Filosofía, epistemología y corrientes racionalismo y empirismo

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS
CARRERA: GERENCIA DE NEGOCIOS
ASIGNATURA
FILOSOFÍA
<< FIG - 0301>>
Objetivo general:
Comprender el proceso humano histórico de permanente búsqueda de la verdad
y el sentido de la vida, que ha ido provocando el desarrollo en su modo de pensar a la
luz de la razón, como medio único para encontrar una respuesta ante todos los
fenómenos que le rodean y en el proceso, orientar a los jóvenes estudiantes en su
esfuerzo por encontrar sus propios sistemas de valores y contribuir de manera especial
en el desarrollo de una personalidad abierta, autónoma, tolerante y critica.
FILOSOFÍA
DATOS GENERALES
UV: 3
Requisitos para cursar la asignatura: Ninguno
Módulos de aprendizaje
Objetivos específicos:
Al finalizar este módulo el alumno/a podrá describir cuál es la naturaleza de los Módulo I:
sistemas de control. Orígenes de la Filosofía
 Exponer visiones de los filósofos actuales en los ámbitos de la filosofía en el Módulo II:
mundo. El mito
 Diagnosticar las principales corrientes filosóficas que hoy existen en esos
diversos ámbitos. Módulo III:
 Hacer explícita la presencia, y contribución, de la historia del pensamiento Filosofía clásica I
de otras épocas en el debate filosófico.
Módulo IV:
Filosofía clásica II
Módulo V:
El cristianismo
Módulo VI:
La escolástica
Módulo VII:
El renacimiento, el
positivismo y el marxismo
Módulo VIII:
Epistemología,
racionalismo y empirismo
Competencia:
Módulo IX:
 Desarrollar la capacidad relacional del estudiante con el mundo que le Filosofía actual
rodea: familiar, laboral, social, y global. A través de los conocimientos
adquiridos y realizando una comprensión de la unidad mente-cuerpo, el
estudiante podrá reaccionar ante los condicionamientos negativos que se
le presenten para superarlos.
ICONOGRAFÍA
En el desarrollo del contenido de cada uno de los módulos de aprendizaje se

encontrarán algunos iconos que sugieren actividades o acciones que dinamizan el
proceso de aprendizaje. A continuación, se describen cada una de sus utilidades:
Mapas mentales: Se presentan al inicio de cada módulo y organizan de forma

lógica la información general que se abordará en el documento.
Estudios de caso: Son casos reales o ficticios que ilustran, en la vida real,
algunos aspectos estudiados dentro de la temática; servirán para crear opinión
fundamentada teóricamente por parte del educando.
Lecturas complementarias: Dentro del contenido se encuentran lecturas que

complementarán el contenido estudiado.
Enlaces web: Este icono servirá para mostrar enlaces web de información de
interés, así como videos y libros relacionados directamente con la temática.
Datos de interés: Este apartado se encontrará relacionado con el texto del

documento, servirá para conocer datos, estadísticas, tips y comentarios que
refuercen el contenido estudiado.
Evaluador de progreso: Son preguntas relacionadas con el tema y con las

competencias que se esperan desarrollar. No tienen ninguna evaluación más
que la autoevaluación del aprendizaje adquirido.
Actividad de aprendizaje: Son las actividades de aprendizaje que se irán

realizando periódicamente se avanza en el contenido.
Conceptos técnicos: Se presentan en el transcurso del contenido y muestra los

conceptos técnicos de algunos elementos dentro de la temática.
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
MÓDULO VIII
EPISTEMOLOGÍA, RACIONALISMO Y
EMPIRISMO
Introducción:
Siempre que se hable de epistemología se va a referir al conocimiento que se adquiere en el transcurso
del tiempo. Es la validez del conocimiento desde el punto de vista filosófico y así está expresado por los
diferentes autores que les ha tocado hablar sobre esta problemática.
Aristóteles distinguió en el ser humano dos tipos de facultades; los que tienen las facultades sensitivas
y las facultades intelectuales, lo que hace suponer que desde ese momento se estaba refiriendo a la
epistemología
ORGANIZACIÓN DE LA CLASE
Temática del módulo VIII Pág.

Epistemología 6
 Concepto de Epistemología y sus principales elementos
 Teoría del conocimiento de Aristóteles
 Entendimiento y experiencia
 La epistemología como inicio de la ciencia
 Conocimiento racional y crítico
 Requisitos del conocimiento científico
 El saber y conocimiento
 Generación constante de conocimiento
 ¿Cómo se produce el conocimiento?
 Coherencia de la Filosofía
 Características del Conocimiento Filosófico
Racionalismo y empirismo 21
 Racionalismo y empirismo
 Tesis del racionalismo
 Razón y pensar
Filósofos de estas corrientes 26

 Rene Descartes
 John Locke
 Baruch Spinoza
 David Hume
 Gottfried Wilhelm Leibniz
Bibliografía 34
Descripción actividades para módulo VIII
Actividades:
 Lectura del material designado sobre los temas ya señalados.
 Realización de actividad sugerida.
Tarea:
- Realiza la actividad de aprendizaje sugerida en la pág. 20 y 31
Foro: No hay foro en este módulo.

MÓDULO VIII: EPISTEMOLOGÍA, RACIONALISMO Y
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EMPIRISMO
DE HONDURAS Teoría del conocimiento, el saber, generación constante,
conocimiento racional o crítico, pensar, pensamiento.
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
Es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su
función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científicos, considerando
Epistemología
los factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en juego.
Aristóteles: El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación

Teoría del conocimiento y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la
sensación que lo ha generado. El conocimiento sensible es propio de los
animales inferiores.
Inicio de la ciencia
Entendimiento y experiencia como base del conocimiento

El conocimiento da la posibilidad de
escudriñar aún más el entorno, hacer
El conocimiento es más
investigaciones, experimentar, diseñar,
racional y crítico
comprobar y aceptar todo aquello que
tenga enorme fluidez en la enseñanza Para que el conocimiento sea científico:
y conceptualización de los adelantos
que hasta ahora ha alcanzado el En la obtención del conocimiento se
humano en su devenir histórico. advierten dos aspectos importantes:  Creencia: es el convencimiento de
por un lado, que el principio del que algo es de determinada
conocimiento es el pensamiento manera. No se puede saber sin
humano, es decir la razón. Y por otro creer. Es el elemento subjetivo del
lado la afirmación que el fundamento conocimiento.
del conocimiento es la experiencia  Verdad: es el factor objetivo del
conocimiento, y significa que ese
Racionalismo y empirismo saber debe coincidir con la realidad.
Racionalismo: Lo objetivo es aquello que no está
Son dos posturas filosóficas influenciado por intereses
señaladas ambas a responder 1. Tesis de la intuición/deducción: Refieren personales.
principalmente cómo es posible como podemos creer proposiciones en  Prueba: es el puente que permite
la adquisición del conocimiento, un área particular y que ellas tengan verificar si la creencia coincide con la
y cómo éste se va desarrollando certeza. realidad. No alcanza la creencia y la
hasta convertirse en la principal verdad para que pueda hablarse
fuerza atractiva que tiene el 2. Tesis del conocimiento innato: Tenemos legítimamente de conocimiento.
género humano en su conocimiento de algunas verdade s
desenvolvimiento en la sobre un área particular que forma parte
sociedad. de nuestra naturaleza racional.
Empirismo: Exponentes: René Descartes, Gottfried

Wilhelm Leibniz.
Se sustenta en su tesis de que no tenemos otra fuente
de conocimiento en un área determinada más que los
conceptos y conocimientos que usamos debido a la
Exponentes: En síntesis, estos contenidos son
experiencia que hemos adquirido en cualquier
John Locke, abordados en este módulo VIII de
momento de la vida y que es de utilidad en ciertos
Baruc Spinoza,
momentos que actuamos ante los demás o en los aprendizaje. Dentro del contenido se
David Hume.
oficios que se realizan en el campo social. ahonda en descripciones, elementos y
5
características que articulan mejor cada
temática.
EPISTEMOLOGÍA
Concepto de Epistemología y sus principales elementos

La lógica, la metodología y la teoría del conocimiento, o epistemología,
constituyen tres ramas importantes en el campo del saber científico. La lógica es
el estudio de las condiciones formales de la verdad en el campo de las ciencias; la
metodología es la teoría de los procedimientos generales de la investigación que
describen las características que adopta el proceso general del conocimiento
científico y las etapas que se divide dicho proceso/ desde el punto de vista de su
producción y las condiciones en las cuales debe hacerse y la epistemología "es el
estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un
conocimiento más avanzado, preguntándose Piaget, por el cómo conoce el sujeto
(como se pasa de un nivel de conocimiento a otro); la pregunta es más por el
proceso y no por lo "qué es" el conocimiento en sí". (Cortés y Gil 1997).
Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el término epistemología deriva del
griego episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofía que se
ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e
investiga los fundamentos, límites, métodos y validez del mismo".
La palabra episteme deriva del griego episteme que es conocimiento o
ciencia y logos, discurso tratado, que sería como discurso del conocimiento.
Algunos tratadistas de filosofía sostienen que la epistemología es una

disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su
función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científicos,
considerando los factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en
juego.
Teoría del conocimiento de Aristóteles

El conocimiento es el más grande de todos los acontecimientos que puede
generar el humano, por los adelantos que se pueden alcanzar y los efectos que se
van a generar al ponerlos en práctica para bien de la sociedad, la que está ansiosa
de conocer más acerca de esas nuevas ideas que van a transformar alguna parte
6
de lo que se puede modificar y que traerá consecuencias positivas para el

desarrollo intelectual y científico.
No existe ninguna teoría elaborada acerca de cómo funciona el
conocimiento, ni los grandes filósofos como Platón y Aristóteles encontraron una
fórmula para dejar una teoría elaborada sobre cómo producir conocimiento, esto
se va dando de acuerdo a las necesidades que vayan surgiendo en la sociedad y
los adelantos que vayan surgiendo por las investigaciones que se van realizando.
Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El
conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de
conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha
generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores.
Según Aristóteles la percepción es lo único que permite a los animales

inferiores un conocimiento (aunque dicho conocimiento sea fugaz). En los
animales superiores se da además la memoria, que permite el aprendizaje. De la
percepción surge el recuerdo (memoria), de los recuerdos repetidos surge la
experiencia, de la experiencia proviene el principio de la técnica y de la ciencia.
En los animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria
sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más
persistente. Ese proceso tiene lugar en el humano, generando la experiencia
como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que,
7
sin que permita a las personas conocer los por qué y la causa de los objetos
conocidos, les permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia
consiste en el conocimiento de las cosas particulares.
Entendimiento y experiencia
Según Aristóteles cuando se quiere entender el porqué de las cosas,
entonces surge el entendimiento, que no es más que aplicar la experiencia que se
ha adquirido en el transcurso del conocimiento que se tiene.
A medida que se explican mejor las cosas, se da a conocer la causa de lo

que en realidad se considera el verdadero conocimiento o que es lo que originó
algún hecho que es objeto de estudio. También es importante destacar la causa
de los objetos ¿Por qué existen? ¿Cuál es la razón para que se encuentren dónde
están? y ¿Para qué sirven dentro del sistema al cual pertenecen?
Parece paradójico que en el “diálogo del conocimiento” o del “saber”

(episteme) no sea posible encontrar una definición apropiada de conocimiento o
saber. Los rasgos característicos de este diálogo, que lo acercan a lo que hasta
hace relativamente poco uno podría llamar “diálogo socrático”, muestran, en
cierto modo, por qué no podía ser este un texto en el cual Platón se haya
propuesto establecer de un modo positivo qué es saber.
El mensaje final podría entenderse como si Platón estuviera diciendo que
el saber no puede ser aprehendido de un modo fijo en una definición, en un logos,
sino que se trata de algo siempre abierto por ser el tipo de cosa a la que la propia
comprensión siempre se está aproximando, pero nunca alcanza completamente.
“La República” de Platón sostiene que el conocimiento es en parte la obra
que intenta demostrar el saber de Platón “También tenemos buenas razones para
suponer que el Fedón o la República son diálogos en los que uno de los temas
fundamentales es el conocimiento, y en los que positivamente podemos
encontrar “los objetos propios de conocimiento: las formas ideales que resultan
8
ser los criterios últimos de infalibilidad, es un conocimiento propio de lo que se

analiza y que se encuentra en la naturaleza como la verdad del momento”.
Si quieres acceder al libro “La República” de Platón puedes ingresar en

el siguiente enlace:
https://licenciaturaenlenguayliteratura.files.wordpress.com/2011/08/plat
on-dialogos-iv-republica-gredos.pdf
El término epistemología deriva del griego episteme que significa

conocimiento, convirtiéndose en una rama de la filosofía que se ocupa de todos
los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e investiga los
fundamentos, límites, métodos y validez del mismo.
La adquisición del conocimiento dice (Jaramillo Echeverri L. G., 2003) se
fundamenta en vivencias otorgadas por el mundo de la vida, en la cotidianidad del
sujeto; pero son las constantes que se verifican en esas vivencias, en la adecuación
y relación sujeto –objeto - sujeto, en la validez de los conceptos que surjan de
dicha adecuación, y en la posibilidad de predecir o interpretar acciones
estableciendo causas o comprensiones sobre lo que realmente la epistemología
legisla. Se puede esbozar entonces que la epistemología tiene por objeto ese
conocimiento que se soporta en sí mismo o que soporta alguna disciplina en su
especificidad; lo que la sustenta como tal, su esencia, sus alcances y límites en su
acepción interna (propia de la disciplina) y externa (su influencia en el contexto
social).
Analistas de la epistemología dicen que es aquella parte de la ciencia que
tiene como objeto (no el único) hacer un recorrido por la historia del sujeto
respecto a la construcción del conocimiento científico; es decir, la forma cómo
éste ha objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo;
pero a su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de
la comunidad científica. (Jaramillo Echeverri L. G., 2003).
La epistemología como inicio de la ciencia

La epistemología señala el inicio de las ciencias, es decir la manera cómo
ésta se ha transformado en conocimiento sistemático otorgándole al ser humano
9
la posibilidad de escudriñar aún más su entorno, hacer investigaciones,

experimentar, diseñar, comprobar y aceptar todo aquello que tenga enorme
fluidez en la enseñanza y conceptualización de los adelantos que hasta ahora ha
alcanzado el humano en su devenir histórico.
¿Cómo explicar los fenómenos que suceden en la naturaleza? Esta es una
de las tareas más complejas con las cuales se encuentra el ser humano. Hay que
tomar en cuenta que fenómeno natural no es sólo aquello que es provocado por
la naturaleza, pues son todas aquellas acciones que el humano mismo ha
provocado con su acción social tales como las guerras, escasez de alimentos en el
mundo por mantener los precios de los productos de primera necesidad que
generan hambrunas en diferentes partes del planeta y así se pueden mencionar
muchos actos que su efecto se han convertido en verdaderas hecatombes en el
historial humano.
Epistemología: Ciencia o filosofía de la ciencia que no impone

dogmas a los científicos sino que estudia la génesis y la estructura de
los conocimientos científicos.
Cada quien es libre de desarrollarse como quiera, pero ante todo existe la
epistemología como punto central para desarrollar aquellas partes de la ciencia
que están por venir y pueden ser parte de esos cúmulos del saber que luego serán
parte de lo que se puede enseñar y compartir con los demás. Se tata con la
naturaleza del conocimiento, de cómo conocemos las cosas, qué sabemos, por
qué sabemos, si lo que sabemos es verdadero y cuáles son los límites del
conocimiento.
Cada quien sabe y sabe mucho, pero en realidad para quien se sabe, cual es
el provecho que nosotros le damos a ese conocimiento. Ese es uno de los sistemas
que trata de verificar la epistemología y darle el visto bueno en su ordenamiento
y muestre un interés por la ciencia y su verificación interna y externa.
“Hablando en forma general, la epistemología trata con la naturaleza del
conocimiento y no del cómo obtener el conocimiento. En otras palabras, cuál es
la relación entre la verdad y la realidad contra el cómo construir o fabricar un
mueble”. (Ministerio de Apologética e Investigación Cristiana).
10
Conocimiento racional y crítico

El conocimiento filosófico es un conocimiento racional y crítico, en cambio
el conocimiento religioso es un saber que se acepta por la fe (no es racional y no
admite criticas).
El conocimiento común lo adquirimos por nuestra propia experiencia o por
lo que nos transmiten otras personas que pertenecen a la misma comunidad, es
decir que puede ser válido en nuestro marco social, pero en otras no. Este
conocimiento se adquiere de manera espontánea, es un saber impreciso y utiliza
también un lenguaje inadecuado, es desordenado, es decir, lo adquirimos a
medida que crecemos, que tenemos experiencias o que obtenemos
informaciones. No es un saber que se interese por las causas de un determinado
fenómeno.
Conocimiento científico: Este saber no es espontáneo, se adquiere a través

del estudio, la disciplina y la investigación. El científico debe asumir una actitud
crítica frente al mundo que lo rodea, debe ejercer la duda y no dejarse llevar por
lo que dicen o registran a simple vista. Es un saber ordenado, en la investigación
deben seguirse pasos, procedimientos establecidos para encontrar la verdad o el
método. Este conocimiento es explicativo, busca analizar los fenómenos no
solamente describirlos. Este saber tiene pretensión de saber universal, es decir
que resulta conocido más allá de una comunidad determinada.
Este saber utiliza un lenguaje preciso para desarrollar los puntos de vista y
darlos a conocer a la comunidad de ciencia en diferentes partes del mundo.
Requisitos del conocimiento científico

En la antigüedad ya Platón advierte que para la existencia del saber
científico deben encontrarse tres requisitos: la creencia, la verdad y la prueba.
1. Creencia: es el convencimiento de que algo es de determinada manera. No
se puede saber sin creer. Es el elemento subjetivo del conocimiento.
2. Verdad: es el factor objetivo del conocimiento, y significa que ese saber
debe coincidir con la realidad. Lo objetivo es aquello que no está
influenciado por intereses personales.
11
3. Prueba: es el puente que permite verificar si la creencia coincide con la

realidad. No alcanza la creencia y la verdad para que pueda hablarse
legítimamente de conocimiento. El requisito de la prueba es fundamental.
El saber y conocimiento
En su análisis (Aguin, 2013) se pregunta: ¿Cómo el hombre conoce? ¿Cómo
produce conocimiento? ¿Cómo aplica el conocimiento? ¿Qué corrientes filosóficas lo
sustentan? ¿Cómo es el abordaje ontológico, epistemológico, axiológico,
praxiológico y metodológico que se asume en los escenarios académicos?
El humano conoce a través de una interacción sensorial (visual, auditiva,
olfativa) con nuestro mundo interno de valores, intereses, creencias y
sentimientos.
La palabra conocimiento se refiere a la acción de conocer. Con el correr del
tiempo el ser humano se preocupó por ser conocedor y estar informado. El
conocimiento fue enfocado durante muchos siglos en el desarrollo intelectual de
las personas. Su génesis data de la antigüedad clásica donde los pensadores y
filósofos tuvieron como fin el conocimiento de la realidad total.
Platón formuló la primera teoría detallada del conocimiento. Este también
intentó profundizar la diferencia existente entre el conocimiento y la mera
opinión. El consideraba que el conocimiento implicaba más que una opinión
verdadera, mientras que la percepción genera sensaciones vagas e
inconsistentes.
12
Para Aristóteles los conocimientos se obtenían a partir de un proceso de

abstracción el cual era superior a cualquier otro tipo de conocimiento y que a la
vez permite derivar conceptos a partir de objetos concretos.
La Teoría del Conocimiento como disciplina autónoma surge con John

Locke. Sin embargo el verdadero fundador de esta teoría en la filosofía europea
es Immanuel Kant, con su principal obra la Crítica de la Razón Pura.
En la obtención del conocimiento se

advierten dos aspectos importantes: por un lado,
que el principio del conocimiento es el
pensamiento humano, es decir la razón. Y por
otro lado la afirmación que el fundamento del
conocimiento es la experiencia. (Aguin, 2013)
Ahora bien, este conocimiento puede
obtenerse a partir de diferentes corrientes
epistemológicas como el objetivismo (el objeto
determina el sujeto), el subjetivismo (radica el
conocimiento en el sujeto), el realismo (las cosas
son exactamente iguales a como las percibimos),
el idealismo (no existen cosas reales
independientes de la conciencia), el
fenomenalismo (afirma que las cosas las
conocemos solo en apariencia).
Todas estas corrientes anteriormente nombradas las ubicamos en el

paradigma positivista. Donde el conocimiento se obtiene de forma parcelada,
aislada y reduccionista.
Paradigma positivista: Este modelo de investigación ha sido dominante en el

ámbito educativo desde el siglo XIX. La educación adopta los principios y
métodos de investigación de las ciencias físicas y naturales, aplicándolos a su
propio objeto de estudio. Considera que solo los datos observables pueden
ser objeto de conocimiento a través de métodos centrados en el análisis
estadístico. Está ligado al concepto de empirismo y busca una explicación
causal y mecanicista de los fenómenos de la realidad.
13
Si quieres acceder al libro “La Crítica de la Razón Pura” de Immanuel

Kant puedes ingresar en el siguiente enlace:
http://www.ataun.net/bibliotecagratuita/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C
3%B1ol/Inmanuel%20Kant/Cr%C3%ADtica%20de%20la%20raz%C3%B3n%20pu
ra.pdf
Es importante señalar que en el siglo XX se da un debilitamiento del

positivismo y se da apertura a otras corrientes como es el constructivismo, el
análisis del discurso, el encuentro de saberes, entre otras.
Todas ellas bajo un modelo sistémico, integrado, disciplinario que permite
apreciar el conocer, el hacer, el ser y el convivir en el análisis de los fenómenos de
la vida.
Hay que recordar que el constructivismo sostiene que el individuo no es un
mero producto del ambiente, sino una construcción propia que se va produciendo
día a día entre la interacción de aspectos cognoscitivos, sociales y afectivos. El
conocimiento no es una copia de la realidad sino una construcción del ser humano
que se realiza con los esquemas que ya posee, con lo que ya construyó en su
relación con el medio que lo rodea. Permitiéndole poner en práctica lo aprendido
en la solución o explicación de fenómenos de la realidad y aceptando el
cuestionamiento. Todo esto visto desde un nivel heurístico.
En los espacios académicos se ha obligado a repensar los diseños

curriculares, incluyendo asignaturas que estén relacionadas con la formación
personal. Donde el abordaje ontológico de la realidad no debe verse desde una
dimensión lineal cuantitativa sino desde un todo.
Es decir, desde una perspectiva sistémica en el que todas las partes
interactúan y donde el análisis requiere de una lógica-dialéctica admitiendo
14
cuestionamientos con metodologías sistémico-cualitativas, uniendo lo científico y

lo tecnológico con el arte, lo ético y lo ecológico. Dando así un nivel axiológico,
praxiológico y teleológico al conocimiento. Traduciéndose en un conocimiento
más humano. (Aguin, 2013)
Generación constante de conocimiento

Desde el siglo IV antes de nuestra era, Aristóteles (384-322 a.e.c.) describió
un camino para encontrar la verdad, el cual se resume en obtener información,
organizarla y procesarla para deducir conclusiones. Sin embargo, más que un
procedimiento, el método aristotélico es una actitud y una filosofía; una forma de
ser más que de hacer.
Históricamente el ser humano ha emprendido la búsqueda del
conocimiento en tres momentos:
 Edad de piedra: La experimentación es empírica y el descubrimiento, por

ensayo-error.
 Época griega: El análisis lógico se basa en el pensamiento abstracto.
 El Renacimiento: El método científico combina la experimentación
sistemática y el análisis lógico. (Cordero, 2014)
Agrega que el ser humano desde que nace adquiere conocimiento, debido a
las diversas necesidades que se le presentan en la vida, por instinto y basado en
la experiencia sin teoría ni razonamiento. Este conocer empírico es también
adquirido producto de la interrelación del humano con la sociedad y su entorno;
por lo tanto, es un conocer evolutivo y puede definirse como simple opinión que
necesita ser comprobada a través de razonamientos lógicos, llegando así a la
episteme.
El humano para poder comprender, transformar o modificar procesos o leyes
que regulan la naturaleza, la historia y hechos sociales, adquiere el conocimiento
científico; el cual intenta hacer generalizaciones sobre los objetos, atendiendo
exclusivamente a elementos de los fenómenos relacionados entre sí; donde el ser
humano va organizando el saber, va superando las experiencias cotidianas, hasta
llegar a un saber sistemático, ordenado, coherente, verificable, preciso,
especializado y universal.
15
La generación de conocimiento ha sido constante durante toda la historia de

la humanidad, incrementándose desde finales del siglo XX, y aún más en la
actualidad; pues prácticamente a diario es evidente cómo se sustituyen o
desplazan unos conocimientos por otros, los cuales están apareciendo a cada
instante de manera vertiginosa.
La aparición de la imprenta facilitó que las ideas, puntos de vista, transmisión
de conocimiento y cultura, llegara a un número mayor de personas. Esto hacía que
las ideas predominantes para el momento se mantuvieran vigentes por más
tiempo, las costumbres estuvieran más arraigadas y la manera de ver la realidad
fuera más compartida, menos individualista.
La masificación de la información a través de la televisión, la radio, las

transmisiones vía satélite y el Internet, ha hecho que el conocimiento se
multiplique para llegar a millones de personas en todo el mundo, haciendo
que las ideas, puntos de vista, costumbres y valores, sean sustituidos con
mayor frecuencia. (Cordero, 2014)
Para Bilbeny (1997), “el llamado mundo digital, como no podía ser menos,
es el resultado de una revolución de medios, pero también de nuevas
asignaciones para el conocimiento, que atrapa unos valores y suelta rápidamente
otros” (p. 14). Es así como pasamos de la revolución industrial apoyada en los
avances tecnológicos, a una revolución del conocimiento apoyada en los medios
16
de información, que ha hecho que lo cognitivo, el camino y la forma de

comportarse dependa de ellos.
Del conocer nace de la curiosidad. El deseo imperativo de conocer es
característico de los organismos superiores, dentro de los que el ser humano se
encuentra a la vanguardia; mientras más complejo el cerebro, mayor la curiosidad;
las respuestas se hacen más elaboradas, complejas y flexibles.
¿Cómo se produce el conocimiento?
Decía Max Planck que “los experimentos son el único medio de conocimiento a
nuestra disposición. El resto es poesía, imaginación”. Unas palabras muy
pertinentes en los tiempos que corren, donde todo el mundo parece esgrimir su
propia verdad y espera el mismo respeto epistemológico de ella.
Como es esencial para la vida humana... es comprensible que el humano dedique

parte de su vida a adquirir conocimientos. Todas las sociedades ponen especial
interés en que los niños y los jóvenes adquieran conocimientos que se consideran
importantes para la vida social, para el trabajo, para la supervivencia. Hay quienes
hablan incluso de “preparar para la vida”. La sociedad transmite a las nuevas
generaciones el conocimiento acumulado a lo largo del tiempo; es decir,
transmite lo que se llama cultura.
El conocimiento se da a través de las vivencias, experiencias, que tiene el

ser humano en su diario acontecer, cada día que pasa el ser humano puede
17
aprender o no aprender, todo depende de lo útil que sea para él o si en verdad es

importante y le servirá. “El conocimiento es un conjunto de información
almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori) o a través de
la introspección (a priori). Para el filósofo griego Platón, el conocimiento es
aquello necesariamente verdadero (episteme). En cambio, la creencia y la opinión
ignoran la realidad de las cosas.”
Para Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero

(episteme). En cambio, la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas,
por lo que forman parte del ámbito de lo probable y de lo aparente.
El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al

entendimiento y concluye finalmente en la razón. Se dice que el conocimiento es
una relación entre un sujeto y un objeto. El proceso del conocimiento involucra
cuatro elementos: sujeto, objeto, operación y representación interna (el proceso
cognoscitivo).
Coherencia de la Filosofía
Los filósofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos

no utilizan ningún instrumento de medición. El instrumento que requiere y con el
cual “observa” su entorno, es básicamente el razonamiento. El trabajo filosófico
es un trabajo en que la actividad racional juega un papel de suma importancia, ya
que cuando generan nuevas ideas, lo hacen después de haber analizado y
criticado no sólo su pensamiento sino también el de filósofos tanto anteriores
como contemporáneos.
El conocimiento filosófico se obtiene de los documentos escritos, pero esto

no quiere decir que el filósofo se dedique únicamente a recopilar datos escritos,
sino que los analiza y los corrobora en la práctica humana.
Dos armas que tiene el filósofo para ejercer y producir conocimientos son
el análisis y la crítica. Mediante un buen análisis podemos darnos cuenta de cómo
se han ido desarrollando los razonamientos. Esto nos permite detectar fallas y
contradicciones en nuestras explicaciones.
18
Mediante la crítica refutamos dichas fallas y contradicciones, y

proponemos su superación. Por la crítica el filósofo busca conocer las
concepciones imperantes en determinada sociedad, siendo una de las diferencias
entre el científico y el filósofo la manera de abarcar los fenómenos.
El científico selecciona los fenómenos y su objeto de estudio. Por su parte, el

filósofo estudia los fenómenos como totalidades; busca entender sus relaciones.
La filosofía se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son

abstractos, esto es, de objetos a los que no podemos conocer por la vía
estrictamente sensorial, sobre ellos, intenta establecer características
universales.
Características del Conocimiento Filosófico

1. Racional. Uso de conceptos, categorías y principios lógicos en la
explicación de un objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales
a través de la lógica.
2. Analítico. Distingue, separa las partes de un todo: teorías, categorías,
conceptos científicos o filosóficos, para comprender el accionar del saber
que ofrece la filosofía.
19
3. Crítico. Emite juicios de valor sobre una concepción filosófica imperante en

la realidad, su finalidad es detectar o determinar contradicciones en su
formulación.
4. Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda
ciencia o disciplina, desde un punto de vista completo y general para
abarcar todo el conocimiento.
5. Histórico. Su problemática está determinada por condiciones histórico-
sociales.
6. Sistemático. Qué exista ordenación de principios (conceptos y categorías)
que sustentes las teorías o argumentaciones, de forma que éstas sean
coherentes.
Así, los filósofos se preguntan, entre otras cosas, si la realidad puede ser
conocida, hasta qué punto puede ser conocida y con qué medios.
La filosofía se nutre de la actividad científica y viceversa, con ella reformula sus

problemas, investiga de qué manera se plantean los problemas de las ciencias y el
tipo de respuesta que se propone para la solución. Teniendo así un saber
totalizador.
Actividad sugerida:
Indicaciones: Realiza, en tu cuaderno de trabajo, las actividades que a continuación

se presenta.
1. ¿Por qué la lógica, la metodología y la epistemología constituyen tres

ramas importantes en el saber científico?
2. Par Ciberio y Watzlawick ¿Qué significa la epistemología?
3. Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento; explique el

conocimiento sensible.
4. Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento; explique el

conocimiento sensible.
5. ¿Qué es el entendimiento
6. ¿Por qué la epistemología señala el inicio de la ciencia?
7. ¿Qué es el conocimiento común?
20
Tipo: Numeración
Indicaciones: Enumere las respuestas de los siguientes incisos.
1. Históricamente el ser humano ha emprendido la búsqueda del

conocimiento en tres momentos, estos son:
2. El conocimiento tiene su origen en estos tres elementos fundamentales,

según Platón:
3. ¿Cuáles son las características del conocimiento filosófico?; Haga una

breve explicación de cada uno de ellos.
RACIONALISMO Y EMPIRISMO
Racionalismo y empirismo
Este es uno de los temas que más importancia tiene, por tratarse de un
asunto completamente cerca del conocimiento, ya que es una teoría que aún no
se resuelve en el mundo, al preguntarnos, quién tiene la razón respecto a las
formas de pensamiento, si la experiencia o la razón como fundamentos
antagónicos en el que hacer filosófico.
Racionalismo y empirismo son dos posturas filosóficas señaladas ambas a

responder principalmente cómo es posible la adquisición del conocimiento, y
cómo éste se va desarrollando hasta convertirse en la principal fuerza atractiva
que tiene el género humano en su desenvolvimiento en la sociedad.
Podría decirse que este es un problema epistemológico, porque se trata de

darle validez a un conocimiento que siempre está permanente en el saber del ser
humano. ¿Cuántos son seguidores de la teoría empirista que trata de ver las cosas
desde el punto de vista de la experiencia? ¿Cuántos pregonan en el mundo que el
conocimiento racional es el correcto, porque es el análisis que se hace de todo lo
que nos rodea o de todo aquello que se puede pensar? Son disyuntivas, serán
siempre un problema y no una solución en el mundo de la filosofía.
Cómo definirlos, aquí se intenta algo respecto a estos temas. El

racionalismo es una doctrina filosófica que da confianza a la razón para actuar,
21
resaltando las ideas, pensamientos, desvinculándose por completo de aquello

que no provenga de la racionalidad del ser humano.
En forma amplia podemos definir racionalismo como una doctrina filosófica

de confianza en la razón, las ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y
los independiza de su vínculo con la experiencia. Lo que nos indica que no es
posible reducir este término a los seguidores de Descartes únicamente, se hace
indispensable la aclaración para ellos de racionalistas modernos.
Por empirismo se entiende una doctrina filosófica que sostiene que las
ideas y el conocimiento en general provienen de la experiencia, tanto en sentido
temporal (origen) como en sentido epistemológico (justificación de ese
conocimiento).
El racionalismo no es un término nuevo y según Kant al igual que pasa con

el racionalismo, el término empirismo trasciende la modernidad, teniendo en
Aristóteles a su principal representante. Actualmente uno de sus seguidores es
John Locke.
La complejidad de los casos lleva a pensar que los racionalistas propondrán

a la razón como herramienta que proporciona información adicional acerca del
mundo y los empiristas explicarán de qué manera la experiencia proporciona esas
cosas que el racionalismo cree innatas.
Grandes empiristas ingleses como Locke, Hume, Berkeley y otros,

sostienen que la experiencia es la base para que el mundo se vea mejorado y
alcance los mejores niveles de conocimiento. Entre los principales racionalistas
tenemos a Descartes, Spinoza y Leibniz, que confían en la razón como punto de
partida en sus alocuciones del pensamiento y su interrelación con los demás o sea
el pueblo.
Ferrater Mora (2005), afirma que el padre del racionalismo moderno (René
Descartes), si bien afirma que la idea de Dios es innata, niega que sea en el sentido
que esté presente en la mente de un niño como idea acabada. La mente las
produce a partir de sus propias potencialidades en ocasión de algunas
experiencias. ¿Quiere decir esto que en realidad era empirista? ¡No! Pues no las
deriva de la experiencia. “¿Cuál es el papel de la experiencia? Como hemos visto,
las experiencias proporcionan las ocasiones de que la mente reconozca aquellas
ideas que saca, por así decirlo, de sus propias potencialidades. Además, es por la
22
experiencia que adquirimos conocimiento de que hay objetos externos que

corresponden a nuestras ideas”. (Ferrater Mora, 1964)
Tesis del racionalismo
Las dos tesis del racionalismo se pueden resumir de la siguiente manera:
1. Tesis de la intuición/deducción: Refieren como podemos creer proposiciones

en un área particular y que ellas tengan certeza. Explican nuestro
conocimiento con dos procesos a priori: la intuición, captar o ver la verdad de
tal manera que nos sea irresistible la aceptación de su verdad; deducción, que
es un proceso que, partiendo de premisas intuidas, llega a verdades derivadas
a través de argumentos válidos.
2. Tesis del conocimiento innato: Tenemos conocimiento de algunas verdades

sobre un área particular que forma parte de nuestra naturaleza racional.
Hay una tesis más general que al respecto se ha creado y que tiene que ver con
lo más alto de un conocimiento y cómo se puede defender esa teoría ante los
demás, en el caso de discusiones intelectuales.
Esta proposición es la tesis de la superioridad de la razón, la que genera el

conocimiento adquirido en un área determinada por intuición o deducción o en
23
forma innata, este saber es superior a cualquier conocimiento adquirido por la

experiencia.
El empirismo se sustenta en su tesis de que no tenemos otra fuente de

conocimiento en un área determinada más que los conceptos y conocimientos
que usamos debido a la experiencia que hemos adquirido en cualquier momento
de la vida y que es de utilidad en ciertos momentos que actuamos ante los demás
o en los oficios que se realizan en el campo social.
Una de las críticas que hace el racionalismo al empirismo es que la experiencia

es posterior a cualquier actividad que se haga, pues si no existe un conocimiento
previo a la ejecución de una acción esta no se llevará a cabo porque no existe
manera para fabricarlo o hacerlo; no tenemos experiencia y nos estancamos en
realizar ese cometido.
Por su parte, los empiristas dicen que la razón tampoco da confianza en las
actuaciones, porque para que haya superioridad de conocimiento debe de existir
un acertado racionamiento y aquí está el problema, la razón por sí sola no actúa,
hay que pensar primero para desarrollar actividades después, de lo contrario no
funciona.
Hay una pregunta que se debemos hacernos y es ¿Qué papel juega la razón en
el empirismo? La respuesta se puede concretar diciendo que la razón informa de
la relación de las ideas en un momento preciso, pero esas ideas y la verdad acerca
del mundo (que ellas representan) sólo pueden ser conocidas en la experiencia.
Mientras los racionalistas propondrán a la razón como herramienta que

proporciona información adicional acerca del mundo; los empiristas explicarán de
qué manera la experiencia proporciona esas ideas que el racio nalismo cree
innatas para lo que buscan determinar las capacidades, los límites y las
aplicaciones de la razón.
Cuando decimos “racionalista” o “empirista” no nos estamos refiriendo a

nadie en particular y es posible que nadie encarne en su totalidad las
características que se les atribuyen. Lo cual demuestra que, justo con las
diferencias y disputas, se pueden hallar múltiples afinidades, similitudes y
acercamientos entre ambas teorías.
24
Verdad o negación
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
 Niega la verdad absoluta, al afirmar que esta no es accesible al ser humano.

 Reconoce que toda verdad debe ser puesta a prueba. Solamente con la
experiencia pude ser eventualmente modificada, corregida o abandonada, en
caso que no se justifique nada.
El empirismo no se opone a la razón, pero niega la pretensión de establecer

verdades absolutas o necesarias, es decir, verdades que valgan de una manera tan
absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificación o su
control. Hay un punto de vista importante y es que en la mayor parte del tiempo
actuamos o pensamos de manera empírica. Esperamos que sucedan las cosas más
por hábito o costumbre que por razonamiento científico.
En este sentido, el empirismo se contrapone al racionalismo. Tanto

empiristas como racionalistas están de acuerdo en que el único sujeto que conoce
es el ser humano, Los racionalistas partían de verdades necesarias y eternas y
manifestaban que el mejor modelo de ciencia es la matemática, por ser la más
pura y exacta. Decían que esas verdades son innatas en el humano y en su cerebro
y que es algo que ya trae, por eso piensa y actúa en base al racionamiento que se
hace.
Razón y pensar
Según Alcoberro (2001), el racionalismo es la tendencia filosófica que

considera a la realidad gobernada por un principio inteligible al que la razón puede
acceder y que en definitiva identifica a la razón con el pensar.
En sentido general se contrapone al irracionalismo (no al empirismo), y a lo

largo de la historia ha conocido múltiples variantes:
 Racionalismo ético: Se denomina así al intelectualismo moral socrático.

 Racionalismo metafísico: El racionalismo platónico (que considera la realidad
ordenada según el modelo ideal y final del bien).
25
 Racionalismo religioso: Es el de los deístas que identifican la verdad revelada

con los datos últimos de la razón y creen en un dios racional, pero no
providente.
 Racionalismo ontológico: Es el pensamiento hegeliano, para quien el
proceso de lo real coincide con la realización de la Razón o Espíritu.
Los diversos tipos de racionalismo defienden la tesis de que la razón no es

una facultad sino una recopilación de verdades necesarias.
La tesis del racionalismo es que no hay verdad necesaria, que toda verdad
puede ser puesta a prueba, controlada y, eventualmente, modificada o
abandonada.
FILÓSOFOS DE ESTAS CORRIENTES
Rene Descartes
Trató de aplicar a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la

ciencia, y en concreto de las matemáticas. Antes de configurar su método, la
filosofía había estado dominada por el método escolástico, que se basaba por
completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas.
Rechazando este sistema,
Descartes estableció: "En nuestra búsqueda del camino directo a la verdad,

no deberíamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre
similar a las de las demostraciones de la aritmética y la geometría. Por este motivo
dudó de todo hasta haber establecido las razones para creerla. Partió de la Primera
verdad o Cogito, ergo sum, "Pienso, luego existo".
A partir del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su

propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, según la filosofía de
Descartes, creó dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad.
Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa,
o física.
Su contribución más importante a las matemáticas fue la sistematización

de la geometría analítica. Fue el primero que intentó clasificar las curvas conforme
26
al tipo de ecuaciones que las producen, y contribuyó también a la elaboración de

la teoría de las ecuaciones. Newton después perfeccionaría estas teorías con
nuevas aportaciones. Descartes fue el responsable de la utilización de las últimas
letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las primeras letras
para las conocidas. También inventó el método de los exponentes (como en 𝒙𝟐)
para indicar las potencias de los números. Además, formuló la regla, conocida
como la ley cartesiana de los signos, para descifrar el número de raíces negativas
y positivas de cualquier ecuación algebraica.
Puso énfasis en la duda, “si dudo de todo, pueden surgir nuevas

aportaciones al conocimiento”, decía. Puedo dudar hasta de mí mismo, de mi
existencia, pero si estoy seguro de esto quiere decir que soy persona, pienso y
que me puedo transformar en la materia primera, Es hasta entonces que no se
puede dudar de nada, porque hay razón para no estarlo.
John Locke
El empirismo
Dentro de los análisis que se han hecho a

este filósofo, Mestre Chust (2008), sostiene que
John Locke es el iniciador del movimiento
filosófico del Empirismo, al rechazar la existencia
de las ideas innatas, y, por tanto, de la posibilidad
de llegar al conocimiento al margen de la
experiencia. Esta negación de la existencia de las
ideas innatas y de la necesidad de la experiencia
para llegar al conocimiento de la realidad
marcará el enfrentamiento filosófico de la Edad
Moderna entre los Racionalistas (Descartes,
Leibniz, Spinoza) y los Empiristas
Locke considera que la única posibilidad de conocimiento se hace a través

de la experiencia sensible, negando cualquier posibilidad de conocimiento, tal y
como proponía Descartes, con las ideas innatas.
27
Para mantener la experiencia Locke afirma que no existe ningún

conocimiento que la humanidad tenga como patrón universal, lo que sí existiría
con l experiencia. La mente humana no tiene ningún conocimiento previo y en la
experiencia se funda todo el conocimiento, sin llegar a conocer la realidad en sí,
sino sólo como ésta es conocida por nuestros sentidos. Al contrario, aclara que la
evidencia no es ninguna prueba de innatismo, sino de la existencia de experiencias
similares.
Sería interesante analizar la visión de John Locke sobre la mente y el

cerebro. John Locke niega que el Cogito sea una prueba de la dualidad del ser
humano (cuerpo, alma inmaterial), tal y como proponía Descartes. La mente y el
cerebro no son entidades diferentes, sino que la mente es una función del
cerebro. La mente no es una sustancia fuera del espacio, ya que se puede
considerar que la mente es la experiencia del cerebro. (Mestre Chust, 2008)
Las ideas son propias de cada quien, pero el ser humano las crea de acuerdo
a su pensamiento, no son innatas, nacen porque se siente la necesidad de crear
algo, para ello influye la experiencia que tiene el ser humano ante algo que ya
realizó y fue acumulando conocimientos, que luego transforma y forma lo
concreto en una obra material que es visible ante los ojos de la comunidad.
Baruch Spinoza
Filósofo racionalista y pensador religioso

holandés, considerado como el exponente
moderno más completo del panteísmo. Nacido
en Ámsterdam, Holanda, de padres judíos
hispano-portugueses el 24 de noviembre de 1632
y falleció en 1677.
En su libro de ética de 1674, sostiene que

el universo es idéntico a Dios, que es la sustancia
encausada de todas las cosas.
28
Su pensamiento está basado en que todo lo que existe en el mundo está

considerado como Dios, o es parte de él, todo o material es Dios. Critica a la
sustancia primaria de que se habla en la escolástica, al afirmar que no es el de una
realidad material, sino más bien el de una entidad metafísica, una base amplia y
autosuficiente de toda realidad.
Spinoza rechazó la providencia y la libertad de la voluntad, y su concepto

de un dios impersonal fue recibido con hostilidad por muchos de sus
contemporáneos. Su teoría no fue bien recibida por la crítica razonable de los
filósofos de aquella época.
David Hume
Las ideas en el empirismo
El empirismo de Hume hunde sus raíces en la tradición que parte de

Guillermo de Ockham (Ghisalberti 1991; Weinberg 1977) citado por Mercado
Montes (2003) señala que Hume llega a afirmar en ocasiones que lo único que
conocemos son nuestras impresiones, su manera de referirse a las cosas la
mayoría de las veces implica un conocimiento directo de los cuerpos y la
suposición de la propia identidad personal.
Es que algo nos impresiona porque ya tenemos algún modo de

conocimiento de eso, o lo hemos vivido de alguna manera. Hume se dedica a
explicar la filosofía del conocimiento y a explorar la filosofía práctica, sin
interesarse por buscar una coherencia de fondo entre ambas.
Las ideas como representaciones
29
La teoría que intenta resolver el problema de fondo esbozado en las líneas

precedentes es el llamado “representacionismo”, o sea, entender las ideas como
duplicados de la realidad que se presentan en la mente a través de un proceso
físico: el fenómeno mecánico que impresiona los sentidos se transforma en
imágenes que “están en lugar de” la realidad, siempre con características físicas.
Esta relación no deja espacio para aclarar qué es realmente lo que se

conoce: si las ideas, o aquello “en lugar de” lo que están, o una alteración física, y
en todo caso nos imposibilitan para hablar de las realidades extramentales.
(Norton, 1982)
Para Hume las ideas no son más que versiones débiles de las impresiones
que capta nuestra mente, las almacena y las da a conocer ya no como forma
abstracta sino como algo que puede ser palpable y que se materializa hasta que
tiene forma, la que el humano le ha dado de acuerdo a la interpretación que ha
hecho de su pensamiento.
Por ejemplo, alguien tiene la idea de construir una casa, se imagina el interior
y exterior y ésta se materializa con la edificación, hasta que se ve construida la obra;
esa era la idea, primero estuvo en la mente y luego en el mundo real. El orden que
se genera es espontáneo y en principio no tenemos puntos de referencia para
plantearnos un posible ordenamiento alternativo, pero se va realizando con
nuestras actuaciones cimentando en verdades lo que ideamos.
Gottfried Wilhelm Leibniz
Gottfried Wilhelm Leibniz

(1646 – 1716) nacido en Alemania.
Aprendió las primeras lecciones
de filosofía de su padre. Luego
publicaría varios tomos de su
propia creación filosófica.
Pertenece a la corriente del
racionalismo.
30
En cuanto a la matemática hizo muchos aportes, especialmente en el

cálculo, pues creó un aparato que divide, multiplica y extrae las raíces cuadradas;
introdujo la notación actual utilizada en el cálculo diferencial e integral y en la
física, También hizo estudios de biología y medicina (carrera que estudió, pero no
sacó el título). También estudió derecho, filosofía y fue un buen humanista.
La teoría de Leibniz La teoría del conocimiento de Leibniz es culminación

de la epistemología racionalista iniciada por Descartes (pretensión de
universalidad y necesidad para la ciencia).
En segundo lugar, es una respuesta al Empirismo inglés, especialmente

Locke, que pretendía poner el origen y el valor del conocimiento en la experiencia.
Si esta es limitada, todo lo que de ella se deduzca será también limitado, poniendo
en entredicho el carácter universal de la ciencia.
Leibniz distingue dos tipos de verdades, verdades de hecho y verdades de

razón.
1. Verdades de hecho: Son las que nacen de la experiencia sensible, se

caracterizan por su contingencia y se refieren a realidades efectivas. Se rigen
por el principio de razón suficiente: Nada ocurre sin una razón suficiente, es
decir, sin que sea posible, al que conoce suficientemente las cosas dar una
razón que baste para determinar por qué es así y no de otro modo.
2. Verdades de razón: Son verdades innatas, a las que se llega, haciendo

explícitas las capacidades propias de la razón. Las verdades de razón se
manifiestan por el funcionamiento interno del entendimiento, sin necesidad
de experiencia alguna.
Según todo esto todo lo que es, por el hecho de ser algo real, es algo
inteligible, y por el contrario no se puede afirmar con verdad la realidad de algo si
no es inteligible. Así el principio de inteligibilidad de las cosas se convierte en el
criterio de verdad (adecuación con la realidad). Ejemplo: La mesa es inteligible
porque conocemos que la ha construido un carpintero. No se puede explicar que
exista aquí y ahora una mesa (un hecho), sino es porque la ha construido alguien. A
los conocimientos de hechos hay que encontrarles su razón para que pasen a ser
verdades de razón.
31
Leibniz al hacer sus estudios observa dos verdades, una de hecho basada
en la razón, es una virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar
conceptos, cuestionarlos, hallar coherencia o contradicción entre ellos y así
inducir o deducir otros distintos de los que ya conoce, esta verdad debe ser real y
de contingencia o sea cambiante.
La otra verdad propuesta es la de la razón que se basa en el

entendimiento no en la experiencia, debe tener algún grado de
contradicción y debe ser real e intangible esto quiere decir un criterio a la
verdad.
Este filósofo al hacer sus reflexiones intenta fundamentar la libertad

humana, postulando la existencia de hechos necesarios y de hechos contingentes.
Los hechos necesarios no podemos cambiarlos a voluntad. En cambio, los hechos
contingentes influencian la voluntad sin forzarla.
Actividad sugerida:
Indicaciones: Responde, en tu cuaderno de trabajo, las siguientes preguntas.
1. ¿Cómo se define el empirismo?

2. ¿Cómo se define el racionalismo?
3. Haga una comparación entra las os definiciones anteriores y redacte los

puntos principales que pueden señalarse como divergentes entre ambas
teorías.
4. ¿Qué es la razón?
5. ¿Cuáles son los tipos de racionalismos que existen? Explíquelos de acuerdo

al contenido del módulo.
6. El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales.
7. Desarrolle los principios fundamentales de la teoría expuesta por René

Descartes
8. Explique las ideas del empirismo de David Hume
9. ¿Qué es lo inteligible? 32
10. Escriba el nombre de tres filósofos racionalistas y tres empiristas.
N° Filósofo racionalista Filósofo empirista
33
BIBLIOGRAFÍA
Alvarez, L. J. (1978). Filosofía. México: Basilisco.
López, I. (2009). Doctrinas filosóficas . México: Pearson.
Marías, J. (1980). Historia de la Filosofía. Barcelona.
Priani, E. (2017). Historia de las doctrinas filosóficas. UMF.
Tovar, C. (2006). El origen de la Filosofía . Historia de la Filosofía, 565 - 567.
40

Filosofía, epistemología y corrientes racionalismo y empirismo

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Filosofía, epistemología y corrientes racionalismo y empirismo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS

CARRERA: GERENCIA DE NEGOCIOS

En el desarrollo del contenido de cada uno de los módulos de aprendizaje se

Mapas mentales: Se presentan al inicio de cada módulo y organizan de forma

Lecturas complementarias: Dentro del contenido se encuentran lecturas que

Datos de interés: Este apartado se encontrará relacionado con el texto del

Evaluador de progreso: Son preguntas relacionadas con el tema y con las

Actividad de aprendizaje: Son las actividades de aprendizaje que se irán

Conceptos técnicos: Se presentan en el transcurso del contenido y muestra los

Temática del módulo VIII Pág.

Filósofos de estas corrientes 26

Foro: No hay foro en este módulo.

Aristóteles: El conocimiento sensible deriva directamente de la sensación

Entendimiento y experiencia como base del conocimiento

Empirismo: Exponentes: René Descartes, Gottfried

Concepto de Epistemología y sus principales elementos

Algunos tratadistas de filosofía sostienen que la epistemología es una

Teoría del conocimiento de Aristóteles

de lo que se puede modificar y que traerá consecuencias positivas para el

Según Aristóteles la percepción es lo único que permite a los animales

A medida que se explican mejor las cosas, se da a conocer la causa de lo

Parece paradójico que en el “diálogo del conocimiento” o del “saber”

ser los criterios últimos de infalibilidad, es un conocimiento propio de lo que se

Si quieres acceder al libro “La República” de Platón puedes ingresar en

El término epistemología deriva del griego episteme que significa

La epistemología como inicio de la ciencia

la posibilidad de escudriñar aún más su entorno, hacer investigaciones,

Epistemología: Ciencia o filosofía de la ciencia que no impone

Conocimiento racional y crítico

Conocimiento científico: Este saber no es espontáneo, se adquiere a través

Requisitos del conocimiento científico

3. Prueba: es el puente que permite verificar si la creencia coincide con la

Para Aristóteles los conocimientos se obtenían a partir de un proceso de

La Teoría del Conocimiento como disciplina autónoma surge con John

En la obtención del conocimiento se

Todas estas corrientes anteriormente nombradas las ubicamos en el

Paradigma positivista: Este modelo de investigación ha sido dominante en el

Si quieres acceder al libro “La Crítica de la Razón Pura” de Immanuel

Es importante señalar que en el siglo XX se da un debilitamiento del

En los espacios académicos se ha obligado a repensar los diseños

cuestionamientos con metodologías sistémico-cualitativas, uniendo lo científico y

Generación constante de conocimiento

 Edad de piedra: La experimentación es empírica y el descubrimiento, por

La generación de conocimiento ha sido constante durante toda la historia de

La masificación de la información a través de la televisión, la radio, las

de información, que ha hecho que lo cognitivo, el camino y la forma de

¿Cómo se produce el conocimiento?

Como es esencial para la vida humana... es comprensible que el humano dedique

El conocimiento se da a través de las vivencias, experiencias, que tiene el

aprender o no aprender, todo depende de lo útil que sea para él o si en verdad es

Para Platón, el conocimiento es aquello necesariamente verdadero

El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial, después llega al

Los filósofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos

El conocimiento filosófico se obtiene de los documentos escritos, pero esto

Mediante la crítica refutamos dichas fallas y contradicciones, y

El científico selecciona los fenómenos y su objeto de estudio. Por su parte, el

La filosofía se va ocupar de objetos que en algunos de los casos son

Características del Conocimiento Filosófico

3. Crítico. Emite juicios de valor sobre una concepción filosófica imperante en

La filosofía se nutre de la actividad científica y viceversa, con ella reformula sus

Indicaciones: Realiza, en tu cuaderno de trabajo, las actividades que a continuación

1. ¿Por qué la lógica, la metodología y la epistemología constituyen tres

2. Par Ciberio y Watzlawick ¿Qué significa la epistemología?