobre la Protec-
ción y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Cultura-
les de la UNESCO, la diversidad cultural hace referencia a la
multiplicidad de formas en que se expresan las culturas de los
grupos y sociedades. La diversidad cultural tiene como dimen-
siones: la diversidad lingüística, étnica y religiosa.
• Observa el siguiente esquema y redacta un párrafo que re-
coja las ideas principales:
El Taj Mahal, bella muestra arquitectónica mogol. Fue
levantado en Agra, al norte de la India, por iniciativa
Ser del emperador Shah Jahan, en memoria de su esposa
humano Muntaz Mahal.

Sociedad Experiencia social Planeta Tierra Adaptación

Paisajes Hábitat
Costumbres /
Idioma Religión Instituciones
tradiciones

Recursos
naturales
Material
Cultura Folclore
Inmaterial
Creencias
Navego en la web

http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric06a01.htm
En esta página encontrarás información sobre la diversidad cultural y la paz. Consultada el: 20/07/10.

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 Sección central
Diversidad y pertenencia

Diversidad lingüística
El lenguaje surgió probablemente hace 150 000 años en
África Oriental y, posteriormente, se extendió en todo el
mundo. Sin embargo, en los últimos siglos, el número
de idiomas ha disminuido debido a la expansión cultu-
ral y económica de unos países, a la modernización y a
la globalización. En este contexto, es necesario destacar
la importancia de cada una de las lenguas existentes y,
sobre todo, de la diversidad lingüística. El idioma no es
solo el principal medio de comunicación entre las per-
sonas, sino que, además, permite transmitir mensajes,
emociones, valores y, sobre todo, expresiones y prácticas
culturales y sociales.
Cada lengua responde a una manera distinta de ver el Pobladores de Tupe de la etnia Jaqaru, en la
mundo, por lo tanto refleja una compleja percepción del modo en provincia limeña de Yauyos, experimentan la
acelerada desaparición de su idioma.
que una comunidad ha resuelto sus problemas. En este sentido, in-
duce ciertas pautas de comportamiento, ya sea de manera oral o
escrita las lenguas son los canales de la memoria y del conocimiento Nos documentamos
de los pueblos. De esta manera, el idioma es un factor determinante
de identidad. Las lenguas están en continua evolución: nacen, se
dividen, se fusionan y, a veces, mueren. En este sentido, todas son
El lenguaje en relación
valiosas porque cada una es capaz de satisfacer plenamente las ne- con la cultura
cesidades de comunicación de sus hablantes y porque desarrollan la La importancia que tiene el estudio
expresión de la dimensión étnica y religiosa de cada sociedad. del lenguaje como un aspecto de la
cultura es más destacable cuando re-
• Observa el siguiente esquema y elabora una conclusión: cordamos que tanto cultura como len-
guaje son dos de los aspectos básicos
que diferencian al hombre de otras
La lengua es la parte más especies animales. Sin embargo, esto
Existe un conocimiento
tradicional que se expresa a importante y característica no significa que el hombre sea el úni-
través de la propia lengua. de la cultura. co ser capaz de comunicarse. Pero, lo
que diferencia al ser humano del resto
es precisamente su modo de comuni-
cación distinto al de las otras especies.
¿Por qué es En el lenguaje aparece la capacidad
La lengua
Existe un importante de simbolización propia y exclusiva
propia conecta
sentimiento de para los grupos del hombre. Cada lenguaje se adecua
directamente
identidad muy humanos hablar a las necesidades de la cultura, de tal
con la
fuerte. sus lenguas? forma que quienes lo hablan pueden
naturaleza.
comunicarse entre sí las ideas y los
pensamientos propios de su cultura.
Parece claro que los símbolos lingüís-
Es un orgullo poder hablar ticos y los modos de colocarlos y clasi-
Su literatura oral, las ficarlos influyen poderosamente en
la lengua de los ancestros
canciones o la música se nuestra visión del mundo, tanto física
y porque es importante
expresan en sus lenguas. como social, hasta tal punto que po-
transmitirla a los hijos.
dría decirse que pueblos con diferentes
lenguajes viven en distintos mundos de
Sabías que... realidad. (Martínez, 2006, p. 42).
• ¿Por qué es importante la relación
De la misma manera que existe una biodiversidad ecológica, existe entre el lenguaje y cultura?
una linguodiversidad. Ambas están interrelacionadas, prueba de ello
• ¿De qué manera el lenguaje
es que las zonas del planeta con mayor biodiversidad son las que
influye en la visión del mundo?
registran la mayor cantidad de lenguas diferentes.
Ejemplifica.

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Sección central
Diversidad y pertenencia

En todo el mundo, el factor más importante para el desarrollo

de las familias lingüísticas ha sido la expansión de la agri-
cultura. Es decir, una familia lingüística empieza a formarse
siendo una lengua hablada por personas que habitan un lugar
donde hay plantas y animales domesticables. Estos hombres
desarrollan una cultura agrícola que los mantiene sedentarios,
lo que propicia una mayor natalidad, una baja mortalidad y
una mayor producción de alimentos. Como consecuencia del
sedentarismo, las lenguas se van extendiendo a medida que
la población se expande y se encuentra con otros grupos so-
ciales. De este modo, se va produciendo la linguodiversidad
que es el equivalente de la biodiversidad, pero aplicado al pa-
trimonio lingüístico de la humanidad. En el mundo se hablan
alrededor de unas 6000 lenguas. Sin embargo, se calcula que
durante el siglo XXI podrían llegar a desaparecer entre el 50%
y el 90% de las lenguas.
Los idiomas del las diferentes culturas son cana-
les de memoria y conocimiento de los pueblos.
• Lee y analiza los siguientes textos:

En China existen oficialmente 56 grupos étnicos
y más de 120 lenguas vivas, que van del manda-
rín, con casi 1000 millones de hablantes y unos
100 dialectos, al hezhen con solo 20 hablantes.
De 2002 al 2005, la oficina de la UNESCO en
Beiging apoyó a la Academia China de Ciencias
Sociales en la realización de una investigación
sobre lenguas minoritarias chinas en peligro:
manchu, she, lakkia, tujia, anong y essen.
Los expertos elaboraron la documentación bá-
sica y el material didáctico necesario para el uso
de las lenguas. De esta manera, les dan oportu-
nidades de desarrollo y las preservan como pa-
trimonio cultural. (UNESCO, 2008, párr. 6).
Todas las lenguas oficiales en el Estado son
igualmente españolas y merecedoras de pro-
tección institucional como patrimonio compar-
tido, pero solo una de ellas es común a todos,
oficial en todo el territorio nacional y por tanto
solo una de ellas –el castellano– goza del deber
constitucional de ser conocida y de la presun-
ción consecuente de que todos la conocen. (…)
en España hay diversas realidades culturales,
pero solo una de ellas es universalmente oficial
en nuestro Estado democrático. Es importante
contar con una lengua política común.
Recuperado de https://www.upyd.es/modulo-
web/modules/recogida_fi rmas/manifiesto.pdf

Socioafectivas
Baúl de estrategias y metacognitivas

Elabora un dibujo que refleje las actitudes que asumes frente a tu idioma y frente a la diversidad lin-
güística que te rodea. Luego, intercámbialo con otro compañero y comparte con él tus emociones y
sentimientos al respecto. (TI)
Mediante un esquema describe y explica los pasos que seguiste para comprender el tema y realizar la
actividad planteada. (TI)

Actividades

• Averigüen sobre las actividades y proyectos en pro de las lenguas minoritarias y de las diversas familias lingüís-
ticas, que se realizan en el Perú y en el mundo. (TG)
• Elaboren un informe teniendo en cuenta los siguientes aspectos: objetivos, logros y dificultades. (TG)
• Entren a: http: / /www.unesco.org/culture / ich/index. php?pg=00206 y revisen el atlas interactivo UNESCO
de las lenguas en peligro en el mundo. Escojan una región o país y elaboren una ficha lingüística, teniendo en
cuenta: el nombre de las lenguas, número de locutores y nivel de vitalidad. (TG)

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 Sección central
Diversidad y pertenencia

Cultura y diversidad étnico-religiosa

Actualmente, no existe un consenso en el momento de
definir la diversidad étnico-religiosa. Hablar de etnias no
significa hablar exclusivamente de razas. La etnia es un
grupo humano o colectividad que se identifica a sí misma
de acuerdo a rasgos comunes como el idioma, la religión,
la tribu, la nacionalidad o la raza.
Asimismo, hace referencia a la combinación de estos ele-
mentos y al sentimiento común de identidad con otros
miembros del grupo. En otras palabras, las etnias hacen
alusión a grupos humanos que comparten rasgos cultu-
rales y biológicos. En cambio, la raza, solo implica los
rasgos morfológicos, como el color de la piel y contextura,
entre otros, que el grupo humano ha desarrollado en el
proceso de adaptación al espacio geográfico. Por ejemplo,
muchas veces dos grupos étnicos pueden ser muy simila-
Pobladores rinden culto a calaveras en el distrito de
res en cuestiones físicas y genéticas y, sin embargo, hablan
Chongos Bajo en Junín.
lenguas distintas.
Es el caso de los aimaras y los quechuas que, incluso, comparten las mismas prácticas culturales y son muy
parecidos físicamente, pero pertenecen a etnias distintas.
En la historia, las sociedades se han constituido a partir de una variedad de culturas. En la actualidad, más de
5000 grupos viven en 200 países y en dos de cada tres Estados hay al menos un grupo minoritario, étnico o
religioso que representa al 10% de la población. En este contexto, la diversidad religiosa se define como la co-
existencia en un mismo ámbito de diferentes religiones, y la diversidad étnica hace referencia a la convivencia
de grupos con características propias que los diferencian entre sí.
En algunas épocas, los conflictos han sido producidos por la religión o por los enfrentamientos entre grupos hu-
manos, pero también se puede afirmar que la diversidad religiosa y étnica ha propiciado la convivencia pacífica
y el enriquecimiento cultural. Desde sus inicios, la religión ha contribuido con explicaciones sobre el origen
del ser humano y de la sociedad, y ha impulsado filosofías e ideologías, o visiones del mundo que han deter-
minado aspectos importantes de las culturas. De la misma manera, las etnias o grupos humanos han brindado
sus conocimientos y prácticas al desarrollo cultural y científico del resto del mundo. Sin embargo, cuando las
sociedades filtran la realidad de acuerdo con su propia cultura, sin tolerar ni aceptar otra visión distinta, pueden
surgir conflictos religiosos y étnicos de diferentes grados.

• Formen parejas y lean el siguiente caso. Busquen en diferentes fuentes e Internet otros dos casos similares a
nivel mundial que reflejen dicha situación.

El conflicto en Sri Lanka, ha atravesado distintas fases. Los

tamiles minoritarios, que se distinguen por su religión e idio-
ma de la mayoría budista cingalesa, se asentaron hace más
de dos mil años en el noroeste de la isla. Una vez proclamada
la independencia, los cingaleses les negaron la ciudadanía a los
trabajadores tamiles, se estableció el uso exclusivo del idioma
cingalés, se modificaron los requisitos de ingreso en la universi-
dad para favorecer a la juventud cingalesa; y se implantó el bu-
dismo como religión oficial. Los tamiles consideraron que eran
víctimas de discriminación e iniciaron una movilización étnica
que asumió distintas formas, desde la defensa de sus tierras hasta la
creación de un Estado separado. De esta manera, se produjo un conflicto armado para lograr dicho objetivo. Después
de una serie de disturbios violentos en que cientos de tamiles murieron y quedaron sin hogar (1983-1985) el conflicto se
transformó en una guerra civil total. Dicha situación sigue sin resolverse en la actualidad.
Recuperado de http://www.cholonautas.edu.pe

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Sección central
Diversidad y pertenencia

Hay muchas religiones en el mundo, pero las que se basan en la existencia de un único Dios (monoteístas) son
las que mayor predominio mundial tienen en la actualidad: cristianismo, islamismo y judaísmo. Además, las
politeístas como: hinduismo y budismo también tienen cierta influencia en el orbe.

El hinduismo
El islamismo
Su origen espiritual se encuentra en los Vedas, co-
lección de escrituras antiguas escritas por sabios En la actualidad existen 1200 millones de musul-
anónimos, los llamados profetas védicos. Hay cua- manes en el mundo. El islam tuvo sus inicios con la
tro Vedas, el más antiguo de ellos es el Rig Veda. predicación de Mahoma en el año 622 en La Meca.
Escrito en sánscrito antiguo, el idioma sagrado de Las dos fuentes fundamentales de la doctrina y la
India. Los Vedas se han conservado como la más práctica islámicas son el Corán y la Sunna, que son
alta autoridad religiosa para muchas de las seccio- inseparables. Los musulmanes consideran el Co-
nes del hinduismo. rán como la palabra “increada” de Dios revelada a
Mahoma por medio de San Gabriel, el arcángel de
Cada una de los Vedas consiste de varias partes
la revelación.
que fueron compuestas en diferentes periodos,
probablemente, entre 1500 y 500 años a. C.

El budismo El judaísmo
No es solo una religión, sino una fi- Es una de las grandes religiones que
losofía que propone una solución ha sobrevivido en el tiempo, entre
espiritual al sufrimiento humano a otras, convirtiéndose así en una de
través de unos dogmas, normas o re- las más antiguas y la más pequeña
glas por las cuales no solo dejará el Principales considerando sus fieles. Uno de sus
sufrimiento, sino también se alcan- religiones del principales libros es la Torah (com-
zará un conocimiento más allá de lo mundo parte con la Biblia sus primeros li-
comprensible. bros), que es considerada la ley de
Se basa en las enseñanzas de Dios llevada por Moisés. En los es-
Siddharta Gautama, nacido en Nepal, critos aparece continuamente la lla-
563-483 a. C., conocido como Buda. mada a defender las leyes, así como
a lograr una conversión real.

El cristianismo
Considerada la religión más amplia en el mundo. Aproximadamente la comunidad de fieles cristianos que recono-
cen a Cristo y siguen sus enseñanzas bordea los 1700 millones de personas a nivel mundial. Se divide en:
• Iglesia católica apostólica y romana. Reconocen al Papa como vicario de Cristo en la Tierra y está basada en las _ Iglesia católica a
verdades reveladas por Dios (dogmas).
• Iglesias protestantes. Aparecieron en los primeros años del siglo XVI en Europa. Están conformadas por los _ Iglesias protestan
luteranos, calvinistas, bautistas y anglicanos.
• Iglesia ortodoxa. Se creó en el llamado Cisma de oriente y occidente. Está conformada por 15 iglesias indepen_ -Iglesia ortodoxa.
dientes que solo reconocen el poder de su propia autoridad jerárquica.

Evaluación permanente

• En grupos, elaboren el decálogo de la diversidad cultural. Luego, escriban un compromiso a favor de su defensa. (TG)
• Busquen en periódicos y en revistas, así como en Internet, noticias que ejemplifiquen la diversidad cultural en el mundo
y cómo se gestiona positivamente. (TG)

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 Sección central
Diversidad y pertenencia

Cambios en la cultura
En los últimos 10 años, el mundo se está interconectando a gran ve-
locidad. El uso intensivo de las tecnologías de comunicaciones hace
que diariamente millones de personas se relacionen con otros tantos
millones que viven en otras partes del mundo y que en cada una de
estas conexiones se realicen variados intercambios culturales, lo que
trae como consecuencia que cada área cultural reciba a diario y a
gran escala los destellos y las exigencias de otras culturas diferentes
a la propia.
Una primera impresión de este fenómeno muestra que las transfor-
maciones que están sufriendo las distintas culturas en el mundo es-
tán directamente relacionadas con las turbulencias económicas, la
aparición masiva de nueva tecnología, la creación de nuevo cono-
cimiento y la irrupción de paradigmas que barren literalmente las
creencias y convicciones más arraigadas de cualquier cultura.
La diversidad cultural a nivel mundial ha existido siempre, esto no
es nuevo. Sin embargo, ha sido relativamente llevadero hasta ahora Artesanos de comunidades alejadas de
porque los distintos ámbitos culturales nunca habían estado antes en Cusco muestran su producción en el
palacio incaico de Kusicancha.
un contacto tan estrecho los unos respecto de los otros.

Descubrimiento e invención Difusión

Por descubrimiento se entiende Expansión de los elementos y

la toma de conciencia de algo
que ya existía, pero que no ha-
bía sido percibido por nadie.
Por invención se entiende la al-
teración o síntesis de materia-
les, condiciones o prácticas cul-
turales existentes que generan
una nueva forma de actuación y
experiencia.
complejos culturales de una so-
ciedad a otra. La difusión se lleva
a cabo cuando diferentes pue-
Procesos
blos entran en contacto directo
de cambio
o indirecto, hostil o armonioso.
cultural
Sin embargo, las culturas gene-
ran adaptaciones y cambios a
esos aportes hasta que estos se
integran de manera dinámica a
la propia naturaleza.

Aculturación
Se produce cuando el contacto entre culturas significa no solo la adaptación de elementos
mutuos, sino más bien una rápida transformación y reestructuración de una de las culturas
o de ambas. Es decir, se genera un cambio cultural drástico por la influencia de una cultura
o sociedad más dominante.

• Formen grupos y organicen una exposición sobre los cambios culturales en el mundo. Para ello, formen equi-
pos de trabajo e investiguen sobre el tema.

Socioafectivas
Baúl de estrategias y metacognitivas

Para manejar su nerviosismo realicen de manera individual el siguiente ejercicio: respirar profundamente y
mirar hacia arriba durante un minuto. Luego, descansar dos minutos y volver a repetir la acción. Este ejerci-
cio actúa como un interruptor de sentimientos negativos.(TI)
Elabora una lista de las dificultades y logros que experimentaste durante el desarrollo de la actividad.
Asimismo, explica en un párrafo cómo superaste los problemas y de qué manera aprovechaste las opor-
tunidades. (TI)

13
Sección central
Diversidad y pertenencia

Cambios en la cultura /avances

de la comunicación

A lo largo de la historia, los cambios en

la cultura se han producido de manera
voluntaria a partir de la interacción entre
los grupos humanos; produciéndose el
intercambio de prácticas culturales. Este
proceso es conocido como transcultura-
ción. En otras ocasiones, los cambios se
han debido a procesos de conquista. Es
así que los pueblos adoptan la cultura
Europa del vencedor.
PT: 12% Actualmente, los cambios culturales se
Norteamérica * Internet: 24.6% ven facilitados por las tecnologías de la
PT: 5% información y las comunicaciones, las
* Internet: 15.7% cuales han puesto en contacto a diferentes
sociedades.

Asia
PT: 56.3%
Internet: 41.2%

Oriente Medio
PT: 2.9%
Lat. Caribe Internet: 2.9%
PT: 8.7%
* Internet: 10.9%

Oceanía/Australia
PT: 0.5%
África * Internet: 1.3%
PT: 14.5%
* Internet: 3.4%

PT: población total

* Internet: crecimiento de usuarios (2000-2009)

Fuente: http://www.exitoexportadot.com/stat5.htm

14
 Sección central
Diversidad y pertenencia

La globalización, un proceso de cambios

• Observa la siguiente caricatura y responde:

Sabías que...

Si bien es cierto la globalización im-

plica procesos de homogenización,
paralelamente en muchos lugares
se ha producido el efecto contra-
rio denominado glocalización que
consiste en el fortalecimiento de las
identidades locales y que ha genera-
do el fraccionamiento de los grupos
culturales.

a. ¿Qué situación refleja la caricatura?

b. ¿Qué aspecto de la globalización es tratado en la imagen?
c. ¿Cómo se puede definir la globalización?

La globalización es un fenómeno que implica un
cambio o transformación en la organización humana
que interconecta a las sociedades que existen en el
mundo, superando las distancias y facilitando las re-
laciones. Por otra parte, ha permitido la expansión del
poder económico y político a través de las regiones de
todo el mundo, lo que ha marcado las desigualdades
existentes.
En consecuencia, es un proceso que implica una
transformación significativa de la organización de la
vida social y del orden mundial. Sin embargo, una
cantidad significativa de la población mundial está
excluida de sus beneficios.
Este proceso puede afectar también a la cultura y a la
identidad de las naciones, en tanto pueden empezar
a configurarse a partir de otros valores que reciben de
grupos y pueblos con los que entran en contacto. Es
así que la influencia de culturas más poderosas prove-
nientes del exterior tiende a combinarse con la cultura
local, dando lugar a nuevas manifestaciones que se
evidencian en costumbres, hábitos y creencias de las
personas.
Los diversos países del mundo tienen el derecho de
mantener sus tradiciones, sus valores y su identidad
cultural, pero a la vez, es importante que estén abier-
tos a la integración y a la interacción con otros países
y culturas.
La globalización es un fenómeno muy complejo y
multidimensional. Se identifica con el proceso de
acelerada interconexión e interdependencia ocurrido
entre los distintos espacios del globo; entre los países,
las economías, y las distintas sociedades, aun aquellas
que hasta recientemente vivían poco integradas. Este
proceso se acentuó en las últimas dos décadas del si-
glo XX y continúa hasta ahora.

Existen tres factores de la globalización:

• La revolución de las comunicaciones y de la informática.
• La aceleración de los ritmos de apertura económica de los países para los intercambios de mercancías y ser-
vicios.
• La mayor libertad que tuvieron los capitales para invertir en las industrias y los mercados financieros de los
países, de tal modo que se creó un mercado de capitales más integrado a nivel mundial.

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Sección central
Diversidad y pertenencia

Evolución de la globalización
La globalización se inició como un fenómeno de aceleración
del ritmo de las comunicaciones y el procesamiento de la in-
formación a nivel mundial debido a una serie de innovaciones
tecnológicas, cuyas más altas expresiones son la computadora
digital y la Internet. Este cambio tecnológico aceleró, a su vez, el
ritmo de los grandes negocios mundiales. Los capitales salieron
a buscar mercados cada vez más lejanos y se produjo una inter-
nalización cada vez más profunda de la economía mundial.
El fenómeno de la globalización no es nuevo. Se ha repetido
cíclicamente con diversos ímpetus en el pasado, aunque nunca
tanto como en la actualidad. Para comprender el fenómeno de
la globalización, este se debe analizar como un fenómeno que
ha tenido “ciclos históricos”. Por ejemplo: Sede del Fondo Monetario Internacional.

La primera globalización fue con los romanos, cuando articularon un imperio,

construyendo caminos y canales de riego, imponiendo su sistema legal, forzando
el uso de su moneda y protegiendo el comercio de sus enemigos.

La segunda globalización ocurrió en los días de los grandes descubrimientos, en

los siglos XIV y XV. Se descubrieron nuevos continentes y fue abierto el camino a
la India y a la China.
Etapas
de la
globalización
La tercera globalización aparece en el siglo XIX después de las guerras napoleónicas.
Fue el siglo en el que el liberalismo se impuso sobre el mercantilismo y comienza
a prosperar el sistema democrático de gobierno.

La cuarta globalización aparece al finalizar la Segunda Guerra Mundial, con

el surgimiento de instituciones como las Naciones Unidas, Fondo Monetario
Internacional y Banco Mundial, que impulsaron la apertura de la globalización de
la economía y el fomento del comercio internacional.

La globalización es un proceso dinámico de una pro-
gresiva libertad e integración mundial de los merca-
dos de trabajo, servicios, bienes, tecnología y capita-
les. Este asunto no es nuevo ya que se ha desplegado,
paulatinamente, desde 1950 y tardará algunos años
más para concluir su desarrollo, si la política e inte-
reses económicos lo consienten.
Entre los factores que determinan el proceso de globa-
lización está, en primer lugar, la tecnología. Gracias al
desarrollo de nuevas tecnologías en el transporte y en
las telecomunicaciones se consiguió que estas disminu-
yan fuertemente sus costos. Otro importante factor fue
la liberalización de los intercambios de bienes, servicios
y capitales por medio de negociaciones multilaterales,
decisiones unilaterales y bilaterales de las autoridades
de los países, o de las áreas de integración en las que se
encuentran sumidos.
Los más entusiastas defensores de la globalización son
quienes pueden disfrutarlo. La pregunta básica y fre-
cuente es: si la globalización ¿es una nueva forma de
dominación? Esta puede llegar a constituir una forma
de dominación de los más fuertes sobre los más débiles.
Además, es un ímpetu instaurado en el proceso de ex-
pansión de la economía predominante a nivel mundial
que, con todas sus innovaciones, produce una serie de
transformaciones profundas, positivas y negativas.

16
 Sección central
Diversidad y pertenencia

Ventajas e inconvenientes de la globalización

Para analizar las ventajas y los inconvenientes de la globali-
zación es necesario distinguir entre las diversas formas que
adopta este fenómeno a nivel mundial. Pero, especialmente,
se deben tener en cuenta sus consecuencias en el aspecto
cultural, en los movimientos migratorios, en el papel de la
mujer y los derechos de los niños en las sociedades más
tradicionales, ya que estos están siendo afectados positiva
o negativamente.
La crítica más común que suele plantearse en los países desa-
rrollados hacia la globalización es si esta reduce los salarios
reales y provoca la pérdida de puestos de trabajo. Por este mo-
tivo, es preciso considerar la intervención de los gobiernos y
Muchos jóvenes no pueden aprovechar las ventajas
los organismos internacionales redistribuyendo los beneficios de la globalización y no tienen las mismas oportu-
y compensando a los perjudicados. nidades de mejorar su educación.

• Observa el siguiente esquema y realiza las actividades propuestas.

Ventajas Riesgos
• Intercambio global de elementos culturales._ Intercambio global
• Marginación de los más pobres._ de elementos culturales. Marginación de los más pobres
• Un mayor acercamiento entre las culturas debido al _ Un mayor• Homogenización de las culturas._ acercamiento entre las culturas debido al
Homogenización de las cultura
desarrollo de las tecnologías de la comunicación. • Intensificación del nacionalismo._ Intensificación del nacionalism
• Mayor conciencia de lo que acontece en el mundo. _ Mayor conciencia de lo que acontece en el mundo.

Contradicciones
• Los lazos globales acercan a los gru_
pos sociales, pero también estable-
cen diferencias.
• El crecimiento económico ejerce una _
presión sobre el uso de los recursos
naturales y los sistemas ecológicos.
• Existe una marcada desigualdad en_
tre los países industriales y los que
no han logrado un desarrollo econó-
mico sostenido.
• La pérdida del poder regulador au_
tónomo de los Estados, con la con-
secuente pérdida de capacidad para
proteger sus economías domésticas
de los efectos negativos en la globa-
lización.
-Los lazos globales acercan a los gru
Globalización
El crecimiento económico ejerce una
-Existe una marcada desigualdad en
-La pérdida del poder regulador au
Oportunidades
• Impulsa cada vez más interacciones _ Impulsa cada
entre los habitantes del planeta, re-
quiriendo, en consecuencia, un ma-
yor respeto por la diversidad y un
compromiso más firme con la uni-
dad.
• Refuerza la visión de un mundo sin _ Refuerza la v
fronteras.
• Crecimiento del comercio interna_ -Crecimiento
cional y mayores tasas de produc-
ción.
• Brinda nuevas ocasiones de crear so_ -Brinda nueva
ciedades más interesantes, creativas
y vitales.

Actividades

• Formen grupos de tres y busquen información sobre las manifestaciones, causas y consecuencias de la globalización.
Luego, creen un glosario y un archivo de recursos sobre hechos y personalidades relacionadas con la globalización.
Consideren lo siguiente: cuestiones principales, personas vinculadas, movimientos a favor y en contra. (TG)
• Asimismo, seleccionen en periódicos y revistas, noticias e imágenes que ejemplifiquen las ventajas, riesgos,
contradicciones y oportunidades. (TG)
• Elaboren un colaje sobre cómo está presente la globalización en su vida cotidiana. (TG)
• Discutan en grupo: ¿debería evitarse la globalización? ¿Por qué? (TG)

17
Sección central
Diversidad y pertenencia

Globalización de la comunicación
• Observa las siguientes situaciones y elabora un comentario escrito.

Camila, hijita, lleva esta carta a la ¡Pero es urgente!

oficina de Serpost. Entonces mándale
un email. Llega al toque.

¡Ay, abuela! Tengo

¿Un qué? que ir a casa de una amiga. Y yo cuántas veces te he
dicho que no hay ni luz, ni
teléfono en el pueblo.

Cuántas veces les he dicho

a ti y a mi tía que abran una
cuenta de correo electrónico.

Cuando se habla de la globalización, se piensa en un vaciones en la tecnología de la información y las co-

conjunto de relaciones económicas, políticas y so-
ciales que han modificado sustancialmente a la orga-
nización mundial. Donde más claramente se notan
estos cambios son en los medios masivos de comuni-
cación, a partir de los avances tecnológicos y de las
modificaciones políticas y económicas operadas en
el nivel mundial.
La globalización en la comunicación se revela como
una tendencia hacia el establecimiento de una cultura
global. Mensajes masivos, uniformes y estandarizados
son recibidos en el mismo momento por personas di-
ferentes, en distintos lugares del mundo. Esto provoca
que la función originaria de la comunicación social,
la de transmitir los mensajes generados por miembros
de una comunidad, se realice desde otros lugares y
con intereses ajenos a la comunidad que los recibe.
La globalización descansa sobre una serie de inno-
municaciones que empezaron en la década de los
setenta y se consolidaron en los noventa. Sus más
importantes expresiones fueron: la computadora, la
Internet y los sistemas de satélite. Un punto de par-
tida fue la aplicación del sistema digital al proceso
de almacenamiento y recuperación de grandes ma-
sas de información. Esta innovación se convirtió en
el ordenador o la computadora. Posteriormente, un
conjunto de computadoras comunicadas entre sí, en
“red”, con la ayuda de un aparato llamado módem,
dieron forma a la Internet. Esta forma de comuni-
cación ha permitido acelerar los tiempos de trans-
misión de la información a un ritmo vertiginoso, y
ha acortado las distancias entre todos los puntos del
globo. Similar efecto han tenido los espectaculares
avances en los sistemas de comunicación a larga dis-
tancia por satélite.

Navego en la web

httt://www.globalización.org
En esta página se encuentran recursos e información sobre globalización, desarrollo y sociedad civil en América
Latina. Consultada el: 13/07/10.

18
 Sección central
Diversidad y pertenencia

• Observa las imágenes y responde las preguntas.

a. ¿Cómo debería enfrentar el Perú y los peruanos el proceso de globalización? ¿Están preparados?
b. ¿De qué manera lo producido en el Perú destaca en medio del proceso de globalización?
c. ¿Qué debemos hacer los peruanos para afrontar la globalización y a la vez profundizar y reforzar nuestro
sentido de pertenencia e identidad?
d. Averigua sobre las empresas que posee Gastón Acurio en otros países y redacta un comentario sustentado
sobre cómo este peruano se está insertando en el mercado global.
e. ¿Es positivo o negativo la presencia de empresas extranjeras en el país? ¿Por qué?
f. Con la ayuda del(la) profesor (a), elabora un cuadro fundamentado donde se resalten los aspectos positivos
y negativos de la firma del TLC entre Perú y EE.UU.

Globalización
de la comunica-
ción implica
permite

permite que Formulación

Conocimiento
Interacción Flujos de de
en social información
Cuestiones
traspasen
Tiempo real
de
de
Propios límites Economía Cultura
Hechos como como
mundiales
para formar
Producción Consumo Significados
Identidad
política-
Distribución Identidad
cultural

19
Sección central
Diversidad y pertenencia

Identidad y globalización
La Internet ofrece muchísimas posibilidades: desde buscar y encontrar información, hasta comprar, jugar y conocer
gente de todo el mundo. Además, da la oportunidad de crear un universo paralelo donde todo es posible. Por ejem-
plo, las ciudades virtuales son espacios para expresar opiniones, sentimientos, anécdotas reales o inventadas. Pero
al mismo tiempo, las personas, sobre todo, los jóvenes pueden confundir su proceso de identidad personal debido
a la fuerza de los múltiples estímulos recibidos.

• Analiza el siguiente testimonio y luego, responde en tu cuaderno:

Alex (Elkemanda)
Son las diez de la noche y mis padres están durmiendo. Hace tres horas
me conecté, revisé el correo electrónico, contesté algunos mensajes y me
puse a alimentar mi página mientras bajaba música. Justo acabo de termi-
nar mi tarea, claro solo “copiar y pegar” como todos.
En mi blog, soy dominante, calculador, y confiable. He puesto que soy
de otro lugar, porque me da roche mi lugar de origen. Les digo que ando
de fiesta en fiesta y les cuento sobre mis tatuajes (que no tengo, pero me
creen). Les cuelgo una imagen mía, pero más alto.
Todo vale pues recibo comentarios que me hacen sentir en las nubes. Es-
toy conectado con el mundo entero y tengo una gran facilidad para hacer
amigos y nunca quedo mal con nadie, siempre me ven o.k.
Cada día me gusta más mi “yo virtual” porque todos me valoran. A veces
quisiera ser como lo que escribo en mi página… En fin, tengo que parar
esta situación, pero no sé cómo.

a. ¿Cuánto de lo dicho por Alex será verdad? ¿Cómo puedes saberlo?

b. ¿Qué opinas del testimonio de Alex? ¿Conoces algunas experiencias similares? Descríbelas.
c. ¿Qué debe hacer Alex para no confundir su verdadera identidad?

La globalización ha causado cierto impacto negativo en algunas partes del mundo. Muchas lenguas locales han
desaparecido o están en peligro de desaparecer y se están abandonando modos de vida tradicionales.
Las comidas rápidas, al estilo occidental, sustituyen los hábitos alimenticios locales; marcas globales como Coca-Cola
y McDonald’s suplantan a los productos locales; la música pop, el cine, la televisión y otras formas de la cultura
norteamericana dejan sin trabajo a los artistas locales, cuyas habilidades se pierden. Es en estos ámbitos donde el
proceso de homogenización de la cultura parece ser más evidente.
Sin embargo, también es cierto que el abanico de opciones se ha ampliado. Los capitales, las tecnologías e incluso
la mano de obra, circulan a escala mundial. La ciencia es ahora universal y accesible a todos como jamás lo había
sido antes, gracias al acelerado desarrollo de la Internet. Las ideas, la información y los conocimientos se difunden
con mayor rapidez y mucho más ampliamente que en el pasado. Esta situación puede ser vista, tanto como una
amenaza, o como una oportunidad. El desafío para un ciudadano consiste en ser capaz de identificar las oportuni-
dades y trabajar en base a ellas, sin descuidar su identidad cultural y su sentido de pertenencia.

Evaluación permanente

• Formen grupos de tres y realicen una encuesta a ocho personas para obtener información referente a lo que piensan de
la globalización y sus efectos sobre la identidad nacional. Elaboren una guía de preguntas que les permitan registrar los
resultados en una matriz. Compartan su trabajo con el resto de la clase.

20
 Sección central
Valores cívicos

El Perú debería, paralelamente a su inclusión al mundo global, invertir en la recuperación de las tecnologías
tradicionales y su vinculación a las tecnologías modernas. Este punto puede constituir una pieza fundamental para
una estrategia de desarrollo científico y tecnológico de carácter endógeno propio, debido a que constituye una parte
integral de la herencia cultural. De este modo, desempeñaría un papel significativo en el futuro. Esta recuperación de
la base tecnológica tradicional lleva a vincular la ciencia moderna con las tecnologías tradicionales por medio de la
aplicación del método científico y de la introducción de la producción.
No solo se trata de los aspectos técnicos, sino que es factible ayudar a identificar y preservar la cultura tradicional y la
identidad social rescatando los vestigios e incorporándolos en el marco de estrategias alternativas de desarrollo. Tal es
el caso de las técnicas agrícolas y médicas con la recuperación de la medicina no occidental.

• Lee con atención el siguiente texto:

Entre los cambios más significativos que llegaron con la globalización y la estandarización de los productos
está la reafirmación de la identidad. Esto ha llevado a un auge, por ejemplo, de la comida étnica, de un cine
variopinto, de música del mundo, de arte y literatura, entre otros. Esto desde el punto de vista del que genera
cultura, implica organización, apoyo, financiamiento y encadenamiento, tal como se hace en las cadenas produc-
tivas industriales. La UNESCO, por ejemplo, apoya la visibilidad de ciudades y regiones del mundo que considera
patrimonio de la humanidad. Eso debe llevar al Estado que acoge ese patrimonio a poner especial énfasis en la
mejora de dicha ciudad o zona y su cuidado, y que las empresas de turismo faciliten la visita a esos lugares. Ver una
ciudad patrimonial es ver una parte de la historia. Sin los museos eso no está completo.
El tema de la identidad en la globalización pasa por el arte en todas sus expresiones, lo que explica el auge monu-
mental de festivales de arte, literatura, teatro y cine en la última década y media, y la internalización de la comida.
El arte es una forma de transmitir identidad. (…)
Los peruanos históricamente creen que la cultura y el conocimiento pertenecen a las élites, y por lo tanto, no me-
recen salarios dignos, ni apoyo público. La marca identitaria de un país se construye mediante sus creadores. En
términos económicos, el ciudadano y el visitante se ocupan del producto de esa creación entre comida y comida,
en lo que leen, miran, conocen, escuchan y, finalmente, piensan. Ni la generación, ni el consumo de cultura son de
élites, son de los ciudadanos.
Ugarteche, O. (agosto de 2009) La economía de la cultura. El Comercio. p. A5.

• En base al texto, desarrolla el siguiente tablero de ideas temáticas:

El arte es una forma de transmitir Argumentos La reafirmación de la identidad es Argumentos

identidad. producto de la globalización.

Opinión Opinión

Lograr una ciudad patrimonial re- Argumentos La cultura y el conocimiento les Argumentos
fuerza la identidad. pertenecen a los ciudadanos.

Opinión Opinión

Actividades

• Elabora un ensayo sobre las ventajas y los riesgos de la globalización de la comunicación para la afirmación
de tu identidad como peruano. Ten en cuenta la siguiente estructura: planteamiento de tesis o idea central,
presentación y desarrollo de argumentos, y conclusiones. (TI)
• Formen grupos de tres y discutan sobre cada una de las siguientes situaciones: (TG)
a. La gente asumirá el control de Internet. Antes de 2015 se crearán pequeñas sociedades autónomas con
gente que viva en aldeas virtuales.
b. El mundo será un mejor lugar. Antes de 2015 todas las personas del mundo estarán conectadas a Internet y
ampliarán sus posibilidades de ingreso económico.

21
Sección central
Valores cívicos

1.2 En defensa de la diversidad cultural del mundo

Uno de los principales hechos, propios del proceso
de concienciación mundial frente al entendimiento
y aceptación de la diversidad cultural en el mundo,
fue la Declaración Universal sobre la Diversidad
Cultural, adoptada por la 31 Conferencia General de
la UNESCO, el 2 de noviembre de 2001, en la que se
la considera patrimonio común de la humanidad y su
defensa, un imperativo ético inseparable del respeto
de la dignidad de la persona humana. Hacer frente a la
diversidad cultural será, por ello, uno de los desafíos
más importantes del presente siglo.
Esta puesta en valor de la diversidad cultural se está
consolidando en los distintos niveles y sistemas sociales
tales como la política, la educación, el trabajo, el
arte, el ocio, etc. En el ámbito educativo, por ejemplo, Sede de la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en París.
la educación intercultural es ya un instrumento de
primer orden en la construcción de nuevos modos de relación
entre los diversos grupos humanos y sus culturas, en un mundo Nos Nos documentamos
documentamos
donde primen la cohesión, la solidaridad y la cooperación.
En esa misma línea, la UNESCO atribuye a la formación
superior un papel fundamental para comprender, interpretar, El valor de
preservar, reforzar, fomentar y difundir las culturas nacionales cada cultura
y regionales, internacionales e históricas, en un contexto de El mundo es como un jardín –oí un día
pluralismo y diversidad cultural. decir–, cada cultura es una delicada flor
que hay que cuidar para que no se marchite,
La Unión Europea ha hecho también de la diversidad cultural
para que no desaparezca. A veces pueden
un referente programático que se ha plasmado desde hace parecernos semejantes, pero cada una tiene
unas décadas en distintas iniciativas. En 1985 se inició el su aroma, su textura, su tonalidad particu-
programa Capitales Culturales, con el objeto de destacar la lar. Y aunque las flores azules sean nuestras
enorme diversidad de la cultura europea, sin olvidar la fuente predilectas, ¿qué sería de un jardín solo con
común de la que emana gran parte de ella. En el Tratado de flores azules?
Maastricht, de 1992, se dio por primera vez reconocimiento Es la diversidad la que otorga el alegre
oficial a la dimensión cultural de la integración europea y se colorido a un jardín. Al mundo lo reencan-
definieron dos objetivos principales: preservar y fomentar la tan todas las culturas o no lo reencanta nin-
diversidad cultural (lenguas, literatura, artes escénicas, artes guna, me digo entonces. (Chihuailaf, 2004,
visuales, arquitectura, artesanía y cine, entre otros.) y hacerla p. 81).
accesible a todos. • ¿Cómo explica este poeta el concepto de
La creación de un sistema de valores que responda diversidad cultural?
simultáneamente a las exigencias de la integración mundial • ¿Qué importancia le da a la coexistencia
y nacional, y a las necesidades concretas de comunidades de las culturas? ¿Por qué?
culturalmente distintas, es necesaria para favorecer una
• ¿Consideran que la globalización será
conciencia de la diversidad y el respeto a los demás.
como un jardinero que según el trabajo
Esta tarea es promovida por la UNESCO (Organización de las que realice cuidará o destruirá el jardín,
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) el mundo, que está trabajando? ¿Por
institución fundada el 16 de noviembre de 1945 con el objetivo qué?
de contribuir a la paz y a la seguridad en el mundo mediante la • ¿En nuestro país existe tal jardín? ¿Cómo
educación, la ciencia, la cultura y las comunicaciones. Tiene se formó? ¿Por qué?
su sede en París, y su directora general en la actualidad es la
búlgara Irina Bokova.

22

Diversidad y pertenencia
Actitudes de defensa
Si bien la diversidad cultural ha sido una constante a lo largo de la
historia de la humanidad, en la actualidad se manifiesta asociada
a una serie de fenómenos como la política de la identidad, el
proceso de globalización o los flujos migratorios. En contextos
muy diversos de todo el mundo los grupos humanos vuelven a
movilizarse en torno a antiguos resentimientos étnicos, religiosos,
raciales o culturales y exigen, por una parte, el reconocimiento y
la valoración de su identidad, y por otra, justicia social.
Ello determina que, tanto a nivel nacional como internacional,
la diversidad se sitúe en el centro de una serie de debates en
torno a tópicos como la cohesión social, el desarrollo sostenible,
las relaciones intergrupales, o los procesos de opresión. La
importancia de estos temas para una convivencia de paz, justa
y solidaria, y la presencia de movimientos que amenazan la
libertad cultural, viene generando en la comunidad internacional
una mayor sensibilidad en torno al respeto por la diversidad,
la tolerancia y el diálogo. Sin embargo, hay un gran sector en
el mundo, de personas, instituciones y gobiernos que no aceptan
esta diversidad y, por el contrario, tratan de excluir y se consideran
diferentes y mejores que el resto. Esta actitud ha conllevado a la
consolidación del racismo y la discriminación a nivel mundial.
• Formen grupos de tres y respondan las preguntas:
Piura
Cholas cargando agua, el proceso de elaboración de la chicha,
el descanso del obrero, el agricultor en su chacra. Por más de 40
años, estas costumbres típicas de la comunidad piurana de Cata-
caos han sido talladas por Juan Ramos Cárcamo (78) en bonda-
dosas calabazas secas. Han sido archivadas con picardía a través
del tallado de un mate con un buril. Los relatos dibujados de Juan
han viajado por Sudamérica. Sus retratos han hecho reír a sus
protagonistas como el presidente Alan García Pérez.
Ahora las ocho técnicas que utiliza para hacer realidad sus pie-
zas yacen en los dedos y la memoria de sus ocho hijos y de sus
nietos. “A mis chicos los he hecho profesionales con mis mates y
con mis mates cuento la vida de mi tierra. Qué más puedo pedir
para vivir”, dice contento. Satisfecho.
Machuca, G. (marzo de 2010). Los llaman maestros del Perú.
El Comercio, p. A18.
a. ¿De qué manera se defiende la diversidad cultural en esta
historia? ¿Por qué?
b. ¿Qué temas desarrolla Juan Ramos en el tallado?
c. ¿Qué importancia tienen los relatos dibujados de Juan Ra-
mos en la identidad nacional? ¿Cómo la cultura familiar
contribuye a la diversidad?
Sección central
Nos Nos
documentamos
documentamos
Reconocer nuestra
diversidad
Somos un país diverso y nos cuesta
reconocerlo. Somos uno de los países más
grandes del mundo. Ocupamos el déci-
monoveno lugar en extensión entre el con-
junto de casi 200 países. Si preguntamos a
jóvenes estudiantes por el lugar que ocupa
el Perú por el tamaño de su territorio, po-
cos aciertan, no solo por ignorancia, sino
por baja autoestima, pocos creerían que es-
tamos entre los 20 países más grandes del
mundo.
Dentro de ese inmenso territorio, poseemos
una enorme diversidad geográfica, bio-
genética y también cultural. Las dos prime-
ras son ya valoradas positivamente, pero nos
cuesta hacer lo mismo con nuestra variedad
de razas, lenguas, religiones, costumbres y
tradiciones.
Muchos de nosotros, si bien reconocemos
la diversidad cultural, étnica y racial porque
nos la cruzamos en las calles, o en nuestra
propia casa, o en nuestro propio cuerpo,
tenemos dificultades para aceptarla como
algo positivo. Nos es difícil estar cómodos
mirándonos al espejo y aceptando la ima-
gen cultural y racialmente diversa que el
espejo nos devuelve. Cuando la aceptamos,
la diversidad aparece casi como un castigo.
(Degregori, 2004, párr. 8).
• Elabora un comentario sustentado to-
mando como base la siguiente pregun-
ta: ¿qué actitud has asumido frente a la
diversidad cultural que ofrece nuestro
país? ¿Consideras que es la correcta?
¿Por qué?
• Investiga cuál ha sido la posición por
parte del Estado peruano frente a la di-
versidad cultural.
• ¿Por qué nos cuesta reconocer que so-
mos un país diverso?
• ¿Qué nos falta valorar de nuestro ser pe-
ruano? ¿Por qué?
• ¿Cuáles son las consecuencias de no
aceptar positivamente nuestra diversi-
dad cultural?
23
Sección central
Diversidad y pertenencia

1.3 Aspectos que fundamentan la peruanidad

• Lee con atención el siguiente poema: Carta al Perú:

La dirección no va en el sobre, sino a través de todo el canto

lo que es una manera de incorporarla a su destino.
Tú estás hecho, Perú, de patria y pueblo
de cantidades desconocidas, pero bien sumadas
de la tinta con que se escriben poemas y naciones.
Estás hecho de tierra y de años
de ráfagas de paloma y de pedazos de león
de la materia prima del coraje.
Estás hecho del diálogo perdido de los árboles
y del rocío que cuelga de la palabra esperanza,
de aquello que se pierde en el trayecto y está presente en el transcurso
de lo jamás coleccionado en los relojes,
pero afirmado en toda ausencia.
Estás hecho de disidencias con lo fácil,
de capitulaciones con lo grande,
de triunfos sobre todo lo que te odia
y derrotas por todo lo que te ama.
Estás hecho de lo que quieres y de lo que te quiero.
De lo que a mí me piensa cuando
me pongo a contemplar tu historia.
De lo que yo te aguaito desde lejos a través de mis ondas.
Como una cerradura que se quedó sin sueño.
País donde a la tierra le crecen alas desde Tacna hasta Tumbes
donde el valor es un artículo de primera necesidad
donde dan a los hombres soluciones los puntos cardinales
donde la evocación cae en un pozo
para llenar de círculos el tiempo.
Donde solo nombrarte se tiñen las mejillas de patriotismo.
País donde se ve cómo te inclinas igual que un sauce sobre tu pasado,
donde se ve cómo te yergues, igual que un pino sobre tu presente,
donde se ve a las hojas de otoño caer sobre ti como a un regazo,
donde se sabe que eres caudaloso como una calle estrecha,
donde se abren los ojos como cántaros que prometes llenar de panoramas
y donde al porvenir se lo ve próximo como un vaso de vino.
Alberto Hidalgo

• Formen grupos de tres e ilustren con hechos e imágenes de la historia del Perú cada uno de los versos de este
poema. Armen un panel y expliquen su interpretación sobre lo que significa para ustedes el Perú. (TG)

24
 Sección central
Diversidad y pertenencia

Ser partícipes del mismo proceso histórico

La historia personal y familiar se
inscribe en la historia de la comunidad.
Estas historias varían, de acuerdo a las
costumbres y tradiciones, de comunidad
en comunidad y de familia en familia.
Sin embargo, cada historia es un proceso
en el cual las personas la enriquecen y la
construyen, la heredan y la recuerdan y,
sobre todo, aprenden del pasado, perfilan
un presente y se proyectan al futuro.
Cada persona es parte de la historia de
su país, es decir, contribuye al proceso
de construcción. Por ello, la historia
continúa cuando las personas se ubican
en el pasado compartido que da sentido
a los principios y a la identidad de una
sociedad. Además, parte de este proceso
es identificar y reconocer los símbolos
patrios como una creación histórica y
como una forma de consolidar el propio La batalla de Ayacucho, librada el 9 de diciembre de 1824, selló la in-
dependencia peruana. ¿Consideras que es un hecho importante para la
sentido de identidad y pertenencia.
peruanidad? Fundamenta.
Peruanos son todas las personas nacidas
en el territorio peruano y aquellos extranjeros que tras residir por un periodo de tiempo en el país deciden
adoptar la nacionalidad peruana. Sin embargo, esta delimitación de la peruanidad implica construir la
identidad en diferentes tiempos, ya que el proceso de globalización ha llevado a que muchos peruanos
vivan en el extranjero y formen una familia fuera del territorio peruano. En consecuencia, personas que no
han nacido en el Perú también son considerados peruanos, tanto por ley, ya que heredan la nacionalidad
de sus padres, como identitariamente, pues ciertas costumbres, tradiciones y cariño por el territorio peruano
han sido transmitidos por sus padres. Así, la peruanidad es un concepto en constante cambio, ya que para
comprenderlo hay que considerar el pasado nacional, el presente peruano, y la visión a futuro de la población.
Como señala el pensador peruano de la generación del novecientos, Víctor Andrés Belaúnde1, la peruanidad
es una síntesis viviente.

La
peruanidad

implica

Pasado Futuro
Presente
es es
es

Proceso histórico Búsqueda

Experiencia colectiva
como de
sobre

Herencia común Futuro mejor

Perú

1.
(1883 - 1966). Diplomático y ensayista peruano.

25
Sección central
Diversidad y pertenencia

El proceso histórico
La idea de nación está directamente vinculada con la de identidad,
y en el caso del Perú, con la de peruanidad. Por este motivo, esta Nos Nos
documentamos
documentamos
idea depende de cómo se comprenda a la nación. Una definición
común de nación es: el conjunto de personas que comparten una
El Perú,
historia, tradiciones, costumbres y creencias comunes. Sin embar-
una nación en formación
go, si se utiliza esa definición, casi ningún país tendría una nación,
y sin lugar a duda ninguna población con un territorio amplio y una Según Belaúnde la idea de síntesis viviente
historia prolongada podría ser considerada una nación. Por esto, implicaba un proceso de mestizaje biológi-
más importante que la homogeneidad cultural es el sentimiento co, institucional, cultural, económico, social
de pertenencia. Esto es lógico, ya que una persona que adopta la y espiritual al cual se han ido incorporando
nacionalidad no comparte la historia, aunque se adhiere a ella por otros legados que incluían a las herencias
convicción. En lo que sí es indispensable la homogeneidad es en la culturales de los pobladores de origen
africano, asiático y europeo que se habían
visión a futuro. Todo miembro de la nación debe tener el deseo de
asentado en el territorio peruano.
lograr una nación mejor.
Un aspecto central en este análisis es la afir-
Todo el pasado peruano determina lo que el Perú es en el presen-
mación de que si bien en el Perú ya se ha
te. Esta realidad en constante transformación y formación resulta,
producido una síntesis, este es un proceso
especialmente, vasta en un país como el Perú. Para analizar la pe- inacabado, el Perú es aún una nación en
ruanidad hay que tener en cuenta una visión del Perú en el espacio, formación.
que comprende diversas regiones ecológicas, políticas y sociales,
La idea de la síntesis viviente fue directa-
y en el tiempo, el cual abarca un pasado muy extenso. Resulta
mente en contra de los proyectos homoge-
imposible pensar que todo el pasado pueda ser el mismo y tener
neizadores de la nación que no considera-
la misma importancia para cada uno de los peruanos. Según la
ban las diferencias culturales existentes en
región en la que se viva e incluso la personalidad de cada uno de el país. Pero esto no significó que Belaúnde
nosotros, los momentos de este pasado compartido tendrán mayor sostuviera que el Perú fuera un mosaico de
o menor trascendencia. “Existen en el país muy diversas formas de culturas o guetos incomunicados entre sí,
ser peruano. La geografía, la realidad prehispánica de una u otra relacionados solo por una relación de con-
región, las peculiaridades de su historia que han creado ambientes flicto y opresión.
con manifestaciones muy peculiares de cultura, como sucede con Existen vínculos comunes a partir de la his-
todas las naciones antiguas. Aunque, esas maneras diversas de vivir toria, el territorio y las tradiciones que han
lo peruano, no indican que estén fuera del país, sino que viven lo creado una identidad peruana, que en oca-
nuestro de manera peculiar”2. siones se ve debilitada por los conflictos so-
ciales o las desviaciones ideológicas, pero
que continúa vigente y se desarrolla con el
tiempo. (Cubas, 2004, párr. 12).
• ¿ Qué título consideras el más adecuado
para el texto? ¿Por qué?
• E mite una opinión sobre lo que Víctor
Andrés Belaúnde describe como la sínte-
sis viviente. Utiliza tanto lo mencionado
en la lectura como en los temas centrales
de la subunidad.
• ¿ Cómo definirías lo que es una síntesis
viviente?
• ¿ Por qué afirma el autor que en el Perú la
síntesis es un proceso inacabado?
Carteles que piden la devolución de piezas arqueológicas de Machu
Picchu que se encuentran en la Universidad de Yale, aparecieron en los • ¿ Qué vínculos han creado una identidad
principales puentes de la Vía Expresa. peruana?
• ¿ A qué amenazas está expuesta la identi-
2
Aportes del señor José Agustín de La Puente Candamo. En: http://www.congre-
so.gob.pe/comisiones/2002/debate_constitucional/aportes/aporte_jose_agus- dad peruana? ¿Por qué?
tin_delapuente_candamo.htm

26
 Sección central
Diversidad y pertenencia

27
Sección central
Valores cívicos

Significado de las acciones de los héroes civiles y militares

Ser parte del proceso histórico implica también reco-
nocer y valorar las acciones de los diferentes héroes
nacionales y personajes ilustres de la historia del país.
Ellos encarnan una serie de valores que son comunes
a una colectividad. En este sentido, su vida, acciones
y cualidades proyectan un modo de convivencia. Sin
embargo, es importante destacar que dicho proceso
histórico se ve enriquecido también por los diferentes
testimonios de ciudadanos y personajes que día a día
y con mucho esfuerzo construyen el país.
Los héroes son todas aquellas personas que han reali-
zado acciones que requieren de un sacrificio extraor-
dinario y que con ellas beneficiaron a un conjunto
de personas. Al hablar de héroes de la patria, se hace
Un héroe militar es aquel que defiende a la nación aunque
referencia a todas aquellas personas que actuaron des- ello le cueste la vida.
interesadamente durante gran parte de su vida o en
algún momento por la nación peruana. Los héroes civiles
La mayoría de personas nos esforzamos por conseguir
Los héroes militares una situación que beneficie a nuestras familias y per-
Son aquellas personas que con sus acciones destacaron sonas más cercanas. Esta acción requiere un nivel de
en las contiendas bélicas del Perú. Muchas veces sus ac- conducta responsable y de sacrificio. Pero algunos van
tos fueron de un sacrificio absoluto, ya que les costó la más allá y se esfuerzan por ayudar a personas que no
vida. Sin embargo, estas personas entregaron sus vidas, conocen. Unos pocos más llegan al punto de arriesgar
el valor más sagrado de toda persona, por una concep- su vida trabajando por la comunidad. Esta situación
ción alta y digna del honor: el servicio a la nación. puede referirse a un trabajo social prolongado, como el
realizado por María Elena Moyano en Villa El Salvador
El arriesgar la vida por el conjunto de personas que for-
en las décadas del ochenta y noventa, trabajo que le
man la nación o defender el propósito de la vida nacio-
costó ser asesinada por el grupo terrorista Sendero Lu-
nal, ya es un acto heroico. Debido a que el grupo de
minoso. Las personas que han arriesgado sus vidas por
personas dispuesto a arriesgar la vida por otras es tan
el compromiso social forman parte de los héroes civi-
reducido, es un deber de todos los peruanos recordar
les peruanos. Todos ellos merecen ser recordados como
sus nombres con respeto y orgullo. ejemplos a seguir.

Sabías que... Actividades

Un personaje ilustre es toda aquella persona que de-
bido a una actividad destacada recibe un reconoci-
miento nacional y/o internacional. En la actualidad,
algunos personajes ilustres peruanos son: Mario Var-
gas Llosa, Juan Diego Flórez, Javier Pérez de Cuellar,
Gastón Acurio, entre muchos otros.
• Crea un organizador gráfico que resuma la informa-
ción aprendida en esta página.
• Elabora un álbum de héroes civiles y militares en el
cual incluyas a un personaje de la actualidad que
podría ser considerado candidato a héroe del Perú.
Fundamenta tu elección.

Navego en la web

http://www.slideshare.net/JESUSROSALES30/valores-civicos-heroes-y-personajes
En esta página encontrarás información sobre héroes militares, civiles y personajes ilustres de Perú.
Consultada el: 24/07/10.

28
 Sección central
Valores cívicos

El significado y la trascendencia de los símbolos patrios

Los símbolos nacionales fueron creados al inicio de la vida republicana, poco después de la lucha por la independen-
cia. En este sentido, su creación es netamente histórica pues es un permanente recordatorio de la lucha de hombres
y mujeres por obtener la libertad. Estos elementos merecen respeto y veneración puesto que reflejan el proceso de
fundación de la nación peruana. La Bandera, el Escudo y el Himno Nacional se generaron para representar una patria
liberada del yugo español.

• Observa las siguientes imágenes y explica por qué en estas situaciones se evidencia un respeto y aprecio por
los símbolos patrios. En tu cuaderno, redacta una breve reseña para cada fotografía.

© ANDINA-Vidal Tarqui
• Formen grupos de tres y discutan en base a las preguntas de la siguiente matriz. Luego, entrevisten a tres
personas de diferentes edades y presenten la información de la siguiente manera:

¿Qué relación existe entre el ¿Somos conscientes de su

¿Qué significa respetar los
sentido de pertenencia y los valor y significado?
símbolos patrios?
símbolos patrios? ¿Por qué?

Síntesis

Conclusiones

• Lee con atención el siguiente texto y elabora un comentario escrito.

Los símbolos patrios, creados en plena guerra por la independencia, formaron parte de aquel ideario pues a través
de ellos se quiso dotar de una identidad particular a la patria que quería liberarse. El conflicto no solo se desató en
el campo de batalla, también se gestó en las ideas, con la finalidad de capturar el apoyo del pueblo. Los símbolos
patrios fueron parte de aquella disputa por los corazones y las mentes de los peruanos. El contexto de confrontación
entre los ejércitos patriota y realista (llamado así por su fidelidad al rey), determinó que las primeras versiones de
la bandera y el escudo patrio fueran destinadas a identificar a los soldados peruanos en los campos de batalla, dis-
tinguiéndolos tanto de las tropas realistas, como de los ejércitos de las otras naciones americanas que participaron
en la contienda. El Himno Nacional, que en un principio fue denominado marcha patriótica, si bien fue concebido
con el propósito de estimular la emoción de los soldados peruanos en el frente de batalla, fue a su vez considerado
como el canto de libertad de la patria y de la condena al dominio español, a sus abusos y a su opresión. Conseguida
la independencia, las versiones finales de la bandera y el escudo escaparon de la simple etiqueta de guerra e inten-
taron representar a los elementos más característicos de la patria peruana, aquellos que la identificaban como una
sociedad singular, distinta a la de España y de las otras naciones americanas. También sirvieron para representar los
elementos comunes a todos los peruanos que, como lazos de identidad deben permitir que a pesar de las diferencias
y las distancias nos reconozcamos como miembros de una misma comunidad y, por lo tanto, como integrantes de
una gran familia. (Garfias, 2005, pp.10-11).

29
Sección central
Valores cívicos

El Himno Nacional
De acuerdo a los testimonios de los europeos del siglo XIX
que visitaron la ciudad de Lima, y a las investigaciones del
historiador Carlos Raygada, cuando San Martín ingresó a
la Ciudad de los Reyes, en julio de 1821, se entonaban
varios cánticos de sentido patriótico compuestos por mú-
sicos y poetas. Frente a la existencia de estos cantos y a
la necesidad de que las tropas tuvieran su propia marcha,
el general San Martín convocó el 7 de agosto de 1821 a
un concurso de compositores para establecer la Marcha
Nacional del Perú. Este se realizó al mes siguiente y se
presentaron siete piezas musicales. La partitura musical
elegida como ganadora fue la compuesta por el maestro
Bernardo Alcedo. La letra que musicalizó este compositor
fue escrita por Juan José Ugarte cuyo nombre aparece es-
crito como José de la Torre Ugarte.

Evolución del Himno Nacional

• La Marcha Nacional fue estrenada el 23 de setiem-
bre de 1821, como parte de las celebraciones por la El jefe de Estado, Alan García, junto a la Presidenta argen-
rendición de las tropas españolas atrincheradas en el tina, Cristina Fernández, en el momento en que se entonan
Real Felipe. Fue interpretada por la cantante y actriz las notas del Himno Nacional del Perú.
Rosa Merino.
• En 1874, la asociación denominada Club Literario, propuso que se realizara un concurso para modificar los
versos del himno pues los consideraban de poca calidad poética. En este sentido, el diario El Comercio inició
una campaña para defender la integridad de este símbolo patrio.
• Posteriormente, el presidente Romaña autorizó el cambio de los versos, pues los consideraba inconvenientes
para la época ya que el Perú ya no se encontraba en tiempos de guerra. Sin embargo, se hizo la salvedad de
que el coro no sea modificado. De esta manera, se convocó a un concurso en el cual resultaron ganadoras
las estrofas del poeta José Santos Chocano. No obstante, estas no lograron arraigar en la población. Por eso,
la costumbre se impuso y se siguió cantando la versión anterior.
• En octubre de 1912, el proyecto de ley de intangibilidad de los versos y de la partitura del Himno Nacional
de 1821 fue aprobado por el Congreso. Sin embargo, se optó por incorporar como primera estrofa los discuti-
dos versos que comienzan con “Largo tiempo el peruano oprimido…”, que no fue escrita por José de la Torre
Ugarte, sino más bien pertenecían a la tradición popular cuando San Martín hizo su entrada a la ciudad de
Lima. Por otro lado, se eliminó la quinta estrofa del poema original.

• Lee las diferentes versiones de la primera estrofa del Himno Nacional y escribe un comentario.

Ya el estruendo de broncas
Largo tiempo el peruano Si Bolívar salvó los abismos
cadenas,
oprimido San Martín coronó la altitud;
que escucharon tres siglos de
La ominosa cadena arrastró; Y en la historia de América se
horror
Condenado a una cruel unen
De los libres, al grito sagrado
servidumbre como se unen arrojo y virtud.
que oyó atónito el mundo, cesó.
Largo tiempo en silencio gimió. Por su emblema sagrado la Patria
Por doquier San Martín
Mas apenas el grito sagrado tendrá siempre, en altares de luz
inflamado,
Libertad, en sus costas sonó, cual si fuesen dos rayos de
¡Libertad!¡Libertad! pronunció;
La indolencia de esclavos sacude gloria, dos espadas formando
Y meciendo su base los Andes,
La humillada cerviz levantó. una cruz.
la enunciaron también a su voz.
Anónimo José Santos Chocano
José del Torre Ugarte

30

Valores cívicos
Estudiantes participan en campaña de sensibilización para que se
entone la sexta estrofa del Himno Nacional.
• Lee con atención la siguiente noticia e identifica las ideas
principales.
El Ministerio de Educación empezó ayer una campaña edu-
cativa que tiene como principal objetivo acostumbrar a los
alumnos a entonar la sexta estrofa del Himno Nacional y así
reemplazar la primera, que se venía cantando desde 1913. El
colegio emblemático para mujeres Juana Alarco de Dammert,
en Miraflores, fue el lugar elegido para iniciar este cambio.
Para Idel Vexler, viceministro de Gestión Pedagógica, la cam-
paña no pretende obligar a nadie a cambiar sus hábitos, sino
que busca generar la costumbre de cantar una estrofa más
optimista y con visión de futuro, en lugar de una letra que
destaca el sometimiento y la resignación. Lo dijo en referen-
cia a la estrofa que empieza con “Largo tiempo el peruano
oprimido”. “Nuestra intención es que, al ver a los alumnos
cantar, todos los peruanos se contagien del fervor patriótico y
empiecen a entonar la nueva versión. Este puede ser el punto
de partida para que el Congreso decida dar una ley a fin de
que el cambio sea definitivo”, explicó Vexler.
Para el sociólogo Aldo Panfichi, esta decisión del ministerio
puede constituir un despropósito, pues –aunque los símbolos
patrios forman una parte importante de la identidad de un
país–, “las autoridades suelen estar tentadas a reescribir la
historia en función de sus estados de ánimo”. “Me parece
que esta campaña no va a prosperar, pues el himno no está
explicado por las coyunturas, sino por ciclos históricos más
largos”, añadió. Hugo Díaz, especialista en temas de educa-
ción, consideró positivo que se cante la sexta estrofa, pues
la primera no integra, ni ayuda a la autoestima. “Creo que le
haría bien al país tener como práctica el canto de una estrofa
que lleve un mensaje más alentador”, acotó.
(25 de agosto de 2010). Sexta estrofa del Himno nacional
empezó a escucharse en colegios. Recuperado de http://el-
comercio.pe/lima/628728/noticia-sexta-estrofa-himno-nacio-
nal-empezo-escucharse-colegios_1
Sección central
Nos Nos
documentamos
documentamos
La difusión del Himno
Nacional
Tanto para San Martín y sus oficiales, como
para la élite criolla peruana, la difusión de
la Marcha Nacional entre la población pe-
ruana era una estrategia importante dentro
de aquel contexto de guerra. La música y
los versos de la Mancha eran considerados
los medios más eficaces para transmitir el
espíritu patriótico en contraste a la domi-
nación española. La marcha peruana, al
igual que varias otras de América Latina,
se caracteriza por su sentido de desafío al
poder español y de enfrentamiento frontal
para conseguir la libertad. (…)
Los versos de las marchas nacionales como
ecos de la pasión del momento eran tam-
bién armas de guerra, pues al calar en los
sentimientos de civiles y militares, del pue-
blo en general, aseguraban el compromiso y
el sacrificio en la lucha.
La difusión comenzó por lo tanto en los pro-
pios regimientos militares, conformándose
en ellos bandas de músicos. Se estableció,
además, que era obligatoria su entonación
en toda ceremonia protocolar del gobierno
Protectoral de San Martín, así como también
en cualquier ceremonia pública. Luego, du-
rante el gobierno del Delegado Supremo,
marqués Torre Tagle, se dispuso por decreto
del 13 de abril de 1822 que fuera entonada
por los escolares de la capital todos los do-
mingos a las cuatro de la tarde en la Plaza
de la Independencia (Plaza de Armas de
Lima). Y en los días de clase debían cantar
al menos tres estrofas en las mañanas antes
de iniciar sus labores, y otras tantas al finali-
zarlas por las tardes. Las consideraciones
por las cuales el marqués Torre Tagle dispu-
so la obligación de los escolares de cantar la
marcha nacional, son representativas de la
importancia que tenía para la élite política
criolla la difusión, desde las instituciones
educativas, del ideario patriótico y repu-
blicano contenidos en la Marcha Nacional.
(Garfias, 2005, p. 70).
• ¿ Por qué en esa época fue importante di-
fundir el Himno Nacional?
• ¿Qué otras medidas se pudieron tomar?
• E n la actualidad ¿qué significado y tras-
cendencia tiene nuestro himno? ¿Por qué?
31
Sección central
Diversidad y pertenencia

1.4 Trascendencia del patrimonio cultural

El patrimonio cultural son todos los bienes materiales e inmateriales que los antepasados han heredado a las posteriores
generaciones a lo largo de la historia. Estos bienes son importantes porque permiten forjar una identidad nacional y un
sentido de pertenencia. Es decir, todos estos rasgos distintivos como el idioma, la religión, las costumbres, los valores
y las diversas expresiones artísticas les permiten a las personas sentirse parte de una comunidad o grupo determinado,
por lo tanto, participan para lograr un cambio. Todos deben ser conscientes del valor que tiene el patrimonio cultural
en la afirmación de la propia identidad, puesto que permite conocer el pasado y fortalecer el desarrollo como nación.
Las diferentes manifestaciones de la diversidad cultural del Perú forman parte de nuestro patrimonio. Por ello, los
peruanos tenemos el deber de protegerlo y conservarlo. El Instituto Nacional de Cultura (INC) fue fundado en 1971
y tuvo como misión afirmar la identidad nacional, protegiendo, conservando y promoviendo el patrimonio y las
manifestaciones culturales. Actualmente, estas funciones lo cumple el Ministerio de Cultura.

• Observa las siguientes imágenes e identifica los diferentes bienes culturales. Luego, en tu cuaderno, copia y
completa la tabla.

Patrimonio cultural

Bien cultural Material Inmaterial

Inmueble Mueble Arqueológico Histórico
(no se puede (se puede tras- (provenientes de (después de la
Nombre
trasladar) ladar) la época prehis- llegada de los
pánica) españoles)
a.

b.

c.

d.

32
 Sección central
Diversidad y pertenencia

Los bienes que forman el patrimonio cultural, sobre todo arqueológico e histórico,
requieren de un cuidado y de aplicación de técnicas de conservación adecuadas que
permitan mantenerlos en buenas condiciones y protegerlos de cualquier daño.

Técnica científica:
La conservación: busca Preventiva: es atender
pretende eliminar los
detener el deterioro al bien cultural
daños o el deterioro
interviniendo los frente a la acción
causados, mediante
materiales que de los factores
técnicas y principios
componen el bien. medioambientales.
Modalidades estandarizados
de internacionalmente.
protección

La restauración busca conservar y

restituir los valores históricos y artísticos
mediante diversas técnicas como
la limpieza e integración de partes
ausentes.
Sabías que...
Los ciudadanos pueden contribuir con
la conservación del patrimonio cultural
histórico y arqueológico mediante la ac-
ción preventiva.

• Lee con atención el siguiente texto que pertenece al Instituto Nacional de Cultura y escribe un comentario al
respecto. Luego, investiga en diversas fuentes los valores mencionados en el texto y completa el cuadro.

El patrimonio cultural del Perú está constituido por todos los bienes materiales e inmateriales que, por su valor históri-
co, arqueológico, artístico, arquitectónico, paleontológico, etnológico, documental, bibliográfico, científico o técnico
tienen una importancia relevante para la identidad y permanencia de la nación a través del tiempo. Es por todo esto
que dichos bienes requieren de una protección y defensa especiales, de manera que puedan ser disfrutados, valorados
y aprovechados adecuadamente por todos los ciudadanos y transmitidos de la mejor manera posible a nuestras futuras
generaciones. (INC, 2001, p. 6).

Valor Explicación y ejemplificación

Histórico

Arqueológico

Artístico

Arquitectónico

Paleontológico

Etnológico

Documental

Bibliográfico

Científico

Técnico

33
Sección central
Diversidad y pertenencia

La protección del patrimonio cultural

Dado que nuestro patrimonio cultural es una de las bases de nuestra identidad y contiene enormes posibilidades para
generar desarrollo, es deber no solo del Estado, sino también de la ciudadanía, protegerlo y conservarlo.
En el Perú, las instituciones directamente a cargo del patrimonio cultural son el Ministerio de Cultura para el patrimo-
nio arqueológico, histórico e inmaterial; la Biblioteca Nacional para el patrimonio bibliográfico, y el Archivo General
de la Nación para el patrimonio documental. Estas instituciones son las únicas autorizadas a declarar un bien como
parte del Patrimonio de la Nación.
Proteger y conservar el patrimonio cultural es un rasgo de identidad que se relaciona directamente con el sentido
de pertenencia a una colectividad con la que se comparte manifestaciones culturales, valores y creencias. Esta iden-
tidad se enriquece mediante el idioma, las relaciones sociales y la práctica de actitudes positivas frente a la propia
cultura.

Medidas de protección

El Estado La ciudadanía

• Elaboración de normas legales para la • La toma de conciencia sobre la fragilidad y

protección del patrimonio.
• Elaboración de inventarios de bienes
culturales para saber qué tenemos, cuánto
tenemos y dónde se ubica.
• Elaboración de una política cultural en la cual
se definan las medidas más eficaces para la
gestión sostenible de nuestro patrimonio
cultural, medidas que deben ser difundidas
entre la población.
• Generación de campañas educativas para que
las poblaciones locales puedan entender y
apreciar el valor de su patrimonio cultural.
• Creación de museos, centros culturales,
circuitos culturales, ferias, festivales y otros
tipos de espacios y actividades que fomenten
la creación y la actividad cultural.
• Promoción de la participación ciudadana en
la defensa y difusión de nuestro patrimonio.
valor que va más allá de lo económico y que
bien utilizado puede traer progreso para la
comunidad.
• La denuncia, es decir, comunicar a la
institución cultural responsable, a la Policía o
al serenazgo, situaciones o hechos que afectan
y/o dañan nuestro patrimonio cultural.
• Realizando consultas y formulando preguntas
vinculadas al patrimonio cultural de nuestra
comunidad a las autoridades culturales
competentes.
• Mediante acciones concretas y directas, tales
como participar en jornadas de recojo de
basura en sitios arqueológicos ubicados en
nuestra comunidad u orientando al público
visitante en un museo.
• Evitar acciones y conductas negativas, como
trepar a los muros arqueológicos o recoger
material arqueológico para formar museos
escolares.

• Formen grupos de tres e investigen diferentes fuentes (periódicos, revistas, Internet) sobre cada una de las me-
didas de protección del patrimonio histórico y arqueológico que se realizan en nuestro país, tanto por parte
del Estado como de la ciudadanía. Luego, elaboren un informe.

Evaluación permanente

• Elaboren una revista cultural cuya temática sea la identidad nacional y el ser partícipes de un proceso histórico. Tengan
en cuenta para su elaboración: título, objetivos, misión, áreas de interés, periodicidad, indización, estructura, etc.

34
 Resumen de unidad
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Diferentes creencias

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35
Sección central
 Proyecto participativo
Sociedad democrática

Un proyecto en red para difundir nuestra cultura

1. Identificación y selección del asunto público
a. El problema, un asunto público
Una de las funciones de la cultura es que nos hace interactuar. Nuestro país requiere que se conozcan e
intercambien las distintas formas de pensar, de vivir, de hacer cultura. Es necesario poner la tecnología
al servicio de todos creando redes escolares colaborativas sobre diversos aspectos de nuestra cultura, en
las que los estudiantes de diversas escuelas del país puedan participar a través de Internet.
Investigar sobre ese tema es de suma importancia. Por eso, analiza las ventajas, limitaciones, las opor-
tunidades que se abren y los compromisos que acarrea. Un cuadro como el siguiente puede ser de
utilidad.

Asunto o tema:

Problema: (Describe el problema detectado)

Aspectos positivos del asunto Limitaciones del asunto o Lo atractivo del asunto o
o tema tema tema

b. El problema tiene solución

¿Qué tipo de patrimonio cultural? ¿Cómo está clasificado? ¿Qué nombre tiene? ¿Dónde está ubicado? y
¿en qué estado se encuentra? Para identificar los elementos con que cuenta la localidad, conviene hacer
el diagnóstico utilizando la técnica FODA (fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas).Obtenidos
los datos, realicen un vaciado en la siguiente tabla:

Fortalezas Debilidades

Oportunidades Amenazas

Una vez identificado el asunto público investiguen sobre el problema seleccionado antes de pasar a ela-
borar el documento del proyecto. En este sentido, es importante identificar a las personas y organizaciones
que son necesarias para concretar el desarrollo del proyecto.
Determinen las autoridades e instituciones de acuerdo al interés, la influencia y la posición que tengan
sobre el problema.

Tip

Determinar los roles y distribuir las responsabilidades de acuerdo a las capacidades e intereses de cada uno
de los miembros del equipo e esencial para el logro de los objetivos.

36
Sociedad democrática Sociedad democrática

2. Diseño, ejecución y evaluación

c. Nuestro proyecto es una propuesta

Pasos Redacción del proyecto

Título

__________________________________________________________________________________________________

Debe entenderse lo que pretende el proyecto, cómo se llevará a cabo y quiénes están
Sumilla convocados, así como lo que se espera obtener. Se debe mencionar el contenido de
algunos temas de las producciones culturales de la localidad.

__________________________________________________________________________________________________

Resaltar, por ejemplo, que la tecnología moderna forma parte de la cultura universal
Justificación y es bienvenida para favorecer la difusión de las manifestaciones culturales de los
diferentes pueblos.

_________________________________________________________________________________________________

En el objetivo general se recoge el tema en este caso sobre la cultura y la acción que
Objetivos
se ha de realizar, precedida por un verbo infinitivo.

__________________________________________________________________________________________________

Detalla las actividades que realizarás para alcanzar cada objetivo. Considera el tiem-
Plan de acciones
po que tienes para cada actividad.

Objetivos específicos Actividades Resultados esperados

Cronograma Semanas

Actividades 1 2 3 4 5

Actividad 1

Actividad 2

37
 Sociedad democrática

Plan de comunicación:
Una cuña radial puede ser un buen recurso para dar a conocer los alcances del proyecto.
En equipo, realicen una propuesta de cuña radial, guíense con la siguiente plantilla:

Cuña radial para convocatoria

Presentación del proyecto en red para difundir nuestra cultura. Tiempo: 3 minutos

Momento Pauta de contenido Pauta técnica

Contenido Saludo • Fondo musical

Idea eje Presentación • Voz clara modulada, volumen adecuado
Contenido: fecha, evento, lugar, • Empleo de palabras sencillas
motivación, eslogan institucional y
despedida.

d. Ejecutamos el proyecto
Finalmente, desarrollar un plan significa poner en marcha un proceso deliberadamente diseñado y orientado
hacia el cumplimiento de objetivos. Asume con el equipo la tarea de acompañar cuidadosamente las actividades
del proyecto planeando reuniones, llevando un diario y realizando informes sobre cómo progresa el proyecto.

e. Evaluamos el proyecto

Ficha de evaluación de la experiencia Sí No

1. Se prepararon con tiempo los instrumentos.

2. Se recolectó la información útil.

3. Se organizó la información en cuadros o gráficos.

4. Se analizaron los resultados obtenidos con el equipo.

5. Se comunicaron los resultados del proyecto por diferentes medios.

d. Coevaluación

Indicadores PE PO
1. Mostró interés y responsabilidad en el cumplimiento de sus funciones. 0-5

2. Manifestó actitudes positivas con respecto al aporte y trabajo de los demás. 0-5

3. Participó activamente en el logro de los objetivos. 0-5

4. Respetó las normas y acuerdos para el logro del proyecto participativo. 0-5

Puntaje total 20

38
 Respeto y tolerancia
Valores

El bosque era mi hogar

oria.
• Lee con atención la siguiente hist
allí y me gustaba mucho. Siempre
El bosque era mi hogar. Yo vivía
limpio. Cuando… un día soleado,
trataba de mantenerlo ordenado y
erdicio dejado por unos excursio-
mientras estaba cogiendo un desp
ás de un árbol y vi venir una niña
nistas, sentí pasos. Me escondí detr
, toda de color rojo y con la ca-
vestida de una manera muy divertida
que la vieran.
beza cubierta, como si no quisiera
r. Le pregunté quién era, de dónde
Naturalmente, me puse a investiga
, cantando y bailando, que iba a
venía, a dónde iba… Ella me dijo
para el almuerzo. Me pareció una
casa de su abuelita con una canasta
bosque y ciertamente me parecía
persona honesta, pero estaba en mi
tan rara. Así que decidí darle una
sospechosa con aquella vestimenta
pero corrí a casa de su abuela.
lección. La deje seguir su camino,
ación y ella estuvo de acuerdo en
Cuando llegué le expliqué la situ
La mujer se escondió debajo de la
que su nieta merecía una lección.
cama, esperando a que yo la llamara.
ar en el dormitorio donde yo es-
Cuando llegó la niña, la invité a entr
su abuela. La niña llegó sonrosada
taba acostado, vestido con ropa de
mis orejas. Ya me habían insultado
y me dijo algo desagradable sobre
le dije que mis orejas grandes eran
antes, así que traté de ser amable y
to, pero ella hizo otra observa-
para oírla mejor. Ahora bien, fui aten
nes. Entonces, ustedes comprende-
ción insultante sobre mis ojos salto
niña tenía una bonita apariencia,
rán que empecé a sentirme mal; la
, seguí la política de no discutir
pero era muy antipática. Sin embargo
a verla mejor. Su próximo insulto
y le dije que mis ojos me ayudaban
problemas con mis dientes dema-
sí que me encolerizó, siempre tuve
comentario muy desagradable. Sé
siado grandes, y esa niña hizo un
la cama y le gruñí enseñándole
que debí controlarme, pero salté de
comerla mejor. Seamos serios,
mis dientes, diciéndole que eran para
niña. Todo el mundo lo sabe. Pero
ningún lobo puede comerse a una
alrededor de la habitación gritan-
esa niña alocada comenzó a correr
de calmarla. Como tenía puesta
do, yo corría detrás de ella tratando
moverme mejor. Pero eso solo
la ropa de la abuela, me la saqué para
se abrió la puerta y apareció un
empeoró la situación. De repente,
miré y comprendí que corría pe-
leñador con una enorme hacha. Lo
y me escapé. Me gustaría que este
ligro, así que salté por la ventana
iadamente, no es así, pues la abue-
fuera el final de la historia. Desgrac
la historia. No pasó mucho tiempo
la nunca jamás contó mi parte de
malo; todo el mundo empezó a
en extenderse la voz de que yo era
evitarme. (Anónimo).

Reflexionamos
• Responde las siguientes preguntas:
a. ¿Cómo se generó el conflicto? ¿Fortaleció la convivencia? ¿Por qué?
b. ¿Cómo se actuó en función de la propia manera de entender los hechos y el mundo?
b. ¿Qué deben hacer los personajes para lograr respeto y tolerancia?

39
Evaluación y metacognición

Construcción de la cultura cívica

1. Formen grupos de tres y escriban en su cuaderno un comentario sobre el siguiente texto.
Luego, redacten un párrafo en el que defienda la diversidad cultural. Coevaluación

El mundo es un mosaico de visiones y cada visión se
encarna en una lengua.
Cada vez que una lengua muere, una visión del mun-
do desaparece. (Crystal, 2000).
Hemos comprendido, a partir de los estudios interna-
cionales y los análisis, que la diversidad lingüística y la
diversidad cultural son muy importantes para el man-
tenimiento de la vida en la Tierra y que está basada en
la diversidad; y es por esta razón que el conocimiento
es un capital en las lenguas de los pueblos. (Neville,
1998).

Luego, cada uno evalúe la participación de su compañero en base a la siguiente tabla:

Indicadores PE PO
1. Contribuye en el desarrollo de lo solicitado. 0-5

2. Aporta ideas claras y concretas en la redacción. 0-5

3. Tiene iniciativa por escuchar y acoger las ideas del otro compañero. 0-5

4. Sabe llegar a acuerdos. 0-5

Puntaje total 20

2. Explica con tus propias palabras la relación que existe entre las tres dimensiones de la diversidad cultural.
Complementa tu trabajo con un dibujo. Heteroevaluación

3. Completa en tu cuaderno el siguiente cuadro sobre globalización.

Ventajas Oportunidades Riesgos Contradicciones

Enunciados

Ejemplos

Conclusiones

4. Responde las siguientes preguntas: Heteroevaluación

a. ¿Cómo puedo aprovechar la diversidad cultural en los diferentes ámbitos en los que me desenvuelvo?
b. ¿Qué importancia tiene la diversidad cultural para el Perú y el mundo? Presenta cuatro argumentos y fun-
daméntalos.

40
Ejercicio ciudadano
5. Responde en tu cuaderno las siguientes preguntas: Heteroevaluación

a. ¿De qué manera participo en la historia de mi país? ¿Por qué?

b. ¿Qué relación existe entre el sentirse parte de un proceso histórico y la identidad con el propio país? Ejem-
plifica y fundamenta.
c. ¿Qué importancia tiene el Himno Nacional en el desarrollo de la identidad? ¿Por qué?
d. ¿Por qué la acción de los héroes y personajes ilustres debe ser significativa para todo peruano?

6. Copio y completo en mi cuaderno el siguiente cuadro.

Acción de protección de la ciu- Acción de protección del

Situación
dadanía Estado
Un sitio arqueológico o históri-
co ha sido dañado: está aban-
donado y las personas se están
llevando objetos de ese lugar.

En la Iglesia del pueblo, algu-

nas imagenes o cuadros han
desaparecido.

7. Elabora en tu cuaderno un esquema que registre acciones y actitudes en defensa de Heteroevaluación

la diversidad cultural en el mundo.

Autoevaluación
Metacognición
• Escoge la alternativa y completa en tu cuaderno los
• Responde las siguientes preguntas: siguientes enunciados:

a. ¿De qué manera me organicé para apren- a. ¿Mostré entusiasmo al realizar las actividades?
der los temas de esta unidad? (Sí) (No) porque…

______________________________________ b. ¿Me esforcé por investigar? (Sí) (No) porque…

b. ¿Qué dificultades tuve? ¿Cómo las superé? c. ¿Reflexioné sobre la importancia de mi cultura
y sobre mi identidad nacional? (Sí) (No) por-
______________________________________ que…

Bibliografía y fuentes de información

• Burga, E. (2005). Interculturalidad desde el aula. Lima: Minedu.
• Cubas, R. (2004). Víctor Andrés Belaúnde y el debate intelectual en torno a la realidad peruana. Recuperado
de http://www.ucsp.edu.pe/nep/archivos/ARTICULO04.PDF
• Chihuailaf, E. (2004). Mi sueño azul. El despertar del pueblo mapuche. Santiago: LOM.
• Garfias, M. (2005). Origen de los símbolos patrios. Lima: Municipalidad Metropolitana de Lima.
• Martínez, C. (2006). Antropología: la cultura. Lima: Editorial Hemisferio.
• http://www.interculturalidad.org

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