Para (Maria Bellido 2012).

La concepción del pluralismo, la interculturalidad y la

descolonización, son elementos esenciales para la refundación del Estado
Plurinacional de Bolivia, estos responden a varios factores para la refundación
socio-política del Estado.
Actualmente en Bolivia sucedieron cambios en cuanto al sistema capitalista que se
manejaba donde hacen un desmontaje al sistema hegemónico donde da pasó a la
construcción del socialismo y se finaliza con la transformación comunista de la
sociedad (Ej. Se reconoce el principio de “libre determinación de las naciones y
pueblos indígena originario y campesinos”,). Para tomar a Bolivia como un estado
plurinacional se debe tomar en cuenta la historia de su constitución de sujetos, de
luchas y la forma específica de las propuestas que presentaron estos, como
estado plurinacional se puede discutir en relación a la historia de la teoría política y
a la historia de construcción y reforma de los Estados modernos, en general el
pluralismo en Bolivia hace referencia a la existencia de múltiples sistemas jurídicos
que se encuentran en un misma área geográfica.

Pluralismo
El pluralismo queda desprovisto de valor si por él entendemos el concepto de
“muchos y diferentes”, pues todas las sociedades serían de alguna manera
pluralistas en la medida en que no conforman un todo indiferenciado y están
compuestas por grupos, comunidades y culturas diversas. 1
Descolonización
La descolonización implica el final de un dominio colonial que se ejercía sobre un
territorio. Esto supone que la región en cuestión deja de ser una colonia (una zona
dominada por una potencia extranjera).2
Interculturalidad
La interculturalidad se refiere a la interacción comunicativa que se produce entre
dos o más grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios de los grupos
en interacción mutua se les va a llamar etnias, sociedades, culturas o
comunidades es más bien materia de preferencias de escuelas de ciencias
sociales y en ningún caso se trata de diferencias epistemológicas. 3

Para alcanzar la plenitud total de una sociedad pluralista en Bolivia (“buena

sociedad”) se requiere de tolerancia y reconocimiento del valor de la diversidad.
Ejemplo “La armonía y respeto entre comunidades para convivir entre ellas y no
separadas entre sí”.
En la actualidad el proceso de descolonización no pretende cambiar el pasado,
sino el presente, es decir, los efectos de la colonización que son recurrentes en el
cotidiano vivir y los residuos que observamos en nuestros modos de ser y de
pensar cotidianos. Con esto hacemos referencia a que el sistema de colonización,
de manera paulatina ha penetrado en la sociedad.
Para comprender de mejor manera la interculturalidad la vemos desde 3 actitudes:
Una visión dinámica de las culturas
 La cual considera las relaciones cotidianas a través de la comunicación.
 Una construcción de una ciudadanía amplia (se acepta con la igualdad de
derechos como ciudadanos).
La intercultural tiene tres enfoques4:
•Negociación: es parte muy importante ya que es la simbiosis entre la
Compresiones y acuerdos que hay entre partes o cosas que son necesarias para
evitar la confrontación
•Conversión: uno necesita ponerse en el lugar del otro, para tomar en cuenta los
aspectos que requiere o necesita el otro.
•Descentralización: desde una perspectiva nos permite alejarnos de uno mismo,
para poder reflexionar sobre sí mismo.
La interculturalidad en un aspecto general no solo hace referencia a la interacción
que ocurre a nivel geográfico sino más bien, esta ocurre en cada una de las
situaciones en las que se presentan diferencias”.

(1) Sartori, Giovanni. La sociedad multiétnica: pluralismo, multiculturalismo y extranjeros. México: Taurus, 2003. 213p.

2 Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2017. Actualizado: 2018. Definicion.de: Definición de descolonización

https://definicion.de/descolonizacion/)

3 Tomás R. Austin Millán

4 Breuvart, J.M. & M. Blanc. L‘interculturalité, un concept à réinventer. En: J.M. Breuvart & F. Danvers (dir.): Migrations, interculturalité et démocratie, pp.

11-35. Paris: Presses Universitaires du Septentrion. 1998.