Las Treinta y Siete

Prácticas de los
Bodhisattvas
Ngulchu Thogme Zangpo

Centro de Estudio y Meditación Budista

Mahayana Otzer Ling
 Las Treinta y Siete Prácticas de los Bodhisattvas
Por Ngulchu Thogme Zangpo

¡Homenaje a Lokeshvara!

En todo momento me postro respetuosamente con las tres puertas del cuerpo palabra y
mente al supremo guru y protector Chenrezig, que por medio de realizar que todos los
fenómenos ni vienen ni van, realiza un esfuerzo sin distracciones para el beneficio de
todos los seres sintientes.

Los Buddhas perfectos, fuente de beneficio y felicidad, surgen de realizar el sublime

Dharma. Y como esa realización depende de conocer las prácticas del Dharma, voy a
explicar las prácticas de los Bodhisattvas.

1. En este momento cuando este navío de libertades y fortuna difícil de obtener ha sido
obtenido, escuchar, reflexionar y meditar incesantemente día y noche con el fin de
liberarse uno mismo y a todos los seres del océano de existencia cíclica es la práctica
de los Bodhisattvas.

2. La mente de aferramiento a todos los seres amados se agita como el agua. La mente
de odio a todos los enemigos quema como el fuego. La mente de la ignorancia que
olvida lo que debe adoptar y lo que debe descartar está grandemente obscurecida.
Abandonar la propia tierra natal es la práctica de los Bodhisattvas.

3. Cuando se abandonan los lugares dañinos, las emociones perturbadoras

gradualmente disminuyen. Sin distracciones, los esfuerzos virtuosos naturalmente
aumentan. Estando con la mente clara, surge una comprensión definitiva del Dharma.
Recurrir a lugares aislados es la práctica de los Bodhisattvas.

4. Compañías por largo tiempo asociadas se separarán. Riqueza y posesiones obtenidas

con esfuerzo serán dejadas atrás. La consciencia, el invitado, desechará la casa de
alojamiento del cuerpo. El dejar ir las cosas de esta vida es la práctica de los
Bodhisattvas.

5. Cuando nos asociamos con compañías negativas, los tres venenos mentales
aumentan, las actividades de escuchar, reflexionar y meditar disminuyen, y el amor y la
 compasión se extinguen. Abandonar las compañías negativas es la práctica de los
Bodhisattvas.

6. Cuando confiamos en los sublimes amigos espirituales, las propias faltas se agotan y
las propias cualidades aumentan como la luna creciente. Cuidar de los sublimes amigos
espirituales incluso más que nuestro propio cuerpo es la práctica de los Bodhisattvas.

7. ¿Qué dios mundano, atrapado él mismo en la prisión de la existencia cíclica, es

capaz de proteger a otros? Por eso, cuando buscamos refugio, tomar refugio en las Tres
Joyas que no engañan es la práctica de los Bodhisattvas.

8. El Subyugador dijo que todos los insoportables sufrimientos de los tres reinos
inferiores son el fruto de actuar incorrectamente. Por esto, nunca cometer acciones
negativas, incluso a costa de nuestra propia vida, es la práctica de los Bodhisattvas.

9. El placer del mundo triple, como una gota de rocío en una brizna de pasto, se puede
perder en un solo momento. Esforzarse por el estado supremo de la liberación
inmutable es la práctica de los Bodhisattvas.

10. Cuando las madres que han sido tan amables con uno desde el tiempo sin comienzo
están sufriendo, ¿de qué sirve la propia felicidad? Por eso, generar la mente de la
iluminación con el fin de liberar a los ilimitados seres sintientes es la práctica de los
Bodhisattvas.

11. Todo el sufrimiento sin excepción viene de desear la propia felicidad. Los Buddhas
perfectos surgen de la mente altruista. Por esto, intercambiar completamente nuestra
propia felicidad por el sufrimiento de los demás es la práctica de los Bodhisattvas.

12. Incluso si otros, influenciados por un gran deseo, roban todas nuestra riquezas o ya
las han robado, dedicarles nuestro cuerpo, posesiones y virtudes acumuladas en los tres
tiempos, es la práctica de los Bodhisattvas.

13. Incluso si otros fueran a cortar nuestra cabeza aun cuando somos completamente
inocentes, tomar sobre uno mismo todas sus acciones negativas por el poder de la
compasión es la práctica de los Bodhisattvas.
 14. Incluso si alguien difundiera a través de los billones de mundos todo tipo de
comentarios ofensivos acerca de uno mismo, hablar de las cualidades de esa persona
con una mente amorosa en respuesta, es la práctica de los Bodhisattvas.

15. Incluso si en medio de una reunión pública, alguien expone nuestras faltas y habla
peste de nosotros, rendirle homenaje humildemente a esa persona, percibiéndola como
un amigo espiritual, es la práctica de los Bodhisattvas.

16. Incluso si alguien a quien hemos cuidado tan amorosamente como si fuera nuestro
propio hijo nos tomara como a un enemigo, cuidar de esa persona tal como una madre
cuida de su hijo enfermo es la práctica de los Bodhisattvas.

17. Incluso si, influenciados por el orgullo, una persona de posición igual o inferior nos
trata con desprecio, ponerlo respetuosamente sobre nuestra coronilla es la práctica de
los Bodhisattvas.

18. A pesar de que uno puede tener una vida empobrecida, siempre menospreciado por
otros, afligido por enfermedades peligrosas y espíritus malignos, no tener cobardía y
tomar sobre uno mismo todas las acciones incorrectas y el sufrimiento de los seres es la
práctica de los Bodhisattvas.

19. A pesar de que uno pueda ser famoso y reverenciado por muchas personas u obtener
riquezas similares a las de Vaishravana, habiendo comprendido que las fortunas
mundanas carecen de esencia, no poseer engreimiento es la práctica de los
Bodhisattvas.

20. Si destruimos los enemigos externos sin haber subyugado al enemigo del propio
odio, los enemigos solo aumentarán. Por esta razón, subyugar la propia mente con el
ejercito del amor y la compasión es la práctica de los Bodhisattvas.

21. Ser indulgente con los placeres de los sentidos es como beber agua salada – por
más que uno se entregue a ellos, la sed y el deseo sólo aumentarán. Abandonar
inmediatamente todo aquello que nos haga surgir el apego y el aferramiento es la
práctica de los Bodhisattvas.
22. Las apariencias son la propia mente. Desde el comienzo, la naturaleza de la mente
está libre de los extremos de elaboración. Sabiendo esto, no involucrar la mente en la
dualidad sujeto – objeto es la práctica de los Bodhisattvas.

23. Cuando encontramos objetos sensoriales placenteros, por mucho que parezcan
hermosos como un arcoíris en verano, no considerarlos como reales y abandonar el
aferramiento que se apega es la práctica de los Bodhisattvas.

24. Los diversos sufrimientos son como la muerte de un niño en un sueño. Por
aferrarnos a las apariencias ilusorias como reales, uno se cansa. Por esta razón,
cuando nos encontremos con circunstancias desagradables, considerarlas como
ilusorias es la práctica de los Bodhisattvas.

25. Si es necesario dar incluso el propio cuerpo cuando aspiramos a la Iluminación,

¿qué necesidad hay de mencionar los objetos externos? Por esto, practicar la
generosidad libre de esperanzas respecto a retribuciones o resultados kármicos
positivos es la práctica de los Bodhisattvas.

26. Si, careciendo de conducta ética, uno falla en lograr el propio propósito, el deseo de
lograr el propósito de los demás es algo que da risa. Por esto, mantener la ética libre de
aspiraciones en la existencia cíclica es la práctica de los Bodhisattvas.

27. Para los Bodhisattvas que desean los placeres de la virtud, todos aquellos que
dañan son como un tesoro precioso. Por esto, cultivar la paciencia libre de hostilidad es
la práctica de los Bodhisattvas.

28. Incluso los Oyentes y los Realizadores Solitarios, quienes realizan sólo su propio
beneficio, se esfuerzan como si estuvieran apagando un fuego sobre sus propias
cabezas. Viendo esto, asirse del esfuerzo diligente – la fuente de todas las buenas
cualidades – para el beneficio de todos los seres sintientes es la práctica de los
Bodhisattvas.

29. Habiendo comprendido que las emociones aflictivas son destruidas por una
comprensión que permanece en tranquilidad, cultivar la concentración meditativa que
trasciende perfectamente las cuatro absorciones sin forma es la práctica de los
Bodhisattvas.
30. Si uno carece de sabiduría, es imposible obtener la iluminación perfecta por medio
de las otras cinco perfecciones. Así, cultivar los medios hábiles en conjunto con la
sabiduría que no discrimina entre las tres esferas es la práctica de los Bodhisattvas.

31.Si, teniendo meramente la apariencia de un practicante, uno no investiga las propias

faltas, es posible estar actuando contrariamente al Dharma. Por eso, examinar
constantemente los propios errores y abandonarlos es la práctica de los Bodhisattvas.

32. Si, influenciados por las emociones aflictivas, uno señala las faltas de otro
Bodhisattva, uno mismo se daña. Por eso, no hablar acerca de las faltas de aquellos que
han entrado al Gran Vehículo es la práctica de los Bodhisattvas.

33. Debido a que la influencia de obtener respeto genera discusiones y disminuye las
actividades de escuchar, reflexionar y meditar; abandonar el apego al hogar de los
amigos, relaciones y benefactores es la práctica de los Bodhisattvas.

34. Debido a que las palabras duras perturban la mente de los demás y causan que la
conducta del Bodhisattva deteriore, abandonar las palabras duras que son molestas
para los demás es la práctica de los Bodhisattvas.

35. Cuando nos habituamos a las emociones aflictivas, es difícil superarlas con los
antídotos. Armarse uno mismo con el arma-antídoto de la atención plena para destruir
las emociones aflictivas en el momento que surgen es la práctica de los Bodhisattvas.

36. En breve, sea cual sea en la conducta que estemos tomando, uno debería
preguntarse, ‘¿cuál es el estado de mi mente?’ Lograr el propósito de los demás
manteniendo constantemente la atención y la consciencia es la práctica de los
Bodhisattvas.

37. Con el fin de eliminar el sufrimiento de los seres ilimitados, por medio de la
sabiduría que realiza la pureza de las tres esferas, dedicar la virtud obtenida debido a
tales esfuerzos para la iluminación es la práctica de los Bodhisattvas.

***
 Siguiendo las palabras de los Sublimes respecto de los sutras, tantras y sus
comentarios, he escrito Las Treinta y Siete Prácticas de los Bodhisattvas para aquellos
que desean entrenarse en el camino de los Bodhisattvas.

Debido a mi intelecto inferior y aprendizaje pobre, esto no es poesía que agradará a los
eruditos, pero considerando que lo he hecho apoyándome en sutras y en la palabra de
los Sublimes, pienso que las prácticas de los Bodhisattvas no tienen error.

Sin embargo, debido a que es difícil para alguien con un intelecto inferior como el mío
sondear la profundidad de los grandes actos de los Bodhisattvas, ruego a los Sublimes
que se abstengan de mis errores tales como contradicciones y razonamiento
incoherentes.

Por la virtud que surge de este trabajo puedan todos los seres convertirse, por medio de
la excelente bodhichitta convencional y última, en el protector Chenrezig que no mora
en los extremos de la existencia o de la paz.

Esto fue escrito para el beneficio de sí mismo y de los demás por el monje Thogme, un
expositor de las escrituras y el razonamiento, en la cueva de Ngulchu Rinchen.

Traducido al español por Luis Galaz C, 2015 para la entrega gratuita en el retiro de Lama Garchen en
Santiago de Chile en enero del 2016.
S.E. Garchen Triptul Rimpoché