ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN ARTÍSTICA PÚBLICA

“ANCASH”

FACULTAD DE EDUCACIÓN

PROGRAMA DE COMPLEMENTACIÓN ACADÉMICA

PERMANENTE

TÍTULO

“EL DISEÑO PRECOLOMBINO DE ANCASH Y SU RELACIÓN CON LOS

PROCESOS DE CREACIÓN ARTÍSTICA VISUAL DE ESTUDIANTES DEL 4to

GRADO “C” DE EDUCACIÓN SECUNDARA EN LA I.E. SIMÓN ANTONIO

BOLÍVAR PALACIOS DE HUARAZ - 2019”

PROYECTO DE TESIS
Para Optar el Título de

LICENCIADO EN EDUCACIÓN ARTÍSTICA

ESPECIALIDAD DE ARTES PLÁSTICAS

PRESENTADO POR: Bach. SALAZAR SANCHEZ, Leoncio Esteban

ASESOR: Lic. VICTOR JACOME ROJAS

HUARAZ – ANCASH
2019
 TITULO

“EL DISEÑO PRECOLOMBINO DE ANCASH Y SU RELACION CON LOS

PROCESOS DE CREACION ARTISTICA VISUAL DE ESTUDIANTES DEL 4to

GRADO “C” DE EDUCACIÓN SECUNDARA EN LA I. E. SIMÓN ANTONIO

BOLÍVAR PALACIOS DE HUARAZ - 2019”

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

1. Descripción del proyecto: antecedentes, importancia,

justificación y delimitación tiempo-espacio:

1.1.- Antecedentes:

La investigación planteada es original y existen muy escasa

información referente al tema específico, sin embargo es

necesario mencionar que el tema de estudio del diseño

precolombino de Ancash y su relación en los procesos creativos

del alumno es motivo de investigación.

Revisado la bibliografía, diremos que no es tan abundante

lo escrito sobre la objetivación del diseño precolombino de

Ancash, los estudios realizados y que conforman su teoría

pertinente se centran mayormente a la descripción e

interpretación con la finalidad de comprender su trascendencia de

sus mensajes o como fuente de información; en la Iconografía

Andina tenemos a Zadir Milla autor del texto: “ Introducción a la

Semiótica del Diseño Andino precolombino” en el que realiza una

descripción de los diseños andinos desde el punto de vista

integradora, considerando la Cosmovisión, Cosmogonía y

Cosmología, elementos que constituyen planos de significación

de los cuales se genera el naturalismo, el simbolismo y la

abstracción geométrica como una respuesta estética de la forma

al contenido.

Otro autor que es honroso mencionar es el artista plástico

Jesús Ruiz Durand con su texto titulado “Introducción a la

Iconografía Andina”, es quién ha direccionalizado su investigación

hacia el arte y la estética contemporánea.

En Ancash, se tiene un estudio descriptivo de los “keros” y

mates burilados por el artista plástico e investigador Carlos A.

Otárola Alvarado, sin embargo estos motivos son esencialmente

diseños precolombinos de toda la franja peruana y especialmente

del Cusco incaico y colonial.

“La copiosa iconografía andina producida a través del

tiempo desde hace más de diez mil años constituye gran

parte de nuestra herencia cultural. Nuestro patrimonio

artístico que debemos conocer, estudiar, disfrutar y

difundir”1, Ruiz en su texto citado, reflexiona y motiva la

valoración de nuestro pasado artístico cultural, del que se tiene

que tener en cuenta. Justamente en el pasado reciente el hombre

andino fue

RUIZ DURAND, Jesús. INTRODUCCION A LA ICONOGRAFÍA ANDINA, pág. 15

 motivo de inspiración del que tuvo como resultado nuevas formas

de expresión plástica, en el caso nuestro no es al hombre mismo

sino a su expresión, su estética, sus diseños y sus técnicas la que

tiene que valorarse.

Efectivamente, la investigación sobre el tema

del diseño precolombino de Ancash es escasa, sin embargo se ha

difundido ampliamente el uso del diseño en producciones

artesanales o la reproducción de figuras con diseños al estilo

chavín, sechín y recuay; las que son comercializadas a turistas

nacionales y extranjeros.

En la educación básica no es recurrente el uso de diseños

precolombinos de Ancash, los docentes prefieren motivar con

otros elementos y figuras contemporáneas a los procesos

creativos de sus estudiantes, la que no favorece a la identidad

nacional y descontextualiza al estudiante con elementos foráneos

a su cultura.

1.2.- Importancia:

La investigación proyectada adquiere gran importancia

porque pretende realizar un estudio referente a nuestro legado

artístico de la cultura al que pertenecemos y que nuestros

estudiantes de educación básica dentro de su formación integral

no deben dejar de considerarlo.

Pretendo a través de esta investigación indagar sobre la

influencia que tiene el diseño precolombino de Ancash y

 específicamente de las culturas Chavín, Sechín y Recuay,

considerando su singularidad respecto a la iconografía andina

caracterizada en toda la extensión de la cordillera de los andes en

el Perú y América del sur.

1.3.- Justificación:

La investigación se justifica además de su importancia en la

formación integral del estudiante para lograr los perfiles

especificados en el Currículo Nacional y que esta importancia sea

plasmada en el proceso creativo a través del lenguaje expresivo

de las artes visuales del área de Arte y Cultura.

Al identificar los elementos implícitos en el problema a

plantear a partir de mis conclusiones para sugerir y recomendar a

estudiantes, formadores, autoridades de la Institución Educativa

donde se realizará la toma muestral y Ministerio de Educación.

Las conclusiones como resultado de esta investigación han

de servir como referencia a otras investigaciones relacionados al

tema de estudio, como fuente bibliográfica a profesionales,

alumnos y público en general.

1.4.- Delimitación del contexto educativo:

El desarrollo de la investigación se ejecutará en la

Institución Educativa “Simón Antonio Bolívar Palacios” de Huaraz:

RESEÑA HISTÓRICA DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA

“SIMÓN ANTONIO BOLÍVAR PALACIOS”

Bajo el impulso del excelso Senador de la República por

Ancash Dr. Alberto Izaguirre Ezama y, entre las ostentosas

Cordilleras Blanca y Negra que engalanan nuestra bella ciudad de

Huaraz, abre su puerta nuestro único y prestigioso “INSTITUTO

NACIONAL AGROPECUARIO” (INA–94); en calidad de plantel de

Educación Técnica – 2º Región que buscaba para entonces

propiciar el desarrollo económico del país; autorizado mediante

R.S. N° 464, del 25 de marzo de 1965, en cuyo documento

figuran las rúbricas del Presidente de la República Arq. Fernando

Belaunde Terry y Ministro de Educación Ernesto Montagne.

El 26 de mayo de 1965, fue bautizado según la tradición,

con la denominación de INA – 94 “TEOFILO MENDEZ RAMOS”,

recayendo el apadrinamiento en el Director de la X Región de

Educación con sede en Lima, Don Rolando La Cruz Rodríguez y

la Sra. Colomba Ghiglino de Maguiña, a partir de entonces se

celebra en dicha fecha el Aniversario Institucional en evocación a

su Inauguración Oficial.

La apertura del Año Académico se inició el 15 de junio de

1965, bajo la Dirección del Ing. Jorge Vidal Acuña, en mérito a la

R.D. Nº 3324 del 19 de abril y en colaboración del personal

seleccionado para formar a la juventud huaracina bajo un

Programa Curricular dividido en dos partes: cursos comunes de

educación secundaria y agropecuaria vocacional en el ciclo

básico y explotación industrial en el campo experimental y granja

industrial; con 18 estudiantes, quienes fueran inscritos en los

pasillos de la Municipalidad, autorizado por la Alcaldesa de

Huaraz Sra. Dioselinda Esteves de Villa y algunos comunicados

realizados a través de la emisora Radio Huaraz. El horario de

clases fue de lunes a viernes de 8:00 a 12:30 y 14:30 a 17:30 y

sábados de 8: 00 a 12.00hrs.

Entre los años de 1965 a 1967 se realizó el internado para

10 becarios, quienes fueron beneficiarios de alimentación y

habitación, gracias a la gestión de autoridades educativas y

parlamentarias. Pero debido a la falta de dormitorios adecuados

se cerró el servicio y solo se administró la alimentación que fue

donación de CÁRITAS del Perú.

En 1970, como resultado del sismo, fenecieron dos

maestros y dos estudiantes, subsistiendo los demás a la tragedia

con secuelas de heridas profundas muy difíciles de sanar. Por

otro lado quedaron en escombros la biblioteca, el almacén, las

granjas avícolas y cobayas. Este año académico; después del

sismo, trajo consigo modificaciones y reprogramación curricular,

con horario corrido hasta el mes de diciembre.

El 31 de enero de 1972, mediante RM. Nº 072, se dispone

la fusión del INA-94 con el INA-35 de Caraz, quedando como

centro fusionado en INA 35 con sede en la ciudad de Tingua,

decisión que afectaba a la comunidad educativa en su conjunto,

por lo que se movilizaron a la ciudad de Trujillo para pedir la

anulación de dicha R.M., siendo los resultados desfavorables,

pero ante la pérdida de la R.M. el Jefe Zonal de educación aceptó

el reclamo y por R.M. Nº 044 del 17 de enero de 1974 se resuelve

dejar sin efecto la R.M. Nº 072.

En el año de 1973, Por R.M. 526-73 y R.M. 1389-73 se

dispone la conversión progresiva de los INAs en CECAT (Centro

de Capacitación para el Trabajo) y la creación de Centros de

Capacitación Técnica Agropecuaria e Industrial de la República,

con fines de ampliar la educación para jóvenes y adultos de áreas

rurales. DL Nº19326. El CECAT que reemplazó al INA – 94 fue

creado por R.M. N° 3097-77 ED. Su funcionamiento se inició en

marzo de 1979, como una unidad autónoma en su organización

administrativa y técnico pedagógico ocupando la misma

infraestructura.

El 28 de mayo de 1983, por RD.DEA. N° 174-83, se fusiona

el CECAT al CEB N° 86021 – Primaria, en lo administrativo y

Técnico Pedagógico, bajo el sistema de CONVERSIÓN Y

ADECUACIÓN de EBR a Centro Educativo de Primaria y

Secundaria de menores, con la modalidad de Ciencias y

Humanidades y Áreas Técnicas con variantes de Agropecuaria e

Industrial, durante el “Quinquenio de la Educación” del Segundo

Gobierno del Arquitecto Fernando Belaunde Terry. Con esta

fusión resultó un solo Colegio, asumiendo el cargo como Director

Titular el Ing. Jorge Vidal Acuña por R.D.D.E.A. N° 0315-5-5-83

del CEB-III-86021 y retornando a su plaza de origen el profesor

 Jordán Depaz Salazar, quien durante su periodo consiguió la

donación del Módulo de Laboratorio de Física- Química y biología

por convenio Perú- España.

En los últimos años nuestra Institución Educativa ha

experimentado una serie de cambios en la Planificación y

Programación Curricular, las mismas que han tenido como fin,

sustituir la enseñanza del conocimiento por el desarrollo de

competencias, capacidades; donde los contenidos persisten como

medios para desarrollar las capacidades de los estudiantes.

2. Significatividad y formulación del problema.

2.1.- Significatividad:

Se investigará resaltando el diseño precolombino de

Ancash, las culturas Chavín, Sechín y Recuay, involucrando el

arte pre colonial como elemento temático de análisis e

interpretación que involucre a la formación integral de los

estudiantes del 4° grado de educación secundaria de la I.E.

“Simón Antonio Bolívar Palacios”, con la finalidad de lograr a

través de su aprendizaje significativo nuevas formas de procesos

creativos y expresión visual a través de lenguajes artísticos

pertinentes.

La muestra a considerar será la totalidad de estudiantes del

cuarto grado de educación secundaria de acuerdo al Currículo

Nacional y su diversificación se incluirá como elemento motivador

durante la creación de proyectos desde los lenguajes artísticos

(artes visuales), incidiendo en el diseño precolombino ancashino,

 y que a través de la observación, análisis, interpretación, síntesis

y estilización se aplicará en las nuevas creaciones de carácter

personal.

“El estudiante usa los diversos lenguajes artísticos (artes

visuales, música, danza, teatro, artes interdisciplinares y otros)

para expresar o comunicar mensajes, ideas y sentimientos. Pone

en práctica habilidades imaginativas, creativas y reflexivas para

generar ideas, planificar, concretar propuestas y evaluarlas de

manera continua, para lo cual hace uso de recursos y

conocimientos que ha desarrollado en su interacción con el

entorno, con manifestaciones artístico-culturales diversas y con

los diversos lenguajes artísticos” MINEDU 2016, pág. 64.

En esta competencia que plantea el currículo se

encuentran capacidades como: “Explora y experimenta los

lenguajes del arte: significa experimentar, improvisar y

desarrollar habilidades en el uso de los medios, materiales,

herramientas y técnicas de los diversos lenguajes del arte”.

MINEDU 2016, pág. 64

2.2.- Formulación del Problema:

a.- Problema General:

La formulación del problema radica en la siguiente

pregunta:
 ¿Cómo influye el Diseño precolombino de Ancash en

los procesos de creación artística visual de estudiantes

del 4to grado “C” de Educación Secundaria de la

Institución Educativa “Simón Antonio Bolívar Palacios” de

Huaraz 2019?

b.- Sub problemas:

Por lo que es pertinente hacerse las siguientes

preguntas:

¿Tiene importancia el diseño precolombino de Ancash

como elemento motivador en estudiantes de educación básica

en la I.E. “Simón Antonio Bolívar Palacios” de Huaraz el año

2019?

¿El diseño precolombino de Ancash es fuente de

inspiración generando nuevas ideas para los procesos de

creación artística visual de estudiantes del 4to grado “C” de la

I. E. Simón Antonio Bolívar Palacios de Huaraz el año 2019?

¿Los diseños precolombinos de las culturas Chavín,

Sechín o Recuay, propician nuevos conocimientos para los

proyectos artísticos colectivos o individuales en estudiantes

del 4to grado “C” de la I. E. Simón Antonio Bolívar Palacios de

Huaraz el año 2019?

¿Los productos de creación artística visual de estudiantes

del 4to grado “C” de la I. E. Simón Antonio Bolívar Palacios de

 Huaraz propician compartir para valorar y reflexionar sus ideas

y experiencias en un contexto cultural definido?

¿Los contenidos de los productos de creación artística

visual corresponden a la multidisciplinariedad en el

aprendizaje del estudiante estudiantes del 4to grado “C” de la

I. E. Simón Antonio Bolívar Palacios de Huaraz el año 2019?

3. Objetivos:

3.1. Objetivo General:

Estudiar, la influencia del diseño precolombino de Ancash

en los procesos de creación artística visual de estudiantes del 4to

grado “C” de Educación Secundaria de la Institución Educativa

“Simón Antonio Bolívar Palacios” de Huaraz 2019 y su

multidisciplinariedad de sus contenidos.

3.2. Objetivos Específicos:

- Describir, las características plásticas del diseño de

las culturas chavín, sechín y recuay como medio y

recurso para los procesos de creación artística

visual en educación básica.

- Aplicar, como elemento motivador en los procesos

de creación artística visual de estudiantes del 4to

grado “C” de Educación Secundaria de la Institución

Educativa “Simón Antonio Bolívar Palacios” de

Huaraz 2019.
 - Verificar, la influencia del diseño precolombino de

Ancash en la adquisición de nuevos conocimientos

a través de los procesos de creación artística

individual de estudiantes del 4to grado “C” de

Educación Secundaria de la Institución Educativa

“Simón Antonio Bolívar Palacios” de Huaraz 2019.

- Explicar, que los productos de creación artística

visual de estudiantes del 4to grado “C” de la I. E.

Simón Antonio Bolívar Palacios de Huaraz propician

la valoración y reflexión de nuevas ideas y

experiencias en su contexto cultural concreto.

- Observar, las relaciones multidisciplinariedades de

los contenidos de los productos de creación artística

visual de estudiantes del 4to grado “C” de la I. E.

Simón Antonio Bolívar Palacios de Huaraz 2019.

4. Justificación del proyecto:

Se justifica esta investigación considerando que los diseños

precolombinos de Ancash (Chavín, Sechín y Recuay) poseen

características singulares en su temática, composición, diseño, color,

espacio, armonía, simbología y textura, del que debe ser elemento

motivador, de inspiración, adquisición de nuevos conocimientos y de

reflexión valorativa de los productos en un contexto cultural concreto.

El diseño y la Iconografía Andina producto de más de diez mil

años de experiencia y convivencia del hombre con la naturaleza y que

 responde como expresión, comunicación y lenguaje plástico de su

cosmovisión debe ser fuente de inspiración mediante su universo de

imágenes que dan testimonio de una concepción filosófica e ideológica

única en el mundo actual. La cual ha de influir para que los estudiantes

puedan asimilar su trascendencia y servirles como fuente motivacional

de otras formas de creación plástica visual.

A partir de los Indigenistas y su influencia en la plástica nacional

de los años 20 del siglo pasado, los temas andinos se han ido

profundizando, así como los estudios sobre ello; uno de los

antecedentes que debiéramos tomar en cuenta es el trabajo de

representación, interpretación y creación que ofrece el maestro Carlos

Otárola Alvarado, discípulo de Alejandro Gonzáles Trujillo “Apurimak” y

que éste a su vez fue una de las aristas que produjo el movimiento

indigenista de Sabogal, recurso educativo actual conforme especifica

el perfil de egreso del estudiante de educación secundaria.

5. Fundamentación y formulación de las hipótesis:

Si tomamos en cuenta la importancia y la trascendencia del

diseño precolombino de Ancash como elemento motivador y de

recurso didáctico de nuestros estudiantes en su formación integral,

creemos que los productos se enriquecerán logrando las competencias

del área de Arte y Cultura.

5.1.- Hipótesis General:

 De acuerdo a nuestra aseveración planteamos nuestra

hipótesis general en:

“El Diseño precolombino de Ancash influye

significativamente en los procesos de creación artística

visual de estudiantes del 4to grado “C” de Educación

Secundaria de la Institución Educativa “Simón Antonio

Bolívar Palacios” de Huaraz 2019”

5.2.- Hipótesis Específicas:

Nuestras hipótesis específicas se plantean de la siguiente

manera:

Hp 1 : Los antecedentes culturales y artísticos

Precolombinos de Ancash influyen en la

formación integral de estudiantes de educación

básica.

Hp 2 : Las Características estéticas y plásticas del

diseño precolombino de Ancash, son únicos e

importantes.

Hp 3 : Es importante como elemento motivador y

fuente de inspiración el diseño Precolombino de

Ancash para los futuros procesos de creación

artística visual.

Hp 4 : Es trascendente, la valoración y reflexión de

nuevas ideas y experiencias a través de los

 productos de creación artística visual de

estudiantes del 4to grado “C” de la I. E. Simón

Antonio Bolívar Palacios de Huaraz.

6.- Identificación y Clasificación de Variables:

6.1.- Variable Independiente:

Diseño precolombino de Ancash

- Dimensiones e Indicadores:

. Temática

. Composición

. Color

. Espacio

. Armonía

. Textura

. Simbología

6.2.- Variable Dependiente:

Procesos de creación artística visual

- Dimensión:

. Conocimiento nuevo

. Experiencia

. Idea

. Conciencia

. Destreza

. Habilidades
 . creatividad

. Expresión

6.3.- Variable Interviniente:

- Metodología

- Currículo

- Materiales,

- Técnicas de Diseño

- Medios Instrumentales

- Perfil profesional

II. MARCO TEORICO:

1. Bases y perspectivas teóricas, conceptualización.

1.1. La Educación Básica

1.2. Los perfiles de egreso en educación básica

1.3. El área de Arte y Cultura

1.3.1. Competencias de Arte y Cultura

1.3.2. Capacidades de los lenguajes artísticos

1.3.3. La interdisciplinariedad de Arte y Cultura.

1.3.4. Arte y Cultura e interculturalidad

1.3.5. Arte y Cultura e Historia

1.3.6. Arte y Cultura y Comunicación

 1.3.7. Arte y Cultura y

1.4. El Diseño Precolombino de Ancash:

1.4.1. Del diseño precolombino de Chavín, Sechín y Recuay

1.4.2. La Composición Simbólica

1.4.3. El signo y sus propiedades

1.4.4. El contenido iconográfico

1.5. El Diseño y la comunicación:

1.5.1. La idea y las imágenes en el diseño

1.5.2. La Expresión y apreciación visual

1.5.3. La Forma, Color y Textura

1.6. El Proceso Creativo:

1.6.1. Etapas del proceso creativo

1.6.2. Factores en los proceso creativos

2. Glosario de Términos:

a. ARTE: Es el ensayo tendiente a la creación de formas

armónicas. Son expresiones culturales que se manifiestan a

través de objetos, acciones o imágenes que influyen en la

sensibilidad estética de los miembros de la comunidad.

b. ARTES PLÁSTICAS: Comprende la armónica representación

de imágenes mediante el dibujo, pintura o escultura, utilizando

materiales plásticos como lápices, pinceles, colores o arcilla,

madera, piedra, metales, etc.

c. CHAVÍN: Estilo artístico de dominante curvilínea, desarrollado en

la Costa y Andes del Centro y Norte peruanos, especialmente en

los valles de Conchudos de la Región Ancash.

d. COSMOVISIÓN: Que observa el entorno natural y social y que

representa en la iconografía naturalista. Hombres, animales y

plantas conviviendo

e. COSMOGONÍA: Que explica los orígenes y poderes de las

entidades naturales, interpretando las concepciones mágico-

religiosas en las cuales lo mítico se explica por los valores de

correspondencia y las relaciones de analogía entre lo real y lo

sobrenatural, lo conocido y lo desconocido.

f. COSMOLOGÍA: Que expresa los conceptos de orden, número y

ritmo, cohesionando lógica y orgánicamente a las concepciones

del espacio en una visión integral del todo y sus partes reflejado

en la unidad de la multiplicidad de la Iconografía Geométrica y en

la composición simbólica del diseño, como una forma de

abstracción de las leyes de ordenamiento universal.

g. ESTÉTICA: Ciencia que estudia todo lo referente a la belleza y

los sentimientos que hacen nacer lo bello en el ser humano.

h. CURRÍCULO: Instrumento que hace posible la plasmación de la

filosofía y concepción de la educación.

i. ENSEÑANZA: Proceso de asimilación de conocimientos y

habilidades, así como de métodos para la actividad cognoscitiva.

j. APRENDIZAJE: Interiorización y reelaboración individual de una

serie de significados culturales, socialmente compartidos, cuando

un conocimiento nuevo se integra en los esquema de

conocimientos previos llegando incluso a modificarlos, para lo

cual el individuo es capaz de establecer relaciones significativas

entre el conocimiento nuevo y los que ya posee.

k. METODOLOGÍA: Conjunto de criterios y decisiones que

organizan, de forma global, la acción didáctica en el aula, el papel

que juegan los alumnos y maestros, la utilización de los medios y

recursos, los tipos de actividades, la organización de los tiempos

y espacios, los agrupamientos, la secuenciación y tipo de tareas,

entre otros aspectos.

l. PROCESO: Transformación sistemática de los fenómenos

sometidos a una serie de cambios graduales, cuyas etapas se

suceden en orden ascendente, en desarrollo dinámico,

transformador, y en constante movimiento.

m. SOCIEDAD: Grupos de personas que se establecen e interactúan

entre sí, con un conjunto organizado de normas y leyes para que

a partir de éstas puedan convivir y satisfacer las necesidades del

colectivo.

n. SECHÍN: Como realización cultural, es expresión del

pensamiento de una sociedad poseedora de elementos muy

peculiares en arquitectura, escultura y cerámica definidas con

diseños muy singulares de carácter antropomorfo principalmente.

Ubicado en la Costa norte, en el valle de Casma con una

antigüedad de 1 500 años ante de Cristo.

o. RECUAY: Cultura pre inca desarrollado en la franja de las

vertientes de la región Ancash entre la cordillera blanca y negra,

las característica singulares de su diseño es el dominio casi del

bulto como elemento plástico.

p. PERFIL DEL EGRESADO: Conjunto de características,

conocimientos, valores, habilidades y actitudes que orientan el

 desarrollo integral del estudiante el logro de competencias, la

adquisición de capacidades y desempeños para el futuro.

3. Operacionalización de variables (Anexo 01)

III. METODOLOGÍA Y DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN:

1. Tipo de investigación:

De conformidad a mis propósitos de producir conocimiento, la

Investigación que planteo es de tipo aplicado diseño cuasi

experimental:

Diseño:

G.E. = 01 Xi 02

De un solo grupo

2. Estrategias para la prueba de hipótesis:

Para comprobar la hipótesis planteada se utilizarán técnicas para

obtener datos de acuerdo al diseño propuesto de la investigación.

Como son:

- Fichaje

- Cuestionario

- Lista de cotejo

3. Población y muestra.

La población, conformada por la totalidad de alumnos de la

Institución Educativa “Simón Antonio Bolívar Palacios” de Huaraz que

asciende a 1 700 estudiantes de educación secundaria.

 La muestra, es del 100% de estudiantes del cuarto grado de

secundaria sección “C” que en total son 33.

4. Instrumentos de recolección de Datos.

Se ha previsto utilizar los siguientes instrumentos para la

recolección de datos:

- Cuestionario a los alumnos

- Lista de cotejo

- Observaciones

- Ficha de evaluación artística

- Ficha de apreciación

5. Descripción del proceso de prueba de hipótesis.- Análisis e

interpretación de los datos.

El proceso de la prueba de hipótesis planteada se tendrá en

cuenta los mecanismos y procedimientos para comprobarlos

empleando la hipótesis de la siguiente forma:

5.1.- Hipótesis General:

“El Diseño precolombino de Ancash no influye en los

procesos de creación artística visual de estudiantes del 4to grado

“C” de Educación Secundaria de la Institución Educativa “Simón

Antonio Bolívar Palacios” de Huaraz 2019”

5.2.- Hipótesis Específicas:

Las hipótesis específicas:

 Hp 1 : Los antecedentes culturales y artísticos

Precolombinos de Ancash no influyen en la

formación integral de estudiantes de educación

básica.

Hp 2 : Las Características estéticas y plásticas del diseño

precolombino de Ancash, no son únicos ni

importantes.

Hp 3 : No es importante como elemento motivador y ni es

fuente de inspiración el diseño Precolombino de

Ancash para los futuros procesos de creación

artística visual.

Hp 4 : No trasciende, la valoración y reflexión de nuevas

ideas y experiencias de los productos de creación

artística visual de estudiantes del 4to grado “C” de la

I. E. Simón Antonio Bolívar Palacios de Huaraz.

IV. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES:

MESES SETIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE

Semanas
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
Actividades
1.- Diagnóstico Situacional x x
2.- Elaboración del Proyecto x x
3.- Revisión Bibliográfica x
4.- Formulación del Proyecto x
5.- Organización de Recursos x
6.- Ejecución del Estudio x x
7.- Recolección de Datos x x
8.- Procesamiento de
x
Información
9.- Elaboración del Informe x x
10. Sustentación de la
x x
investigación
 V. PRESUPUESTO Y FINANCIAMIENTO:

5.1. Presupuesto:

Nº Denominación Cantidad Descripción Costo

Materiales
01 Papel bond 01 millar A4 80 grs. S/. 35.00
02 Fólder 05 A4 manila 5.00
03 CD 05 regrabable. 10.00
04 Memoria USB 01 KINSTONG 25.00
05 Lapiceros 1.5 doc. Rojo y azul 12.00
06 Plumones 06 unid. Negro, azul y rojo 15.00
07 Grapas 1 caja - 6/26 5.00
08 Correctores 2 unid. Artesco 10.00
09 Resaltador 04 unid. Celeste 12.00
10 Cuadernos 04 unid. Cuadriculados 12.00
11 Papel bulky 02 millares A4 60.00
12 Cinta maskin 04 unid. Ancho variado. 12.00
13 tape 1 ciento estándar 10.00
Fichas
Servicios
01 Fotocopiadora 500 copias A4 S/ 110.00
02 Internet horas Varias direcciones 40.00
03 Impresiones 100 A4 100.00
04 Anillado varios cuadernillos 15.00
05 Empastado 04 A4 40.00
06 Movilidad local Varios 100.00
07 Asistencia 150.00
08 Técnica 200.00
09 Asesor Lima- varios 300.00
Pasajes Huaraz

Otros 330.00
Imprevistos 10% TOTAL: S/. 2038.00

5.2. Responsables:

- Investigador

- Asesor

- Docentes de la ESFAP

VI. BIBLIOGRAFÍA:

- ACHA, Juan. EXPRESION Y APRECIACION ARTISTICA ARTES

PLASTICAS, editorial Trillas, México 1 993. pp. 239
- ACASO, María. EL LENGUAJE VISUAL. Editorial PAIDOS, Barcelona

2006. pp. 165.

- BANCO DE CRÉDITO DEL PERÚ, ARTE Y TESOROS DEL PERÚ,

ARTE PRECOLOMBINO, Lima 1979. pp. 177.

- BOZAL, Valeriano. HISTORIA DE LAS IDEAS ESTETICAS Y DE LAS

TEORIAS ARTISTICAS CONTEMPORÁNEAS. Volumen II, editorial

Visor. Madrid 1999.

- BUMS GLYNN, Williams. LA ESCRITURA DE LOS INCAS. Editorial

Boletín de Lima. 1981.

- CAMPANA, Cristóbal. ARTE CHAVIN. Universidad Federico Villarreal.

Lima 1995.

- CAMPOS UGAZ, Walter A. CURRICULO: La Formación del hombre

desde la planificación curricular. Fondo editorial universitario,

Lambayeque 2005. pp. 141

- GONZÁLES GONZÁLES, Francisco, HUARAZ UNA VISION

INTEGRADORA. Huarás 1990.

- GUISBERT, Teresa. ICONOGRAFÍA Y MITOS INDÍGENAS EN EL

ARTE. Línea editorial. La Paz. 1994.

- INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA DE ANCASH, “Queymi”. LA

CULTURA RECUAY Y SU DISEÑO. Huarás 1999.

- ITTEN, Johannes. EL ARTE DEL COLOR. Editorial Limusa, México

1994. pp. 95

- IZCUE, Elena. EL ARTE PERUANO EN LA ESCUELA. Editorial

Excelsior. París 1924.

- KAUFFMANN DOIG, Federico. INTRODUCCIÓN AL PERÚ ANTIGUO.

Compactos editores, Lima 1991.

- MILLA URIBE, Zadir. INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓTICA DEL DISEÑO

ANDINO PRECOLOMBINO. Lima 1996. pp. 89

- MINISTERIO DE EDUCACION. Currículo Nacional de Educación Básica

R. M. N° 281-2016-MINEDU. Lima 2016.

- OTÁROLA ALVARADO, Carlos A. QEROS DECORADOS DEL QOSQO.

Municipalidad provincial del Cusco. 1995. pp. 82

- PEÑALOZA RAMELLA, Walter. EL CURRICULO INTEGRAL,

Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima 2006. pp. 495.

- ROGERS, C. (1975): Libertad y creatividad en educación. Buenos Aires:

Paidos.

- RUIZ DURAND, Jesús. INTRODUCCION A LA ICONOGRAFIA

ANDINA. Idesi/BID. Lima 2004. pp. 349.

- STASNY, Francisco. LAS ARTES POPULARES EN EL PERU.

Ediciones Edubanco. Lima 1981.

- TELLO, Julio C. CHAVIN, CULTURA MATRIZ DE LA CIVILIZACION

ANDINA. Imprenta UNMSM, 1060. Lima. pp. 424.

- TORRE, S. DE LA; VIOLANT, V. (coord.) (2006): Comprender y evaluar

la creatividad. Un recurso para mejorar la calidad de la enseñanza. Vol.

1. España: Aljibe

- TORRE, S. DE LA (1984): Creatividad Plural. Sendas para indagar sus

múltiples perspectivas. 1993. Barcelona: PPU.

- VILLAFANTE, Justo. INTRODUCCION A LA TEORIA DE LA IMAGEN.

Ediciones Pirámide. Madrid 1985. pp. 230

Huaraz, 09 de octubre del 2019

------------------------------------- -----------------------------------
AUTOR ASESOR
Leoncio E. SALAZAR SANCHEZ