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El lenguaje de la Revelacin

Las palabras de Al-lh son inagotables, no pueden encerrarse en un libro, y an menos en una religin
12/01/2011 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: Blog Abdennur Prado

Al hablar del lenguaje de la revelacin debemos aclarar de entrada que no nos estamos refiriendo nicamente al lenguaje del Corn, ni mucho menos a la lengua rabe. El Corn ensea que Al-lh da vida a las cosas mediante la Palabra, lo cual nos remite a un universo donde todo es elocuente (1). Se trata de un Decir que conmociona al hombre, lo despierta a la transparencia de los significados ms profundos. La palabra es la espada del islam, capaz de separar lo confuso de lo claro. Y nuestro islam crece a la sombra de la espada, cuyos dos filos hacen referencia a dos polos en tensin, a dos horizontes, oriente y occidente, tierra del alba y tierra del ocaso. Hablamos de la condicin del ser humano sobre la tierra, de la necesidad de la revelacin para superar la fractura de la presencia, la separacin entre la realidad y el deseo, entre las palabras y las cosas, entre lo exterior y lo interior, entre la materia y el espritu. De superar lo que el Corn expresa como salida del Jardn del Edn. El Corn, entendido como texto, no agota el contenido de la revelacin. Cualquiera que se haya aproximado a l, sabe que en el Corn el concepto de revelacin va mucho ms all del propio texto del Corn. En primer lugar, los signos de Al-lh no son nicamente las palabras del Libro escrito, ni quedan reducidos al ciclo de la profeca. La palabra rabe ayat (aleya) es usada indistintamente para referirse a los signos de la naturaleza como a los versculos del Corn, estableciendo una relacin entre revelacin natural y escrita. De ah que el pensamiento islmico tradicional haya establecido esta dualidad entre el Libro revelado, al-kitab al-mastur, y el Libro del universo, al-kitab al-manshur. Todo en la Creacin es aleya, signo de Al-lh, vestigia Dei, a travs del cual la Realidad nica se nos revela, el mundo nos revela la Unidad que subyace detrs de toda representacin. La lluvia, el hambre, los frutos, la muerte, los gestos, los seres, los nombres, la marea... todo lo que vemos y sentimos son signos cornicos, aleyas del gran Libro. En segundo lugar, tenemos el resto de los libros revelados, y la obligacin del musulmn de aceptar todas las revelaciones anteriores (2): Y no discutis con los seguidores de revelaciones anteriores sino de la forma ms amable a no ser que sean de los que estn empeados en hacer el mal y decid: Creemos en lo que se ha hecho descender para nosotros, y tambin en lo que se ha hecho descender para vosotros: pues nuestro Dios y vuestro Dios es Uno slo, y a l nos sometemos. (Corn 29: 46)

Quien acepta el Corn como Palabra de Al-lh debe aceptar todos los libros sagrados de la humanidad como emanados de la misma Fuente. Esta aceptacin no puede ser fijada: dice el hadiz que Al-lh envi a 313 Rasul (mensajeros) a la humanidad, quienes trajeron un mensaje en forma de Palabra revelada. Y el Corn nos dice que Al-lh ha enviado a sus profetas a todos los pueblos, en todas las lenguas. La Tor, los Vedas, el Zend-Avesta, el Tao Te Ching, el Evangelio, el Corn son libros en los cuales el musulmn tiene la obligacin de creer. La revelacin es la quintaesencia de la creacin, no es un suceso que pueda limitarse a un momento histrico preciso. Es un acontecimiento metahistrico, en el sentido de que trasciende y engloba lo histrico, sin quedar preso por ello. El Mensaje de Jess paz y bendiciones va ms all de la situacin de la Galilea de su tiempo. Abrahm, Jess, Muhmmad, Moiss son personajes histricos, pero tambin son ms que eso. Un profeta es el recipiente a travs del cual se manifiesta la Palabra de Al-lh, una donacin de sentido, y cada profeta actualiza el mismo mensaje eterno. Esta recepcin implica superar la brecha entre el uno y lo mltiple, por ello el Rostro de Dios se hace mltiple al contacto con las cosas: la revelacin (recitada o escrita) es ese contacto. Cada Profeta se relaciona con nosotros de una forma diferente, nos revela un secreto de nosotros mismos, se constituye en nuestro par celeste y nos completa, permite al ser humano abrirse en lo creado, desplegar potencialidades que permanecan veladas. Por eso el pensamiento islmico ha hablado de la necesidad de despertar a los profetas de tu ser: cada Mensajero de Al-lh se relaciona con un centro sutil de nuestro propio ser, y es con ese rgano sutil con lo cual debemos comprenderlo, si Al-lh quiere. En tercer lugar, tenemos todo un mundo onrico, la imaginacin creadora, las intuiciones de lo divino, las formas directas u oblicuas mediante las cuales Al-lh entra en comunicacin con el ser humano. Dijo Muhmmad (que la paz y la oracin de Al-lh sean sobre l) que un sueo verdico es parte de la profeca: el sueo puede ser un instrumento mediante el cual Allh nos arranca la mscara y nos permite acceder a aquello que permaneca velado ante nosotros, a aquello que ya estaba ah pero que nosotros, en nuestra ceguera, ramos incapaces de ver, de reconocer como lo propio. Y en la tradicin islmica es habitual encontrarse textos en los cuales se narran experiencias de revelaciones personales, de encuentros con el Profeta Muhmmad en el mundo imaginal, de dilogos directos con Al-lh.

La visin interior nos pone en contacto con el mundo de los arquetipos eternos: todas aquellas imagenes y smbolos que forman parte integrante de nuestra conciencia colectiva. Todo un mundo simblico que emerge de lo ms profundo de nuestro inconsciente, para revelarnos nuestro estado interior y permitirnos avanzar en el combate. Pues la revelacin tiene como objetivo final el revelarnos aquello que somos junto a Al-lh, nuestra naturaleza ms noble y ms profunda emergiendo en medio del ruido de este mundo, insha Al-lh. As, la revelacin deja de ser un libro de leyes o un catecismo que pueda ser reducido mediante el dogma a una explicacin unvoca. La revelacin es mucho ms que eso, es el supremo regalo de Al-lh, el instrumento mediante el cual podemos retornar al Paraso, insha Al-lh. Para ello, debemos reconocer que el Libro de Al-lh se esta revelando en este instante a cada uno de nosotros. Debemos reconocer la Palabra de Al-lh inscrita en nuestro corazn desde antes de nuestro nacimiento. En este momento, el recuerdo de Al-lh (dikr) se convierte en el medio por excelencia para acceder a esa revelacin que nos es propia. Visiones, textos sagrados, fenmenos naturales; formas que adopta la revelacin, pero que no pueden agotar las formas en las cuales la Realidad se manifiesta: Di: Si todo el mar fuera tinta para las palabras de mi Sustentador, ciertamente se agotara el mar antes de que las palabras de mi Sustentador se agotaran! Aunque aadiramos un mar tras otro. (Corn 18: 109) Las palabras de Al-lh son inagotables, no pueden encerrarse en un libro, y an menos en una religin. La revelacin slo puede ser contenida por Al-lh, Sustentador de los cielos y la tierra. Por encima de todas sus manifestaciones particulares, al hablar del lenguaje de la revelacin tratamos de orientarnos hacia la revelacin matriz, hacia el Corn csmico, del cual todas las formas sealadas no son sino manifestaciones: Hemos hecho un Corn en idioma claro y elocuente para que entendis. Pero en verdad est a salvo con Nosotros en la Madre del Libro (umm al-kitab). (Corn 43: 3-4) Este versculo diferencia entre la manifestacin terrestre del Corn y su arquetipo celeste. La idea del arquetipo del Libro no es exclusiva del islam, nos hallamos ante un universal. En la tradicin mstica juda se describe una Tora Primordial escrita con fuego negro y fuego blanco (3), cuyo origen es anterior a la creacin y que contiene el verdadero Nombre Divino. Este Libro arquetpico contiene el sentido interior de la Tora, idea que describe el carcter incomunicable del sentido ltimo de la Sabidura y, al mismo tiempo, alude al corazn como el lugar en el cual dicha Sabidura puede ser recibida. Tambin en la tradicin cristiana nos encontramos con la idea del Evangelio Eterno, una revelacin perenne que va ms all de los Evangelios escritos, expresado por San Juan en la primera parte del Apocalipsis, portada por el tercer ngel:

Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el Evangelio Eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo (Apocalipsis 14:6) (4). Se trata del silencio primordial, en si mismo inagotable. Silencio y palabra son modos de lo mismo, no hay brecha entre ellos para quien sabe ver con el odo, escuchar con la mirada. La revelacin matriz supera la brecha entre imagen y palabra, entre el sentido directo e indirecto, entre el smbolo y la alegora. Los humanos poseemos un arsenal de smbolos y de arquetipos inconscientes capaces de vincular al hombre a lo divino, pero ninguno de ellos es el Corn increado, ninguno de ellos agota la revelacin. Por ello nuestra lectura del Corn no se detiene en su dimensin simblica. Dice el Corn que la revelacin matriz est en una tabla resguardada (Corn 85; 21-22), y es all donde vamos a buscarla, con el permiso de Al-lh, con plena conciencia de la vanidad de nuestro intento.
Notas (1) al-bayan, la elocuencia, es uno de los nombres del Corn. (2) Vase nuestro texto sobre El pluralismo religioso en el Corn (3) Zohar sh.s2/pag.84a (4) Oscar Freire, El simbolismo del Libro. Sobre el sentido esotrico del arquetipo del libro, vase: Symblica nomina. Introduccin a la hermenutica espiritual del Libro, de Jos Antonio Antn Pacheco, ed. Symbolos, Barcelona 1988. (5) Hemos tratado este tema en nuestro escrito El descrdito de los ulemas oficiales, en El islam anterior al Islam, ed. Oozebap 2007, pp.57-58.

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