Modulo I

CENTRO GESTÁLTICO
DE PERÚ
CUADERNO DE
APOYO TEÓRICO Y
TAREAS DEL
PROGRAMA
FORMATIVO EN
TERAPIA GESTALT
PRIMER AÑO
Módulo I
Web: www.centrogestalticodeperu.com
Sede Pueblo Libre: Cipriano Dulanto 936
Teléfono: (01) 2623300
Celular: 995520431 -968852548
Email: lic.alberto.sanchez.1974@gmail.com
CUADERNO DE APOYO TEÓRICO Y TAREAS DEL PROGRAMA FORMATIVO EN TERAPIA
GESTALT DEL CENTRO GESTÁLTICO DE PERÚ
Bienvenida:
Querido participante te damos la bienvenido al programa formativo en terapia

gestalt del Centro Gestáltico de Perú, recuerda traer a cada clase este cuadernillo
de trabajo. Te recomendamos además incluir como material de lectura varios de
los siguientes libros:
Primer año Gestalt:

 Diccionario de terapia gestalt. Autores: Gladys D Acri, Patricia Lima y Sheila
Orgler.
 Gestalt, terapia de autenticidad. Autor: Pedro de Casso.
 Sueños y existencia. Autor: Fritz Perls.
 El enfoque gestáltico y testimonios de terapia. Autor: Fritz Perls.
 El proceso creativo en la terapia gestáltica. Autor. Joseph Zinker.
 Psicoterapia gestalt, Introducción a la teoría y recursos técnicos. Autor: Alberto
Sánchez.
 Manual práctico de psicoterapia gestalt. Autor: Ángeles Martín
 Compendio de lecturas de 1er año – Centro Gestáltico de Perú.
Teoría del apego:

 La teoría del apego, Un enfoque actual. Autor: Mario Marrone.
 Vincúlate, Relaciones reparadoras del vínculo en los niños adoptados y
acogidos. Autor: José Luis Gonzalo Marrodán.
Trauma:
 El cuerpo lleva la cuenta. Autor: Bessel Van der Kolk.
1
CONTENIDO:
I.- INTRODUCCIÓN A LA PSICOTERAPIA GESTALT

Temas:
1.- ¿Qué es el enfoque Gestáltico? su propuesta y creador.
2.- Objetivos básicos de la terapia humanista y la terapia gestalt (centrada en el
autoconocimiento, autoaceptación y maduración personal)
3.- Fundamentos básicos de la terapia gestalt.
4.- Concepción de salud y enfermedad en la terapia gestalt.
5.- Pautas Gestálticas de comunicación.
2
AÑO: Primero
MÓDULO I: Introducción a la Terapia Gestalt
Introducción a la terapia gestalt

Objetivos de la 1era clase:
 Conocer la propuesta formativa.
 Conocerse entre los participantes.
Desarrollo de la 1era clase:
Presentación del curso, objetivos y pautas para el crecimiento.
Trabajo experiencial.
Apoyo teórico para la clase 1
Pautas para el auto-descubrimiento en el proceso formativo

– Hablar en primera persona.
– Hablar de los afectos y no solo de los pensamientos.
– Asumir la responsabilidad sobre la experiencia (sensación, afecto, necesidad,
cognición, conducta, auto-interrupción, dialogo interior, etc.). Finalmente, esa
es nuestra experiencia en el aquí y ahora.
– No dar consejos porque invalidamos el desarrollo de la otra persona
– Las preguntas pueden ser manipulaciones si es que la persona puede
responderse a sí misma o si las pregunta para evitar sentir. Es importante
aprender a sostener la inquietud antes de salir automáticamente a la pregunta
sin dar tiempo a que esta madure en nuestro interior.
– Tener un cuaderno de anotaciones sobre nuestros darnos cuenta.
Apoyo experiencial para la clase 1
Actividad aplicativa para la clase siguiente
3
Ficha: recuperación de aspectos proyectados con la técnica identificación y actuación

1.-Describe como es la flor que dibujaste.
2.-Sé con todo tu cuerpo esa flor.
3.-Descríbete siendo esa flor.
4.- ¿Cómo te sientes siendo una flor que

esta (repítele las características que dijo
sobre la flor y del lugar donde estaba)?
Preguntas para acentuar más la vivencia:

4.1.- ¿Cómo es tu existencia siendo esa flor
(repítele las características que dijo) …?
4.2.- ¿Cómo es tu existencia siendo esa flor
que está en ese lugar (repítele las
características del lugar)?
5.1- Repite todas las características de la

flor como si fueran tuyas.
¿Reconoces estas características en ti?
5.2.- ¿Cuándo te has sentido así?
Recuerda no agregar nada, la persona se descubre a sí misma desde lo que vivencia a partir de
transformarse en algún objeto, animal o persona.
4
Objetivos de la 2da clase:

 Conocer la propuesta gestáltica centrada en el autodescubrimiento de nuestra
autenticidad (afectos y necesidades), la autoaceptación y la madurez psicologica
(movilización de recursos y aceptación de la frustración).
 Entender que existen otras líneas gestálticas.
Desarrollo de la 2da clase:
Fritz Salomón Perls

1893 - 1970
¿Qué es el enfoque Gestáltico? propuesta y creador.

1. El enfoque Gestáltico es considerado una escuela de psicoterapia (de orientación
humanista) y una filosofía de vida, nos dice Claudio Naranjo “es un asunto de estar
en el mundo de cierta manera”.
2. Como psicoterapia tiene por finalidad la autenticidad de las personas, es decir, SER
UNO MISMO.
 La persona para poder ser ella misma necesita descubrir su mundo afectivo y para ello debe
trascender las diversas evitaciones (bloqueos – autointerrupciones – resistencias) que ha ido
desarrollando con la finalidad de protegerse de sentimientos dolorosos.
 Al darse cuenta de sus afectos puede identificar sus necesidades genuinas o el estado de las
mismas. Puede también reconocer sus heridas emocionales. Y puede ir elaborando sus
traumas.
 La idea es que pueda funcionar desde su centro, su ser autentico, lo organismico, su flujo
natural o su sí mismo (self) en vez de funcionar desde lo automático.
 Funcionar desde lo auténtico es funcionar desde la integración de afectos y cognición y
desde la integración o armonía del yo y tú, en vez de funcionar desde el impulso, capricho,
sometiendo o sometiéndome, la autenticidad es un regularse continuamente.
3. Pedro de Casso, nos dice, sobre la autenticidad en su libro: Gestalt, Terapia de

autenticidad
a. “…Aprender a ser “real”, llegar a ser uno mismo en cada situación,
superando la falsedad y los estrechos condicionamientos del ego”. Y para
lograr esto nos indica que es necesario la re-sensibilización del propio
organismo, la reintegración de aspectos y polaridades alienadas, atravesar
los miedos y manipulaciones del ego, hacer real el propio ser y no el propio
“auto-concepto1…”
b. En otra parte del mismo libro nos dice que la terapia gestalt apunta en último
término a la autenticidad de la persona, a su verdadera identidad a través de
1
El negreado es del CGP.
5
la desidentificación del ego, y no como un deberías sino como resultado de

la confianza organísmica y respeto a lo que la persona es en cada momento”.
c. “De lo que se trataba, para Fritz Perls, era de “realizar” –hacer real- el propio
ser (autorrealización) en vez de tratar de hacer real la propia imagen (el
autoconcepto o ego). Con otras palabras, también de Fritz, se trataba de
aprender a distinguir en toda situación los limites o fronteras de lo propio (el
verdadero “sí mismo” o self) de las fronteras o límites del ego (la “idea” de
quien es uno, en la que hay mucho de ajeno a lo que uno realmente es). Es
decir autenticidad frente a falsedad: aprender a ser “personas reales” y no
gente de papel…”2
4. “La terapia gestalt consiste en atender a otro ser humano en tal forma que le permita
ser lo que realmente es3”
5. Sobre esta busqueda de la autenticidad y la gestalt como un camino para lograrlo,
nos dice Pedro de Casso:
“… la gestalt como una forma de terapia que, como ninguna otra, persigue como
finalidad la autenticidad de la persona. Y esto por dos razones: en primer lugar,
porque ninguna como ella apunta a ese horizonte desde la totalidad de sus
presupuestos, desde su estrategia terapéutica4, y sobre todo desde la actitud que
requiere en el terapeuta y promueve en el paciente; y, por otro lado, porque ninguna
otra forma de terapia cubre como ella, por la intencionalidad escalonada de sus
objetivos, los diferentes niveles o grados que comprenden el espectro completo de la
autenticidad”.
6. Sobre la autenticidad nos dice Patricia Baumgardner:
“Al rechazar y arrojar más allá de los límites de nuestro ego5 nuestros sentimientos
y nuestra manera natural de ser, nos comprimimos, nos volvemos estructurados y
artificiales y mostramos formas de comportamiento que tienen muy poca relación con
nuestro verdadero ser. Y habiendo prescindido de algunas partes selectas de nosotros
mismos, nos separamos de nuestra energía y nuestro poder. Aquí, Fritz nos lleva al
centro mismo de la cuestión: no puede haber ninguna renuncia de alguna parte de
nosotros mismos, de maneras de ser y de obrar que son nuestra esencia misma, sin
pérdida de vitalidad. Al rechazar un sentimiento o un impulso de obrar en
determinada forma, interrumpimos el flujo de energía que nutre a nuestro ser
orgánico. Fritz ofrece una forma de reapropiarnos de esa energía, que es nuestro
poder perdido: encontrar alguna manera de entrar en contacto nuevamente con
nuestro ser rechazado… aceptar e integrar aquellos sentimientos y aquella conducta
que se han transformado en “no yo”6.
7. Por tanto, podríamos decir que “el propósito de la psicoterapia es restaurar las partes
perdidas de la personalidad y por medio de ella pueden recuperarse nuestra
experiencia y nuestro funcionamiento rechazados. Estos procesos de recuperar,
reintegrar y experimentar de nuevo, pertenecen pues a la psicoterapia. El terapista se
dedica con el cliente al proceso de recuperar sensaciones y conductas que el cliente
ha desechado y que ahora considera que no le pertenecen, hasta que empieza y
continúa por su propia cuenta a afirmarse y a obrar como lo haría la persona que
2
Gestalt, Terapia de autenticidad, Pedro de Casso. El negreado es del CGP.
3
Terapia gestalt, Teoría y práctica, Patricia Baumgardner. El negreado es del CGP.
4
Por ello la importancia de saber ¿cómo se experimenta la persona a sí misma? en cada
situación, es decir, qué siente, y como percibe la situación que la rodea, desde sus sentidos o sus
imaginarios. El resaltado es del CGP.
5
Autoimagen o auto-concepto. El negreado es del CGP.
6
Terapia gestalt, Teoría y práctica, Patricia Baumgardner. El negreado es del CGP.
6
realmente es7”. Patricia Baumgardner continua indicándonos: “que la terapia busca

que la persona llegue a confiar en sí misma, en su capacidad para auto-regularse8,
para que se conduzca de acuerdo con lo que realmente es”. “La percepción del cuerpo
es una fuente continua, probablemente la primaria, en la que el paciente se descubre
así mismo, en relación a lo que le rodea9”.
8. En el auto-concepto o ego hay una distorsión del potencial real y de las limitaciones
genuinas de la persona. La terapia gestalt es un espacio para que la persona se
descubra a sí misma y se identifique con lo que realmente es alienando aquello que
no le pertenece, por ejemplo, que se identifique con sus emociones y necesidades, y
que aliene (se des-identifique) de los introyectos parentales.
9. Este fenómeno o binomio de identificación y alienación es muy importante en la
terapia gestalt, dado que la persona, muchas veces, está identificada con aspectos
que no le pertenecen y en cambio a alienado su verdadero potencial. La tarea es re-
identificarse, a través de recursos como la actuación, con estos aspectos que han sido
alienados y proyectados. Dándose así un ensanchamiento de su identidad en
dirección a lo genuino.
Lectura para la casa obligatoria
¿Cómo se da el camino hacia la autenticidad, crecimiento y madurez?

Este camino de desarrollo personal tiene que ver en primer lugar con el autoconocimiento
a partir del darnos cuenta de nuestro mundo afectivo (emociones y sentimientos).
El ser autentico guarda relación con el conocimiento de ¿quién soy? y no es un producto
acabado, sino una auto-actualización permanente. Es decir ¿Qué estoy sintiendo
momento a momento? Dado que la persona es un proceso vivo.
Este camino hacia la autenticidad, auto-aceptación y madurez psicológica está
relacionado con el acto de identificarnos apropiadamente con nuestras: sensaciones
físicas, emociones, sentimientos, necesidades, recursos y límites. Todo esto nos conduce
al crecimiento y madurez psicológica. Por ello cada trabajo terapéutico apunta a la
integración10 de la personalidad (sus diferentes sub sí mismos) y la discriminación de la
persona de su entorno (diferenciándose de los introyectos o mandatos).
7
Terapia gestalt, Teoría y práctica, Patricia Baumgardner.
8
La cursiva es del CGP, confiar en sí misma es confiar en su capacidad para auto-regularse.
9
Por ello la importancia del trabajo sobre el cuerpo.
10
Cuando hablamos de integración hacemos referencia al mundo interior de la persona, sin
embargo, también se emplea para hablar de la relación de la persona con su mundo, la
integración de mis necesidades y las necesidades de los demás, algo como la armonía. La gestalt
propone buscar un equilibrio entre ambos polos en la situación.
7
La persona, muchas veces, representa roles que están alejados de su ser más genuino. En gestalt podríamos decir
que está funcionando desde el “cómo sí” o desde la capa de los roles, o desde el auto-concepto, el ego, el
carácter, el eneatipo, etc. Al relacionarnos con nuestro entorno desde este lugar no hay oportunidad para el
crecimiento (porque desde el rol no nos nutrimos genuinamente ya que no contactamos con lo que
verdaderamente nos está ocurriendo y, por tanto, no tomamos lo que nos ofrece nuestro entorno actual)
Estos roles toman diferentes formas, por ejemplo, podemos asociarlos a las evitaciones o auto interrupciones de
las que se habla en la terapia gestalt: Una persona podría actuar “como” imperturbable y podríamos decir que
se ha desensibilizado. Una persona podría proyectar aspectos de su ser en los demás y construir en cambio una
imagen opuesta, tal como podría ocurrir en una persona que se muestra “como si” fuera autosuficiente y rechaza
a los dependientes en quienes ha depositado su necesidad de solicitar afecto. Una persona podría actuar desde
roles introyectados, por ejemplo, manteniendo cierta distancia física en vez de acercarse tal como lo podría
necesitar porque eso le enseñaron “que esa es la distancia óptima”. Una persona podría mitigar o deflexionar la
intensidad de su sentir haciendo bromas. Una persona podría tratarse a sí misma tal como le gustaría tratar al
otro, por ejemplo, culpándose a ella misma en vez de expresar enojo directamente, este mecanismo se llama
retroflexión. Una persona podría actuar mimetizándose con su pareja o grupo descontando cualquier diferencia
personal, por ejemplo, como podría pasar en un adolescente que se viste y habla igual que sus amigos, a este
mecanismo lo conocemos como confluencia. Una persona podría quedarse fijada en una situación ya vivida,
por ejemplo, como ocurre con una persona que se ha quedado resentida rumiando sobre como debió actuar la
otra persona, este mecanismo se llama fijación y es un mecanismo que nos muestra la dificultad que la persona
tiene para asimilar lo vivido. Cabe señalar que los mecanismos son no conscientes o parcialmente conscientes,
es decir, la persona no se da cuenta que hay una confusión en su necesidad o en lo que le ocurre.
Estos “como si” también pueden ser roles idealizados. Algunos les llaman experiencias obsoletas y son aquellas
experiencias que resolví bien en la niñez y luego idealicé la conducta o estrategia resolutoria, por ejemplo, al
descubrir que portándome bien me querían (sobre-adaptado), entonces empecé a conducirme así en la vida
sobre adaptándome a todo.
Esta distancia de uno mismo también viene de aquello que Fritz Perls llamo agujeros u hoyos de la personalidad
(Fritz usa ampliamente este concepto de agujeros, a veces, para referirse a los sentidos, por ejemplo, el que no
ve y se siente mirado (es aquella persona que al hablar dice me están mirando y no dice yo los estoy mirando),
el que solo escucha y no habla, el que no emplea el sistema motor (y se queda paralizado), y también para
referirse a cualquier aspecto proyectado (en este caso se refiere a proyectar necesidades), entre otras.
Otra dificultad para funcionar desde

un centro integrador son las También los diálogos interiores
polarizaciones o roles antagónicos ineficaces pueden dificultar que la
conflictivos, que surgen muchas veces persona funcione a favor de su
de introyectos opuestos. Entonces la Lo autenticidad, porque, por ejemplo, se
persona en algunos contextos es rígida organismico rechaza a sí misma, se exige de
y en otros es flexible (excluyéndose y no manera disfuncional, entre otras.
funcionando en un punto medio)
Lo organismico tiene que ver con nuestras necesidades genuinas que nacen de la totalidad que vamos siendo,
además incluye el contemplar las necesidades de nuestro ambiente (madurez).
El sí mismo es el equivalente a lo orgánico o auténtico de la persona contrario a la rigidez del ego.
La persona ha interrumpido este mandato organismico, ha detenido esta fuerza auto estructurante con su carácter
(ego, autoconcepto, etc.). Sin embargo, es importante señalar que estas auto-interrupciones, idealizaciones,
polarizaciones y diálogos interiores, las organizamos en el pasado con la intensión de auto protegernos, pero hoy
son una armadura que no nos permiten nutrirnos del presente.
Al aumentar nuestro darnos cuenta vamos dejando de vivir en el automático y ganamos profundidad existencial.
Existe una tendencia en las personas hacía la salud psíquica. Cuando somos niños esta inteligencia se enriquece
o deforma de acuerdo a la información adecuada o inadecuada que nos brinda nuestro entorno.
8
Cuando las personas funcionan desde su centro, es decir, desde lo organismico se dan
cuenta de:
 Qué sienten (qué emoción o sentimientos) Adecuada identificación y alienación.

 Qué necesitan y de quién. Auto-descubrimiento y auto-aceptación.
 Qué recursos tienen para satisfacer su necesidad y Darse cuenta de lo interno y lo externo.
qué limites tienen honestamente (de manera que Sentimiento de sí mismo.
puede trascenderlos o aceptarlos) Pasar del apoyo externo (ideas de otros) a
 También saben qué necesitan de su entorno como las propias (auto-apoyo = maduración)
apoyo honesto para lograr satisfacer su necesidad Control interno en vez de control externo.
sin manipular. Confiar en uno mismo y desarrollar el
 Saben desplegar la conducta apropiada y genuina, potencial o aceptar los limites.
sin manipulaciones, para alcanzar la satisfacción de Brújula biológica (afectos)
su necesidad.
 Disfrutan cuando su necesidad queda satisfecha y
agradecen el crecimiento que en él (ella) se da.
 Saben sostener el dolor propio de la insatisfacción y
no manipulan para que el otro cambie y satisfaga
caprichosamente su necesidad emocional y
psicologica. Además, sabe qué necesita como
apoyo honesto de su entorno para transitar esta
situación de frustración.
 Estas fases son actualizables y no son un programa.
No es un “ideal” (El sí mismo no es un sustantivo).
Cuando la persona ha madurado podríamos señalar que incluso cuando no sabe con
claridad qué necesidad priorizar, este desacuerdo entre partes de ella misma que quieren
cosas diferentes como, por ejemplo, a) estudiar una maestría o b) comprarse un auto, las
vive de manera madura. Esto significa que será tolerante con el proceso de la duda
respetando el tiempo que le tome decidir o llegar a un acuerdo interior. Lo contrario sería
un diálogo interior descalificador, apurador, desalentador, etc., por ejemplo, diciéndonos
“yo siempre estoy postergando cosas, nunca termino lo que empiezo, soy un torpe”. O
no entender que al decidir por la satisfacción de una necesidad y la no satisfacción de la
otra es posible que se experimente alegría y tristeza (no juntas sino secuencialmente).
Cuando una persona empieza el camino de autoconocimiento, auto-aceptación y

maduración psicológica, aprende que los conflictos son oportunidades para descubrir
“como venía funcionando” y desarrollar nuevas posibilidades para encararlo (desde su
ser genuino y el crecimiento maduro).
En cambio, cuando la persona no tiene un centro o no esta en contacto consigo misma,

(por lo tanto, tampoco está en contacto con la experiencia actual) no hay crecimiento.
9
Algunas características de las personas que están funcionando desde un rol o desde el autoconcepto
(alejado de lo organismico) son:
1. No sabe qué siente, o no esta en contacto con su sentir sino con un rol y por tanto con sus
pensamientos (a este acto de pensar se le llama zona de la fantasía y puede ser funcional o no)
a. En gestalt decimos que la persona esta desensibilizada, pues no capta los cambios
externos ni internos.
2. Al no saber qué siente no sabe lo que necesita. En otros casos conoce su necesidad, pero no la
expresa, sino que espera a que los demás la adivinen. También ocurre que algunas personas al
no confiar en su sentir buscan que los demás le digan qué necesita. Cuando una persona está
tan identificada con un rol no descubre sus necesidades genuinas (solo siente aquello que el rol
le permite sentir).
a. Muchas veces no reconoce como propio emociones, sentimientos, necesidades, formas
de pensar y actuar, y se los atribuye a los demás, en gestalt, decimos la persona está
proyectando.
3. Funciona de manera estereotipada, tal como le enseñaron que debería funcionar, entonces
pierde espacio para su crecimiento personal (necesidades honestas)
a. En gestalt cuando una persona se guía por parámetros externos a los propios, como una
exigencia a funcionar de determinada manera decimos ha introyectado una norma.
4. No sabe que recursos genuinos tiene porque no se conecta con su experiencia, sino que la evita
a través de la exageración o desvalorización. En otros casos se distrae para no contactar.
a. En gestalt decimos que la persona esta deflexionando, porque disminuye la intención
inicial de su necesidad o afectos, por ejemplo, expresando un desacuerdo y sonriendo.
5. No moviliza la conducta apropiada para satisfacer su necesidad, en vez de eso, puede
manipular al entorno o se relaciona equivocadamente consigo misma (haciéndose a sí misma
lo que le quiere hacer al entorno).
a. Un tipo de resolución ineficaz son los mecanismos de retroflexión pasiva y activa, y la
proflexión, donde la persona resuelve: 1) haciéndose a sí misma lo que quiere hacerle
al otro, por ejemplo, me lastimo en vez de expresar enojo. 2) haciéndose a sí misma lo
que espera que los demás le hagan, por ejemplo, me acaricio. 3) haciéndole a los demás
lo que espera que le hagan, por ejemplo, abrazándolos.
6. Tiene dificultades para saber “que le ocurre de manera individual” porque ha perdido sus límites
o fronteras lo que lo conduce a fusionarse con los demás, por ejemplo, empleando el plural en
vez del singular “a nosotros nos gusta” o cuando no se da cuenta que su relación ya no va más
y se confunde con los deseos de continuar de la otra persona.
a. En gestalt consideramos que cuando una persona ha perdido sus límites confundiéndose
con el otro podría estar en confluencia.
7.- Funciona desde roles antagónicos, entonces se es de una manera o de la manera opuesta, en
esos casos no está en contacto con su necesidad genuina y tampoco puede responder al entorno
con todo su potencial, incluso lo que percibe en el entorno lo hace desde estos roles antagónicos,
por ejemplo, la persona eufórica se relacionara desde esa euforia con su entorno y lo mismo ocurrirá
cuando aparezca su opuesto.
10
Este proceso de acompañar, en terapia, a las personas a ser lo que “realmente

son” guarda relación con la presencia del terapeuta, la relación terapéutica y el uso
pertinente de los recursos técnicos. La presencia del terapeuta tiene que ver con su
actitud, de favorecer la expresión genuina y frustrar lo neurótico (la forma como la
persona se auto-interrumpe o evita). Sobre este punto nos dice Gary Yontef: “en la última
década he descubierto que una amabilidad clara y directa es clínicamente más eficaz
para aumentar el darse cuenta, la auto-responsabilidad y la experimentación honesta del
paciente que la actitud orientada a la frustración11”
Francisco Díaz nos ofrece las siguientes reflexiones sobre el quehacer del terapeuta:
 …La terapia Gestalt dialogal se basa en la actitud fenomenológica y un

acompañamiento dialogal donde el cliente y el terapeuta crean un entorno de
seguridad que posibilita la experimentación de contacto emocional y conductas
espontáneas…
 …El diálogo crea un profundo lazo emocional entre el terapeuta y el cliente, donde
la participación de ambas personas enriquece la vivencia de la relación en el aquí y
en el ahora. En cada momento el cliente logra crear ajustes creativos sobre los temas
más importantes de su vida a partir de la experiencia presente que acontece en el
momento terapéutico. Es entonces cuando se produce la movilización a través del
experimento para que afloren los sentimientos y aspectos que habían permanecido
bloqueados…
 …La finalidad de la terapia Gestalt dialogal es acompañar al cliente a contactar con
los bloqueos que han estado presentes en su experiencia y que le han producido
insatisfacción, de tal manera que el proceso de experimentación genere un ajuste
creativo que permita la flexibilidad interaccional del cliente en su cotidianidad…
 …El terapeuta dialogal requiere desarrollar una gran habilidad para atender a los
aspectos no verbales que se producen en la relación terapéutica12. Las expresiones
corporales son una gran oportunidad para que el cliente pueda acceder a vivenciar
intensamente las emociones que están ligadas a su corporalidad presente. Con esto
el cliente puede encontrar nuevos significados a su vivencia y lograr mayor
satisfacción….
Algunas ideas de Pedro de Casso tomadas de su conferencia: ¿Qué es y qué no es la

Terapia Gestalt? Por Pedro de Casso (YouTube).
 Ampliar las funciones del ego, es decir, desarrollar las capacidades. El ego como un
conglomerado de introyectos fijos, sin poder de elasticidad, elasticidad necesaria para
poder identificarse con lo que uno realmente es en cada momento y, por tanto, dar
respuestas novedosas y no estereotipadas.
 El ego con sus limitaciones en contraposición al sí mismo (autenticidad).
 Descubrir ¿Quién soy yo?, ¿Quién no soy yo en mi actuar? conmigo mismo y con los
demás. ¿Que está en mí y creo que soy yo? Esto vinculado a los introyectos.
 ¿Quién soy yo y quien no soy yo? es el tránsito del ego al self. El criterio para esta
discriminación es algo biológico, por ejemplo, formas de actuar (introyecto) y que me
hacen daño, pero las sigo desplegando por fidelidad a mi sistema familiar, es a través
de la lucidez orgánica que puedo des-identificarme de esas formas de actuar,
descubriendo mi modo autentico.
11
Frustramos la resistencia, el mecanismo evitador, la auto-interrupción que no le permite contactar con
lo que realmente le ocurre, es decir, con lo resistido, lo evitado, lo auto-interrumpido.
12
El negreado es del CGP.
11
 El introyecto como mecanismo central de las auto-interrupciones o evitaciones. La

persona incorpora algo de su entorno sin asimilarlo, para asimilarlos se deben de
masticar (digestión, asimilación y defecación o vomito), estos introyectos los recibimos
desde la niñez (son el mundo metido dentro de uno). A partir de la introyección la
persona proyecta (formas de sentir, pensar y actuar que consideramos ajenas), la
proyección sería la otra cara de la introyección. En la confluencia hay un introyecto
global o extendido, por ejemplo, los Ramírez somos seguidores del club alianza. En
la retroflexión hay un introyecto que no permite dar rienda suelta al cauce de la
energía.
 Ver al sí mismo (autenticidad) no como un sustantivo, ni algo que se deba alcanzar
como podría ocurrir con una idea o una forma ideal de ser. El sí mismo es la auto-
regulación organísmica, también llamada por Perls control interno, es un poderse fiar
de lo que Perls llama la brújula biológica (vinculado al placer y displacer).
 Nos dice Pedro de Casso, que Fritz Perls señala que el objetivo de nuestra terapia es
alcanzar el sentimiento de sí mismo o adquirir el alfabeto de “sentirse a sí mismo”.
De Casso nos señala, que cuando uno tiene el sentimiento de que “lo que hace o dice
o deja de hacer o decir” en las diferentes situaciones lo deja a uno tranquilo, ese es
el sentimiento de uno mismo y esto es al final la guía. Incluso aunque se esté poniendo
una barrera, diciendo un no o creando un conflicto y uno tiene la sensación de que
eso es lo que corresponde hacer, entonces uno se queda tranquilo (sentimiento de sí
mismo de tranquilidad, vinculado a un tipo de placer, de estar en sintonía con lo que
se está haciendo, diríamos un grado de acuerdo con uno mismo).
 Fritz Perls, habla de la gestalt como una terapia de la integración, en relación a
armonizar o equilibrar las exigencias, las necesidades del individuo y medio
ambiente, el yo y el individuo13. Un equilibrio entre ambos polos en la situación.
 Remitirnos a lo orgánico, a la confianza en el organismo, a un darse cuento pleno
del funcionamiento de la autorregulación organísmica, entonces aprendemos a
confiar en la sabiduría de nuestro organismo, que no es otra cosa que enterarme de
lo “que me sienta bien o me sienta mal”., y entonces voy pudiendo confiar en esta
sabiduría. Por ello, en gestalt se pregunta ¿Que sientes? O ¿Y eso que haces que te
hace sentir?
 Para Pedro de Casso el objetivo de la terapia gestalt es que la persona pueda llegar
a sentir “¿cuándo lo que siente es fiable y cuando no?’”, nos dice que “uno no
puede ser distinto a quien es en un momento dado ni dejar de sentir lo que está
sintiendo”, pero es importante evaluar si es fiable o no14.
 La gestalt no se apoya en ninguna teoría externa sólo en lo organismico, en la
naturaleza, en la manera cómo funcionan los seres vivos, en interdependencia (todo
se estructura en torno a la necesidad de la persona, sin embargo, esta no es una
mirada individualista ya que la gestalt propone una mirada de interdependencia de
la persona con su medio. No es lo que a “uno” se le da la gana). Lo que pasa es que
esa capacidad de hacer la gestalt de las situaciones viene interferida por todos esos
procesos de identificación distorsionados que no se corresponden con la realidad
(realidad interna y externa). Diferenciar peligros reales de aquellos fantasiosos, la
13
Muchas veces en gestalt empleamos la palabra integración para referirnos a la relación que sostenemos
con nosotros mismos, y hablamos del encuentro con el otro, donde se pueden satisfacer o no, las
necesidades.
14
Consideramos que se refiere a evaluar si lo que siento guarda relación con el evento actual, si lo que
siento es el resultado de lo que imagino está ocurriendo. También consideramos incluye aspectos como:
¿Cómo puedo expresar lo que siento, respetándome y respetando al otro?, etc. Lo que siento es una
brújula que me ofrece información de qué me ocurre.
12
persona sana puede efectuar esa diferencia (¿cuándo el sentir es fiable y cuando
no?).
 En su última etapa Fritz Perls centro su actividad en las evitaciones, en ver ¿Qué es lo
que el paciente evita?, por ejemplo, en los sueños cuando despierta (evita concluir
algo).
 Ampliar las posibilidades el ego “todo para encarar la vida” de ahí la importancia de
trabajar los agujeros15 de la personalidad (integrar los aspectos rechazados de la
personalidad), gente que no tiene ojos, es decir, no le importa lo que ve sino ¿cómo
es visto por los demás? (su atención está puesta en cómo lo ven, de ahí, que se le
pide que él –paciente- los mire, recuperando así su funcionamiento). Otros no tienen
oídos porque no saben escuchar solo les interesa hablar. Otros no tienen lengua, solo
saben escuchar. Otros no tienen su sentir, porque lo que les importa es lo que sienten
los demás, otros no tienen acceso a su rabia, etc. “rellenar esos agujeros o huecos
de la personalidad”16.
 La relación entre el síntoma y la gestalt interrumpida, es decir, sobra las necesidades
del niño de cariño, apoyo, reconocimiento, cuidado, de expresión, de arriesgarse, de
exploración, de curiosidad, necesarias para su desarrollo, que fueron truncadas (no
satisfechas).
 Tenemos derecho a lo que nos pasa17. Y en terapia tenemos la oportunidad de darnos
cuenta ¿cómo esto nos daña? Que descubra sus propias trampas, que descubra que
es respetarse a sí mismo, que aprenda a discernir que es él y que no es él.
 La gestalt no es una terapia sistemática, dado que la gestalt apremiante es lo que
surge y aparece en la terapia, la gestalt oculta emerge con forma de queja o
demanda.
 Apoyarse en el propio organismo en lo que uno siente. Pasando del apoyo externo
(criterios de otros internalizados) al auto-apoyo (mi propio criterio)18.
Algunas ideas más…
 Sobre el proceso terapéutico cabe mencionar que uno de los aspectos importantes
que debemos trabajar con nuestros pacientes es la diferenciación de las tres zonas
del darse cuenta, de manera que la persona pueda reconocer y diferenciar: su
experiencia, su mundo y lo que imagina. Diferenciando así el sentir que surge de la
experiencia de aquel que surge del imaginario o de los diálogos interiores.
 Una característica esencial de la gestalt es la confianza en la capacidad de auto-
regulación de los organismos y la actitud del terapeuta. El terapeuta frustrará los
mecanismos que la persona emplea para desconectarse de su sentir, no asumir su
responsabilidad o mover sus recursos y facilitará su expresión genuina, es decir, lo
organismico (emociones, necesidades y características esenciales de su forma de ser),
15
En este caso emplea la palabra integración para hablar de la persona y ya no de la relación Yo
– Mundo.
16
A partir del sentir se puede explorar, ampliando las posibilidades que uno tiene hasta ese
momento -ampliar las funciones del yo-. Es considerar el correcto uso del sistema sensorial y
motor.
17
Esto podemos relacionarlo también a los sentimientos o emociones apropiadas a la situación,
no podría ser diferente, “no sentir sería lo inapropiado”. Mi sentir me ofrece información de lo
que me ocurre y a partir de ahí yo puedo iniciar un camino de desarrollo, conectándome con
recursos para resolver la situación.
18
Darse cuenta de la realidad interna y externa. Esta realidad externa me es accesible desde mis
sentidos, por ejemplo, puedo preguntar para saber.
13
recordemos “frustrar el mecanismo nunca a la persona”. Sino sería agresión o

violencia.
 Trabajamos en el aquí y ahora de la experiencia porque lo que le ocurre en la sesión
también le ocurre en su mundo.
Cuando la persona funciona desde el rol está en la fantasía (Zona de la fantasía). Es

decir, imagina lo que está ocurriendo en su entorno y a la vez imagina lo que siente,
por ello, trabajamos los sentidos (para mejorar su contacto con el mundo y consigo
misma). La persona madura emplea esta zona de la fantasía de manera funcional, por
ejemplo, al planificar un viaje, tomará en cuenta lo que le dicen en la agencia de viajes,
es decir, imagina y corrobora. La persona sabe la diferencia entre su imaginar y la
realidad. De ahí la importancia de centrar la experiencia desde los sentidos.
Roles Terapeuta
Interferencia El terapeuta confía en sus sentidos en lo que ve y escucha, y a

veces retroalimenta al paciente con sus percepciones: “tienes
Llegar a esto conciencia del movimiento de tu pie” ….
Organísmico Lo organismico se manifiesta en la superficie de la persona. No
olvidemos que los movimientos pueden ser la expresión de lo
organismico o el mecanismo evitador.
El paciente nos comparte su
experiencia “describiéndola”,
es decir, lo que va sintiendo.
 La fenomenología nos permite la busqueda de la autenticidad, por parte del paciente, partiendo
desde su superficie, es decir, desde lo que observamos como terapeutas (descripción de
movimientos).
 Observación de la experiencia.
 La terapia gestalt es fenomenológica, pues se basa en la observación de lo que sucede en cada
situación.
 La terapia gestalt es una terapia existencialista, que se ocupa de los problemas provocados por
nuestra aversión a aceptar la responsabilidad de lo que somos y de lo que hacemos (Baumgardner).
Parece que nos resulta más sencillo evitar la responsabilidad existencial que asumirla, por ejemplo,
a través de la introyección o proyección. Un ejemplo de introyección lo encontramos en expresiones
del tipo “yo debería” en vez de “yo quiero o yo elijo”, un ejemplo de proyección lo encontramos en
expresiones del tipo “tú me haces enojar o tú me haces sentir bien” en vez de comprender que
sentimos lo que sentimos porque tenemos la capacidad para ello.
 Es existencial también porque se ocupa de lo que “es”, o del fenómeno existente, y no tanto de
“hablar acerca de…” o de lo que “debiera ser” (Baumgardner)
 Existencial, ser lo que se es, no en función de esencias preconcebidas, sino ser en el mundo. (la
existencia precede a la esencia)
 La responsabilidad, nos dice Pedro de Casso, ligada al poder elástico del ego o del yo, de poder dar
respuestas desde lo que uno realmente es.
 La terapia gestalt es existencial y fenomenológica, porque entiende que la experiencia de cada
existente es única y personal, y que solamente éste tiene acceso directo a su propia experiencia. Y
que lo relevante de cualquier práctica terapéutica parte de esta experiencia subjetiva (Almada).
14
Continuemos con algunas ideas más:
“Yo digo que la terapia gestalt –en cuanto que es terapia (desde el punto de vista del
paciente), y es arte terapéutico (desde el punto de vista del terapeuta)- es, ante todo, un
territorio a ser recorrido; un territorio, por otro lado, que no es algo aparte de la propia
vida, de la vida de cada uno, salvo la forma de tratar de irse dando cuenta de ella. El
recorrido de ese territorio es experiencial; lo que importa, lo único válido es la experiencia
de cada persona en su transitar, de esa forma, ese territorio: lo que descubre, hasta
dónde llega en cada momento, etc. Cada uno tiene su experiencia compuestas de
experiencias. Pero no es un recorrido en solitario, hay siempre al lado un guía, alguien
que conoce el territorio por haberlo atravesado antes –seguramente en muchas
direcciones-, al principio con su propio guía, y luego acompañando a muchos otros; y la
relación con el guía forma parte sustancial del recorrido. En todo caso, ese territorio, en
cuanto que lo que importa es la óptica desde la que se mira, es “cartografiable”, al menos
por quienes ya lo han conocido bien y saben reconocer el desde dónde y el hacia dónde
en sí mismos y en las personas que en él se adentran19.
Y sobre Fritz nos dice” Su herencia más valiosa consiste en que dio a aquellos de nosotros
que han estudiado la terapia gestalt una nueva perspectiva acerca de cómo emprender
la práctica y el desarrollo teórico de nuestros esfuerzos terapéuticos. Fritz abrió muchas
ventanas y muchas puertas a aquellos de nosotros dedicados a las profesiones de ayudar
a la gente, acerca de cómo ayudarnos a nosotros mismos y a nuestros pacientes para
volvernos más autónomos al enfrentarnos al mundo en una forma que nos permita
crecer, madurar y ensanchar nuestros vastos potenciales de una manera interesante,
vibrante y continua20”.
“El profesional con habilidad en psicoterapia es, sobre todo, aquel que puede producir
acción real, más allá de las acciones superficiales, las cuales, sino están respaldadas con
la actitud apropiada, no son más que un ritual vacío. Es capaz de detectar la actitud
exacta, reforzarla, exigirla, enseñarla, pues la conoce en sí misma. Cualquier libro puede
describir una técnica, pero una actitud debe ser transmitida por una persona”. Claudio
Naranjo.
“Podríamos decir que este centro es nuestro verdadero ser. Las capas exteriores
constituyen nuestro carácter. Nuestro ser exterior es el sistema de respuestas fijas (y, por
lo tanto, parcialmente obsoletas) que denominamos “nuestra personalidad”. En la
medida que nos identifiquemos con nuestra personalidad, somos el “pequeño sí mismo”
o la “pequeña mente” de los escritores místicos, el “ego” que –como lo deja claro Fritz,
en Yo, hambre y agresión- interfiere con la autorregulación organísmica. Claudio
Naranjo.
Características de la terapia gestalt:

Es holística.
Es existencial y fenomenológica.
Es dialogal.
Es una teoría de campo.
Trabaja en el aquí y ahora.
19
Gestalt, Terapia de autenticidad, Pedro de Casso.
20
Gestalt, Terapia de autenticidad, pedro de Casso, nos indica que pertenece al R. Blander.
15
Objetivos: 3ra, 4ta, 5ta, 6ta, 7ma y 8va Clase:

 Conocer los objetivos que buscan promover la terapia humanista en especial la
terapia gestalt.
 Conocer el concepto de necesidad.
 Conocer los mecanismos de evitación en especial el de la proyección.
 Conocer el concepto de polaridades.
 Conocer el mundo de las relaciones intrapersonales.
 Profundizar en la relación interior: herida emocional y aspecto asistencial.
 Conocer la propuesta gestáltica del trabajo con sueños, síntomas y enfermedades.
2. Tema: objetivos básicos de la terapia humanista y la

terapia gestalt
Desarrollo de la clase 3:
Objetivos de las terapias humanistas.
Las necesidades de la persona
Trabajo experiencial
La salud como capacidad:

Luis Weinstein propone definir salud como un conjunto de capacidades para la vida,
que habilitan a la persona para cuidar de sí y de otros, enfermar y recuperar, afrontar
riesgos y superarlos.
Hacía donde miran las terapias humanistas y la terapia gestalt:

- Autodescubrimiento o autoconocimiento
- Autoaceptación y aceptación del entorno
- Auto-actualización / autenticidad /genuinidad / lo organísmico
- Responsabilidad existencial y madurez
- Autocompasión, autosostén y autocuración emocional
- Discriminación e integración de la personalidad
- Contacto genuino y espontaneidad
- Desarrollar “eso que nos hace únicos e irrepetibles”
En el camino hacia la autenticidad la persona, en sus sesiones de terapia gestalt, ira trabajando
sobre:
 El darse cuenta de sus necesidades y el estado de las mismas. Acá es importante darse
cuenta de los mecanismos de evitación o auto-interrupciones.
 Sus polarizaciones en conflicto.
 Su diálogo interior inmaduro.
16
LA IMPORTANCIA DE LAS NECESIDADES RELACIONALES EN LA TERAPIA

GESTALT
A). - Las necesidades
Las personas tienen una serie de necesidades que deben de satisfacer para mantener su
salud integral y crecimiento. Para poder darnos cuenta de ellas, la gestalt nos propone
darnos cuenta de lo que sentimos.
Este sentir inicial nos muestra que el organismo ha cambiado, es decir, su estado de
equilibrio se ha perdido, como resultado de un cambio en su medio (impactándolo) o un
cambio en él. También este sentir emocional o afectivo nos mostrará el estado de nuestras
necesidades.
Este darse cuenta se logra a partir de que el paciente focaliza su atención sobre su cuerpo
y en los sentimientos o emociones que van a ir surgiendo al estar en contacto con la
experiencia (con el mundo y consigo mismo)
Darse cuenta de sus emociones y sentimientos le permitirá al paciente comprender si sus
necesidades están satisfechas o insatisfechas (gestalt abierta o cerrada).
Los terapeutas acompañamos al paciente a que re-establezca su estado de equilibrio
perdido a partir del cierre de la gestalt abierta o de la asimilación de la experiencia, a
través de diversos experimentos, por ejemplo, el uso de la silla vacía, el diálogo persona
a persona en su vida cotidiana, etc., claro está que esté nuevo estado de equilibrio no es
volver al estado anterior, sino un nuevo estado (crecimiento)
Abordamos las necesidades de la siguiente manera:
– Acompañamos al consultante con nuestra escucha de las necesidades que el mismo
está resolviendo es su vida actual y facilitamos el contacto con lo emocional.
– Trabajamos con las auto-interrupciones que aparecen en la sesión y que son la puerta
de entrada a la necesidad inconclusa actual (mundo externo o mundo del paciente y
terapeuta) o la necesidad inconclusa histórica.
Lectura obligatoria para la casa
Reflexione sobre la importancia de:

- Darse cuenta de sus sensaciones físicas, emociones, sentimientos y necesidades.
- Darse cuenta de sus recursos cognitivos y conductuales para satisfacer sus necesidades y de
“aquello” que necesita específicamente del entorno para sentirse satisfecho (a). Puede ser algo
que quiera incorporar o recibir o algo que yo quiera brindar.
- Aprender a desplegar sus recursos cognitivos y conductuales a favor de su crecimiento y
satisfacción de su necesidad, por ejemplo, aprender a expresar sus emociones y necesidades.
Aprender también a gestionar mis emociones para no sentirme abrumado por ellas.
Diferenciar los medios para satisfacer una necesidad del satisfactor puntual.
- Darse cuenta si su necesidad está o no, satisfecha.
- Darse cuenta del dolor que surge de la insatisfacción de una necesidad y aprender a sostener
la insatisfacción en vez de manipular.
- Darse cuenta de cómo se auto-interrumpe o evita conectarse con usted mismo.
- satisfacción de su necesidad, por ejemplo, aprender a expresar sus emociones y necesidades.
Diferenciar los medios para satisfacer una necesidad del satisfactor puntual.
- Darse cuenta si su necesidad está o no, satisfecha.
- Darse cuenta del dolor que surge de la insatisfacción de una necesidad y aprender a sostener
la insatisfacción en vez de manipular. 17
- Darse cuenta de cómo se auto-interrumpe.
Es importante que la persona se dé cuenta de sus necesidades, por ejemplo, qué

necesidad busca satisfacer en su relación de pareja y darse cuenta cómo trata de
satisfacerlas, es decir, si la conducta es adecuada o no para obtener la satisfacción de
dicha necesidad.
La persona al darse cuenta cómo introduce el pasado en el presente está en mejores
condiciones para resolverlo. El trabajo terapéutico consiste en acompañar a asimilar las
experiencias pasadas (necesidades insatisfechas).
Un punto importante es comprender que “lo que sentimos” no lo elegimos; nuestra
responsabilidad radica “en elegir qué hacemos con nuestras emociones, sentimientos y
necesidades”. También es importante asumir la responsabilidad en las respuestas
(conductas) que damos a la vida, finalmente es la respuesta que le surge dar a cada
persona.
Cuando la emoción es el enojo, es importante que lo exprese, y que encuentre una
manera madura de resolverlo, más allá de la catarsis, y que no se instale en el deseo de
que el otro sea diferente.
En este punto es muy importante diferenciar las preguntas: ¿Qué sientes? y ¿Qué sientes
hacía? La primera está orientada al descubrimiento del impacto de la experiencia y el
segundo está orientado hacía el rol o actuación del otro.
“Puedo enojarme por los cambios climáticos, puedo expresar mi enojo, lo que ya es
bastante bueno organísmicamente, sin embargo, el clima no cambiará por la expresión
de mi enojo, debo buscar otras maneras de resolver, con propuestas que estén dentro
de mi jurisdicción”.
Es importante recordar que esta consciencia de las necesidades esta interrumpida por
una serie de mecanismos llamados mecanismos de defensa, evitaciones, bloqueos,
resistencias o autointerrupciones.
– Desensibilización: La persona no se da cuenta de lo que siente.

– Proyección: Esta auto-interrupción es muy importante tomarla en cuenta porque la
persona destierra de su territorio organísmico gran parte de su potencial y
construye una identidad opuesta a lo desterrado. Con frecuencia este material “no
reconocido como propio” aparece en la sesión como un rechazo del paciente
hacía las personas donde se ha depositado estas características. En la sesión el
paciente empieza hablando de estas personas como si no tuviera nada de aquello
que ve en ellos.
– Introyección: esta es otra auto-interrupción muy importante a considerar, porque
la persona está guiando su vida con un patrón externo de regulación, por lo tanto,
corre el peligro de no desarrollar su verdadera personalidad.
– Deflexión: Suaviza su experiencia evitando la intensidad de lo que siente y el
contacto con el otro.
– Retroflexión (pasiva y activa) y proflexión: Se hace a sí mismo lo que le gustaría
hacerles a las otras personas, se hace a sí mismo lo que le gustaría que los otros
le hagan, le hace al otro lo que le gustaría que el otro le haga.
– Confluencia: No reconoce los limites, sino que se confunde con los demás.
18
Al tomar conciencia o darse cuenta de “cómo se auto-interrumpe” la persona se rea-

propia de estos mecanismos que operaban en él de manera automática, por ejemplo,
como cuando estaba triste y respiraba profundamente para calmarse.
También puede darse cuenta de que se auto-interrumpo, por ejemplo, alejándose

físicamente, no escuchando, hablando al vacío, mirando rígidamente, apretándose, entre
otras. Al tomar conciencia de estos mecanismos puede transcenderlos favoreciendo el
contacto honesto con uno mismo y con su entorno, resolviendo así su gestalt abierta.
Cada sesión será una oportunidad para que los pacientes recuperen su
funcionamiento óptimo, es decir, reestablezcan su capacidad para auto-regularse
(sabiduría organísmica) gracias a su capacidad de darse cuenta. La labor del
terapeuta consiste en no interpretar al consultante sino en acompañarlo a profundizar
en sus experiencias.
Desarrollo de la clase 4ta clase:

La recuperación de aspectos proyectados para ser cada vez más auténticos.
B). - La recuperación de aspectos proyectados para ser cada vez más auténticos:
Este es uno de los mecanismos que trabajamos con mucha frecuencia en la terapia
gestalt. Las personas muchas veces no aceptan un aspecto psicológico en sí mismas
(emociones, sentimientos, necesidades, formas de pensar y actuar) y tienden a rechazarlo
en los demás (personas sobre las cuales han depositado este aspecto psicológico), por
otro lado, desarrollan una imagen opuesta a lo rechazado. La tarea es facilitar se
reapropie de estos aspectos a partir de la actuación. Cabe señalar, que las personas a
veces si actúan eso que rechazan, pero no lo reconocen como propio en otros casos están
tan identificados con el rol opuesto que esta característica rechazada está prácticamente
inhibida. En la sesión se aborda con frecuencia a partir de la queja y rechazo del paciente
sobre las personas donde ha depositado lo auto-rechazado.
Esta capacidad que tenemos las personas para proyectar nuestro mundo interior sobre
nuestro entorno, nos abre a una amplia gama de posibilidades de experimentos en el
espacio terapéutico para auto descubrirnos, como el uso del arte, láminas proyectivas,
cuentos, entre otras.
Es así que:
Recuperamos un potencial alienado (aspectos psicológicos).
Ampliamos nuestro autoconcepto.
Y trabajamos sobre el personaje idealizado y opuesto a lo rechazado.
19

La integración de polaridades en conflicto
C). - La integración de polaridades en conflicto (Los conflictos en nuestro mundo

interior):
Las polaridades es un tema central en terapia gestalt, podemos aplicar esta mirada de
polaridad a la relación de:
 La persona con su mundo: yo y tú, aislamiento y confluencia, entre otras.
 Al interior de la persona.
La persona está compuesta por polaridades muchas veces antagónicas, en esos casos la
terapia gestalt nos propone que el consultante tome conciencia de sus polaridades en
conflicto y que tome consciencia de su necesidad de integrarlos. La integración la
facilitamos a través de diversos experimentos como: cuentos, silla vacía, esculturas
corporales, títeres, entre otras.
Es así que:
Desarrollamos el auto-sostén.
Recuperamos el funcionamiento flexible.

La complementariedad de sus diálogos interiores
D). - La complementariedad de los diálogos interiores (Los conflictos en nuestro

mundo interior)
Las personas mantenemos una comunicación interior, y muchas veces esta comunicación
interior la desplegamos de manera tensa, por ejemplo, auto-reprochándonos, auto-
exigiéndonos, auto-avergonzándonos, entre otras. En esos casos es de suma utilidad
desplegar los vínculos interiores comprometidos en la relación específica, por ejemplo, si
se me estoy reprochando, el vínculo a desplegar será entre un aspecto reprochador y un
aspecto que se siente reprochado; si me siento auto-exigido, desplegaremos el vínculo
entre el aspecto exigente y el aspecto exigido; si me siento avergonzado de mí mismo,
desplegaremos el vínculo entre el aspecto avergonzador y el aspecto avergonzado; entre
otras.
Desplegar estos vínculos interiores incrementa la consciencia de los mismos, y es en ese

despliegue que el consultante se dará cuenta de la relación de estos aspectos y podrá
modificarla a un estilo que no genere sufrimiento.
Es así que:
20
La persona desarrollo autosostén, ya que cambia la auto-exigencia por el respeto a uno

mismo, a partir de la auto-consulta, las metas con base a auto-propuestas, desarrolla
una autoestima sólida, entre otras.
Puede auto-curarse y transformar ciertos aspectos psicológicos.
Comprende mejor a sus emociones básicas y secundarias, en esta comprensión podemos
incluir la finalidad sana de la culpa, vergüenza y ansiedad.
Desarrollo de la clase 7ma clase:

Los diálogos interiores y la capacidad autoasistencia
D. 1. Los diálogos interiores y la capacidad autoasistencial

Cuando el paciente nos habla de una herida emocional podemos posibilitar un espacio
para que se conecte con su capacidad para asistir o curar a sus heridas emocionales,
capacidad que en el plano biológico lo observamos todo el tiempo.
Desarrollo de la clase 8va clase:

El trabajo con los sueños, síntomas y enfermedades
E). - El trabajo con los sueños, síntomas y enfermedades.

Otra de las propuestas gestálticas es ver a los sueños como mensajes que la persona se
envía a sí misma, en ellos, aparece lo que no está aún resuelto; de igual modo ocurre
con los síntomas y enfermedades. En el caso de los síntomas y enfermedades podemos
acercarnos a estos desde el modelo de la gestalt tradicional o desde el modelo de Adriana
Schnake (Enfoque Holístico de la Salud).
21
Los experimentos gestálticos le permitirán al paciente configurar una identidad que lo

represente cada vez más. Otro aspecto a recordar es el acento que ponemos en el re-
establecimiento de las funciones del contacto (sentidos) de manera que la persona
incrementa su capacidad de auto experimentarse (percibirse) y de experimentar el
mundo, lo que finalmente le permitirá un mayor contacto con su aquí y ahora.
Los objetivos gestálticos:
Al respecto, de los objetivos, el autor gestáltico Joseph Zinker21 señala:

"…si bien la terapia guestáltica no procura encajar a las personas en moldes, sería
poco realista negar que hay, en esta terapia, metas implícitas. Cuando una persona
participa creativamente en el proceso guestáltico, yo espero de ella”:
1. Avance hacia una mayor conciencia de sí misma, vale decir, de su cuerpo, sus
sentimientos, su ambiente;
2. Aprenda a asumir la propiedad de sus experiencias, en vez de proyectarlas sobre
los demás;
3. Aprenda a tener conciencia de sus necesidades y a desarrollar las destrezas que le
permitan satisfacerlas sin atentar contra la de otros;
4. Avance hacía un contacto más pleno con sus sensaciones, aprendiendo a oler, a
saborear, a tocar, a oír, y a ver, de modo que pueda apreciar todos los aspectos de
sí misma;
5. Avance hacia la experiencia de su poder y de la capacidad de sostenerse por sí
misma, en vez de apelar al gimoteo, los reproches y el engendramiento de culpa en
los demás con el fin de reclutar apoyo en el ambiente;
6. Se torne sensible a lo que la rodea y al mismo tiempo, sin embargo, se invista de
una coraza contra las situaciones potencialmente destructivas o ponzoñosas;
7. Aprenda a asumir la responsabilidad de sus acciones y sus consecuencias;
8. Se sienta cómoda en contacto consciente con la vida de su fantasía y su expresión
de ella.
El Dr. Héctor Salama22 refiere sobre los objetivos gestálticos:
"el objetivo básico por parte del terapeuta es facilitar la comprensión súbita y el
cierre de asuntos pendientes en el paciente para que éste logre una existencia auténtica
y aprenda a apoyarse en sí mismo para evitar la dependencia y logre vivir mejor su vida".
21Joseph Zinker, El Proceso creativo en la terapia guestáltica, Editorial Paidós, Argentina 2000.
22
Héctor Salama Penhos. Gestalt 2.0, Actualización en Psicoterapia Gestalt, Editorial Alfaomega
2012
22
Preguntas que empleamos en el ciclo de satisfacción de una necesidad:

Darse cuenta de lo ¿Qué sientes? ¿Qué sientes Buscamos que ponga su atención en
que siente cuando ocurre esto? ¿Qué estas su cuerpo, que se dé cuenta “cómo”
físicamente experimentado? ¿Cómo te vivencia corporalmente sus
sientes o vivencias? ¿Cuándo sentimientos y emociones, luego
pasa esto… que sientes? ¿Qué surgirán sus necesidades.
sientes hacia…cuando actúa de
ese modo…?
Darse cuenta de ¿Cómo llamarías a esto que Que identifique la emoción y la

sus emociones y sientes? ¿qué emoción es? necesidad insatisfecha, de manera
necesidades ¿esta… viene de sentirte cómo? que pueda orientarse en su mundo
¿en vez de sentirte… como te
gustaría sentirte? ¿qué
necesitas?
Organizar sus ¿Para poder resolver esto qué Observamos ¿Se apoya en sus
recursos para necesitas hacer? ¿en qué recursos para la satisfacción de la
satisfacer sus recursos puedes apoyarte? misma? o ¿Se apoya excesivamente
necesidades en su entorno esperando que ellos la
satisfagan?, por ejemplo, cuando
espera pasivamente que el entorno
le pregunte qué le pasa.
Movilización de sus Ensaya hacerlo Observamos si la conducta motora

recursos lo conduce al satisfactor.
Entrar en contacto Ábrete al contacto y quédate Observamos ¿Recupera su estado de

con el satisfactor hasta que te sientas satisfecho equilibrio organismico? Sino
recupera su equilibrio, observamos
cual podría ser la dificultad. Acá es
importante que la persona aprenda
a sostener el dolor de la necesidad
insatisfecha.
23
3. Fundamentos básicos de la terapia gestalt

Objetivos de la 9na clase:
 Conocer los fundamentos básicos de la terapia gestalt: autorregulación, darse
cuenta, aquí y ahora.
Desarrollo de la clase 9na clase:
Fundamentos básicos de la terapia gestalt
El autoconcepto: puede ser

La capacidad del darse
Autoconcepto maduro de manera que si me
cuenta: para orientarse
represente. Sin embargo, al
adecuadamente, la persona
inicio es un factor de interrupción
debe diferenciar: lo que
siente, lo que imagina y el
mundo externo.
-Lo organismico o el Self (sí mismo)
-Tendencia a la auto-regulación.
Organismo
-Auto-actualización en vez de actualizar un
concepto.
-Lo que no está resuelto está presente Aquí
y ahora.
-Darse cuenta de sus necesidades
-A medida que me acepto mis límites del
genuinas
contacto o mis fronteras cambian y se dan
-Darse cuenta de cómo se auto-
encuentros más auténticos con el mundo.
interrumpe
-La terapia apunta al fortalecimiento del
-Darse cuenta de sus roles polarizados
Yo, de manera que este adecuadamente
-Darse cuenta de sus diálogos
identificado con quien soy.
interiores
-Las dificultades para funcionar
auténticamente tienen que ver con los roles
superficiales que representamos y con la
falta de un centro o de un funcionamiento
integrado.
-Para llegar a la autenticidad Fritz Perls nos
dejó un mapa llamado “las capas de la
neurosis”
-Las técnicas gestálticas facilitan el
contacto con lo organismico.
-La terapia gestalt nos propone que
asumamos la responsabilidad sobre
nuestra existencia.
24
Actividad para la casa
Hoja de auto evaluación 1
Identificar una situación inconclusa o gestalt

abierta personal y que está en camino a
resolverse.
Identificar una gestalt abierta del pasado.
Identificar, a partir de las clases, alguna auto-

interrupción (qué mecanismo, cómo lo hago y que
emoción o necesidad podría estar inexpresada)
Siguiendo con las auto-interrupciones identificar

un aspecto o característica psicológica que
rechazo en mi entorno y que además yo me siento
opuesto a esa característica.
Siguiendo con las auto-interrupciones identificar

algún introyecto con forma de exigencia
introyectada “Yo debería”.
Identificar dos roles opuestos en mi
Identificar el diálogo interior ineficaz más común

que mantengo conmigo mismo.
25
4. Concepción de salud y enfermedad en la terapia gestalt

Objetivos de la 10ma clase:
 Conocer la mirada de salud y neurosis que propone la terapia gestalt
Desarrollo de la clase 10ma clase:
Fundamentos básicos de la terapia gestalt
4.- Concepción de salud y enfermedad en la terapia gestalt.

Nos dice Adriana Schnake sobre el organismo sano y organismo enfermo, que este último
ha perdido la capacidad de autorregulación.
“Organismo sano sería aquel capaz de reconocer sus necesidades, formándose así una
figura clara, para establecer contacto, desarrollando una conducta apropiada, con el
objeto catexial adecuado.
En la mayoría de los seres vivos esta capacidad de autorregulación solo es inadecuada
cuando hay un problema fisiológico (o cuando el entorno es muy nocivo). Sin embargo,
en el ser humano puede ocurrir que teniendo todas las capacidades fisiológicas
adecuadas (sistema perceptivo y motor correctos) puede no usarlos adecuadamente, esto
ocurre generalmente por una enfermedad, la neurosis o también incapacidad de ver lo
obvio”.
Cuando una persona no puede auto-regularse:
 Acumula necesidades insatisfechas, por funcionar desde sus roles (idealizaciones,

introyectos, polarizaciones).
 No puede autocurarse y mantener una relación sana consigo mismo.
 Pierde vitalidad del contacto con el Aquí y Ahora, es decir, hay un empobrecimiento
en su sensación de sí mismo.
Esta dificultad para auto-regularse como ya vimos está relacionada a las auto-
interrupciones (quizá lo más importante a trabajar sea la recuperación de lo proyectado
–partes propias alienadas- y los introyectos); las polaridades y los diálogos interiores.
Recordemos que la persona ha creado un auto-concepto, y este muchas veces no
representa al ser que realmente es, por ello, interfiere en su autorregulación.
26
En la terapia cognitivo conductual, se considera lo siguiente sobre el auto-concepto23.

El auto-concepto es el concepto que tenemos de nosotros mismos. En el auto-concepto
intervienen varios componentes, que están interrelacionados entre sí, la variación de uno
afecta a los otros.
El autoconcepto favorece el sentido de la propia identidad, constituye un marco de
referencia desde el que interpretar la realidad externa y las propias experiencias, influye
en el rendimiento, condiciona las expectativas y la motivación y contribuye a la salud y al
equilibrio psíquico.
El autoconcepto se va desarrollando desde los primeros meses de vida con la relación
que tiene el bebé con su madre. Es por esto que la aceptación de los hijos tal y como son,
el reconocimiento de sus características tanto físicas como psicológicas (y no como desean
los padres que sean sus hijos), constituyen la base de un buen desarrollo psicológico.
Algunas investigaciones señalan que los sujetos con alto autoconcepto se diferencian de
aquellos con bajo autoconcepto en su ajuste psicológico, autoestima, estabilidad
emocional, seguridad, salud mental, pensamiento más flexible y con menos prejuicios y
aceptación de sí.
Componentes:
El autoconcepto tiene tres componentes:
 Nivel cognitivo – conductual: Está constituido por las ideas, opiniones, creencias,
percepciones y el procesamiento de información exterior. Se basa el autoconcepto de
las experiencias pasadas, creencias y convencimiento sobre nuestra propia persona.
 Nivel emocional afectivo: Es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales,
implica un sentimiento de lo agradable o desagradable que encontramos en nosotros
mismos.
 Nivel conductual: Es llevar a la práctica un comportamiento consecuente con nuestras
opiniones, ideas, percepciones, creencias, así como de acuerdo a nuestras
emociones.
Factores que determinan el autoconcepto:

 La motivación o actitud: Es la causa que impulsa a actuar.
 El esquema corporal: Implica la idea que tenemos de nuestro propio cuerpo, la cual
está relacionada e influenciada por las relaciones sociales, la moda, sentimientos
hacia nosotros mismos.
 La aptitud: Capacidades que posee una persona que realiza algo adecuadamente.
 Valoración externa: Es la consideración o apreciación que hacen las demás personas
sobre nosotros. Son los esfuerzos sociales, tales como: halagos, reconocimientos,
expresiones gestuales.
Formación del autoconcepto:

El autoconcepto se irá formando a través de distintas vías.
 Los juicios ajenos.
 La interiorización de esos juicios u opiniones sobre nosotros mismos.
 Consecuencias de nuestras acciones ya sean negativas o positivas.
23
Hospital Regional Zacarías Correas Valdivia programa de Salud Mental
27
Cuando las opiniones de los demás nos afectan, dependerá de gran manera del grado
de estima en que tenemos a aquel que ejerce el juicio de valor. No es lo mismo la opinión
que viene de una persona que acabamos de conocer o que no tenemos en mucha estima,
como aquella que proviene de alguien cercano a nosotros o con vínculos afectivos.
Respecto a las consecuencias de nuestras acciones, si estas son positivas tenderemos a

repetirlas, mientras que, si son negativas, preferiremos huir de ellas. Por esto podemos
decir que nuestro autoconcepto está en constante evolución.
Pautas para mejorar el autoconcepto:

 Anticipar las consecuencias positivas de derivan de esta mejora.
 Utilizar buenos modelos; por imitación del modelo podemos llegar a la consecución
de nuestros objetivos.
 Conocer nuestras aptitudes y limitaciones, haciendo un registro de mis
comportamientos y evaluar los mismos.
 También ayudará a mejorar el hecho de ser tenaces, persistentes. Cumplir nuestros
objetivos nos refuerza nuestro autoconcepto. Esto trae como consecuencia la
instalación de hábito, que son acciones que realizan sin esfuerzo.
Conclusiones:
 El autoconcepto es un sistema complejo que incluye desde la imagen corporal hasta
los pensamientos, sentimientos, actitudes, valores y aspiraciones de la persona. Es
además un fenómeno social, por cuanto su reafirmación o transformación se basa,
en gran medida, en las relaciones sociales.
 Un buen autoconcepto favorece el sentido de identidad. Sirve como marco de
referencia para interpretar, tanto la realidad externa como las experiencias
personales. Además, influye en las expectativas y en la motivación para el logro de
las metas futuras y, cuando es positivo, fomenta el bienestar emocional.
En terapia gestalt consideramos que el autoconcepto, al inicio, es un factor de

interferencia pues puede interrumpir el contacto con lo organismico, a raíz del
desconocimiento que la persona tiene de sí misma. En el proceso de terapia podemos
decir que la persona va descubriéndose a sí misma, y recuperando aspectos de sí misma
que había proyectado, aprendiendo a confiar en sí misma (en su sabiduría interior para
determinar que le gusta y que no) se podría decir que el autoconcepto rígido o inflexible
se va transformando a favor de “uno” que realmente me represente y que sea cambiante.
28
Apoyo teórico y experiencial para la clase 11
5. Pautas gestálticas de comunicación
Objetivos de la 11va clase:

 Conocer la importancia del uso de las pautas de comunicación para un mejor
contacto con la experiencia.
Desarrollo de la clase 11va clase:
Pautas gestálticas de comunicación
5.- Pautas gestálticas de comunicación

Expresarse en primera persona y en tiempo presente: al expresarse en la primera persona
del singular (YO) el consultante asume la responsabilidad sobre sus emociones,
sentimientos, necesidades, deseos, pensamientos, entre otras.
Aprender a diferenciarse del entorno y asumir la singularidad de la propia experiencia (a

mí me ocurre esto), no es lo mismo expresar: “a veces uno se siente enojado”, que decir:
“yo me siento enojado”.
Contar la experiencia en tiempo presente -así se trate de un evento del pasado-. Esto
permite al consultante re – experimentar la experiencia en el aquí y ahora, de manera
que esta pueda ser abordada terapéuticamente.
Expresarse directamente: le pedimos al consultante, en el espacio terapéutico, que

exprese directamente sus sentimientos y necesidades a la persona con la que está
hablando, si ésta está presente (como ocurre en la terapia de parejas, familias y grupal);
si la persona con la que sostiene el conflicto no está, como es el caso de la terapia
individual, empleamos la silla vacía para facilitar el encuentro. Para ello es importante
tomar en cuenta algunos aspectos:
La expresión debe ir más allá de los juicios y calificativos, debe ser a nivel de lo
que siente y de su necesidad insatisfecha.
Podemos facilitar la expresión de los sentimientos a través de diversos recursos
creativos, en la expresión del enojo, por ejemplo, la descarga física puede ser
sobre cojines, lanzando cojines a la pared, rasgando papeles, entre otras. En el
caso del enojo no hay que confundir la descarga con la responsabilidad (nuestros
límites y posibilidades en la capacidad de respuesta que damos a la situación).
Privilegiar el sentir sobre el pensar: de esta manera nuestra conciencia está centrada en
nuestras reacciones corporales y emocionales que surgen del contacto con uno mismo y
del contacto con el entorno cambiante, y que se dan en el aquí y ahora. A veces las
personas se generan sentimientos desde los pensamientos o piensan que están sintiendo,
el sentir se siente en el cuerpo.
El autor Eduardo Carabelli nos dice, que tanto “pensamiento como sentimiento son
funciones legítimas y que deben de integrarse”. Para ello la gestalt nos ofrece un variado
repertorio de experimentos como: diálogo en la silla vacía de ambos aspectos, esculturas
corporales, títeres, teatro de sombras, cuento integrador, entre otras.
29
No generalizar: cuando nos expresamos diciendo “todos”, “jamás”, “siempre” y “nadie”

desfavorecemos, a través del lenguaje, nuestra capacidad para involúcranos
profundamente con lo que sentimos.
El planificar el futuro, reflexionar sobre nuestro pasado y el vivir en el aquí y ahora, no

son excluyentes, sino que perfectamente pueden complementarse.
No minimizar: cuando minimizamos disminuimos el contacto con lo que estamos

sintiendo.
No juzgar: cuando juzgamos etiquetamos la experiencia de las demás personas o la

nuestra, cortando de esta manera el contacto con nuestros sentimientos y necesidades.
No interpretar: la Dra. Julia Zwillinguer, en su libro ¡Atención! Aquí y Ahora, nos dice:
“Terminantemente prohibido interpretar. Interpretar significa asegurar que uno conoce
las motivaciones del prójimo para hacer o decir lo que hace o dice. La mayor parte de
nosotros desconoce la mayor parte de las motivaciones de lo que hacemos o decimos.
¿Cuál es nuestro mérito, entonces para asomarnos a vidas ajenas?”
No puedo/ no quiero: aprender a diferenciar el no puedo honesto del no quiero

(disfrazado de no puedo)
Sí, pero…: cuando nos expresamos de esta manera no estamos dejando en claro que no
queremos hacer aquello que se nos está proponiendo.
Preguntas. diferenciar las preguntas genuinas de aquellas preguntas donde el consultante

esconde su responsabilidad. Algunas estrategias permiten reorientar la responsabilidad,
por ejemplo, luego que nos hace la pregunta pedirle que se cambie y ocupe nuestro lugar
y desde ahí se responda
Desarrollo de la clase 12va y 13va clase:
Apoyo experiencial para la clase 12 y 13
Integración de lo visto durante el módulo.

Integración grupal.
30
Lecturas complementarias del módulo introducción a

la terapia gestalt
31
Organismo y ambiente
Dra. Adriana Schnake - Centro de Anchimalen
El organismo y el ambiente se diferencian dentro de un todo unificado, creándose entre
ellos un límite que al mismo tiempo será el contacto. El organismo crea un límite que le
permite separar y al mismo tiempo contactarse a con el resto del campo que es el entorno
o ambiente.
Este límite de contacto es fundamental para la mantención del organismo como tal, si
desaparece el límite no existe organismo pues se confunde con el campo, decir, el
organismo muere. Pero al mismo tiempo el organismo necesita mantener ciertos
parámetros homeostáticos (un intercambio entre el organismo y el entorno) dentro de
este límite para su supervivencia, si no se mantienen estos parámetros el organismo
desaparece, esto es contacto.
Visión holista del organismo en un universo holista:

La visión de campo nos permite una mirada holista del entorno y del propio organismo.
Una característica del campo es que todo está en todo. Así en cualquier elemento
descampo están contenidos los otros elementos del campo. Esto nos habla de un
organismo completamente inserto en el universo en el que vive y al mismo tiempo nos
habla de un organismo unificado donde todas las partes de este organismo están en las
otras al mismo tiempo. De este modo cognición, emoción, energía, cuerpo, etc. son
aspectos del organismo total que están totalmente interrelacionados, no pudiendo
comprenderse uno separado de los oíros, ni uno antes o causa de los otros.
Homeostasis y autorregulación del organismo:

Tal y como antes señalamos es necesario un "límite de contacto" entre el organismo y
ambiente para la supervivencia del primero. El organismo necesita mantener una seria
de parámetros dentro de unos niveles homeostáticos.
Así por ejemplo cuando surge una necesidad, ésta interrumpe el normal funcionamiento
y el organismo tiende a satisfacerla para restablecer el equilibrio. Es por ello que una
característica básica de todo ser vivo es l a capacidad o proceso de autorregular el
organismo dentro de estos parámetros homeostáticos.
La autorregulación organísmica es pues el principal mecanismo del organismo para

mantener la homeostasis y por tanto diferenciarse del resto del campo, y por tanto
mantener la vida.
Mantener la vida está en el mismo camino que mantener la salud, por tanto, la capacidad
de autorregulación organísmica lleva también a la mantención de la salud.
Proceso de Autorregulación:
Vimos que el campo se mantiene en continuo movimiento y cambio, esto implica que los
parámetros tanto del organismo como del ambiente están continuamente modificándose,
de tal manera alguno de estos puede modificarse a niveles que excedan o se queden
cortos con respecto a los niveles homeostáticos que necesita el organismo. Cuando esto
ocurre el organismo será capaz de percibir esta alteración crítica y de actuar para regular
este parámetro dentro de los niveles deseados.
Para ello el organismo vivo cuenta con un sistema sensorial que le permite percibir los
cambios en el campo que sean relevantes para su homeostasis y con un sistema motor
32
que le permita tener las capacidades de acción necesarias para rectificar la modificación
de los parámetros relevantes para la homeostasis.
Estos cambios relevantes del campo van a ser percibidos como necesidades del
organismo. La necesidad es entonces la guía del organismo para mantenerse sano y vivo.
Esta percepción de las necesidades implica que el organismo tiene una conciencia. Al
hablar de conciencia organísmica no estamos hablando necesariamente de cognición,
existen muchos organismos vivos que no tienen cognición pero si tienen conciencia de
sus necesidades (p.ej. una planta de maravilla que va girando a medida que se mueve
el sol). Es más, muchas veces el ser humano desde su nivel cognitivo puede confundir
"necesidades implantadas" desde las ideas cognitivas y descuidar las verdaderas
"necesidades organísmicas".
Es por ello importante la capacidad de "darse cuenta" del organismo de este proceso
continuo de necesidades del que se deriva una acción resolutoria. Este proceso de
conciencia se llamará en Gestalt el "continuum de conciencia" (o "darse cuenta")
(mecanismos de contacto).
Estudiando más detenidamente este proceso de "darse cuenta" organísmico, podemos

diferenciar como existe una alteración en la percepción del organismo sobre el campo a
partir de las necesidades que van apareciendo. Esta alteración de la percepción implica
que algunos elementos del campo (ya sea del organismo como del ambiente) van a tomar
mayor relevancia tanto por mostrar la alteración de los niveles homeostáticos, como por
mostrar elementos del campo que van a ser relevantes para la resolución de esta
necesidad. Al proceso dé percepción diferenciada de estos elementos del campo le
llamaremos "Figura". Mientras el resto del campo, que no es tan relevante para esta
necesidad, queda en un segundo plano perceptivo, lo llamaremos "Fondo".
"Figura y Fondo" son el proceso perceptivo del organismo sobre el campo a partir del
"darse cuenta" organísmico de las necesidades. Esta percepción alterada del "entorno”
("figura") no tendría sentido si el organismo no realizara alguna acción para resolver esta
necesidad. Así el organismo encuentra las capacidades adecuadas y los objetos del
campo que necesita alterar para restablecer la homeostasis. En otras palabras realizará
las acciones necesarias para eliminar aquello que sobra o incorporar aquello que falta.
Estas acciones en gestalt se llaman "Contacto", implican las acciones (de acercamiento o
alejamiento, de asimilar o de expulsar) que realiza el organismo en el campo. Cuando
el nivel homeostático se recupera gracias a este contacto, el organismo debe "Retirarse",
detener el contacto y alejarse. Si no hay retirada no puede el organismo prepararse para
entrar en contacto con la siguiente necesidad.
"Contacto y Retirada" es la acción que realiza el organismo sobre el campo para satisfacer
sus necesidades. "Figura y fondo" y "contacto y retirada" son procesos que están en total
relación, y siguen a la necesidad del organismo que aparece del cambio continuo del
campo.
Concepto de Salud
Organismo sano y organismo enfermo: Perdida de la capacidad de autorregulación.
Un organismo sano sería aquel capaz de reconocer sus necesidades, formándose así una
figura clara, para establecer contacto, desarrollando una conducta apropiada, con el
objeto catexial adecuado. Tras cubrir esta necesidad, gracias a la acción del organismo
en el campo, este se retirará, al tiempo que la figura pierde fuerza disolviéndose en el
33
fondo. En resumen, el organismo sano es aquel capaz de usar adecuadamente su

capacidad de autorregulación organísmica.
A partir de esto podemos hablar de que el organismo "no sano", o enfermo, será aquel
que no use adecuadamente su capacidad de autorregulación. En la mayoría de los seres
vivos esta capacidad de autorregulación solo es inadecuada cuando hay un problema
fisiológico (o cuando el entorno es muy nocivo). Sin embargo, en el ser humano puede
ocurrir que teniendo todas las capacidades fisiológicas adecuadas (sistema perceptivo y
motor correctos) puede no usarlos adecuadamente, esto ocurre generalmente por una
enfermedad, la neurosis o también incapacidad de ver lo obvio.
Dr. Héctor Salama Penhos

A pesar de que son varios los libros y artículos editados referentes a la Gestalt, no está
de más incluir conceptos que pueden ser interesantes.
Cuando Fritz Perls, su esposa Laura Posner, Isadore Fromm, Paul Goodman, Jim Simkin,
etcétera, decidieron estructurar y difundir una psicoterapia humanista como lo es la
Gestalt, nunca pensaron que llegaría a ser uno de los enfoques más completos y
accesibles a todas las ramas donde el ser humano tiene presencia.
En el presente libro, no repetiré cómo se originó y desarrolló la Terapia Gestalt ya que
puede hallarlo en cualquier libro de Gestalt.
La palabra gestalt, de origen alemán, tiene varios significados, corno configuración,

estructura, modelo, figura, forma, totalidad, nosotros la utilizaremos también como una
necesidad a ser satisfecha. *EI vocablo Gestalt apareció por primera vez en 1523 en una
traducción de la Biblia al alemán realizada por Augcn Gestelf y el significado que le daba
era: "Puesto adelante, expuesto a las miradas."
Cuando anexamos las palabras abierta o cerrada a la gestalt, aludimos al estado original
de la necesidad, antes o después de resolverla respectivamente. Por ejemplo, cuando
tenemos hambre decimos que tenemos una gestalt abierta; si nos alimentamos hasta
satisfacer el hambre, diremos que cerramos dicha gestalt y ésta desaparece para dar
lugar a una nueva; es un proceso que ocurre continuamente.
Desde el punió de vista biológico, siempre estamos abriendo y cerrando gestalten (plural
de gestalt), dado que, si no lo hiciéramos, atentaríamos contra nuestra supervivencia
como especie; si nos referimos al nivel psicológico y emocional, pudiera ser que no
muriéramos físicamente, sin embargo, en este nivel desarrollaríamos lo que comúnmente
se denomina neurosis.
Si se le llama neurótico a quien tiene asuntos pendientes en el ámbito psicológico o

emocional, entonces la mayoría de las personas somos neuróticas, ya que generalmente
quien más, quien menos, tenemos memoria de muchas situaciones inconclusas
agrupadas desde aquellas en las que habríamos deseado hacer o decir algo, hasta en
las que sí actuamos y luego nos arrepentimos.
También existen personas que no recuerdan tal tipo de situaciones, lo cual puede
significar que las haya reprimido y guardado en el "compartimiento" del Pseudo yo
(concepto que definiré más adelante) y que le alteren su conducta con síntomas
desagradables.
34
Existen individuos que tienden a hacer mofa o burlarse de la psicoterapia, diciendo que
ellos no necesitan a nadie para resolver sus problemas, pensando equivocadamente que
alguien lo pudiera hacer por ellos. Otros dicen que "no creen en la psicoterapia" y les
contesto que no es una religión. Sé que no todo el mundo debe estar en psicoterapia
para estar bien, sin embargo, siempre está la posibilidad de asistir a algún taller vivencial
o conferencia y aprender algo más acerca de sí mismo.
El Terapeuta Gestalt no es un consejero ni un pescador a la caza de errores en el paciente,

lo que puede hacer es acompañar y facilitar procesos de auto descubrimiento y
dependerá de la persona y de los movimientos que el terapeuta realice para que dicha
persona se dé cuenta o no de cómo se encuentra en ese preciso momento de su vida.
He hallado a lo largo de mi vida a este tipo de individuos que desean confirmar que ellos
están bien y cuando inician alguna conversación con un psicólogo o terapeuta, tratan por
todos los medios de confirmarle al oyente su bienestar.
He optado por respetar su neurosis y me va de maravilla. Quien no quiere cambiar, no

cambiará. Por eso el éxito de un proceso depende de la voluntad hacia el cambio más
que de la capacidad del terapeuta.
Cuantas más creencias falsas, asuntos pendientes o gestalten abiertas tengamos, más
débil se encontrará el Yo y nuestra calidad de vida será menor en nuestra breve existencia
si no optamos por resolverlas de una manera sana y al servicio del propio organismo.
Sin embargo, las creencias falsas están a préstamo y siempre cabe la posibilidad de
regresarlas a sus legítimos dueños, o como señala Chopra: "No siempre lo que
heredamos debemos aceptarlo."
En los últimos años se ha profundizado el conocimiento y la comprensión de la conducta

humana a través de los planteamientos filosóficos contemporáneos que han dado lugar
a importantes investigaciones en psicología,' como disciplina que estudia el
comportamiento del individuo en sus diferentes circunstancias de vida, creando con esta
evolución las teorías que pretenden responder a las necesidades físicas, emocionales y
sociales de la persona dentro de su momento histórico.
Esta evolución, a través de la historia, ha dado lugar a las tres corrientes psicológicas
más importantes, que muy someramente describiré:
1. La Teoría Psicoanalítica: nace en una época en la que era necesario responder a un

momento específico de represión sexual y aporta importantes postulados para la
comprensión de la conducta de los individuos, centrándose especialmente en las
experiencias tempranas para la formación de la personalidad, explicando que la
conducta ha sido originada por motivaciones inconscientes, las cuales se hacen
manifiestas o conscientes en las relaciones terapéuticas de transferencia.
2. La Teoría Conductista: responde al progreso tecnológico y está encaminada a la

modificación del comportamiento, a partir de las observaciones de la conducta actual del
sujeto, desarrollando técnicas derivadas de laboratorios experimentales de aprendizaje,
con datos científicos y especificaciones exactas y detalladas de los procedimientos,
creando condicionamientos para modificar las conductas indeseables, percibiendo al
sujeto como un receptor pasivo de estímulos.
35
3. La Teoría Humanista y el Enfoque Gestalt: nacen con la finalidad de facilitar el

crecimiento del potencial humano, enfatizan la observación no-manipulativa de la
conducta en el aquí y ahora y se centran en la importancia del proceso de toma de
conciencia de la persona, con un enfoque holístico de cómo está viviendo y creándose a
sí misma, para comprender el proceso de crecimiento a través del auto descubrimiento
de sus propias posibilidades, para satisfacer sus necesidades, tomando contacto consigo
mismo y con los elementos del ambiente, identificando aquellos que le son tóxicos y los
que puede asimilar.
El enfoque gestalt
El Enfoque Gestalt hace énfasis en la visión de que el individuo es un ser creativo en
constante crecimiento y capaz de guiar conscientemente su comportamiento,
desarrollando su máximo potencial en direcciones que logren finalmente su límite
máximo como individuos únicos e irrepetibles y, encontrando por sí mismo las soluciones
a sus problemas existenciales asumiendo la responsabilidad de manejar su propia vida.
Por lo tanto, la relación terapéutica se desarrollará en un ambiente de profundo respeto

a la persona, facilitando las experiencias que promuevan su crecimiento y autoconfianza.
La evolución antes descrita (someramente por supuesto) desde la teoría psicoanalítica

hasta la concepción humanista, ha representado un movimiento gradual en cuanto a la
importancia del tiempo en quo vive el hombre, desde considerarlo ideológicamente como
un ser histórico, hasta la concepción de un ser con su experiencia inmediata en la toma
de conciencia para redescubrir su propio potencial y llevar a cabo una evolución positiva,
contribuyendo de una manera dinámica y responsable al desarrollo de su capacidad,
para concordar con una sociedad que cambia rápidamente..-
La Terapia Gestalt es un modelo de psicoterapia que percibe los conflictos y la conducta

social inadecuada como señales dolorosas creadas por polaridades. Conflicto que puede
ser. De naturaleza interna al individuo (intrapsíquico) o que puede manifestarse en la
relación interpersonal entre dos individuos (interpsíquico).
Este enfoque centra la atención en la conducta presente y exige la participación activa del
terapeuta para facilitar en el paciente el proceso del darse cuenta de sí mismo, como un
organismo total que es, aprendiendo a confiar en él y obtener el desarrollo óptimo de su
potencial.
Lo innovador de esta corriente consiste, en que no sólo se ocupa del síntoma, al que
consideramos como un intento de solucionar un problema interno y que implícitamente
nos avisa que la necesidad del individuo no ha desaparecido, sino que más bien cambió
su expresión, la cual se detecta como ganancia secundaria. Por ello no nos centramos en
que la persona elimine los síntomas, sino en investigar y favorecer la toma de conciencia
de la relación que ésta tiene con lo que le sucede en ese preciso momento para que
pueda tomar el control desde la raíz y resolverlo de acuerdo a su necesidad.
Este enfoque se ocupa de la existencia total del individuo y sus relaciones. Es un concepto
holístico que incluye también el ambiente con el que interactúa afectándolo y siendo
afectado por el mismo.
36
Esta comprensión holística incluye el funcionamiento de su cuerpo físico, emociones,

pensamiento, cultura y sus expresiones sociales en un marco unificado. Cuando
estudiamos procesos, es conveniente también estudiar el contexto en el cual se presentan.
Hoy, en que el conservar un medio ambiente suficientemente sano para nuestra especie
y que toda existencia viva en la naturaleza se preserve, el Enfoque Gestalt tiene una gran
responsabilidad por el prestigio internacional que le precede, para proporcionar
científicos altamente preparados para fortalecer positivamente los esfuerzos dirigidos
hacia el desarrollo humano y hacia la armonía con nuestro hábitat.
Psicoterapia gestalt
Mg. Angie Bilbao Maya
La Psicoterapia Gestalt es una terapia de corte humanista. Sus creadores son Lore Posner
de Perls y Fritz Perls.
La Psicoterapia Gestalt es de corte humanista porque coincide en muchos principios

básicos con otras terapias que surgen en contraposición a los enfoques conductistas y
psicodinámicos. La Psicología Humanista se desarrolla fundamentalmente en los Estados
Unidos, su historia empieza alrededor de 1929. Históricamente en ese momento se vivía
la gran depresión económica estadounidense y la entrada de Roosevelt a la presidencia.
Roosevelt fue influido por John Dewey.
John Dewey fue un filósofo, psicólogo y pedagogo, que tenía un gran gusto por la
esquematización lógica y, sobre todo, interés por las cuestiones sociales y psicológicas.
Su esposa Alice Chapman contribuyó con él en el desarrollo de temas educativos. En su
momento defendió la igualdad de la mujer, incluyendo el derecho al voto, confundió, en
1929, una liga para la acción política independiente, fomentó el sindicalismo docente y
alentó la ayuda a los intelectuales exiliados de los regímenes totalitarios.
Gracias a la influencia de Dewey, Roosevelt creó su política del New Deal, con su
característico optimismo por la capacidad del ser humano y la búsqueda de las libertades
básicas. Posteriormente estas ideas se enriquecieron por la inmigración de muchos
europeos, especialmente judíos y alemanes, que escapaban del nazismo y lo repudiaban.
En esa época surge también un creciente interés por la Filosofía Existencial y,

posteriormente por la oriental, representada por el Budismo Zen y la doctrina taoísta.
Una escuela que tuvo especial influencia en la Psicología Humanista fue la Escuela de
Berlín de Psicología de la Gestalt.
En 1961 nace oficialmente la Psicología Humanista con la publicación del primer número
del Journal of Humanistc Psychology, y en 196 se funda la American Association of
Humanistic Psychology, su primer presidente fue Abraham Maslow. También en 1962 se
funda el Instituto Esalen en Big Sur California, que es el primer centro de desarrollo del
potencial humano.
Al enfoque humanista se le considera como "Tercera Fuerza" y algunos autores afirman

que representa un sensacional avance capaz de cambiar el curso de la historia del
mundo. Estos comentarios se confirman si vemos los drásticos cambios que se han
promovido en lo que era La Unión Soviética, en la búsqueda de los derechos humanos,
en el incremento de la conciencia con respecto a la ecología, la trascendencia humana y
otros temas en el mismo sentido que estamos viviendo actualmente.
37
Los que hacen surgir la Psicología Humanista son gente interesada en la psicoterapia,
gente que trabaja día a día con personas, en contacto con el sufrimiento, la ansiedad, el
dolor, y por eso mismo buscando sus razones profundas, la forma de aliviarlos y de
usarlos como una oportunidad de desarrollo de la persona.
Un aspecto de este enfoque que en particular me encanta, es la importancia y forma que

se le da al contacto psicoterapéutico. Aunque estamos aquí frente a una persona que se
siente desesperada nos mostramos tal cual somos, en una postura de igual a igual y de
humildad incluso, dejando que el otro se muestre como experto en su vida.
Nosotros simplemente somos los expertos en técnicas y estrategias que le ayudarán a

volverse una persona más libre, más adaptada y más creativa.
La Psicología Humanista toma en cuenta como nunca antes, las capacidades y

potencialidades de la persona, no sólo sus defectos y limitaciones. Sus supuestos básicos,
haciendo referencia a Abraham Maslow, fundador de esta, son:
- Cada uno de nosotros posee una naturaleza interna de base esencialmente

biológica, que es hasta cierto punto "natural", intrínseca, innata y, en un cierto
sentido, inmutante.
- La naturaleza interna de cada persona es en parte privativa suya y en parte común
a la especie.
- Es posible estudiar científicamente esta naturaleza interna y descubrir cómo es.
No inventar sino descubrir.
- Esta naturaleza interna no es necesariamente perversa. Las necesidades básicas,
las emociones humanas básicas y las potencialidades humanas elementales son,
según todas las apariencias, neutrales, pro-morales o positivamente "buenas".
- Puesto que esta naturaleza interna es buena o neutra, es más conveniente sacarla
a la luz y cultivarla que intentar ahogarla. Si se le permite que actúe como
principio rector de nuestra vida, nos desarrollaremos saludable, provechosa y
felizmente.
- Si se niega o intenta abolir este núcleo esencial de la persona, esta se enfermará,
unas veces con síntomas evidentes, otras con síntomas apenas perceptibles;
algunas veces como resultado inmediato y otras posteriormente.
- Esta naturaleza interna fuerte, dominante e inequívoca como el instinto en los
animales es sin embargo débil, delicado, sutil y fácilmente derrotado por los
hábitos, las presiones sociales y las actitudes erróneas al respecto.
- Aun cuando es débil, raramente desaparece. Aun cuando se le niegue, perdura
calladamente presionando continuamente por salir a la luz.
- Hay que conjugar de algún modo estas conclusiones con la inevitabilidad de la
disciplina, la privación, la frustración, el dolor y la tragedia. Estas experiencias
resultan convenientes porque revelan y actualizan nuestra naturaleza interior. Nos
dan una sensación de consecución, de fortaleza del Yo y un sentimiento de auto
respeto y autoconfianza saludable. Quien no ha conseguido, resistido y superado
estas situaciones, sigue dudando de su propia capacidad de hacerlo.
Pongo énfasis en los postulados del humanismo porque a mi manera de ver es la postura
básica de los psicoterapeutas Gestalt. Con este enfoque nos acercamos a los pacientes y
en todo momento confiamos en su plena capacidad y fortaleza interna. Asumimos que
ellos mismos tienen las respuestas por lo que fomentamos su criterio, autoconfianza y
capacidad de encontrarse, descubrirse y actuar a favor de su propia naturaleza.
38
Como mencioné anteriormente la Psicoterapia Gestalt, además de la influencia

humanista también tiene fuertes bases en dos tipos de filosofía. Primeramente, en la
Filosofía Existencial, a la que también se la conoce como Existencialismo.
El Existencialismo recibe influencias de Schopenhauer, Nietzsche y Unamuno. Tiene como

postulado fundamental que las personas, de manera individual, van creando el
significado y la esencia de sus vidas. Esta corriente le da mucha importancia a la libertad
y a la temporalidad del hombre, por esto se enfoca en su existencia más que en su
esencia, en su presente, más que en su pasado. La esencia del existencialismo es la
responsabilidad y defiende la no existencia de un poder trascendental que lo determine.
Se ocupa principalmente de la relación hombre-mundo. Algunos filósofos propios de esta
corriente son: Martin Heidegger, Karl Jaspers y Jean Paul Sartre.
"Libertad" y "Responsabilidad", palabras clave para esta filosofía, elementos clave en

nuestro acercamiento a los pacientes. La tarea de nosotros como terapeutas es
enfrentarlos a su libertad, ellos pueden elegir estar bien o estar mal, ellos pueden elegir
cambiar el curso de su vida, cambiar sus creencias, cambiar su manera de ver el mundo,
cambiar la manera de cómo interpretan las circunstancias de su vida. Esta es una
elección. Elijo hacer cambios y asumo la responsabilidad por estos cambios y sus
consecuencias.
Pero también, puedo elegir no hacer cambios y dejar que las cosas permanezcan como
están, mantenerme en mi situación "segura", en mi zona de "confort". Si esta es mi
decisión, el terapeuta Gestalt la respetará, pero de igual manera me hará ver que con
esta actitud hay consecuencias y responsabilidades que tendré que aceptar y asimilar.
La otra influencia filosófica de la Terapia Gestalt es la filosofía oriental, dada por la

integración de dos corrientes diversas: Taoísmo y Budismo Zen. Ambas muestran una
influencia directa en:
- El individuo debe aprender a fluir con las circunstancias que le va presentando la

vida. No hay aspectos buenos ni malos. Las polaridades existen y se busca un
equilibrio, que no es un punto estático, sino que es un ir y venir continuo.
- Es importante el sentir, el vivenciar, más que los pensamientos racionales que se
puedan tener al respecto. Lo importante es permitirse sentir la emoción,
cualquiera que esta sea.
- Se le da importancia a lo obvio y al presente; al aquí y ahora de la experiencia.
¿Cómo se traduce esto en la terapia con personas angustiadas?

Se busca que el paciente acepte su realidad tal cual es, que las cosas son como son. Hay
que evitar los juicios de valor y los calificativos, porque conforme nos alejamos de un
modelo perfeccionista, de lo "adecuado" y lo "correcto", la ansiedad se reduce cada vez
más. Yo trabajo mucho con mis pacientes en disminuir su "juez interno", en que se den
cuenta de que la perfección no existe, de que las cosas son como son y que muchas veces
no tienen ningún sentido las comparaciones.
También, apoyándonos en esta filosofía, es donde se insertan las técnicas vivenciales,

herramienta básica de la Terapia Gestalt, para facilitar que el paciente experimente, viva
sus alternativas o re-estructure sus creencias o su pasado. Una pregunta que me hacen
mucho mis pacientes es: ¿por qué es tan importante que haga este "ejercicio"? Mi
39
respuesta casi siempre es: porque el ejercicio te va a dar la oportunidad de vivir una
nueva realidad, tu cuerpo lo va a sentir como real y es que sólo en el presente es cuando
podemos sentir.
Al enfoque humanista también se le conoce como modelo FENOMENOLÓGICO. Este

afirma que la conducta de cada ser humano en cualquier momento está determinada
principalmente por la percepción del mundo que tenga la persona en ese momento.
En otras palabras, las teorías fenomenológicas suponen que cada persona es única, que
la perspectiva de la realidad de cada persona es un poco diferente de la de los demás y
que la conducta de cada persona refleja esa perspectiva, cambiante, conforme se da, de
un momento a otro.
La fenomenología implica que los seres humanos al moldear la experiencia, actúan sobre
la realidad, de la misma manera como la realidad actúa sobre ellos. Es una descripción
tan sencilla y completa cómo es posible de la experiencia directa. Busca describir los
fenómenos tal y cómo se dan, por lo que hay que observarlos limpios de prejuicios, crítica
e ideas preconcebidas; es un mirar intuitivo y un reportar descriptivo. Al comprender lo
que algo significa para mí, comprendo también lo que soy.
Los principales aspectos y valores que destaca este modelo son:
1. Responsabilidad.
2. Capacidad de elección.
3. Potencialidad innata para el desarrollo.
4. Rechaza el concepto de "enfermedad mental".
5. Toda actividad humana es normal, racional y comprensible cuando se la considera
desde el punto de vista de la persona que se está observando.
6. Rechaza la consideración del pasado y del futuro de la existencia humana y se centra
en el presente (existe y siente).
7. Desconfía del valor que puedan tener las soluciones verbales e intelectuales al
enfrentarse con los conflictos emocionales porque si el problema, conflicto o trastorno
reside en el sentir emociones, entonces el individuo tiene que confrontar el sentimiento,
el cual no es precisamente verbal ni intelectual, sino emocional.
Terapéuticamente hablando, el método fenomenológico ofrece una imagen de los

humanos como seres creativos, en crecimiento, quienes, si todo va bien, guían
conscientemente su comportamiento, para desarrollar finalmente su potencial máximo
como individuos únicos.
Cuando surgen los diferentes desórdenes de comportamiento este método considera que
provienen de disturbios o brechas en el consciente, en el "darse cuenta" (awareness), los
cuales pueden ser eliminados por diferentes tipos de experiencias terapéuticas.
Algunos de los puntos comunes en la terapia son:
- Promover el crecimiento de los pacientes, ayudándolos para que traten de ser más
conscientes y alcancen su propio potencial único como individuos.
- Considerar al paciente como un individuo completamente responsable,
potencialmente capaz de manejar su propia vida. Tanto el paciente como el
terapeuta se encuentran al mismo nivel.
40
- La relación entre paciente y terapeuta se considera como el vehículo primario a

través del cual se realizará el crecimiento. Se le da importancia al "proceso." Esto
significa que la experiencia inmediata, el "momento a momento" de la situación
de la terapia, es lo que ayuda al paciente.
- El centro del tratamiento fenomenológico muy rara vez se aleja de lo que está
sucediendo entre el paciente y el terapeuta en la sesión.
Fritz Perls, creador de la Psicoterapia Gestalt, la define como una terapia existencial. Que
se ocupa de lo que es, o del fenómeno existente. No depende de "hablar acerca de..." o
de lo que "debe ser". Una característica de esta terapia es que considera al individuo
como una función del campo organismo/ambiente y cree que su conducta es la
interacción entre el individuo y su ambiente, en el marco de un campo que está
continuamente en cambio. Lo que nos concierne como psicoterapeutas son las
constelaciones siempre cambiantes de un individuo también siempre cambiante.
Propósito de la psicoterapia gestalt

El propósito de la Psicoterapia Gestalt es, básicamente, crear seres humanos capaces de
vivir en un contacto significativo con su sociedad, sin ser tragados completamente por
ella y sin retirarse completamente de ella; en otras palabras: busca crear hombres bien
integrados.
En la terapia buscamos restablecer la capacidad de la persona para discriminar. Esto

quiere decir que aprenda a rectificar y corregir las falsas identificaciones al darse cuenta
de qué es lo que le pertenece, lo que en realidad tiene que ver con él, y lo que no le
pertenece, lo que ha adoptado o tomado de otras personas y que no tiene nada que ver
con él. También debe descubrir aquello que lo frustra y lo que lo gratifica. En otras
palabras: el terapeuta debe guiarlo hacia la integración y el planteamiento de límites
adecuados entre él mismo y el resto del mundo.
Hago énfasis en la palabra "guiarlo", porque nosotros como terapeutas no le decimos al

paciente qué hace, ni le damos respuestas ni soluciones. Simplemente lo ayudamos a
descubrir las distintas alternativas que tiene y cómo puede aprovecharlas deja mejor
manera, para que con esta información pueda tomar sus propias decisiones a partir de
sus necesidades, deseos y motivaciones.
El autor Joseph Zinker enumera ocho metas, a través de las cuales el Individuo debe:
1. Adquirir mayor consciencia de sí mismo.

2. Asumirse como propietario o dueño de sus experiencias, en vez de proyectarlas hacia
los demás.
3. Aprender a tener consciencia de sus necesidades y a desarrollar las destrezas que le
permitan satisfacerlas.
4. Avanzar hacia un contacto más pleno con sus sensaciones.
5. Experimentar su propio poder y capacidad de sostenerse por sí mismo.
6. Tornarse sensible ante lo que lo rodea y utilizar una coraza contra las situaciones
potencialmente destructivas.
7. Responsabilizarse por sus acciones y por las consecuencias de ellas.
8. Sentirse cómodo en contacto con la vida de su fantasía y con cómo la expresa".
41
Principales postulados de la gestalt

En este apartado sé describirán los principales conceptos teóricos con los que se trabaja
en Psicoterapia Gestalt, para luego poder comprender bien su aplicación dentro de los
trastornos de ansiedad.
1) Contacto
El contacto sólo puede existir entre seres separados, que siempre necesitan independencia
y que siempre se arriesgan a quedar cautivos en la unión. En Gestalt se lo toma como un
darse cuenta sensorial unida a una particular forma de conducta motriz. El contacto
radica en establecer un nexo o una relación con nosotros mismos, con el mundo que nos
rodea, esto en contraposición a "hablar acerca de...,". Sólo a través de la función de
contacto pueden lograr completo desarrollo nuestras identidades. Contacto es sinónimo
de cambio, una vez que hay contacto las cosas no pueden permanecer igual'.
El contacto es el punto de encuentro, el momento en donde me fundo plenamente con el

otro, el instante mágico en donde el otro y yo somos uno solo. Se caracteriza por
momentos de entrega, de fusión, de unión; la energía tuya y la mía se mezcla de tal
manera que sentimos que somos parte de lo mismo. Estar en contacto con otro es sentir
el entorno diferenciado de mí mismo, pero también es permanecer siendo yo mismo con
el otro, aunque nuestras energías estén mezcladas.
El contacto también se puede dar hacia mí misma: se da cuando estoy totalmente

concentrada en mí, en lo que necesito, cuando me escucho, me respeto, y estoy pendiente
de cada una de mis necesidades en este momento, en el aquí y ahora.
Perls propuso que podemos entrar en contacto con tres zonas: Zona externa, zona de la
fantasía y zona interna.
Que es la gestalt24
Este es un extracto del libro "Sonia, te envío los cuadernos café" escrito por Dra. Adriana
Schnake Silva.
En general, prefiero hablar de Gestalt que de Terapia Gestáltica. Ocurre que una terapia
se aplica a pacientes, enfermos: neuróticos, psicóticos, etcétera. Y la necesidad de
"despertar" por así decir se dirige a los hombres en general. Tal vez es indispensable en
los terapeutas (a los que este libro está especialmente dirigido) ya que a ellos recurren
las personas en crisis y ése es el momento de facilitarles la apertura y el "darse cuenta"
de quiénes son y qué les pasa realmente.
Si el terapeuta está "dormido" como ellos: si es alguien que tiene la religión del
"causalismo psíquico" y empieza con el paciente a buscar causas, antecedentes,
explicaciones, traumas, etcétera, de "algo" que le ocurre al paciente, ahí todo está
determinado: obviamente uno es el "paciente", el que cuenta pasivamente, paga, espera
que el misterio se revele y el otro es el "Terapeuta".
Cuando la relación se produce en el "aquí y ahora" ya sea un coordinador y un grupo, o

un psicólogo o psiquiatra que ocupa su tiempo en "consultas", sabe que su única tarea es
facilitar al consultante que se dé cuenta de qué le pasa y qué espera de él.
Volviendo a la Gestalt, la palabra, en español es femenina, ¿Será eso, acaso, lo que la

opone al Psicoanálisis? Él es masculino.
24
Este texto fue gestionado en http://bibliotecadepsicologia.ar.kz
42
Lo femenino y lo masculino. El Yin y el Yang. El cielo y la tierra. Lo creativo y lo receptivo.

¡No! La Gestalt no se opone al Psicoanálisis (como las mujeres no se oponen a los
hombres): ella lo contiene.
Todo aquello fenomenológicamente válido de los aportes del Psicoanálisis está contenido
en cualquier enfoque holístico, organísmico total del ser humano.
El Psicoanálisis como enfoque mecanicista, machista, desintegrador se opone a la Gestalt

como se opone a las Mujeres al definirlas como hombres castrados, como se opone a la
religión, como se opone a lo organísmico al entender como Instinto de Muerte la
tendencia reparadora y persistente de los organismos a autoestructurarse según su
disposición natural y a no aceptar ordenamientos que le son ajenos.
Fritz Perls es considerado el "creador" de la Terapia Gestáltica. Sin embargo, él rechaza

esta denominación: "Que me llamen descubridor o redescubridor de la Terapia Gestáltica
vaya y pase”.
Es básico entender esto para la comprensión real del significado y a qué apunta esta
orientación.
Se descubre lo que previamente existe y que al ser explicitado se hace accesible más allá
del mero conocimiento intuitivo.
Cuando Newton descubrió la ley de Gravedad, la hizo accesible, útil, operativa. La Teoría
de la Relatividad y los descubrimientos posteriores mostraron que la ley de Gravedad no
era universal, que tenía un radio de acción determinado. Esto no significó una negación
de esta ley, simplemente se descubrió que tenía un límite. ¿Antes de Newton existía o no
la gravedad? Es obvio que existía. Las cosas se caían en la tierra y éste era un
conocimiento empírico que ningún ser vivo sobre la tierra ignoraba.
Cuando Perls dice que la Gestalt es tan antigua como el mundo, alude a un fenómeno,
a una tendencia de la materia viva a configurarse a ser lo que es, que siempre tuvo,
aunque el hombre en su necesidad de controlar al mundo y a otros hombres haya
inventado miles de teorías, antes de establecer con claridad o siquiera de ver los más
obvios principios que mantienen la armonía de la tierra.
La mayor dificultad con que nos encontramos para trasmitir, describir o siquiera hablar
de los principios más elementales que están en la base del Enfoque Gestáltico, es el hecho
de que éste es un enfoque eminentemente fenomenológico, es decir, un modo no
causalista de mirar, describir o enfrentarse al mundo. Y los seres humanos hemos sido
deliberadamente entrenados, desde hace varias generaciones, no sólo para pensar con
el supuesto "causa-efecto", sino hasta para sentir de esa manera.
Después de Freud, la universal afirmación de los niños pequeños de que cuando sean
grandes se casarán con el padre del sexo opuesto, ya no tiene la magia de un aquí y
ahora que incluye una certeza del futuro. Ya sabemos a qué se refiere esta expresión.
Y para ser fenomenólogo habría - como dice Husserl - que entrenar a una generación
entera.
43
Esta es la mayor genialidad de Fritz Perls: logró - trabajando con los pacientes en el aquí
y ahora - sacarlos del pensamiento causalista. Impedirles que siguieran preguntándose
el "por qué" sin siquiera saber qué les ocurría.
También aquí estriba gran parte de la dificultad con que la "ciencia" psicoanalítica recibió
los aportes de Fritz Perls y a los gestaltistas de la primera generación. No seguir buscando
teorías causales para "explicar"' todo lo que le ocurre al hombre, era privar a los
psicólogos y psiquiatras de toda su postura doctoral de hombres sabios, que ya conocen
los mecanismos de la psiquis humana.
En este punto tal vez cometo una ligereza imperdonable. Son muchos los psiquiatras y
psicólogos que habrían estado dispuestos a dialogar y aceptar muy favorablemente los
aportes de Perls, si hubieran aparecido de un modo menos polémico. Para mí se ha
hecho absolutamente claro que Fritz Perls no podía escribir ni presentar sus aportes de
otro modo que el que lo hizo. Con toda la admiración y respeto que se puede sentir por
Freud, es evidente que no era fácil para nadie mostrar un desacuerdo muy ostensible con
sus postulados. Afortunadamente Perls no lo hizo o no insistió en ello, ya que de lo
contrario es posible que le hubiera ocurrido lo que a Groddeck y la Gestalt hubiera
muerto antes de nacer, absorbida por la ortodoxia freudiana.
Jung, por el contrario, con la amplitud de criterio que lo caracterizaba, habría visto la
increíble semejanza que había en las más serias críticas que Perls formulaba al
psicoanálisis y las que a él mismo lo hicieron apartarse del maestro. Y bien habría podido
pensar que el modo en que se trabaja los sueños en Gestalt, arranca de una profunda
aceptación de sus propias teorías o bien hay que aceptar - como diría Jung- que se trata
de un acontecimiento sincronístico, ya que Perls no menciona los aportes de Jung y sin
embargo describe los que él llama "mensajes" del inconsciente como aspectos
inadvertidos o polares de la persona, contenidos en los sueños.
Cuando más adelante me refiera especialmente a los sueños, trataré de aclarar este
aspecto, para mí absolutamente central, ya que es lo que me ha acercado más
profundamente a estos autores. Veo a ambos como absolutamente complementarios. El
trabajo gestáltico de sueños me ha hecho adentrarme más y más en los simbolismos
descritos por Jung. Tal como él mismo lo dice, frente al paciente me olvido de todo y ahí
me favorece el método aprendido por Perls.
Muchos eran los terapeutas que estaban conscientes de que se había llegado a un
extremo increíble de divisiones y segmentaciones del ser humano, para perfeccionar el
conocimiento del mismo y que con ello - lejos de mejorar a los supuestamente enfermos
- habían generalizado el mal.
"Con el fin de intentar comprender su universo, el hombre rompe en piezas el continuo

universal. Separa y pone etiquetas a todo lo que ve, y después toma cada pieza como si
fuera una entidad en sí misma. Esto le permite jugar con ellas, pensar acerca de ellas.
Una de las cosas que pretende el hombre, cuando juega con esas piezas, es ver si puede
descubrir nuevas formas de ponerlas juntas Cuando encuentra una relación
fenomenológica entre dos de esas piezas, exclama: «He descubierto un proceso" "Por lo
tanto, un proceso consiste en unir dos puntos y determinar que ocurre."
¿Cómo retornar a nuestra natural mirada fenomenológica, distorsionada desde que
empezamos a interrogar a los adultos sobre todo aquello que nos rodeaba?
Antes de poder hablar, un niño ha tenido ya un largo contacto, por ejemplo, con el agua
y sabe qué es el agua y al preguntarle cómo estaba el agua después de un baño, puede
44
respondernos "suelta", y ¿cómo es "eso"? "suelta, no aprieta". Ahí es absolutamente

fenomenológico, describe algo, una relación que ocurre entre uno y el agua, más allá de
cualquier característica accesoria o esencial. Esa relación no es discutible, es un hecho,
fenomenológicamente válido.
Fritz Perls es un fenomenólogo que, sin decírnoslo, nos hace dejar nuestros prejuicios a
un lado y nos muestra lo obvio con una rotundidad absoluta, lo que habíamos sepultado
bajo un montón de palabras vacías. La materia orgánica, lo vivo, los organismos vivos
son "un proceso que se da cuenta de sí mismo". Esto que ha sido del saber popular desde
siempre. Las plantas se orientan hacia la luz y el sol es una obviedad. Ellas "saben" que
para vivir necesitan de la fotosíntesis (proceso de) y esta "noción de sí" (awareness), este
darse-cuenta es lo esencial.
"Sin el darse cuenta no hay nada, ni siquiera conocimiento de la nada."

¿Qué sería de las plantas si tuvieran que estudiar y entender todo el proceso de la
fotosíntesis para poder vivir?
Este saber organísmico es algo inherente a lo vivo y corresponde al proceso que Maturana
y Varela han denominado "autopoyesis".
Aquí empieza una confusión y locura que a ratos aparece como el peor enemigo de la
humanidad: la fantasía del hombre que conociendo los procesos o describiendo cómo
operan los distintos elementos dentro de un todo, pueden orientarse hacia donde quieran.
Si el “querer” del hombre va muy en contra de su propia naturaleza u organismo y es
solo determinado por exigencias del medio o especulaciones y teorías sobre sí mismo: la
parálisis sobreviene. Expresa o encubiertamente, el proceso de ser persona se altera: a
veces se detiene abruptamente y vemos con asombro cómo se va deshaciendo o cómo
las personas se van trasformando, según una idea, en algo o alguien ajeno no sólo para
sí mismo, sino para los que más lo aman.
Nadie tiene que probarnos la unidad del hombre. Ya sabemos -y disculpamos- que para
conocernos "mejor" o para comunicarnos "mejor" hemos tenido que caer en la locura de
dividir lo organísmico: Lo indivisible, lo que se desarrolló desde el inicio como un todo.
Se ha demostrado "científicamente" que hasta moléculas mínimas, de materia viva, tienen

esta avidez de conformarse según su estructura original, el hombre ha descubierto el pilar
más sólido que lo sostiene como a tal que es la naturaleza procesal del organismo y la
capacidad o posibilidad del hombre de darse cuenta de su "darsecuentidad", por así
decir.
Todo el fenómeno de la vida orgánica es una lucha por el intercambio de energía con el
medio: organismo que se paraliza, muere. La vida, es una lucha contra la
homogenización. Nuestra existencia se va desarrollando en un tiempo y en un espacio y
nuestra conducta es la expresión de la relación del hombre y el ambiente en un todo que
se configura dinámicamente. Si la relación figura-fondo no es rescatable del caos de
información que recibimos, nuestras percepciones no logran organizarse y el intercambio
y la relación del individuo con el ambiente se perturba.
"El cachorro hambriento no se confunde con los cientos de formas, olores, ruidos y colores
del mundo; va directo a la teta de su madre". Una vez que el sistema de orientación ha
hecho su tarea, el organismo tiene que manipular el objeto que necesita de tal modo que
45
el balance organísmico se restablezca. Una vez que el cachorro encontró la teta, se

pondrá a chuparla. La gestalt se completó de esta manera.
"El sistema sensorial da una orientación y el sistema motor los medio para manipular.
Ninguno es función del otro, ambos son funciones de la totalidad."
Es a esta totalidad dinámica, que se hace evidente en el proceso de su completitud, a lo

que nos referimos al hablar de gestalt. Si el proceso no se completa, si el ciclo se
interrumpe sistemáticamente, el organismo no puede pasar a otra situación y si logra
hacerlo, la "situación inconclusa", pendiente, lo atrapa cada vez más, impidiéndole darse
cuenta incluso de las más elementales situaciones incompletas que naturalmente el
organismo está habituado a completar para recuperar el equilibrio homeostático.
Así el organismo puede perder completamente la capacidad de darse-cuenta, por

ejemplo, de cuánta es la cantidad de alimento suficiente para calmar su hambre y así
recibir las calorías necesarias y tiene que establecer estos límites artificialmente con el
consiguiente rechazo del propio organismo, al que cada vez vamos sintiendo como más
ajeno. Viviendo en una sociedad y un medio que muchas veces sentimos hostil, sin
ninguna seguridad de que se respeten las condiciones naturales de una convivencia
armónica y sin respetar nosotros mismos las leyes de la dinámica gestáltica, estamos
manipulándonos y permitiendo que nos manipulen y nos trasformen en los más extraños
entes que imaginación alguna hubiera podido crear. (En los países más pobres, la gente
se muere de hambre y en los más ricos se lucha contra el exceso de comida.)
Hablo de las leyes de la dinámica gestáltica y me doy cuenta de la enorme dificultad que
me invade para transmitir esto y quisiera decir como Fritz Perls: ¡"Gestalt"! ¿Cómo
hacerles negar la idea de que Gestalt no es otro concepto inventado por el hombre?
"¿Cómo podría decir que Gestalt es algo inherente a la naturaleza y no propio de la
psicología?"
Comprendo la desesperación de Perls y la dificultad que significó poner en el tapete de

la psicología mundial esta palabrita, con la orientación y sentido descubierto por él.
Su indiscutible genio terapéutico fue el "Ábrete sésamo". Él mostraba en público lo que
hacía y en un taller de cuatro semanas conseguía que muchos pacientes captaran
aspectos de sí mismos que no habían podido ver o darse cuenta en diez años de
psicoanálisis. Y no eran trucos, sin manejos de ningún tipo. Él hacía algo absolutamente
verdadero, veía, escuchaba, sentía al otro y en estas condiciones no podía saltarse lo
obvio.
Freud había abierto un camino que para recorrerlo entero no había que tomar ningún
atajo. No importa adónde nos llevará, era el único.
El siglo cambia. Hay una Guerra Mundial. La velocidad de la comunicación se hace

sorprendente. El camino abierto por Freud ha arrojado una luz que no es fácil detener,
ni encauzar antojadizamente. No sólo los estudiosos y eruditos quieren aventurarse a
conocer los misterios de la psiquis. El hombre quiere saber de sí. El psicoanálisis se
difunde: no se populariza lo que cura, se populariza lo que enferma.
Dice Perls: "Veo a Freud como al Edison de la psiquiatría, cambiando el enfoque

descriptivo por el enfoque dinámico y causal, y también como Prometeo y Lucifer, los
portadores de la luz".
46
"En los tiempos de Freud, los dioses manejadores del mundo habían entregado sus
poderes mágicos a las fuerzas de la naturaleza: Calor, Gravedad, Electricidad. El mismo
Freud se vio cautivado por la transición: EROS la fuerza del amor y TANATOS la fuerza
de la destrucción inadvertida. El interés en los aspectos físicos del mundo aventajó al
interés por lo espiritual y lo mismo ocurrió en filosofía: el materialismo dialéctico de Marx
reemplazó a la dialéctica idealista de Hegel".
" En nuestro tiempo ocurrió algo tremendo que fue comparable y similar a la unificación
de los dioses por intermedio de Moisés: la llegada de la electrónica."
"El átomo, la piedra estructural de la química, se convierte en la fuente de toda la energía,
cae el concepto de la Casualidad, el Por Qué, y es reemplazado por la investigación en
los procesos y las estructuras, el Cómo. El interés científico ya no se centra en la historia
de la materia, sino que se traslada al comportamiento y a la conducta de la materia y en
nuestro caso específico, al proceso y la estructura del comportamiento humano. La
Filosofía y la técnica de Freud se tornan obsoletas, no así sus descubrimientos. Hay que
desalojar lo obsoleto porque está mostrando un camino erróneo, el camino del pensar
orientado por la historia."
El camino del pensar orientado por la historia, el camino del descubrimiento de qué nos
ocurre, orientado por una historia individual, eso es lo obsoleto.
La historia individual se arregla y se acomoda para explicar lo que nos ocurre ahora.
"Una psicoterapia es buscada en primer término no para esclarecer un pasado
inmodificable sino a causa de una insatisfacción con el presente y un deseo de mejorar
el futuro."
Si sabemos que una miserable molécula de colágeno a la que se denatura (se pone en
condiciones negativas de calor, acidez, etcétera) su cadena se alarga y pierde su
estructura, y si se la vuelve a las condiciones naturales, rápidamente sus elementos se
ordenan según su estructura primitiva. Si ella sabe cómo está organizada ¿cómo nosotros
no vamos a saber? El colágeno no necesita saber que sabe; le basta con funcionar. ¿Tal
vez nosotros necesitemos más saber que sabemos que funcionar?
La historia individual nos amarra a un causalismo fatal. "El causalismo no deja al hombre
sino la posibilidad de la resignarse a la desgracia o a la locura."
Perls usó todo su genio y su capacidad creadora para sacar a sus pacientes del
pensamiento causal, para desorganizar su discurso o no permitirlo, consciente de que el
relato o la historia estaba absolutamente determinada y al servicio de una teoría sobre sí
mismo, que cada paciente tiene, para justificar su situación actual y para mantenerse en
aquello de lo que se queja y que muchas veces no quiere dejar.
La exigencia introducida por Perls, en el sentido de no hablar del pasado, y trabajar

cualquier situación siempre que pudiera hacerse presente, tiene como base la imperiosa
necesidad de romper el discurso lógico y por lo tanto interrumpir el pensamiento causal.
En el trabajo con grupos es fácil establecer esta modalidad. El coordinador da las reglas
de juego Y el grupo las sigue sin mucho cuestionamiento evidente. Los que no aceptan
las reglas se ponen en una situación en extremo difícil. De partida no están colaborando
con el coordinador, por lo que no les es fácil sentir que cuentan con su apoyo. Tampoco
están haciendo el esfuerzo que los demás se supone que hacen y se instalan en una
situación de excepción muy incómoda que no puede perdurar.
47
Aplicar esta "regla de oro" de la Terapia Gestáltica es más difícil en las situaciones
individuales.
Aquí el paciente llega, cuando no directamente al diván (si lo tenemos) o a encontrarse
con un terapeuta comprensivo y que por lo menos tiene interés en escucharnos. Si se trata
de una situación habitual de consulta, bien puede el terapeuta permitirse escuchar un
poco de la historia; aunque yo tengo el íntimo convencimiento de que hasta escuchar en
silencio haciendo movimientos aprobatorios cada cierto tiempo es contraproducente.
De alguna manera el paciente se siente compartiendo una historia y el silencio del

terapeuta es una tácita aprobación. Es aquí donde toda la creatividad del terapeuta se
hace necesaria, para enfrentar las múltiples situaciones y dificultades que pueden
presentarse.
Especialmente cuando se nos pide una entrevista, con la cual se espera clarificar o tener
alguna ayuda para decidir o salir de una situación difícil.
No hace mucho tuve una entrevista con un hombre de mediana edad, que llegó
diciéndome:
- "Mi esposa tuvo una entrevista con usted, doctora, hace un par de días. Yo quiero decirle
que estoy muy mal y no podría tolerar separarme de mi esposa. El doctor X, mi
psicoanalista lo sabe y ha aconsejado que no nos separemos..." "Yo soy capaz de hacer
cualquier cosa, estoy muy deprimido..."
- ¿Y qué espera de mí, a qué vino?

-"Para que usted se dé cuenta del estado en que estoy. Yo era un ejecutivo brillante,
doctora, no se imaginará que en este estado pude hacer la plata y la situación que tengo."
- Realmente no puedo imaginarme nada acerca de usted. Lo veo tan dependiente y
necesitando o creyendo necesitar tanto a su esposa, que ella lo puede aterrar sólo con
usar la palabra separación.
- "Doctora, le prevengo que esto no es un juego, si me hablan de separación, yo hago
algo terrible"
- Para mí no es terrible, la separación es la única solución si la convivencia se hace
imposible.
- "Doctora, yo no puedo escuchar eso..."
- Yo tampoco puedo dejar de decirle lo que pienso, cuando usted me está dando una
información. Si usted quiere, no hablamos, pero usted hace algo para que yo pueda
saber esto que me dice, que era un ejecutivo brillante, de lo contrario yo prefiero decirle
todo lo que pienso.
- ¿"Y qué tengo que hacer para que usted me comprenda"?
- Siente en esa silla al ejecutivo que usted fue, haga como en el teatro y trate de recordar
cómo era, imítelo, hable con su voz y dígale algo a este pobre que tiene sentado acá al
frente este que vino a verme.
Cambió de asiento y cambió su discurso. Pudo hablar con voz entera y mirar
despectivamente al quejoso y deprimido que había aparecido hacía un momento. Yo me
senté en el asiento que él había usado inicialmente y desde ahí le pedí que me ayudara,
que se diera cuenta de que los dos podíamos funcionar, pero que si me dejaba solo, me
sentía desamparado.
Cuánto efecto tuvo esta entrevista para esta persona, no lo sé. Lo que sí supe es que se
había podido separar con su esposa, sin ninguno de los dramas esperados.
48
Este hombre era paciente de un famoso psicoanalista y estaba en un estado de paranoia

muy grande. La amenaza implícita en su discurso y que yo conocía por su esposa, era
que si se hablaba de separación, él podía matarlos a todos. Tal vez la práctica con
pacientes psicóticos y con niños y el saber que lo primero es rebajarles el miedo y que
eso sólo se consigue diciéndoles exactamente lo que pensamos, hizo que el paciente se
diera cuenta de que no me asustaba y que teníamos que jugar a otra cosa.
Cuando su esposa supo que en esa única entrevista su esposo había podido trabajar con
su omnipotencia, no podía creerlo. Para mí increíble es que personas como este paciente
encuentren un espacio en el que pueden desplegar su discurso lógico y que con ello
ratifiquen - con ayuda terapéutica- la solución neurótica.
"Aceptar el relato tal como se presenta construye un refuerzo del sistema alienante.
Aceptar el relato tal como se presenta contribuye al mantenimiento del sufrimiento"
Interrumpir el discurso lógico es uno de los modos de no alimentar un causalismo

psicológico nefasto; pero no es la única expresión de la alienación con la que nos
encontramos. Lacan ha hecho bastante para detener esta locura, aunque
desgraciadamente centrándose en el lenguaje y utilizando el habla, lo que para muchos
es caer en otro sistema incomprensible.
La más grave de las expresiones de esta alienación es el referirse al cuerpo como de otro,
el uso del cuerpo como una máquina que usamos y que nos fue entregada -además- sin
manual de instrucciones.
En este sentido la formación de los terapeutas gestálticos requiere un arduo

entrenamiento, ya que hemos sufrido todas las deformaciones posibles.
Por eso, tal vez para reparar el "olvido" del cuerpo en que se supone cayeron las terapias
más psicologizantes hasta ahora, se ha inventado todo tipo de "terapias corporales", con
lo que la manipulación ha llegado a un nivel increíble. Bastante comprensible en un
mundo esquizofrénico, como el que nos toca vivir y donde las dificultades de "contacto"
podrían hacerse menos notables con un buen manual de instrucciones y/o "manejo"
adecuado de nuestro cuerpo.
Más adelante, al referimos más específicamente a lo que algunos llaman técnicas

gestálticas, hablaremos un poco de los diferentes modos en que se puede favorecer el
darse cuenta en el aquí y ahora. Más me interesa que nos pongamos de acuerdo acerca
de cuáles son los principios fundamentales en los que este enfoque se basa, para que
tratemos de hacerlo más accesible a la comprensión y uso de todas aquellas personas
que tienen contacto con grupos grandes, especialmente de niños y adolescentes. Como
dice Perls: "A pesar de que el enfoque analítico ha fracasado frente a esta emergencia
social, la técnica del darse cuenta, por sí sola, también fracasaría"
Entendiendo, por el contrario, al callejón sin salida a que hemos sido llevados estudiando
y tratando de entender una causalidad no aplicable a la vida del hombre y tal vez de
ningún ser vivo, y ejercitándonos en ver lo obvio y suprimiendo un lenguaje mecanicista
y alienante, tal vez algo se pueda hacer, por lo menos, para no contribuir a aumentar la
indigencia.
49
50

Modulo I

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Modulo I

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

CENTRO GESTÁLTICO

Querido participante te damos la bienvenido al programa formativo en terapia

Primer año Gestalt:

Teoría del apego:

I.- INTRODUCCIÓN A LA PSICOTERAPIA GESTALT

Introducción a la terapia gestalt

Apoyo teórico para la clase 1

Pautas para el auto-descubrimiento en el proceso formativo

Apoyo experiencial para la clase 1

Actividad aplicativa para la clase siguiente

Ficha: recuperación de aspectos proyectados con la técnica identificación y actuación

4.- ¿Cómo te sientes siendo una flor que

Preguntas para acentuar más la vivencia:

5.1- Repite todas las características de la

Apoyo teórico para la clase 2

Objetivos de la 2da clase:

Fritz Salomón Perls

¿Qué es el enfoque Gestáltico? propuesta y creador.

3. Pedro de Casso, nos dice, sobre la autenticidad en su libro: Gestalt, Terapia de

la desidentificación del ego, y no como un deberías sino como resultado de

realmente es7”. Patricia Baumgardner continua indicándonos: “que la terapia busca

Lectura para la casa obligatoria

¿Cómo se da el camino hacia la autenticidad, crecimiento y madurez?

Otra dificultad para funcionar desde

 Qué sienten (qué emoción o sentimientos) Adecuada identificación y alienación.

Cuando una persona empieza el camino de autoconocimiento, auto-aceptación y

En cambio, cuando la persona no tiene un centro o no esta en contacto consigo misma,

Este proceso de acompañar, en terapia, a las personas a ser lo que “realmente

 …La terapia Gestalt dialogal se basa en la actitud fenomenológica y un

Algunas ideas de Pedro de Casso tomadas de su conferencia: ¿Qué es y qué no es la

 El introyecto como mecanismo central de las auto-interrupciones o evitaciones. La

Algunas ideas más…

recordemos “frustrar el mecanismo nunca a la persona”. Sino sería agresión o

Cuando la persona funciona desde el rol está en la fantasía (Zona de la fantasía). Es

Interferencia El terapeuta confía en sus sentidos en lo que ve y escucha, y a

Continuemos con algunas ideas más:

Características de la terapia gestalt:

Apoyo teórico para la clase 3

Objetivos: 3ra, 4ta, 5ta, 6ta, 7ma y 8va Clase:

2. Tema: objetivos básicos de la terapia humanista y la

La salud como capacidad:

Hacía donde miran las terapias humanistas y la terapia gestalt:

LA IMPORTANCIA DE LAS NECESIDADES RELACIONALES EN LA TERAPIA

Apoyo experiencial para la clase 3

Lectura obligatoria para la casa

Reflexione sobre la importancia de:

Es importante que la persona se dé cuenta de sus necesidades, por ejemplo, qué

– Desensibilización: La persona no se da cuenta de lo que siente.

Al tomar conciencia o darse cuenta de “cómo se auto-interrumpe” la persona se rea-

También puede darse cuenta de que se auto-interrumpo, por ejemplo, alejándose

Desarrollo de la clase 4ta clase:

Apoyo teórico para la clase 4

Apoyo experiencial para la clase 4

Desarrollo de la clase 5ta clase:

C). - La integración de polaridades en conflicto (Los conflictos en nuestro mundo

Apoyo experiencial para la clase 5

Desarrollo de la clase 6ta clase:

Apoyo teórico para la clase 6

D). - La complementariedad de los diálogos interiores (Los conflictos en nuestro

Desplegar estos vínculos interiores incrementa la consciencia de los mismos, y es en ese

La persona desarrollo autosostén, ya que cambia la auto-exigencia por el respeto a uno

Apoyo experiencial para la clase 6

Desarrollo de la clase 7ma clase: