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Fiestas Judias PDF
Fiestas Judias PDF
alendario Judí
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5769).
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Calendario Judío
El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que 7. Nisán (30 días) - marzo o abril
se basa tanto en el ciclo de la Tierra alrededor del Sol (año), 8. Iyar (29 días) - abril o mayo
como en el de la Luna al rodear a la Tierra (mes). La versión 9. Siván (30 días) - mayo o junio
actual, por la que se rigen las festividades judías, fue con- 10. Tamuz (29 días) - junio o julio
cluida por el sabio Hilel II hacia el año 359. Este calendario 11. Av (30 días), - julio o agosto
se basa en un complejo algoritmo, que permite predecir las 12. Elul (29 días) - agosto o septiembre
fechas exactas de luna nueva, así como las distintas estacio-
nes del año, basándose en cálculos matemáticos y astronó- El año hebraico
micos. Se distingue del calendario gregoriano de amplio uso Un año hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro esta-
universal, basado exclusivamente en el ciclo solar-anual; y ciones del año, y, a su vez, debe contar con un número exac-
también del que rige al mundo musulmán desde Mahoma to de meses lunares. De esta manera, el año hebreo puede
hasta nuestros días, que es puramente lunar. tener tanto 12 meses (año simple), como 13 (año bisiesto, o
El calendario hebreo comienza con la Génesis del mundo, en hebreo “año preñado”).
que aconteció, según la tradición judía, el día domingo 7 de El año hebreo bisiesto es un año de 13 meses, denominado
octubre del año 3761 a. C.; fecha equivalente al 1 del mes de en hebreo “shaná me’ubéret”: “año preñado” o embolismal,
Tishrei del año 1. De esta manera, el año gregoriano de 2009 metaforizando al mes agregado cual si fuera el feto de una
equivale al año hebreo de 5769 (que comenzó al atardecer mujer embarazada; y de aquí que los métodos de institución
del 29 de septiembre del 2008). Para convertir un año del ca- de tal año, se llamen “ibur” (del hebreo “preñamiento”); y en
lendario gregoriano a su correspondiente hebreo, basta con castellano, embolismo. El embolismo del calendario hebreo,
sumar o restar la cifra de 3760 (2009 + 3760 = 5769). consiste en la duplicación del mes de Adar, de manera que
se intercala un nuevo mes de 30 días, llamado Adar “A” , an-
El día hebraico tes del mes de Adar original, que pasa a ser Adar “Bis”.
El día, en el calendario hebreo, comienza con la salida de 3 La principal razón por la que fue elegido justamente el mes
estrellas, y culmina con el ocaso. En esto se diferencia del de Adar para su duplicación es por ser el mes inmediato
día según el calendario gregoriano, que discurre exactamen- anterior a Nisán, el mes de la primavera, el de la salida de
te de medianoche a medianoche. Egipto y en el que cae la Pascua judía, “Pésaj”.
El mes hebraico
El mes en el calendario hebreo se basa en el ciclo que La semana en el calendario hebraico
cumple la Luna al circunscribir por completo a la Tierra, El calendario hebreo no solamente combina entre el año so-
captando el ojo humano desde nuestro planeta 4 diferentes lar y el mes lunar; sino que ambos ciclos complementados,
estadios principales de la Luna, a saber: Luna nueva, Cuarto han de convivir exitosamente también con otro de los lega-
creciente, Luna llena o plenilunio, y Cuarto menguante. Tal dos del calendario de los judíos al resto del mundo: el ciclo
ciclo dura aproximadamente 29 días y medio. semanal de siete días.
La duración de los meses hebreos oscila entre los 29 y los 30 Los días de la semana hebrea se basan en los seis días de la
días, de la siguiente forma: Creación, que son simplemente los nombres de los números
1. Tishrei (30 días) - septiembre u octubre ordinales en hebreo, del primero al sexto y en el séptimo
2. Jeshván (29 ó 30 días) - octubre o noviembre día, el Shabat, del hebreo shabbat: descanso; nombre que
3. Kislev (30 ó 29 días) - noviembre o diciembre fue adoptado por una buena parte de las lenguas. Así pues,
4. Tevet (29 días) - diciembre o enero comienza la semana hebrea el día domingo y no el lunes
5. Shevat (30 días) - enero o febrero como en el mundo cristiano, y culmina el sábado, el día con-
6. Adar (29 días) - febrero o marzo sagrado al descanso.
Calendario gregoriano-judío
iclo Festiv Purim
14 Adar
La fiesta de Purim es una festividad judía
que es celebrada anualmente el 14 del mes
judío de Adar (o 15 de Adar en las ciuda-
des amuralladas) en conmemoración del
milagro relatado en el Libro de Ester en el
que los judíos se salvaron de ser aniquila-
dos bajo el mandato del rey persa Asue-
ro, identificado por algunos historiadores Carraca
como Jerjes I, alrededor del 450 a. C.
¿Qué se conmemora?
Janucá conmemora la victoria militar
de los macabeos contra la ocupación
griego-siria en el siglo IV A.E.C. Sin
embargo, los sabios describen su sig-
nificado esencial en términos de vic-
toria espiritual. Es comprensible que
el dominio del imperio griego, poten-
cia militar de la época, fuera objeto
de rebelión.
El nacimient
es varón, es
milia judía. A
todo varón d
casos muy g
pospuesta).
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los judíos a
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varón judío
como símbo
y Abraham,
Talmud (Tra
precepto a c
hizo Abraha
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“circuncidad
es necesaria
La ceremoni
temprano en
Nacimiento y Circuncisión
“Con ocho días de edad será circuncidado todo varón”
“Este es mi pacto, que guarda- octavo día de vida del bebé, y salvo chos casos es el rabino de la comu-
reis.... será circuncidado el prepu- peligro para el recién nacido, no se nidad. La ceremonia se lleva a cabo
cio de todo varón de entre vosotros posterga ni aun por caer en shabat en la casa o en la sinagoga. Deben
y esa será la señal del pacto entre o Yom Kipur. Es uno de los precep- asistir a la misma, a demás del pa-
mí y vosotros. Con ocho días de tos de la halajá más arraigados en- dre y el mohel, el padrino o sandac
edad será circuncidado todo varón tre los judíos, cumplido tanto por y un grupo de diez adultos varones
por vuestras generaciones... Y el observantes como seculares. o minián.
varón incircunciso será borrado El día anterior a la ceremonia se
de su pueblo, ha violado mi pacto”. La tradición cuenta que Adán y coloca en el lugar un sillón, llama-
Génesis 17:10-14. Moisés nacieron ya circuncidados; do el sillón de Elias, porque según
y que así ocurrirá también con el la tradición el profeta está presen-
El nacimiento de un hijo, sobre mesías. te en toda circuncisión, ya que se
todo si éste es varón, es un hecho En aquellos casos en que el niño renueva en ella la esperanza de la
celebrado en toda familia judía. A haya nacido sin su prepucio, o reali- venida del Mesías, sobre este sillón
los ocho días del nacimiento todo ce la conversión una persona ya cir- se extiende un paño adornado.
varón debe ser cincuncidado (sólo cuncidada, se hace un pequeñísimo
e casos muy graves la circuncisión corte para que fluya una sola gota El padrino sostiene el niño en su
puede ser pospuesta). El ritual de de sangre, con lo cual se considera regazo sentado sobre una silla alta
la circuncisión se conoce como be- cumplido el precepto. con un reposapiés para facilitar la
rit o pacto. El Berit Milá, “el pacto operación. Una vez realizada ésta,
de la circuncisión”, o Berit a secas; En el Talmud aparece la norma de el padre pronuncia una bendición
los judíos askenazíes lo pronuncian que si el tío materno del neonato en señal de agradecimiento a Dios
Bris, es la circuncisión ritual que se falleció por hemorragia durante su por la llegada de un nuevo miem-
practica al varón judío al octavo día circuncisión, éste queda exento de bro a la comunidad. Bendice luego
de haber nacido, como símbolo del someterse al rito. Esto se debe a la el vino y las hierbas aromáticas y se
pacto (brit) entre Yaveh y Abraham, transmisión por vía materna de la procede a la imposición del nom-
en Génesis 17:10-14. Según el Tal- hemofilia. bre, recitándose unas oraciones en
mud (Tratado de Kidushín 29:1), es las que se pide protección para el
un precepto a cumplir por el padre, Los orígenes de la circuncisión se niño y para su madre.
como lo hizo Abraham con Isaac remontan a Abraham y tiene un
(Génesis 18:4). En la actualidad, el valor religioso como símbolo de la Si el recién nacido es una niña, el
rito lo efectúa un mohel, “circunci- alianza o pacto de Dios con el pue- sábado siguiente al nacimiento se
dador” ritual especializado que no blo judío. le impone el nombre cuando el pa-
es necesariamente médico. La circuncisión en la que se utiliza dre participa en la oración sinago-
un material quirúrgico específico, gal y se recitan también oraciones
La ceremonia del Berit Milá se lleva la realiza hoy un especialista, mo- por la madre y por la hija.
a cabo temprano en la mañana del hel, el que circuncida, que en mu-
iclo Vita
Mitzvah
Alcance de la madurez de un adolescente
Mitzvah
Alcance de la madurez de un adolescente
Bar Mitzvah (“obligado por el precepto”), Bat
Mitzvah (“obligada por el precepto”) o Bas
de su hijo o hija. (Genesis Rabba, Toldot 23:11).
Habitualmente, los términos “bar mitzvá” y “bat
Mitzvah en pronunciación Ashkenazi, son los tér- mitzvá” se usan para referirse a la ceremonia o
minos para describir el alcance de la madurez de celebración que habitualmente le acompaña. Sin
un adolescente (varónBar Mitzvah
y mujer) (“obligado
judío. De acuerdo por el precepto”), Habitualmente,
embargo, en realidad el término loshace
términos “bara mitzvá”
alusión la y
a la halajá, cuando unBat
niñoMitzvah (“obligada
o niña judía alcanzaporlael precepto”) o
“condición “batdemitzvá”
legal” se usan
la persona desdeparael referirse
punto de a la ce-
Bas Mitzvah
mayoría de edad (12 años para las en pronunciación
niñas, 13 años Ashkenazi, remonia
vista de la ley judía. o celebración
La ceremonia en síque habitualmente
misma no
para los varones), seson los términos
vuelve responsable paradedescribir
sus el alcance
cambia el estatusle acompaña. Sin embargo,
del participante en realidad
ni le otorga de- el
actos y se convierte ende Bar
la madurez de un adolescente
Mitzvá (varón) o Bat (varón
rechos y o responsabilidades
término hace alusión a la “condición
adicionales más allá legal”
mujer) las
Mitzvá (mujer). En hebreo, judío. De acuerdo
palabras “ben”aola halajá,de cuan- de la el
los que conlleva persona
cumplir desde
12 o el
13punto
años. de vista de la
do un
“bat” significan, además deniño
“niño”o niña judía alcanza
o “niña” res- la mayoría ley judía. La ceremonia en sí misma no cam-
pectivamente, “sujetode a” edad (12 años
o “sometido a” para
(una las
ley,niñas, 13Hoy
años en día la bia el estatus
ceremonia del participante
consiste en que elniBar le otorga
para los varones),
un castigo o unas obligaciones); por lo se
quevuelve
la ex-responsable de o Bat Mitzvah
Mitzvah derechosesollamado
responsabilidades adicionales
a leer de la Torá
sus
presión se refiere a que el actos
mozoyose mozaconvierte
se someteen Bar Mitzváy/o(va-
el Haftarah,más allá de
en caso delos
queque conlleva
esta el cumplir
tome lugar en 12 o
rón) o Batde
en lo sucesivo al mandamiento Mitzvá (mujer).
la halajá judía.En hebreo, las Sin embargo,
el Sabat. 13 años.la ceremonia varía según el
palabras
El plural esbenei mitzván “ben” o “bat”
(masculino) significan, además
o benot grado de observancia de la comunidad.
mitzvá (femenino). de “niño” o “niña” respectivamente, “suje- Hoy en día la ceremonia consiste en que el
to a” o “sometido a” (una ley, un castigo o
La mayoría de Bar
los Mitzvah o Bat Mitzvah
judíos ortodoxos es llamado
rechazan que a leer
unasson
Antes de los 12/13 años, obligaciones);
los padres por lo que la expresión
quienes una mujer lea de en la Torá y/o
público el Haftarah,
la Torá o dirija en caso de que
la cere-
son responsables de la se atención
refiere a queque elsusmozo
hijoso le
moza se somete
monia mientras esta tome
haya unalugar en ela Sabat.
minyán Sin embargo,
disposición.
en lo sucesivo
dé a las leyes y tradiciones al mandamiento
judías. Luego son los de laAhalajá pesar de eso,lalaceremonia
celebración varía
desegún el grado
una niña de obser-
que se
niños los que asumenjudía. El plural esbenei
la responsabilidad de mitzván
sus (masculi-
convierta en Bat vancia de laha
Mitzvah comunidad.
ido ganando adeptos
actos según las leyes,no) o benot mitzvá
tradiciones (femenino).
y ética judía. en el Judaísmo ortodoxo moderno.
Además, a esta edad ya pueden participar en la La mayoría de los judíos ortodoxos recha-
Antes de los 12/13
comunidad como un miembro completo. Tradi- años, son los padres quie-los judíos
Para zansefarditas,
que una mujer lea enalcanza
un chico públicosu la Torá o
cionalmente, el padrenesdelson responsables
chico de la atención que
o chica agradece sus de edad
mayoría dirija la ceremonia
al cumplir mientras
los catorce haya una min-
años.
a Dios que ya no seráhijos le dé apor
castigado las los
leyes y tradiciones judías.
pecados yán a disposición. A pesar de eso, la cele-
Luego son los niños los que asumen la res- bración de una niña que se convierta en Bat
ponsabilidad de sus actos según las leyes, Mitzvah ha ido ganando adeptos en el Ju-
tradiciones y ética judía. Además, a esta daísmo ortodoxo moderno.
edad ya pueden participar en la comunidad
como un miembro completo. Tradicional- Para los judíos sefarditas, un chico alcanza
mente, el padre del chico o chica agrade- su mayoría de edad al cumplir los catorce
ce a Dios que ya no será castigado por los años.
pecados de su hijo o hija. (Genesis Rabba,
Toldot 23:11).
iclo Vita
Boda
Boda
El compromiso y
El compromiso
la santificación del matrimonio y
la santificación del matrimonio
Esta ceremonia consta de dos partes : el com- las “siete bendiciones”. El momento más sig-
promiso o erusín, y la santificación del matri- nificativo es cuando el novio coloca un anillo
Esta ceremonia consta de dos partes : el coloca un anillo en el dedo de la novia y
monio o quidusín. Antiguamente la elección en el dedo de la novia y pronuncia la fórmula :
compromiso o erusín, y la santificación del pronuncia la fórmula : “He aquí que tú me
de la pareja corría a cargo de los familiares de “He aquí que tú me estás consagrada por este
matrimonio o quidusín. Antiguamente la estás consagrada por este anillo, según la
los contrayentes, y la celebración duraba toda anillo, según la ley de Moisés e Israel”. Con la
elección de la pareja corría a cargo de los ley de Moisés e Israel”. Con la aceptación
una semana. El domingo era el día en que se aceptación del anillo la esposa expresa su con-
familiares de los contrayentes, y la celebra- del anillo la esposa expresa su consenti-
firmaba el contrato matrimonial en el que se sentimiento. A continuación se lee en público
estipulaba la ción
dote duraba toda una
de la novia. Ese semana.
mismo día El domingo miento.
el contrato, dondeA constan
continuación se lee en público
las obligaciones
era el día en que se firmaba
se exponía el ajuar para que pudiera ser con- el contrato ma-
que contrae el esposo con la esposa, ylas
el contrato, donde constan las obligacio-
in-
templado y los trimonial
expertos entasadores
el que se estipulaba
comproba-la dote de nes que
demnizaciones quecontrae
deberáelpagarle
esposoencon la esposa,
caso de y
la novia. Ese mismo día se
ran si se ajustaba a las condiciones estipuladas exponía el ajuar las indemnizaciones que deberá
divorcio. Firman el documento el esposo y dos pagarle en
en el contrato para que pudieraElser
matrimonial. contemplado
lunes la novia y los ex-testigos. caso de divorcio. Firman el documento el
acudía al baño pertos
ritualtasadores comprobaran
(micvé) para si se ajusta-
purificarse. esposo y dos testigos.
ba a las
Después del baño condiciones
acudía a visitar estipuladas
al novio y a en el con-
El contrato lo guarda la familia de la novia
su familia quetrato matrimonial.
le presentaba unaElbandeja
lunes lacon
novia acudía El contrato
como garantía lo guarda
y seguridad la familia
para ésta. de la no-
La cere-
frutos secos aly baño ritual (micvé)
peladillas, en la que para
se purificarse.
depo- Des- via como
monia finaliza cuandogarantía
el novioy seguridad
rompe de para
un pi-ésta. La
pués que
sitaban las joyas del baño
se le acudía
entregabana visitar
comoal novio ysotón
a ceremonia
un vaso puesto finaliza
a sus piescuando el novio
en recuerdo de rompe
su familia que alelapresentaba
regalo, bien pertenecientes una bandeja
familia o bien de undel
la destrucción pisotón
Temploundevaso puesto a sus pies en
Jerusalén.
adquiridas por con frutospara
el novio secos y peladillas,
esta ocasión. en la que se recuerdo de la destrucción del Templo de
depositaban las joyas que se le entregaban Jerusalén.
Antiguamente los festejos de tornaboda dura-
La ceremoniacomode la regalo, bien pertenecientes
boda propiamente dicha se a la fami-
ban hasta siete días en los que se desarrollaba
lia o bien
celebraba siempre adquiridas por el novio para esta
en miércoles. un complejoAntiguamente
ritual. los festejos de tornaboda du-
ocasión. raban hasta siete días en los que se desarro-
Ésta debe realizarse en presencia de al menos llaba un complejo ritual.
diez varones La ceremonia
adultos, y tienede la boda
lugar bajo propiamente
un do- di-
cha seEl
sel o palio (jupá). celebraba
oficiante,siempre en miércoles.
generalmente
un rabino, pronuncia sobre una copa de vino
Ésta debe realizarse en presencia de al me-
nos diez varones adultos, y tiene lugar bajo
un dosel o palio (jupá). El oficiante, gene-
ralmente un rabino, pronuncia sobre una
copa de vino las “siete bendiciones”. El mo-
mento más significativo es cuando el novio
Lápida funeraria.Córdoba. Año 846 D.E.C.
“Ésta es la sepultura de Yehudah
En el juda
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Muerte
Separación del alma y el cuerpo
En el judaísmo la muerte se concibe como la separación plata. Según la costumbre de los judíos españoles, a medio
del alma y el cuerpo, no ya como una de las consecuencias camino entre la práctica religiosa y la superstición, y que
del pecado original, sino como el fin natural de la vida y el se ha mantenido hasta la actualidad en las comunidades
paso de este mundo al mundo futuro. sefardíes de Oriente, cuando una persona fallecía debían
se vaciados todos los depósitos de agua que había en la
La creencia en una vida de ultratumba, más allá de esta casa.
estancia terrenal, daba lugar al cumplimiento de diversos
ritos y ceremonias por parte de los familiares del difunto. El origen de esta costumbre se encuentra en la creencia
Antes de que se produjera el fallecimiento del ser querido, de que el “ángel de la muerte”, después de llevar a cabo
el moribundo era confortado por el rabí, quien le dirigía en su letal acción, limpiaba su espada mortífera en las aguas
la realización de los actos de contricción y en la recitación que encuentra a su alcance. Otra costumbre también muy
de oraciones como el Shemah Yisra’el. extendida entre los judíos españoles, consistía en colocar
en la boca, debajo de la lengua, o en la mano del difunto
Una vez producido el fallecimiento se cerraban ensegui- una momeda o pieza pequeña de oro o plata.
da los ojos del cadáver, con el fin de evitar que si seguía
divisando el mundo terrenal pudiera tener dificultades Ya en el cementerio el cadáver era enterrado en una fosa
para discernir el más allá. El cadáver del difunto debía ser con o sin ataúd, dependiendo de las comunidades, sien-
cuidadosamente lavado (rehisah), conforme a unos usos do los sefardíes más inclinados a enterrar a sus muertos
y prácticas consagrados por la tradicción, ya que la muer- directamente sobre la tierra, en la convicción de que el
te era considerada por los judíos como causa de un alto cuerpo debe volver o descansar directamente sobre la ma-
grado de impureza; todo lo que entraba en contacto con teria del que fue formado. En el caso de enterramiento con
el cadáver se tornaba, asimismo, impuro. Por esta razón ataúd existía la costumbre de colocar un poco de tierra
el lavatorio de los cadáveres estaba minuciosamente re- virgen bajo su cabeza. La posición que adoptaba el cadá-
glamentado: orden que había de seguirse en el lavado de ver sobre la fosa era horizontal orientada hacia el oeste, la
las distintas partes del cuerpo, número de abluciones, can- cabeza y los pies hacia el este; de manera que al resucitar
tidad de agua que había que emplear, versículos bíblicos el Día del Juicio Final lo primero que haría sería dirigir
que había que recitar, etc. Asimismo se procedía a afeitar su vista hacia Jerusalén. Entre los judíos esta prohibido
el pelo y el vello y a cortar las uñas del difunto, pues el la cremación de los cuerpos por considerar esta práctica
Talmud los considera elementos impuros. contraria a la creencia de la resurrección de la carne.
Mientras se procedía al aseo del cadáver, se preparaba la Concluida la ceremonia del enterramiento se iniciaba el
mortaja, que en la España medieval se componía de calzo- luto de los familiares más cercanos al difunto. Este luto
nes, de una camisa limpia de lienzo y de una capa plega- oficial solía durar un año durante el cual el familiar más
da, que era la indumentaria propia de la época; además, al cercano debía recitar el quaddish todos los días por el eter-
parecer ya desde el siglo II D.E.C., el difunto era envuelto no descanso del alma del ser querido. Al cumplirse el año
totalmente en un lienzo de lino blanco (tajrijin), tejido y se colocaba una losa de piedra sobre la tumba del difunto
cosido a grandes puntadas. En el amortajamiento del ca- en la que se grababan algunos versículos biblícos.
dáver estaba totalmente prohibido los adornos de oro y
D.L.:CO-1087-09