“Año de la universalización de la salud”

ESCUELA PROFESIONAL DE GESTIÓN PÚBLICA Y

DESARROLLO SOCIAL

CURSO : PENSAMIENTO SOCIAL Y SOCIEDAD

DOCENTE : HERRERA CORDOVA FLORENCIA BEATRIZ

TEMA : EL FEMINISMO EN LA ACTUALIDAD

INTEGRANTES : CONDORI SOTOMAYOR YESENIA MADELYN

ESPEJO HUAJE MARCOS ALEJANDRO
CONDORI MAMANI BRIYITH LUCIA
LIMACHE BANEGAS LILIAN SABRINA

MOQUEGUA - PERÚ
2020
1
DEDICATORIA

Principalmente, dar gracias a Dios, por habernos permitido llegar hasta este punto
saludablemente, con su amor y paciencia, que fortalecen nuestros corazones; y por haber
puesto en nuestro camino a aquellas personas que han sido un soporte y compañía en el
transcurso de todo el proyecto.

De igual forma, dedicarle nuestro proyecto y agradecer hoy y siempre a nuestros padres,
quienes siempre están presentes para brindarnos fortaleza y motivarnos a seguir adelante
con nuestros estudios y concluir satisfactoriamente.

A los maestros de la Universidad Nacional de Moquegua, por trasmitirnos conocimientos y

sabiduría a lo largo de nuestra formación profesional, en especial a la maestra Florencia
Herrera, por habernos permitido desarrollar el proyecto y motivarnos a seguir investigando,
con el fin de seguir empapándonos de conocimiento.

2
 ÍNDICE
DEDICATORIA...............................................................................................................................2
INTRODUCCIÓN............................................................................................................................5
1. ¿QUÉ ES EL FEMINISMO?.................................................................................................6
2. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL FEMINISMO.....................................................................7
2.1 ORIGEN.........................................................................................................................7
2.2 EVOLUCION.................................................................................................................8
a. Feminismo Premoderno (primera ola del feminismo)....................................................8
b. Feminismo Moderno (Segunda ola del feminismo)......................................................11
c. Feminismo después de los ochenta...............................................................................13
d. Feminismo del siglo XXI..............................................................................................14
3. TIPOS DE FEMINISMO.....................................................................................................15
3.1 PRIMERA OLA DEL FEMINISMO...........................................................................15
3.2 SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO..........................................................................15
A. FEMINISMO DE LA IGUALDAD.............................................................................16
B. FEMINISMO DE DIFERENCIA.................................................................................16
3.3 TERCERA OLA DEL FEMINISMO...........................................................................17
A. Transfeminismo............................................................................................................17
B. Feminismo radical........................................................................................................18
C. Feminismo de la igualdad.............................................................................................18
D. Feminismo disidente.....................................................................................................18
E. Ecofeminismo...............................................................................................................19
F. Feminismo negro..........................................................................................................19
G. Feminismo lésbico........................................................................................................20
H. Feminismo marxista.....................................................................................................20
I. Feminismo liberal.........................................................................................................20
J. Feminismo de la diferencia...........................................................................................20
K. Feminismo provida.......................................................................................................20
L. Ciberfeminismo............................................................................................................21
M. Feminismo masculino...............................................................................................21
4. FEMINISMO EN LA SOCIEDAD......................................................................................21
4.1 La desigualdad entre hombres y mujeres en cifras........................................................22
a. Los estudios superiores.................................................................................................23
b. Empleo.........................................................................................................................23
c. Salarios.........................................................................................................................23
3
 d. Pensiones......................................................................................................................23
e. Conciliación..................................................................................................................24
f. Poder Político...............................................................................................................24
g. Poder Económico..........................................................................................................24
4.2 Feminismo desde la psicologia.....................................................................................24
CONCLUSIONES..........................................................................................................................26
BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................................27

4
 INTRODUCCIÓN

La obtención de los derechos de ciudadanía revela históricamente la desigualdad entre

hombres y mujeres, lo que provocó una serie de pensamientos críticos dónde nace y al
mismo tiempo divide el feminismo; pero con un mismo fin: cuestionar principalmente a las
verdades universales.

Aunque hoy en día las diferencias significativas que existían entre ambos géneros ha ido
disminuyendo, aún el feminismo está presente en la actualidad luchando en demanda de sus
derechos y el reconocimiento de discriminación.

Por lo que hemos decidido analizar la trayectoria de los distintos pensamientos críticos del
feminismo, su desarrollo hasta la actualidad y la respuesta que recibe de la sociedad, y, por
último, estudiar su comportamiento ante la presencia de una pandemia, con la finalidad de
dar respuesta a algunas interrogantes en este tema de profundo análisis.

5
CONTENIDO

1. ¿QUÉ ES EL FEMINISMO?

Antes de poder abordar de manera correcta el feminismo, tenemos que ver su

definición exacta, sin embargo, varios autores definen el feminismo de manera
diferente:

Según el diccionario de la Real Academia Española (RAE) “el feminismo es una

ideología que defiende que las mujeres deben tener los mismos derechos que los
hombres”. Aunque es mucho más: el feminismo no es solo una ideología sino un
movimiento, social y político, que busca cambiar las cosas y lucha para
conseguirlo. Además, el feminismo no persigue que las mujeres tengan “los mismos
derechos que los hombres”, sino sus propios derechos, como por ejemplo el
derecho al aborto, que no pueden compartir con los hombres. Porque el feminismo
lo que busca no es “acercarse a los hombres” sino hacer las cosas de otra manera
diferente que sea más justa para todas y todos.

Según [CITATION Sau00 \l 10250 ]. En su Diccionario ideológico feminista volumen

1 lo define “El feminismo es un movimiento social y político que se inicia
formalmente a finales del siglo XVIII -aunque sin adoptar todavía esta
denominación- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o
colectivo humano, de la opresión, dominación, y explotación de que han sido y son
objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus
distintas fases históricas de modelo de producción, lo cual las mueve a la acción
para la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que
aquella requiera”.

Celia Amorós (S.F) da una definición más práctica y muy sencilla “la lucha por la
igualdad de los varones y las mujeres en tanto que seres humanos”.

6
 Simone de Beauvoir (1949), en su obra El segundo sexo, obra fundamental del
feminismo en el siglo XX, lo definió como “una manera de vivir individualmente y
de luchar colectivamente”.

Siguiendo las definiciones de los autores podemos decir que el feminismo es

“un movimiento social que exige la igualdad de derechos de las mujeres frente a los
hombres. Además, el feminismo revela y critica la desigualdad entre los sexos y
entre los géneros a la vez que reclama y promueve los derechos e intereses de las
mujeres.”

2. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DEL FEMINISMO

2.1 ORIGEN

Existen diversas opiniones en cuanto al verdadero origen del feminismo, pues hay
quienes lo sitúan a finales del siglo XIX y principios del XX, con el logro al
derecho al sufragio de la mujer, aunque existieron mujeres con principios feministas
mucho antes en la historia.

Autores datan que el feminismo tiene su nacimiento en la Ilustración porque como

resultado de la polémica ilustrada sobre la igualdad y diferencia entre los sexos,
nace un nuevo discurso crítico que utiliza las categorías universales de su filosofía
política, pero de ello no cabe deducir que la Ilustración sea feminista.

La Revolución Francesa (1789) planteó como objetivo central la consecución de la

igualdad jurídica y de las libertades y derechos políticos, pero pronto surgió la gran
contradicción que marcó la lucha del primer feminismo: las libertades, los derechos
y la igualdad jurídica que habían sido las grandes conquistas de las revoluciones
liberales no afectaron a la mujer.

7
En la Revolución Francesa la voz de las mujeres empezó a expresarse de manera
colectiva. Entre los ilustrados franceses que elaboraron el programa ideológico de la
revolución destaca la figura de Condorcet (1743), quien en su obra Bosquejo de una
tabla histórica de los progresos del Espíritu Humano “reclamó el reconocimiento del
papel social de la mujer”.

Aunque en la Revolución Francesa las mujeres tomaron clara conciencia de

colectivo oprimido, ésta supuso una derrota para el feminismo y las mujeres que
tuvieron relevancia en la participación política compartieron el mismo final: la
guillotina o el exilio. La República no estaba dispuesta a reconocer otra función a
las mujeres que la que no fuera de madres y esposas (de los ciudadanos).

De esta manera, sin ciudadanía y fuera del sistema normal educativo, las mujeres
quedaron fuera del ámbito de los derechos y bienes liberales. Por ello, los objetivos
principales del sufragismo fueron el logro del voto y la entrada en las instituciones
de alta educación.

Tras la aparición del feminismo se da a conocer a la primera feminista la cual fue

Hiparquía, esposa de Crates de Tebas, fue una de las primeras mujeres filósofas con
principios feministas. Era miembro de la escuela cínica y por ello dejó su familia y
sus posesiones, comenzó a vestir ropa de hombre y contradijo las tradiciones de la
época en la antigua Grecia.

2.2 EVOLUCION

Desde la antigüedad hasta la actualidad el movimiento del feminismo por varias

etapas que fueron ayudando al propósito que buscaba este movimiento las
cuales fueron.

a. Feminismo Premoderno (primera ola del feminismo)

8
La primera ola del feminismo se concentró en obtener igualdad de derechos
frente al varón en cuestiones como derecho en el matrimonio, derechos de
propiedad e igualdad en la capacidad de obrar. A finales del siglo XIX, se
centró en obtener el derecho al sufragio.

El Renacimiento trajo consigo un nuevo paradigma humano, el de

autonomía, pero no se extendió a las mujeres. El solapamiento de lo humano
con los varones permite la apariencia de universalidad del "ideal de hombre
renacentista". Sin embargo, el culto renacentista a la gracia, la belleza, el
ingenio y la inteligencia sí tuvo alguna consecuencia para las mujeres.

La importancia de la educación generó numerosos tratados pedagógicos y

abrió un debate sobre la naturaleza y deberes de los sexos. Un importante
precedente y un hito en la polémica feminista había sido la obra de Christine
de Pisan, La ciudad de las damas (1405). Pisan ataca el discurso de la
inferioridad de las mujeres y ofrece una alternativa a su situación, pero,
como certeramente indica Alicia H. Puleo, no hay que confundir estas obras
reivindicativas con un género apologético también cultivado en el
Renacimiento y destinado a agradar a las damas mecenas.

La cultura y la educación eran entonces un bien demasiado escaso y,

lógicamente, fueron de otra índole las acciones que involucraron a más
mujeres y provocaron mayor represión: la relación de las mujeres con
numerosas herejías como las milenaristas. Guillermine de Bohemia, a fines
del siglo XIII, afirmaba que la redención de Cristo no había alcanzado a la
mujer, y que Eva aún no había sido salvada. Creó una iglesia de mujeres a la
que acudían tanto mujeres del pueblo como burguesas y aristócratas.

La secta fue denunciada por la inquisición a comienzos del siglo XIV.

Aunque las posiciones de las doctrinas heréticas sobre la naturaleza y la
posición de la mujer eran muy confusas, les conferían una dignidad y un
escape emocional e intelectual que difícilmente podían encontrar en otro
9
espacio público. El movimiento de renovación religiosa que fue la Reforma
protestante significó la posibilidad de un cambio en el estado de la polémica.

Año 1789 Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano:

Cuando en la Revolución Francesa y la Ilustración se hablaba de los tres
principios de libertad, igualdad y fraternidad, se destaca que en ningún
momento se incorporaba aquí a las mujeres, estos principios iban
directamente relacionados con los hombres. Un ejemplo fue la “Declaración
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano” el 28 de agosto de 1789, la
cual se inspiró en la declaración de independencia estadounidense de 1776 y
en el espíritu filosófico del siglo XVIII, marcando el fin del Antiguo
Régimen y el principio de una nueva era.

En la marcha de Versalles, tenida lugar el 5 y 6 de octubre de 1789, las

damas se dirigieron a la Asamblea Nacional denunciando la “aristocracia
masculina” y pidiendo la abolición de los privilegios del sexo masculino, así
como se estaba llevando a cabo con los privilegios de la nobleza del pueblo.

Año 1791 Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana:

Olympe de Gouges escribió la “Declaración de los Derechos de la Mujer y
de la Ciudadana”, siendo un calco de la “Declaración de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano”, aprobada en 1789. En esta Declaración, Olympe
de Gouges denunciaba que la revolución dejaba en el olvido a las mujeres en
su proyecto de igualdad y libertad, y reclamaba la libertad, igualdad y
derechos políticos, sobre todo el derecho al voto, para las mujeres.

Año 1792 Vindicación de los Derechos de la Mujer:

El feminismo liberal nace a manos de Mary Wollstonecraft, que escribió
“Vindicación de los derechos del hombre”, considerándose un texto bastante
emocionante, para poco después escribir la “Vindicación de los Derechos de
la Mujer”, obra fundacional del feminismo, un alegato pormenorizado contra
la exclusión de las mujeres del ámbito de los derechos y bienes.
10
 Transmitía también las actitudes de bastantes mujeres que, generalmente por
su origen y encuadre social, habían conseguido acceder a grados amplios de
cultura. Defendió el igualitarismo entre sexos, la independencia económica,
así como la necesidad de participación política y representación
parlamentaria de las mujeres.

b. Feminismo Moderno (Segunda ola del feminismo)

La segunda ola del feminismo aparece entre 1960 y 1970, y en el debate se

centra la liberación de la mujer, la desigualdad no oficial, la familia, los
derechos en los lugares de trabajo, la sexualidad y los derechos en la
reproducción. Este movimiento se denomina “Feminismo liberal sufragista”,
centrado en el derecho al sufragio universal de la mujer y a la educación.

Fue entonces cuando potenció su compromiso con los movimientos obrero y

feminista y surtió su obra “Unión Obrera” (1843). Otra obra en la que
condena todo lo que reduce a las mujeres y en la que critica abiertamente el
uso del corsé es en “Méphis”. En esta época, las mujeres pueden trabajar
dentro y fuera del hogar, creando inestabilidad en la masculinidad de la
época.

Año 1848. Declaración de Seneca Falls en EEUU

En 1848, Europa se conmocionó por un nuevo proceso revolucionario que
prendió en varios países a la vez, puesto que 1848 fue un año de agitaciones
y manifiestos. Suele recordarse el manifiesto comunista y prestarse menos
atención a la Declaración de Seneca Falls. En julio de 1848, setenta mujeres
y treinta hombres de diversos movimientos y asociaciones políticas de
talante liberal, se reunieron en Seneca Falls (Nueva York) y firmaron lo que
llamaron con el nombre de "Declaración de Sentimientos".

11
El modelo de Declaración de Seneca Falls era la declaración de
Independencia. La declaración consta de doce decisiones e incluye dos
grandes apartados: de un lado, las exigencias para alcanzar la ciudadanía
civil para las mujeres y de otro, los principios que deben modificar las
costumbres y la moral.

La Declaración de Seneca Falls fue la punta de lanza de lo que llegó a

conocerse como movimiento sufragista. Las que más tarde serían editoras y
compiladoras de un texto clásico del sufragismo, La Biblia de la Mujer,
iniciaron sus lides públicas en esta Declaración.

En 1867 se propuso el cambio de la palabra “hombre” por la palabra

“persona” en la Segunda Reforma Electoral, a manos de John Stuart Mill y
Henry Fawcett para promover el voto femenino propuesto anteriormente por
Emily Davies y Elizabeth Garret Anderson. No obstante, ambas propuestas
fueron rechazadas.

Año 1870 Asociación Nacional Americana por el Sufragio de la Mujer en

EEUU:
En 1870 se constituyen las mujeres, con Elizabeth Cady Stanton, Susan B.
Anthony y Lucy Stone a la cabeza, en torno a la Asociación Nacional
Americana por el Sufragio de la Mujer, la cual estaba dirigida por Carrie
Chapman Catt y desde la que defendían el derecho al voto femenino sin
excepciones.

Este movimiento sufragista consiguió el derecho al voto femenino en

diferentes épocas y en diferentes ciudades.

Comenzó en Wyoming, en 1869, para continuar por Utah (1870), Colorado

(1893), Idaho (1896), Washington (1910), California (1911), Oregón,
Arizona y Kansas (1912), Nevada (1914) y finalmente, en 1920, se

12
 generalizó a todos los estados el derecho al voto femenino con la aprobación
de la XIX Enmienda a la Constitución.

El feminismo de los años setenta llevó a una serie de cambios en los valores
y las formas de vida que todavía se siguen produciendo.

En todos los países avanzados en la década de los setenta, y coincidiendo

con los momentos más álgidos de las protestas feministas, se produjeron
revisiones y reformas legales que permitieran a las mujeres el efectivo uso
de su libertad, que hasta entonces sólo se les concedía en abstracto.

c. Feminismo después de los ochenta

En la década de los ochenta apareció una formación conservadora reactiva

que intentó relegar al movimiento feminista. Mientras que en algunos países
se intentó crear organismos de igualdad para que construyeran un modelo
femenino conservador, en otros, por su muy distinto signo político, el
pequeño feminismo presente en los poderes públicos reclamó la visibilidad
mediante el sistema de cuotas y la paridad por medio de la discriminación
positiva.

Siguió patente que el poder, autoridad y prestigio seguía en manos

masculinas, existía un “techo de cristal” en todas las escalas jerárquicas y
organizacionales, por lo que el tema de la visibilidad se convirtió en objetivo
y el sistema de cuotas fue la herramienta que permitía a las mujeres asegurar
presencia y visibilidad en todos los tramos en lo público.

Fueron apareciendo multitud de grupos pequeños e informales en los que las

mujeres se reunían, intercambiaban experiencias, promovían la auto
concienciación, etc. En los últimos años muchos de estos grupos se han ido
transformando en asociaciones que ofrecen apoyo a las mujeres, muchas
veces con programas subvencionados por organismos estatales.
13
 Otro fenómeno que se ha dado es la realización de estudios sobre la
problemática de las mujeres dentro de las universidades.

d. Feminismo del siglo XXI

A mediados de la década de 1980 con el reconocimiento de las

multiplicidades y de la heterogeneidad del movimiento se produce una crisis
y grandes discusiones en su seno. Algunas hablan de una tercera ola. La falta
de paradigmas alternativos en la sociedad global después de la caída del
muro de Berlín, también afectó al feminismo, observándose una significativa
desmovilización de las mujeres, en especial en el hemisferio norte.

Según algunas autoras/es la producción teórica más importante ha tenido

lugar en las dos últimas décadas, sin estar acompañada por un movimiento
social pujante como había sucedido durante el principio de la Segunda Ola.

El feminismo consiguió colocar la cuestión de la emancipación de las

mujeres en la agenda pública desde mediados de los setenta, para comenzar a
desarticularse y perder fuerza como movimiento social años después. Se
produce una importante institucionalización del movimiento con la
proliferación de ONG, la participación de feministas en los gobiernos y
organismos internacionales, y la creación de ámbitos específicos en el
Estado. Desde su espacio en las universidades el feminismo aumentó la
investigación y la construcción de tesis, profundizando y complejizando sus
reflexiones con mayor rigor académico. Se abrió notablemente el abanico de
escuelas y propuestas, incluidas las referentes a la discusión estratégica sobre
los procesos de emancipación.

Caracterizado por perseguir la liberación del propio cuerpo y el control de

las mujeres del mismo. Va a dar comienzo con las revoluciones de los años
60 y se va a extender hasta la actualidad o, según ciertas teorías, hasta los 80.

14
 Se pretende erradicar la visión de las mujeres como estereotipo sexual en los
medios de comunicación, el arte y la publicidad.

3. TIPOS DE FEMINISMO

3.1 PRIMERA OLA DEL FEMINISMO

La primera ola del feminismo, aparecida entre finales del siglo XIX y principios
del XX, se centraba en la búsqueda de una igualdad formal entre hombres y
mujeres. Es decir, se luchaba por el derecho al voto femenino, la no
discriminación de la mujer en las leyes y la posibilidad de que también ellas
pudiesen acceder a la propiedad en vez de ser simples administradoras de la
economía doméstica.

El tipo de feminismo de esta época es fundamentalmente liberal, y se basaba en

los principios de la Ilustración. Era un movimiento que partía de la idea de que
no existía ninguna razón válida para romper el principio de igualdad defendido
por los intelectuales de la Ilustración y discriminar a las mujeres. 

Así pues, la perspectiva de análisis de la realidad propia de la primera ola del

feminismo partía del individualismo: los problemas de la mujer no eran visto
como algo social, sino como ataques hacia su individualidad y su capacidad para
acumular propiedad privada.

3.2 SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO

A partir de la segunda ola del feminismo, que se produjo entre los años 60 y los
90, la cantidad de tipos de feminismo se diversifica más al adoptar influencias
de la filosofía posmoderna y por alejarse del individualismo del feminismo
liberal.
15
En este nuevo feminismo se considera que el problema de fondo del cual se
quiere terminar de raíz (de ahí la denominación "radical") es un fenómeno social
e histórico, esto es, algo que debe ser atacado desde una óptica colectivista. Eso
hace que a la influencia de las ideas posmodernas se una la dialéctica heredada
del marxismo.

En esta generación del feminismo aparecen dos ramas principales: el feminismo

de la diferencia y el de la igualdad. Ambos, sin embargo, se agrupan en una
categoría que se conoce como feminismo radical, desde el cual se interpreta que
la naturaleza de la discriminación hacia la mujer no depende de formas jurídicas
concretas sino que parte de un sistema histórico de opresión económica, política
y cultural llamada patriarcado.

A. FEMINISMO DE LA IGUALDAD

Desde el feminismo de la igualdad se marca como objetivo que las mujeres

puedan llegar a acceder al mismo estatus que ocupan solo los hombres, entre
otras cosas. Además, se entiende que el género es un constructo social que
históricamente ha servido para vehicular la opresión hacia las mujeres a
través de los roles de género asignados artificialmente al nacer.

Por consiguiente, el feminismo de la igualdad pone énfasis en la idea de que

hombres y mujeres son esencialmente seres humanos, más allá de los
géneros impuestos. Sin embargo, eso no significa que a la práctica el
objetivo inmediato del feminismo de la igualdad sea la igualdad en sí misma;
como se entiende que se parte de un desequilibrio entre sexos, se puede
llegar a defender la discriminación positiva en algunos ámbitos, por ejemplo,
como medida temporal. Por ejemplo, se puede exigir un mínimo de
representación femenina en los parlamentos.

Históricamente, el feminismo de la igualdad ha sido muy influido por el

marxismo, ya que, a diferencia del feminismo, esta se centra en aspectos

16
 materiales de las necesidades humanas más básicas a la vez que parte de un
análisis centrado en los fenómenos sociales.

B. FEMINISMO DE DIFERENCIA

Desde el feminismo la diferencia se marca el objetivo de terminar con la

opresión hacia las mujeres sin tomar como referencia el estatus masculino.
Desde este tipo de feminismo se defiende la idea de reivindicar los valores
femeninos (revisados para que no estén dictados desde una óptica masculina)
y su diferencia con los masculinos. 

Así pues, se marca distancias con respecto a la idea del feminismo entendido
como un movimiento que conduce hacia la igualdad, ya que se da por
supuesto que lo femenino necesita tener su propio espacio para desarrollarse
y para perdurar. Esto ha hecho que tanto desde dentro de los feminismos
como desde fuera de ellos se haya criticado duramente al feminismo de la
diferencia por ser esencialista y defender fundamentalmente conceptos y no
personas.

3.3 TERCERA OLA DEL FEMINISMO

La tercera ola del feminismo arranca en los años 90 y prosigue hasta la

actualidad. Si en la primera ola del feminismo ya se había introducido un matiz
identitario e interpretativo en el feminismo, aquí este énfasis puesto en las
subjetividades se extiende mucho más, dando cabida a identidades queer, al
feminismo musulmán y a muchas otras variantes. La idea es cuestionar la
perspectiva de la mujer blanca occidental y heterosexual como pilar del
feminismo.

A. Transfeminismo.

Se trata de uno de los tipos de feminismo que bebe más de una de las críticas
al binarismo de género más radicales: la teoría queer. Según esta, tanto el
género como aquello que se considera que es el sexo biológico de las
personas son constructos sociales.
17
 Por consiguiente, las personas con características físicas asociadas a lo
femenino dejan de ser el principal sujeto que debe emanciparse mediante el
feminismo, sino que el empoderamiento debe ser alcanzado por todo tipo de
minorías, incluyendo personas que experimentan su género de forma
diferente a la tradicional y que por ello son discriminadas: transexuales con
y sin disforia de género, genderfluid, etc.

De este modo, el feminismo que está presente en el transfeminismo ya no

tiene el sexo biológico de las personas como un criterio que demarca quién
es oprimido y quién no lo es, y además incorpora matrices identitarias que
no tienen nada que ver con el género, como la raza y la religión.

Parte del principio de que el género es una construcción social creada para
oprimir a las personas en función de los roles y códigos que mantienen el
orden social.

El transfeminisno no solo busca la liberación de la mujer heterosexual, sino

la igualdad y equidad para todos los sujetos independientemente de su
género.

B. Feminismo radical

Es un tipo de feminismo que surgió en los años sesenta y que basa en la idea
de hacer una revisión de las estructuras políticas, sociales y económicas, ya
que es allí donde se origina todo el sistema que oprime a las mujeres.

Es en el feminismo radical en donde se acuña el término patriarcado para

referirse a un orden social imperante, creado y liderado por el género
masculino y en el que se subordina a las mujeres en múltiples ámbitos.

C. Feminismo de la igualdad

18
 Como indica su nombre, el feminismo de la igualdad aboga por la existencia
de igualdad de derechos entre hombres y mujeres, basándose en una idea
fundamental: los roles asignados a cada género son constructos culturales.

Si los roles de género son consecuencia de un condicionamiento social,

entonces es posible re-crear una nueva estructura en la que hombres y
mujeres sean considerados iguales.

D. Feminismo disidente

Este tipo de feminismo busca, esencialmente, promover la igualdad de

derechos de las mujeres con respecto a los hombres, pero marcando
distancia de las ideas planteadas por otros movimientos feministas.
En este sentido, no existe una sola vertiente del feminismo disidente, ya que
existen múltiples corrientes de disidencia, bien sea en contra del feminismo
radical, del ecofeminismo, del feminismo marxista, etc.

E. Ecofeminismo

El ecofeminismo plantea que tanto el movimiento feminista como el

movimiento ecologista comparten una lucha común, por lo que pueden
fusionarse en una sola corriente.
Esta idea parte de dos premisas fundamentales:

 La mujer es quien promueve el cuidado de la naturaleza.

 El patriarcado oprime tanto a la mujer como a la naturaleza a través
de las prácticas capitalistas.

El ecofeminismo está estrechamente relacionado con el feminismo marxista,

ya que comparten ideas sobre la relación entre el capitalismo, el patriarcado
y la situación de desigualdad de las mujeres.

F. Feminismo negro

Este tipo de feminismo promueve la igualdad de derechos para las mujeres

negras. Parte de la idea de que en este grupo no solamente se vive la
19
 opresión del patriarcado, sino que además padece las desigualdades que
genera el racismo y el sexismo.

El feminismo negro surgió a raíz de la lucha por los derechos civiles de la

población afroamericana en los años sesenta, ya que no tomaba en cuenta a
las mujeres de dicho movimiento para asumir puestos de liderazgo político.

Del feminismo negro surge el concepto de interseccionalidad, que se

fundamenta en la idea de que tanto el sexismo, el clasismo y el racismo
están estrechamente vinculados. Por lo tanto, al luchar por los derechos de
las mujeres negras en realidad se está luchando por todas las personas que
son oprimidas por estas formas de discriminación.

G. Feminismo lésbico

En el feminismo lésbico se asume a la heteronormatividad como el origen de

los roles de género. En este sentido, para esta corriente la mujer solo podrá
liberarse de la opresión a través de una estructura sostenida por los vínculos
entre mujeres.

H. Feminismo marxista

El feminismo marxista sugiere que la opresión hacia las mujeres proviene

del sistema capitalista, impulsado a su vez por el patriarcado. Ambos
factores generan consecuencias sociales y económicas que discriminan a la
mujer e impiden su acceso a los mismos derechos que los hombres.

I. Feminismo liberal

Este tipo de feminismo difiere de la corriente marxista, al sugerir que es

gracias al sistema económico capitalista y al liberalismo económico que la
mujer puede independizarse y liberarse de la opresión del patriarcado.

J. Feminismo de la diferencia

20
 Esta corriente del feminismo se basa en la idea de que las diferencias entre
los géneros son precisamente un elemento liberador para la mujer.

El feminismo de la diferencia no aspira a igualarse con el poder masculino,

sino más bien a utilizar las características únicas del género femenino para
crear una nueva estructura social.

K. Feminismo provida

Este tipo de feminismo apoya las ideas fundamentales del movimiento, pero
disiente de la idea de apoyar el aborto, de allí su nombre. Para el feminismo
provida, cuando se habla de igualdad esta también debe incluir a los no
nacidos y por lo tanto, sería una contradicción combatir la opresión negando
los derechos de los más vulnerables.

Según esta corriente feminista, la eliminación de las desigualdades

económicas sería un factor decisivo que evitaría que las mujeres recurrieran
al aborto. Sin embargo, quienes disienten del feminismo próvida argumentan
que la pobreza no es el único factor por el cual las mujeres interrumpen su
embarazo.

L. Ciberfeminismo

Es una corriente del feminismo que se fundamenta en la idea de que las

mujeres han sido el pilar fundamental para el desarrollo tecnológico. El
ciberfeminismo se dedica a promover espacios para la inclusión femenina a
través de la educación tecnológica, el diseño industrial y el ciberespacio, tres
ámbitos en los cuales las mujeres han sido tradicionalmente excluidas o
invisibilizadas.

M. Feminismo masculino

Esta corriente feminista está conformada por hombres que apoyan la lucha
por la igualdad de género y cuestionan los efectos del patriarcado en el

21
 colectivo masculino al asignarle roles, comportamientos y expectativas
sociales que coartan la expresión de sus individualidades.

4. FEMINISMO EN LA SOCIEDAD

Actualmente, el feminismo está muy presente en nuestra sociedad, desde los debates
informales entre amigos hasta su presencia en los grandes medios de comunicación.
Esto a priori parece un dato positivo y reconfortante, sin embargo, al feminismo no
siempre se le considera como el movimiento social y herramienta útil de cambio
que constituye, ya que es muy común que su definición esté malentendida o
tergiversada.

Es el caso de la palabra feminazi, un término peyorativo que se utiliza para aludir al

feminismo, creando un discurso en el que las personas feministas quedan asociadas
al nazismo.

Es por ello pertinente destacar su definición oficial. Así, para la Real Academia de
la Lengua Española (RAE) el feminismo se define como: «Principio de igualdad de
derechos de la mujer y el hombre». Por tanto, el feminismo no constituye ni la
pretensión de lograr la superioridad de la mujer en cualquier ámbito de la sociedad
ni ningún otro propósito que no responda simplemente a la equidad de derechos
entre géneros en todas las áreas de la vida.

Dicho esto, cabe preguntarse: ¿por qué se utiliza un término que sólo hace
referencia a la mujer para un movimiento que promueve la igualdad?, ¿por qué no
llamarlo “igualitarismo” o cualquier otra nomenclatura más neutra? Pues bien, en
primer lugar, tiene sentido que en la denominación de esta corriente esté el matiz
del género ya que, de otro modo, con un término como «igualitarismo» se podría
estar haciendo referencia a la igualdad de razas, por ejemplo.

Por otro lado, hasta la fecha hemos estado inmersos en una sociedad patriarcal en la
que la mujer ha estado supeditada a la posición privilegiada del hombre, por ello es

22
lógico que este movimiento trate de impulsar a la mujer y posicionarla al mismo
nivel que el hombre en todos los aspectos usando un término más definitorio,
tratando de obtener una equidad, más que una igualdad. En cualquier caso, no es
una denominación excluyente, sino que los hombres tienen también un papel
esencial en esta labor en la que, contrariamente a excluir a uno de los géneros, de lo
que se trata es de unir fuerzas hacia una sociedad más equiparada y justa.

4.1 La desigualdad entre hombres y mujeres en cifras

Pongamos cifras, ¿en qué se traduce esta inferioridad de derechos de la mujer

hoy en día? Esta desigualdad se observa claramente en la discriminación laboral
de la mujer, pero no es en el único ámbito en el que se dan estas asimetrías.
Estos son algunos datos, referentes a la sociedad española (Fuente: INE), que
ponen de manifiesto la importancia de actos feministas en la actualidad:

a. Los estudios superiores

En España en el año 2017, el porcentaje de mujeres graduadas en educación

superior era un 53,3% y el de hombres 46,7%.

Del total de alumnos matriculados en el sistema universitario (estudios

universitarios de primer y segundo ciclo y de grado) en el curso 2017-2018,
el 55,1% fueron mujeres, el 44,9% hombres.

El 54,8% de los alumnos matriculados en estudios universitarios de máster

oficial fueron mujeres en el curso 2017-2018. Y en el total de alumnos que
terminan los estudios de másteres oficiales universitarios, el porcentaje de
mujeres fue del 57,8%.

b. Empleo

En España en el año 2018, la tasa de empleo en mujeres fue del 44%

mientras que la de los hombres fue del 55,7%. (NOTA: tasa de empleo:
cociente entre el número total de ocupados y la población en edad de
23
 trabajar). La brecha de género (hombres-mujeres) en las tasas de empleo de
la población de 16 y más años alcanzó por tanto un valor de 11,7 puntos.

c. Salarios

En 2017, el salario medio anual de una mujer era un 22,8% más bajo que el
de un hombre, un buen ejemplo de la desigualdad de género.

d. Pensiones

En el caso de las pensiones, según datos de 2018, la diferencia también es

significativa. Una pensionista recibe una media de 740,2 euros mensuales,
mientras que su equivalente masculino cobra alrededor de 1.162,3 euros.

e. Conciliación

En 2015, un 77,5% de mujeres trabajadoras frente a un 32,9% de hombres

trabajadores, realizaban todos los días actividades de cocinar y realizar
tareas domésticas.

En 2015, un 47,4% de mujeres trabajadoras y un 31,5% de hombres

trabajadores realizan todos los días actividades de cuidado y educación de
sus hijos o nietos.

f. Poder Político

En el ámbito político, sí se aprecia una evolución hacia la igualdad: en el

Congreso de los Diputados, un 44% son mujeres. En el Consejo de
Ministros, que representa el poder ejecutivo, las mujeres representaban el
47,8% de todos los ministros.

g. Poder Económico

En cambio, en el ámbito empresarial aún queda mucho camino por recorrer:

el Instituto de la Mujer recoge datos sobre la presencia de las mujeres en los

24
 consejos de administración de las empresas del Ibex 35, en el segundo
semestre de 2018 representaban el 23,3% sobre el total de todos los
consejeros.

Tal y como se observa, esta desigualdad de géneros aparece en muchos

ámbitos de la vida cotidiana, lo que nos lleva a sentenciar, sin duda, que el
feminismo, bien interpretado, sigue siendo muy necesario hoy en día.

4.2 Feminismo desde la psicologia

En primer lugar, es llamativo que, aun habiendo cada vez más conciencia en la
sociedad de las desigualdades entre géneros, este proceso de cambio hacia la
equidad sea tan lento y costoso. Este fenómeno puede explicarse en gran parte
desde la psicología, por mecanismos de la mente que están muy arraigados y
que, inconscientemente, propician conductas que perpetúan esta asimetría entre
mujeres y hombres.

Dichos mecanismos son los llamados estereotipos de género, que constituyen el

conjunto de creencias compartidas socialmente sobre hombres y mujeres que se
suelen aplicar de forma indiscriminada a todos los miembros de cada uno de
estos grupos. Estos hacen referencia tanto a cómo creemos que son hombres y
mujeres, como a las características que se esperan y son deseables para cada
género. Así, dichos estereotipos cumplen una función de mecanismos de control
que determinan lo que es aceptable y lo que se desvía de la norma.

En general, estos estereotipos de género se refieren principalmente a rasgos,

roles, ocupaciones e incluso características físicas:

 Estereotipos en cuanto a rasgos: la mujer está asociada a ser más

emocional y sensible, mientras que el hombre está considerado como más
agresivo, independiente y competitivo.

25
  Estereotipos de rol: mediante éstos se consideran más apropiadas para las
mujeres las tareas domésticas y para los hombres las actividades fuera de la
casa.

 Estereotipos ocupacionales: distintas profesiones se asocian más a hombres

y otras a mujeres (por ejemplo: hombre mecánico y mujer enfermera).

 Estereotipos referidos a rasgos físicos: ciertos rasgos se asocian más a

mujeres (por ejemplo, un tono de voz más suave) y otros más a hombres
(por ejemplo, voz más fuerte, más grave).

CONCLUSIONES

 Desde los primeros actos feministas de la historia hasta hoy se han producido
muchos avances a nivel social, laboral y familiar en cuanto a la figura que
representa la mujer en nuestros días.

 No obstante, se hace evidente el gran recorrido que todavía queda por delante de
visualización y concienciación en cuanto a estos estereotipos de género, las
diferencias que existen a todos los niveles y la necesidad de seguir trabajando para
conseguir una equidad real.

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BIBLIOGRAFÍA

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23.3 en línea]. <https://dle.rae.es> (2020)
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