El Midrash

Forma adecuada de Interpretar las Escrituras
Maor BaOlam

Introducción: DOS PROPOSITOS DEL MIDRASH 1) CUMPLIR LA ESCRITURA 2) EL MIDRASH ABRE EL SENTIDO DE LA ESCRITURA EJEMPLOS DE MIDRASH 1) PaRDeS 2) Qabalah

I TRODUCCIO :

Aunque el Midrash dentro del concepto del Judaísmo que se formó depsués de la destrucción del segundo Bet haMiqdash hace referencia a un tipo de literatura, en realidad el Midrash hace referencia a todas las diferentes formas de interpretación dentro del concepto hebreo, la palabra hebrea ‘Midrash’ viene de la raíz ‘Darash’ que significa Buscar e Investigar las Escrituras, y también viene de la raíz ‘Lidrosh’, que significa Explicar, Interpretar las Escrituras. Es por eso que el Midrash es una exposición de los pesuqím (versículos) de las Escrituras después de haber investigado profunda y detalladamente en cada pasuq (versículo), en cada palabra, en cada letra, en cada punto, con el fin de buscar el verdadero significado expresado por el Eterno. En breves palabras, el Midrash es una Investigación de las Escrituras para interpretarla de forma adecuada. Hay veces que se presenta en dos formas, una en forma de ‘Agadáh’, es decir en Parábolas, Narraciones o Historias, y otra en forma de ‘Halajáh’, o sea lo relacionado con la conducta diaria, como poner en practica la Tora en el diario vivir, como dijo Rabénu Iehoshúa dijo: Dirshú (Investiguen/Escudriñen/Interpreten/Busquen), en las Escrituras, pues os parece que en ellas tenéis Jaié Olam (vida eterna),

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34:6). ni quien preguntase (mevaqesh) por ellas. ‘Cumplir’ las Escrituras en el 1er Nivel es Interpretar las Escrituras. como está escrito: Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes y en todo collado alto. es decir. DOS PROPOSITOS DEL MIDRASH 1) CUMPLIR LA ESCRITURA Uno de los propósitos del Midrash es ‘CUMPLIR la Escritura’. no significa que el ‘Midrash’ haya surgido entre los Prushím (Fariseos. (Tehilim /Sal. de Su voluntad y propósito por amor a El. los antepasados de los sabios del Talmud). significando ‘la búsqueda’ por amor. 24:6). y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas.ellas son las que dan testimonio acerca de mí. y no hubo quien las buscase (dorosh. y expresándola en las dos formas que mencionamos anteriormente Agadáh o Halajáh ¿Qué significa LEQAIEM [Cumplir/Confirmar/Preservar]? El verbo LEQAIEM es utilizado tanto en los Kitvé Talmidim Rishonim como en la literatura rabínica con relación a la Escritura en tres niveles de significado: 1er Nivel: CUMPLIR LA ESCRITURA descubriendo a través del Midrash el significado correcto de la Escritura. 2 . (Iejezqél /Ez. En las Escrituras también se usa la raíz Darash. que ayudan a comprender las Escrituras de forma adecuada. pues así como el Midrash es una búsqueda del Eterno. ya que en los rollos del Qumran como también en los Kitvé Talmidim Rishonim se encuentran Midrashím [ejemplos: en el libro de Toldot Iehoshua ('Mateo' 2:1 & 4:17]. así también a través del Midrash el Eterno se hace presente en aquellos que se ocupan del estudio de la Torah. encontrando su Revelación e Interpretación. (Edut haTalmid haAhuv ['Juan' 5:39]). Tal es la generación de los que buscan (dorshav) de los que preguntan (mevaqshé) tu rostro Elohim de Iaaqov. Aunque en el Talmud fueron copilados una serie de Midrashím (plural de Midrash).

significaba ‘algo dudoso’. es decir: “oísteis algo dudoso. ni la mejor. Estos términos eran usados por lo Maestros del 1er siglo (era común) para hacer referencia a la interpretación de la Escritura. cuando un Maestro comenzaba a exponer un Midrash.” (‘Escucharon/Interpretaron que fue dicho a los antiguos. para que a través de la investigación/búsqueda pueda decidir la verdadera interpretación.2do Nivel: CUMPLIR LA ESCRITURA actuando de acuerdo a lo que ya ‘Cumplio’ (Interpretó) el 1er Nivel. es por eso que cuando un Maestro hacía referencia a algo ‘oídio’. Es por eso que leemos como R' Iehoshúa sube a la montaña y “Petaj (abrió). 3 .” (Toldot Iehoshua ['Mateo' 5:1]).. como está escrito en el libro Iehoshua maasav v'torato ('Lucas' 24:27.”. ve’ani omer lajem.. se llega a un 3ser Nivel donde es el cumplimiento las promesas de la Torah y de los Profetas. de acuerdo se haya interpretado correctamente. 3er Nivel: CUMPLIR LA ESCRITURA sobre las bases de los dos primeros. También Iehoshúa ‘Abre’ las Escrituras. Es por eso que los jajamím dicen: “oísteis que fue dicho”.. 32).. 2) EL MIDRASH ABRE EL SENTIDO DE LA ESCRITURA... Por ejemplo en el Zohar. o algunos parecidos.”.. y entonces expone el Midrash.. que debe ser verificado o estudiado. y yo digo a ustedes’). Estos términos no hacen referencia ‘necesariamente’ a una ‘interpretación literal’.. pero esta interpretación no es la más segura. o “Rabí Aba empezó a hablar así.. Algo sumamente importante del Midrash son los términos Mishmá (la cosa oída) o Shamuá (lo que se oye)... usando el verbo Mishmá (la cosa oída): “Shematem mah sheneemar laQadmonim. III 117a dice: “Rabí Jiya petaj (abrió)... comenzaba precisamente con el verbo Pataj (‘Abrir’). “Rabí Itzjaq abrió. y es ahí donde viene el Midrash.”. I 82a. sino que Mishmá (la cosa oída) hace referencia a la ‘Interpretación mas obvia’ de la Escritura. I 97a. y luego de ‘Abrir’ comienza a interpretar la Torah.. o simplemente algo de provisión para el momento.. De manera que así como el Midrash sirve para abrir el sentido de la Escritura.

124a). la Tora está vestida en ropas. Pardes un acróstico de Peshat (sentido literal). cuando nos abría las Escrituras?”.“Y comenzando por Mosheh y con todos los Profetas. De hecho. 2) Qabalah Un paso más delante en la hermenéutica tradicional ha sido la expresada por la Qabalah. que es un escrito qabalístico (desde la perspectiva judía). por eso David haMelej dijo: “Abre mis ojos. denominado 4 . (32) “Y se dijeron el uno al otro: ¿ o ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino.. por eso el qabalista es llamado mequbal (un receptor de las enseñanzas). es decir los Mitzvot (Preceptos) de la Tora. EJEMPLOS DE MIDRASH 1) PaRDeS Dentro del Midrash existen cuatro niveles de interpretación que vinieron a ser definidos algunos años posteriores al comienzo del 1er siglo. siendo este el 2do nivel. y una mucho mejor que esa. estos cuatro niveles son denominados bajo el nombre ‘PaRDeS’. narraciones). esto es manifestada en un lenguaje humano. palabra hebrea que derivada del verbo qibel (recibir). El 1er nivel se denomina Levush (Ropas Exteriores). Además de ‘las ropas’. El Maestro Shimón Bar Iojai dijo: “Ay del hombre que diga que la Torah simplemente cuenta cuentos y asuntos ordinarios. El lenguaje en la Tora son solamente ‘Las Ropas de la Tora’ (historias. para que yo pueda mirar las cosas maravillosas procedentes de Tu Tora” (Tehilim /Sal. todas las palabras de la Torah representan ‘temas profundos’ y sublimes misterios” (ver Zohar II. 119:18). les explicó lo referente a él en todas las Escrituras”. Si esto fuera así. de lo contrario el ser humano no podría contenerla y absorberla. Derash (enseñanza) y Sod (secreto). nosotros pudiéramos componer hoy en día una ‘torah’ relacionada con asuntos ordinarios. se explica que hay muchos niveles para entender y comprender la Tora. también tiene un ‘Cuerpo’. En el Sefer haZohar (Libro del Esplendor). Remez (alusión)..

éste está relacionado con el lenguaje de sagrado. en este nivel la Tora viene a ser como un ‘Libro de Instrucción’. ya que instruye al ser humano en la conducta que debe tener en su diario vivir dándole Preceptos. éste tiene que ver con aquello que está más allá de la ‘simple’ lectura. La Gematría se usa para llegar a deducciones de algún texto (bíblico) basándose en los valores numéricos de las letras hebreas. este denominado Neshamáh le'Neshamáh (el Alma de la misma Alma). como enseñaba Shaul. el hebreo. Dos de ellas que vale la pena destacar. El 3er nivel se denomina como Neshamáh (Alma) o Pnimiut (Esencia. 5 . desglosarla en varias palabras o bien formar una de varias. la Tora es Rujanit (espiritual=contiene la Ruaj) y necesita ser entendida con la Ruaj. el 4to. contemporáneo a Bar Kojvah. entre ellas están las 32 atribuidas a Eliezer Ben Ioséi haGuelili. el lenguaje en que fue escrita la Torah. en cortas palabras. y Notarikon consiste en entender una palabra como acróstico. dadas las ilimitadas conclusiones a las que se podrían llegar. También existen una serie de reglas de interpretación que diferentes Maestros usaban y usan para la interpretación. son conocidas como Gematría y Notarikon. los cuales deben ser interpretados para ponerlos en practica de la forma adecuada. el significado interno).Guf (Cuerpo). contiene grandes misterios ‘escondidos’. lo ‘Espiritual’ de la Torah. es necesario recibir la Revelación. ya que como es inspirado del mismo Creador. Sin embargo aun queda un nivel más. la Tradición recomienda precaución en su uso. es decir la Ruaj haqódesh o la ‘Inspiración divina’. pues sin ella se hace imposible interpretar la Escritura adecuadamente.

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