Gustavo Bueno

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No debe confundirse con el actor peruano Gustavo Bueno Wunder.
Gustavo Bueno
Gustavo Bueno.png
Informaci�n personal
Nombre de nacimiento Gustavo Bueno Mart�nez
Nacimiento 1 de septiembre de 1924
Santo Domingo de la Calzada (La Rioja)
Fallecimiento 7 de agosto de 2016 (91 a�os)
Niembro (Asturias)
Residencia Oviedo (Asturias)
Espa�a
Nacionalidad Espa�ola
Religi�n Ate�smo
Familia
Padres Gustavo Bueno Arnedillo y Mar�a Mart�nez P�rez
C�nyuge Carmen S�nchez Revilla
Hijos Gustavo Fernando, Carmen, �lvaro, Ana
Educaci�n
Educado en Universidad de Zaragoza
Universidad de Madrid
Supervisor doctoral Santiago Montero D�az Ver y modificar los datos en Wikidata
Informaci�n profesional
Ocupaci�n Fil�sofo, catedr�tico de ense�anza media, catedr�tico de universidad
Empleador
IES Luc�a de Medrano (1949-1960)
Universidad de Oviedo (1960-1988) Ver y modificar los datos en Wikidata
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Gustavo Bueno Mart�nez (Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, 1 de septiembre de
1924-Niembro, Asturias, 7 de agosto de 2016)1? fue un fil�sofo espa�ol. Desde 1970
fue desarrollando un sistema de pensamiento filos�fico que m�s tarde denomin�
�materialismo filos�fico�. Algunos medios lo han se�alado como uno de los mayores
fil�sofos espa�oles del siglo XX e inicios del XXI.2?3?4?

Su obra se ha construido en constante intercambio con las ciencias y la historia de

la filosof�a. Gustavo Bueno es autor de numerosos libros y art�culos sobre
ontolog�a, filosof�a de la ciencia, historia de la filosof�a, antropolog�a,
filosof�a de la religi�n, filosof�a pol�tica, ate�smo y televisi�n, entre otros
temas. Adem�s, mostr� desde su juventud un profundo inter�s por las cuestiones de
teolog�a, hasta el punto de que se ha dicho de �l que �conoc�a la escol�stica de
memoria�.5? En sus �ltimos a�os, adem�s de escribir, grab� v�deos y audios con
an�lisis de numerosas cuestiones filos�ficas. Su hijo mayor, Gustavo Fernando Bueno
S�nchez, es profesor de Filosof�a.

Pupilo del nacionalsindicalista Santiago Montero D�az, su trayectoria ideol�gica le

llev� a abrazar una mezcla de totalitarismo de derechas y de izquierdas durante el
tardofranquismo.6?

En Espa�a es especialmente conocido por su participaci�n en debates p�blicos y su

aparici�n en programas de televisi�n como Gran Hermano. Algunos de sus libros han
alcanzado notable difusi�n, como Ensayos materialistas, El mito de la izquierda, El
mito de la cultura o Telebasura y democracia. Su obra ha dado lugar a un buen
n�mero de tesis doctorales y art�culos de seguidores y detractores, y en torno a
ella se publican las revistas El Basilisco y El Catoblepas. La Escuela de Filosof�a
de Oviedo se re�ne habitualmente en la Fundaci�n Gustavo Bueno, situada en la misma
ciudad. Algunos de sus libros se han traducido al alem�n, al ingl�s y al chino.6?
�ndice
1 Biograf�a
2 Obra: el materialismo filos�fico
3 Ideolog�a
4 Pol�micas
4.1 Rencillas e incidentes en torno a Bueno
5 Obra
5.1 Obras de los disc�pulos
6 Cr�ticas
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos
Biograf�a
Hijo del m�dico Gustavo Bueno Arnedillo y de Mar�a Mart�nez P�rez7? naci� en el
municipio riojano de Santo Domingo de la Calzada, de donde fue nombrado hijo
predilecto en 1997.8? Recibi� una educaci�n cat�lica9? y estudi� en las
universidades de La Rioja, Zaragoza y Madrid. Tras realizar su tesis doctoral como
becario del CSIC obtuvo a los veinticinco a�os, en 1949, una c�tedra de Ense�anza
Media. Asimismo, en 1949 comienza su vida docente en el instituto Luc�a de Medrano
de Salamanca, donde ejercer� hasta 1960.

Durante su formaci�n como becario en el Instituto Luis Vives de Madrid a la que

accedi� por su amistad con Rafael S�nchez Mazas, Bueno fue aprendiz de los
falangistas Eugenio Frutos Cort�s y Yela Utrilla , adem�s de los opusde�stas
Raimundo P�niker y Rafael Gambra.10?

En 1960 se establece definitivamente en Asturias, donde ejerce como catedr�tico de

Fundamentos de Filosof�a e Historia de los Sistemas Filos�ficos de la Universidad
de Oviedo hasta 1998. A partir de esta fecha desarrolla su labor en la Fundaci�n
Gustavo Bueno, que tiene su sede en Oviedo, ciudad que en 1995 lo reconoci� como
hijo adoptivo.11?

Miembro y patrono de honor de la Fundaci�n para la Defensa de la Naci�n Espa�ola

(DENAES),12?13? no tuvo reparos en trazar un origen de la �naci�n espa�ola� en un
pasado lejano.14?

Obra: el materialismo filos�fico

Art�culo principal: Materialismo filos�fico
El materialismo filos�fico es una doctrina sistem�tica sobre la estructura de la
realidad, caracterizada por su oposici�n al materialismo monista (propio del
Diamat) y al idealismo o espiritualismo monistas de cu�o teol�gico. El materialismo
filos�fico es un pluralismo de signo racionalista, que postula, sin embargo, la
unicidad del mundo en cuanto desarrollo de una materia ontol�gico general que no se
reduce al mundo emp�rico. El materialismo filos�fico niega, contra el monismo
continuista, y de acuerdo con el principio de la symplok�, que �todo tenga
influencia en todo�, y niega, contra el atomismo pluralista, �que nada tenga
influencia en nada�.15?

Respecto del materialismo tradicional, el materialismo filos�fico tiene como rasgo

com�n la negaci�n del espiritualismo, la negaci�n de la existencia de sustancias
espirituales.16? Pero no reduce el materialismo a corpore�smo, como de hecho sucede
con otros materialismos. El materialismo filos�fico admite la realidad de seres
materiales incorp�reos: por ejemplo, la relaci�n real (no mental) de la distancia
que existe entre dos botellas de agua que est�n encima de una mesa es tan real como
esas dos botellas corp�reas; esa distancia es material incorp�rea y nada tiene de
espiritual.

Este sistema se ha desarrollado en numerosos �mbitos entre los que pueden

destacarse los siguientes:

la ontolog�a (general y especial);

la gnoseolog�a (teor�a del cierre categorial);17?
la filosof�a de la religi�n (y el papel de los animales en la esencia de la
religi�n).
la teor�a literaria; los conceptos del materialismo filos�fico de Bueno han sido
tomados por el catedr�tico espa�ol Jes�s Gonz�lez Maestro para el desarrollo de su
Cr�tica de la Raz�n Literaria.
Estos eran los temas predominantes en los textos de Bueno hasta los a�os 90. Sin
embargo, a partir del nuevo milenio, comenz� a tratar temas de �tica y cr�tica
social y pol�tica. No obstante, se ha criticado que en estos temas Bueno no hizo
gala "en general del mismo rigor". Por ejemplo, se ha dicho de su cr�tica al
pacifismo que es m�s un intento de realizar "an�lisis enga�osos", de "actitud
ret�rica" y que llegan a menudo "al insulto y a descalificaciones gratuitas desde
an�lisis parciales", sin mostrar nunca cambios de postura en sus argumentos.18?
Aparte de este, ha ido tratando otros temas que tienen que ver, entre otros, con:

la cr�tica a la idea de cultura (como trasunto de la idea ontoteol�gica de gracia);

la teor�a del Estado (y sus 18 poderes);
la idea de Espa�a (su unidad e identidad en la historia y en el presente);
el an�lisis de la esencia de la televisi�n.
Se ha dicho que su obra permanece "presa de la metaf�sica escol�stica" en su
defensa de la "idea de verdad". Asimismo, tampoco se habr�a abierto a aceptar el
constructivismo que realmente habr�a practicado "en toda su obra", en favor de una
teor�a objetivista de la verdad.19?

Acerca de la oratoria de Bueno en los medios de comunicaci�n, algunos han afirmado

que cultivaba la "extravagancia y la salida de tono".20? Para David Teira, Bueno
tambi�n resultaba "hiriente en el insulto, arbitrario en sus decisiones y
atrabiliario en sus formas".21?

Ideolog�a
Pupilo del nacionalsindicalista Santiago Montero D�az, su trayectoria ideol�gica le
llev� a abrazar una mezcla de totalitarismo de derechas y de izquierdas durante el
tardofranquismo,6? mostrando simpat�a por diferentes proyectos pol�ticos
paratotalitarios, incluida la Uni�n Sovi�tica.22? Reconocido eur�fobo �Bueno, que
sol�a repetir que �Europa es el problema y Espa�a es la soluci�n�,23? vio a Europa
como una fuente de peligros para la pervivencia de la �naci�n espa�ola��, abomin�
de la idea de que el continente europeo pudiera ser el lugar natural para la
proyecci�n internacional de Espa�a, preconizando en su lugar por una continuidad
con el imperio espa�ol y la idea de �Hispanidad�.24? Hizo as� �nfasis como
herramienta anal�tica en su materialismo filos�fico en una clasificaci�n dicot�mica
sui generis entre imperios �depredadores� y �generadores� (entre los cuales
clasific� al espa�ol).25? Hay quien le acusa de haber devenido hacia posturas
chovinistas y reaccionarias,26? por ser uno de los miembros del patronato de la
Fundaci�n DENAES (�para la Defensa de la Naci�n Espa�ola�) desde su fundaci�n en
2006,27? una organizaci�n espa�ola creada en 2006 que ha operado como taller de
formaci�n de cuadros pol�ticos, periodistas y �acad�micos� revisionistas.28?

Ideol�gicamente a Bueno se le ha definido de muchas maneras: ate�smo cat�lico (es

decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural cat�lico en que ha
nacido); marxista heterodoxo (cr�tico con el �marxismo vulgar�, ya que entend�a el
materialismo filos�fico como una �vuelta del rev�s� del marxismo cl�sico);29?
tomista no creyente (defensor de la tradici�n escol�stica espa�ola iniciada en la
Escuela de Traductores de Toledo); plat�nico (en el sentido de la filosof�a
acad�mica de la Academia de Plat�n, con la que lleg� a compararse20?); de
izquierdas (en el sentido de que renegaba del particularismo derechista, aunque
pas� a postularse como parte de una izquierda materialista muy cr�tica con las
izquierdas realmente existentes en Espa�a.

En sus �ltimos a�os, se posicion� p�blicamente af�n al Partido Popular (PP) en

diversas ocasiones, apoyando la candidatura de Mariano Rajoy a la presidencia del
Gobierno de Espa�a.30? Defendi� tambi�n al PP en candidaturas locales.31?

Asimismo, tanto la filosof�a de Bueno como la Fundaci�n Gustavo Bueno han servido
de "poso ideol�gico" para parte de las posiciones pol�ticas del partido Vox.32? Son
"destacables", en este sentido, las similitudes entre la escuela de Bueno y el
partido de derecha, con una relaci�n que se estableci� tambi�n "a trav�s del trato
personal".33? Para Bueno S�nchez, "las claves que marcan a Vox son las que siempre
defendi� Bueno".32?

Pol�micas
Rencillas e incidentes en torno a Bueno
Por la dificultad de encasillar su pensamiento y por la constituci�n dial�ctica de
su sistema, a lo largo de su carrera Bueno se vio envuelto en numerosas pol�micas
con diferentes grupos:

El 1 de diciembre de 1970, unos estudiantes mao�stas del Partido Comunista

Proletario de Barcelona le tiraron a la cara un bote de pintura, le agredieron e
intentaron poner un cartel de Lacayo del capitalismo.34? Protestar�an por, seg�n
ellos, apoyar a la URSS frente a China.
En 1977 un grupo de extrema derecha denominado AAA incendi� de madrugada un
todoterreno de su propiedad, en la avenida de Galicia de Oviedo.
En 1985, con la publicaci�n de su libro El animal divino, entr� en una larga
pol�mica con el embajador espa�ol Gonzalo Puente Ojea.35? El embajador acus� a
Bueno de errar en su diagn�stico sobre el origen de las religiones, que para Puente
Ojea nacen mediante la introspecci�n y las preguntas que asaltaron al hombre
primitivo ante el vasto mundo que le rodeaba buscando la trascendencia. Para Bueno,
en cambio, las religiones surgen en un proceso hist�rico y dial�ctico que se inicia
con el culto a los animales, distinguiendo as� tres etapas hist�ricas en la
evoluci�n religiosa de las sociedades humanas: la de las religiones primarias (las
que rend�an culto a los animales); la de las religiones secundarias (que empezaron
a rendir culto de manera animista y polite�sta a deidades numinosas, con
caracter�sticas a la vez animales y humanas), y la de las religiones terciarias (la
de los monote�smos que personalizan a Dios, en mayor o menor grado, principalmente
el juda�smo, el cristianismo y el islam). Para Bueno, la creencia reciente en seres
extraterrestres es una recuperaci�n de esas religiones secundarias, ya que esos
extraterrestres ser�an una versi�n contempor�nea de los n�menes adorados en la
Antigua Grecia.
En 1987, llam� "tipo" y "cretino completo" a Lluis Xabel �lvarez, por lo que este
le denunci� por injurias ante la Audiencia Provincial de Oviedo, que fall� en favor
de Bueno en 1989. La sentencia fue ratificada por el Tribunal Supremo en 1991,
quien asumi� que Bueno no injuri� a Lluis �lvarez.36?
En 1989, en el desaparecido programa La clave de Jos� Luis Balb�n, en Televisi�n
Espa�ola, entabl� en directo una disputa con un jesuita en torno al supuesto
milagro de F�tima,37? acusando Bueno al jesuita de desconocimiento total de su
propio dogma religioso y calificando de absurdo al milagro.
En 1998 Bueno protest� contra la decisi�n de la Junta de Gobierno de la Universidad
de Oviedo de nombrarlo profesor em�rito honor�fico, que conllevaba su jubilaci�n.
Seg�n Bueno, esto significaba su "expulsi�n de las aulas", por lo que lleg� a
calificar al rector de la universidad, Julio Rodr�guez, de "miserable". Sin
embargo, la propia Junta explic� que la decisi�n no imped�a que Bueno siguiera
impartiendo ense�anza no reglada, aunque sin retribuci�n econ�mica de la
Universidad. La postura de Bueno fue calificada como "soberbia", con las palabras
"quien se considere insustituible al llegarle la hora del retiro no es un aut�ntico
maestro, pues no ha sabido dejar semilla que fructifique vigorosamente en sus
disc�pulos".20?
En 1999, con la publicaci�n de Espa�a frente a Europa, entr� en pol�mica con el
profesor de filosof�a Juan Bautista Fuentes Ortega, en torno a las tesis
supuestamente espa�olistas de Bueno, tal y como las denomin� Fuentes, mientras que
Bueno le calific� de trotskista, defendiendo la idea de imperio como categor�a
pol�tica de la que no se puede prescindir en ninguna etapa hist�rica pol�tica.
Posteriormente, Juan Bautista Fuentes finaliz� la pol�mica dando raz�n, "en lo
sustancial", a Bueno.38? El propio Fuentes, en una conferencia sobre El Papel de la
Filosof�a en el conjunto del saber realizada en mayo de 2019, defin�a a Gustavo
Bueno como: "el fil�sofo m�s dotado del siglo XX"39? . No obstante, ser�a a partir
de la publicaci�n de Espa�a frente a Europa y de El mito de la cultura, cuando
comenzaron las acusaciones de volverse conservador.
En 2003, con la publicaci�n de El mito de la izquierda, se gan� la enemistad de
grupos secesionistas espa�oles, que le acusaron de fascista, al igual que algunos
polit�logos criticaron su teor�a de las generaciones de izquierda. Bueno se
defendi� diciendo que esos grupos no ten�an ni idea de lo que es la izquierda
pol�tica y de sus or�genes. Entabl� pol�micas al respecto en diversos programas de
Fernando S�nchez Drag� con Santiago Carrillo,40? Ignacio Sotelo41? y Jos� Antonio
Marina. Adem�s de fascista, Bueno ha sido acusado de estalinista, por pretender,
seg�n sus detractores, crear una especie de alianza entre liberales, comunistas y
cat�licos frente a la socialdemocracia.
En 2007, grupos independentistas andaluces calificaron a Bueno de conservador e
islam�fobo tras criticar que se designara en el nuevo Estatuto de Autonom�a andaluz
a Blas Infante como padre de la patria andaluza. Adem�s, recordaron las
afirmaciones xen�fobas de Bueno en una entrevista realizada tras los atentados del
11 de septiembre de 2001 contra las Torres gemelas, en la que afirmaba: �Hay que
destruir las ra�ces del Islam�.42?43? Bueno se defendi� de las acusaciones
arguyendo que, si bien no hay que culpar a todo el islam de los atentados
terroristas, s� hay que decir que ese tipo de atentados en los que se inmola el
terrorista solo pueden darse en el budismo y en el islam. Sobre su petici�n de
destrucci�n de las ra�ces filos�ficas del islam, Bueno se defendi� de las
acusaciones de islam�fobo diciendo que, de la misma manera en que en los siglos
XVII y XVIII el racionalismo filos�fico tritur� las ra�ces ideol�gicas cristianas,
hay que hacer lo mismo con el islam y con cualquier religi�n. Asimismo, tild� de
rid�culas y absurdas las calificaciones de conservador o racista por criticar al
islam, llamando ad hominem "ignorantes" a los que lo hac�an.
En 2009, el PSOE acus� a Bueno de "hacer apolog�a de la violencia de g�nero", tras
afirmar en una charla en contra del aborto que "a la ministra que separa raz�n de
religi�n habr�a que tirarla por la ventana". En esa misma conferencia, afirm�
adem�s que "la mujer que reivindica su derecho a abortar por no ser una contenedora
ya tiene bastante encima con un cerebro tan peque�ito".44?45? Recibi� cr�ticas por
ello y fue calificado de "sexista" y "violento" al realizar comentarios que
"insultan y agreden a las mujeres".46?
Bueno, en su ate�smo fuerte, no solo neg� la existencia de Dios sino que critic� la
idea filos�fica de Dios como contradictoria, insustancial y absurda. Sin embargo,
nunca neg� sus simpat�as por la Iglesia cat�lica.9? Por otra parte, ha sido mucho
m�s cr�tico con el protestantismo y Mart�n Lutero, calificando a este de "principio
del mal" y "representante genuino del irracionalismo", contra el cual el
catolicismo ser�a un instrumento mucho m�s racional.47?

Asimismo, Bueno se ha posicionado en contra del aborto.48? A su vez, ha considerado

la categor�a de g�nero como una forma para las mujeres de "sentirse v�ctimas y
agruparse", que "parte seguramente de un complejo de inferioridad de la mujer".47?

Bueno ha llamado "disparatado" al movimiento animalista, tildando de "absurdo" el

reconocimiento de los derechos de los animales.49?

Calific� de "obsesionados por los huesos" a quienes se empe�aron en encontrar los

restos de las miles de v�ctimas desaparecidas durante el franquismo.50?
Obra
El papel de la filosof�a en el conjunto del saber (1970)
Etnolog�a y utop�a (1971)
Ensayos materialistas (1972)
Ensayo sobre las categor�as de la econom�a pol�tica (1973)
La metaf�sica presocr�tica (1975)
La idea de ciencia desde la teor�a del cierre categorial (1976)
El animal divino (1985)
Cuestiones cuodlibetales sobre Dios y la religi�n (1989)
Materia (1990)
Nosotros y ellos (1990)
Primer ensayo sobre las categor�as de las 'ciencias pol�ticas' (1991)
Teor�a del cierre categorial (1993) [cinco tomos publicados, de un total de quince
previstos]
�Qu� es la filosof�a? (1995)
�Qu� es la ciencia? (1995)
El sentido de la vida. Seis lecturas de filosof�a moral (1996)
El mito de la cultura: ensayo de una teor�a materialista de la cultura (1996)
Espa�a frente a Europa (1999)
Televisi�n: Apariencia y Verdad (2000)
Telebasura y democracia (2002)
El mito de la izquierda: las izquierdas y la derecha (2003)
La vuelta a la caverna: terrorismo, guerra y globalizaci�n (2004)
Panfleto contra la democracia realmente existente (2004)
Espa�a no es un mito: claves para una defensa razonada (2005)
El mito de la felicidad (2005)
Zapatero y el pensamiento Alicia: un presidente en el pa�s de las maravillas (2006)
La fe del ateo (2007)
El mito de la derecha (2008)
El fundamentalismo democr�tico. La democracia espa�ola a examen (2010)
Sciences as Categorical Closures (2013)
Ensayo de una definici�n filos�fica de la Idea de Deporte (2014)
El Ego trascendental (2016)
Adem�s de los anteriores libros propiamente suyos, habr�a que sum�rseles:

Dios salve a la raz�n (2008), conjuntamente con VV. AA. (entre ellos Benedicto
XVI).51?
El n�mero 42 de El Basilisco (2011) contiene un art�culo muy extenso de Gustavo
Bueno con �Algunas precisiones sobre la idea de "holizaci�n"�.52?
Gustavo Bueno tambi�n colabor� asiduamente en la revista electr�nica El Catoblepas,
con la secci�n �Rasgu�os�.
Obras de los disc�pulos
Los trabajos de los disc�pulos de Bueno aplicando o ampliando su sistema son
numerosos y se dilatan en el tiempo y en la tem�tica, de modo que no se pueden
recoger aqu�. Se pueden destacar los an�lisis de ciencias especiales, las
reinterpretaciones de historia de la filosof�a, las aplicaciones a la historia de
Espa�a y de Am�rica, las pol�micas sobre filosof�a de la religi�n, filosof�a de la
ciencia, filosof�a de la literatura y filosof�a pol�tica. De entre sus disc�pulos
destaca Ricardo S�nchez Ortiz de Urbina, tal vez el primero de ellos, ya desde la
juventud de Bueno en Salamanca.53? Ortiz de Urbina ha venido proponiendo una
versi�n alternativa al sistema de Bueno, el materialismo fenomenol�gico. Adem�s,
para algunos ha demostrado con sus obras "ser, con varias leguas de diferencia, el
disc�pulo m�s aventajado" de Bueno.54?

Cr�ticas
Se ha criticado la presencia entre los miembros de la Fundaci�n Gustavo Bueno y de
su entorno de ideas de ultraderecha, de car�cter liberal y de defensa del
nacionalismo espa�ol y el sistema capitalista.55?56? Su fundaci�n, de car�cter
privado aunque subvencionada con dinero p�blico57? ha sido en ocasiones comparada
con una "secta" por su "dogmatismo" en torno a Bueno y por la tendencia entre sus
miembros a protegerse entre s�.58?55?

V�ase tambi�n
Materialismo
Materialismo cultural
Referencias
Pa�s, El (7 de agosto de 2016). �Muere el fil�sofo Gustavo Bueno�. El Pa�s. ISSN
1134-6582. Consultado el 7 de agosto de 2016.
eldiario.es, EFE / (7 de agosto de 2016). �Fallece el fil�sofo Gustavo Bueno,
padre del materialismo filos�fico�. ElDiario.es. Consultado el 25 de septiembre de
2016.
�Fil�sofo espanhol Gustavo Bueno morre aos 91 anos� (en portugu�s). 7 de agosto de
2016. Archivado desde el original el 10 de octubre de 2016.
Richards, Huw (13 de noviembre de 1998). �Spain's top philosopher forced into
retirement�. The Times (Londres).
Gustavo Bueno, in memoriam, 9 de agosto de 2016. Consultado el 19 de diciembre de
2017.
Fe�s Costilla, Luis (13 de agosto de 2016). �El mito de Gustavo Bueno�. Atl�ntica
XXII.
Gustavo Bueno Arnedillo, Consultado el 13 de diciembre de 2017.
�Gustavo Bueno / Discurso como Hijo Predilecto de Santo Domingo de la Calzada /
1997�. www.fgbueno.es. Consultado el 7 de agosto de 2016.
Fallece Gustavo Bueno, el fil�sofo materialista que conden� el aborto Consultado
el 24 de agosto de 2018.
V�zquez Garc�a, F. (2009) La Filosof�a espa�ola: Herederos y pretendientes. Una
lectura sociol�gica, Madrid, Abada, pp.