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Hinduismo
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Se denominan Vedas (literalmente ‘conocimiento’, en sánscrito) a los cuatro textos
más antiguos de la literatura india, base de la religión védica (que fue previa a
la religión hinduista). El más antiguo de los cuatro, el Rig-veda, fue compuesto
oralmente en sánscrito a mediados del II milenio a. C. Los otros tres son en gran
parte copias del Rig-veda original.

Los textos védicos se desarrollaron dentro de lo que se denomina la cultura védica,

basada en castas (varna o ‘color’) y ásramas (etapas de vida religiosa).

La palabra sánscrita veda proviene de un término indoeuropeo *weid, que significa

‘ver’. Está relacionado con el latín video (‘ver’) y el griego εἶδος /eidos/ o
ϝεἶδος /veidos/ (‘aspecto’) y οἶδα /oida/ o (ϝ)οἶδα /foida/ (‘saber’).

Índice
1 Varios autores
2 Sruti y smriti
3 Partes de los «Vedas»
3.1 «Rig-veda»
3.2 Sama-veda
3.3 Yajurveda
3.4 Atharva-veda
3.5 Otras partes de los «Vedas»
3.6 Upanishads y Puranas
3.7 Upavedas
4 Véase también
5 Referencias
6 Bibliografía
7 Enlaces externos
Varios autores
Cada rich (himno) de los Vedas provee el nombre del rishi (poeta religioso) que lo
compuso. Probablemente se trata de clanes (descendientes de un rishi reconocido)
más que de autores individuales.

rishi o clan ṛichas porcentaje1 mandala preponderante

Anguiras 3619 37 % mandala 6, especialmente
Kanua 1315 13 % mandala 8, especialmente
Vásishtha 1276 13 % mandala 7
Vishua Mitra 983 10 % mandala 3
Atri 885 9 % mandala 5
Bhrigu 473 5 %
Kashiapa 415 4 % mandala 9, especialmente
Gritsamada 401 4 % mandala 2
Agastia 316 3 %
Bháratas 170 2 %
total 9853 100 %
El 95 % del texto del Sama-veda, el 50 % del texto del Iáyur-veda y el 30 % del
Atharva-veda provienen del Rig-veda.2Entonces en la actualidad, en la India se
supone que el mítico sabio Viasa fue el que realizó el trabajo de reordenamiento y
creación de los otros tres Vedas posteriores. Incluso su nombre completo,
Vedaviasa, significaría que él bifurcó (vi: ‘dividió en dos’) el Veda único (el
Rig-veda, del siglo XV a. C.).

Sruti y smriti
Artículos principales: Sruti y Smriti.
En conjunto, los cuatro Vedas, las decenas de Upanishads y el Vedanta-sutra se
llaman sruti (‘lo escuchado’), la revelación comunicada oralmente por Dios a
algunos sabios en el pasado.

Se usa este término śruti en contraposición al de smriti (‘lo recordado’) que es el

resto de la literatura hinduista: los Puranas, los Itijasa (historias, como el
Majabhárata y el Ramaiana), etc., que se consideran explicaciones escritas por el
mismo Viasa para ayudar a los humanos a entender los crípticos Vedas.

Los tres primeros Vedas fueron la división principal original, también llamada traí
(trayī: ‘[la] triple’), esto es:

el Rigveda (el recitar poético),

el Yajurveda (uso del sacrificio) y
el Sāma-veda (cánticos).3
Esta triplicidad se introduce en los textos bráhmanas (en el Shatapatha-bráhmana,
Aitareia-bráhmana y otros), pero el Rig-veda es el único trabajo original de los
tres, mientras que los otros dos contienen copias de sus himnos, ordenadas de
manera diferente y con interpolaciones.2

Partes de los «Vedas»

Cada Veda se subdivide en dos partes claramente identificables:

Mantras, esto es, las palabras de oración y adoración dirigidas al fuego, a alguna
forma del Sol o a alguna forma del aire, cielo, viento, etc. con pedidos de
riqueza, salud, longevidad, ganado, hijos, victoria, e incluso perdón de los
pecados (Ver el «himno Gáiatri», la oración secreta que cantan los bráhmanas tres
veces al día).
Bráhmana, consistente en vidhi y artha-vada (es decir, explicaciones detalladas
para llevar a cabo ceremonias en las que se podían utilizar con provecho los
mantras).
Así como los Vedas eran solo tres, los mantras son también tres:

Rich (Rig), los cuales son versos en alabanza, con métrica, compuestos para ser
recitados en voz alta, y plegarias litúrgicas para recitar en los sacrificios
(homa).
Iáyus (Iáyur), que están escritos en prosa, y se supone que solo pueden ser
murmurados durante un sacrificio de fuego.
Sāman (Sāma), versos métricos para ser recitados durante las ceremonias de la
planta soma (droga psicotrópica que solo los sacerdotes bráhmanas podían utilizar).
«Rig-veda»
Artículo principal: Rig-veda
El principal y más antiguo de los cuatro Vedas es el Rig-veda, una colección de
1028 himnos compuestos (no escritos aún, ya que en la India no se había inventado
la escritura) entre el 1500 y el 1000 a. C. con la misión de invitar a los dioses a
los sacrificios, especialmente a Indra y a Agní.

En esa época primitiva, Indra era considerado el dios principal. Luego fue
identificado con Paryania (dios de la lluvia) y terminó siendo un semidiós
secundario, dios de la atmósfera, de las tempestades y los vientos (aunque ya los
vientos tenían otro regente: el dios Vaiu).

Agní, dios del fuego (tiene el mismo origen que la palabra latina ignis (‘fuego’)
de donde viene el prefijo español igni, como en ígneo o ignífugo).

En realidad el Rig-veda es el único trabajo original, y mucho más antiguo que los
otros. El más antiguo de sus himnos podría ser previo al 1500 a. C., cuando los
arios apenas se estaban estableciendo en el Panyab (en el actual Pakistán), antes
de entrar en el noroeste de la India y finalmente el valle del Ganges.

Más tarde a estos tres Vedas se les agregó el Átharva-veda, el cual no debe de
haber sido aceptado hasta bastante después de Manu, ya que él en su Mánava sastra
dharma (las ‘escrituras religiosas de Manu’, las Leyes de Manu) solo habla de tres
Vedas (llamándolos traiam brahma sanátanam, ‘el Veda triple y eterno’). Solo una
vez (en Manu 11.33) menciona las revelaciones que había tenido el sabio Átharva y
Anguira aunque no los nombra con el nombre más moderno de Átharva-veda.

Sama-veda
Artículo principal: Sama-veda
El 95 % de los himnos del Sama-veda son copias de los himnos del Rig-veda.2El Sama-
veda contiene un agregado de canciones para ejecutar con ritmos (tala) y melodías
tradicionales (raga); exorcismos y encantamientos; creencias y por fin plegarias
devocionales.

Yajurveda
Artículo principal: Yajurveda
El 50 % de los himnos del Yajurveda son copias de los himnos del Rigveda.2

El Yajurveda (‘conocimiento sobre sacrificio’) contiene dos divisiones: el

Taittiríia-samjita y el Vajasaneyi samhita.4

Atharva-veda
Artículo principal: Atharva-veda
El 30 % de los himnos del Atharva-veda son copias de los himnos del Rig-veda.2Es —
como el Rig-veda— una verdadera colección de himnos originales mezclados con
encantamientos. No tiene ninguna relación directa con los sacrificios de fuego.

Los hinduistas creen que la recitación del Atharva-veda produce una larga vida,
cura enfermedades, genera la ruina de los enemigos, etc.

Otras partes de los «Vedas»

Los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que los de cualquier otra
religión. Además poseen la particularidad de que su seguimiento no es obligatorio.
Se añaden otros escritos:
los Bráhmanas, comentarios sobre los Vedas,
los Upavedas (o Vedas secundarios),
los Vedangas, trabajos que funcionan como miembros (angas) del cuerpo védico,
los Araniakas, conocimiento para ser aprendido como anacoreta en el bosque
(arania).
Upanishads y Puranas
Artículo principal: Upanishads
Artículo principal: Puranas
Unos cinco siglos después de que los Vedas se fijaran, se empezaron a componer
nuevos textos, llamados Upanishads, que ―a diferencia de los Vedas, cuyos himnos
épicos no muestran demasiado interés en la espiritualidad― explicaban el aspecto
místico de la realidad, la naturaleza de Dios y la relación entre el alma y la
materia. Estos tratados se volvieron los verdaderos Vedas de la nueva religión
hinduista (que reemplazó la religión védica), y fueron los que generaron los seis
dárshanas o sistemas principales de pensamiento del hinduismo.

También se incorporaron un gran número de obras (como los Puranas) tenidas en gran
estima y que, hoy en día, son mejor conocidas y ejercen mayor influencia sobre los
hinduistas que los Vedas propiamente dichos.

Upavedas
El término Upaveda (‘conocimiento inferior’) es usado para designar materias de
utilidad técnica.56 como son:

Medicina (aiurveda), asociado al Rig-veda

Arquería (dhanurveda), asociado al Iáyur-veda
Música y danza (gandharva-veda), asociado al Sama-veda
Estrategia militar (shastra-sastra), asociado al Atharva-veda
Arquitectura (sthapatia-veda)
Artes (shilpa sastras)
Véase también
Hinduismo
Puranas
Textos del hinduismo
Upanisads
Vedangas
Vedismo
Cultura del valle del Indo
Corpus hermeticum
Referencias
Talageri (2000), pág. 33
«Vedas explained» Archivado el 16 de marzo de 2015 en la Wayback Machine.,
artículo en inglés en el sitio web del Arya Samaj of Connecticut, Inc.
MacDonell, 2004, p. 29-39, Witzel, 1997, p. 257-348
En Wikisource se puede encontrar una traducción del inglés al español del texto
Vajasanei-samhita.
Monier-Williams, 2006, p. 207. [1] Accessed 5 April 2007.
Apte, 1965, p. 293.
Bibliografía
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ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Trotta, 2000. ISBN 978-84-
8164-367-1.
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Sanz y Torres, 2007. ISBN 978-84-96808-74-4
De Palma, Daniel (edición y traducción): Upanisads (con prólogo de Raimon
Panikkar). Madrid: Siruela, 2001. ISBN 84-7844-292-8.
Diez de Velasco, Francisco: Introducción a la historia de las religiones. Madrid:
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Flood, Gavin: El hinduismo. Madrid: Akal Cambridge, 1998/2003. ISBN 978-84-8323-
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Ilárraz, Félix G., y Óscar Pujol (edición y traducción del sánscrito): La sabiduría
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Kramrisch, Stella: La presencia de Siva. Madrid: Siruela, 2003. ISBN 978-84-7844-
679-7
Martín Diza, Consuelo: Upanishad con los comentarios advaita de Śankara. Madrid:
Trotta, 2001 [2.ª edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-453-1.
—, Bhagavad Gita con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 1997 [6.ª
edición: 2009]. ISBN 978-84-8164-545-3.
—, Brahma-sutras. Con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta, 2000.
ISBN 978-84-8164-385-5.
—, Conciencia y realidad. La Mandukya Upanisad con las karika de Gaudapada y los
comentarios de Śankara. Madrid: Trotta, 1998. ISBN 978-84-8164-269-8.
—, Discernimiento. Estudio y comentario del tratado Drig-Driśya-Viveka de Śankara.
Madrid: Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-843-0.
—, Gran Upanisad del Bosque con los comentarios advaita de Śankara. Madrid: Trotta,
2002. ISBN 978-84-8164-548-4.
MacDonell, Arthur Anthony, A History of Sanskrit Literature, Kessinger Publishing,
2004. ISBN 1-4179-0619-7
Tola, Fernando, y Carmen