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Psicología Del Pensamiento Teoría y Prácticas (2a.... - (11. Pensamientonarrativo) PDF
Psicología Del Pensamiento Teoría y Prácticas (2a.... - (11. Pensamientonarrativo) PDF
Pensamiento
narrativo *
Mario Carretero
Ana Atorresi
1. Introducción
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Psicología del pensamiento. Teoría y prácticas
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Varios de los exponentes del estructuralismo francés (Barthes, Todorov, Greimas,
Bremond) se abocaron al estudio de diferentes aspectos de la narrativa, aunque el enfo-
que no era puramente lingüístico, sino más bien semiótico e inspirado en la antropología
y la etnometodología. El hecho de que los textos narrativos se encontraran en todas las
culturas, en todos los niveles sociales y en todos los períodos de la historia humana lle-
vó a algunos investigadores a realizar análisis semánticos de categorías narrativas ela-
boradas a partir del estudio estructural del cuento, y a suponer como axiomático que to-
dos los textos narrativos se basan en un modelo común, que hace que la narración sea
reconocible como tal; este enfoque fue sostenido por autores posteriores, en la línea de
la gramática del texto. Ahora bien, aquí nos interesará, como veremos, entre los nuevos
desarrollos del estudio de la narración, la dirección marcada por el eje de lo cognitivo y,
en consecuencia, por los modelos que hacen foco no en el texto narrativo en sí, sino en
los procesos subyacentes a su producción y su comprensión.
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11. Pensamiento narrativo
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Psicología del pensamiento. Teoría y prácticas
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11. Pensamiento narrativo
emplea procedimientos para asegurar referencias verificables y para verificar la verdad
empírica. Su ámbito está definido no sólo por entidades observables a las cuales se re-
fieren sus enunciados básicos, sino también por la serie de mundos posibles que pueden
generarse lógicamente y verificarse frente a las entidades observables [...].
bién social, puesto que una de las más poderosas formas de estabilidad social
se encuentra en la tendencia de los seres humanos a compartir historias que
versan sobre la diversidad de lo humano y a proporcionar interpretaciones
congruentes con los distintos compromisos morales y las obligaciones insti-
tucionales que imperan en cada cultura. Así, como método de negociar y re-
negociar los significados, la modalidad narrativa constituye, en opinión de
Bruner, uno de los logros más sobresalientes del desarrollo humano, en los
sentidos cultural, ontogenético y filogenético de la expresión.
Otra perspectiva que resulta pertinente sintetizar aquí es la de Egan (1997),
quien considera que la modalidad narrativa es no sólo integradora y organiza-
dora, sino, además, estructuradora de la realidad social y psíquica. Para este
autor, las características principales de la narración —las cuales dan cuenta de
sus funciones psicológicas— son «la fuerza para evocar el éxtasis, estimular
la imaginación, fijar respuestas afectivas a los acontecimientos y determinar el
significado de los contenidos» (Egan, 1997; p. 95 de la ed. cast.).
Egan enfatiza una de las funciones de la modalidad narrativa: la de orien-
tar emotivamente la comprensión de los sucesos. Estaríamos, por tanto, ante
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Psicología del pensamiento. Teoría y prácticas
«Innumerables son los relatos existentes», dice Barthes (1966) como inicio
de su «Introducción al análisis estructural de los relatos». En efecto, contra
otras formas discursivas, la narración aparece en variadísimos géneros que,
a su vez, se plasman en incontables relatos concretos: biografías, cuentos,
novelas, dramas, radioteatros, crónicas periodísticas, relatos de viajes, dia-
rios íntimos, telenovelas, anécdotas, declaraciones jurídicas, fábulas, mitos,
narraciones históricas, sin contar subvariedades.
En la búsqueda de rasgos comunes, muy diversos autores coinciden en
que toda narración lo es cuando reúne una serie de componentes; entre
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la indiferencia del relato a la realidad extralingüística subraya el hecho de que posee una
estructura interna. [...] lo que determina su configuración global o trama es la secuencia
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Hempel sostuvo que la historia no podía constituir una ciencia si las características
de sus explicaciones no eran semejantes a las que elaboran las ciencias naturales; es de-
cir, las explicaciones históricas debían poder deducirse de leyes generales.
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Psicología del pensamiento. Teoría y prácticas
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El que los relatos tengan como referente la experiencia deriva de su propia natura-
leza discursiva. Como la experiencia a la que se refieren está hecha, a su vez, de ele-
mentos significantes, los relatos develan que la experiencia misma tiene un referente
constituido, precisamente, por relatos. Los relatos se refieren a la experiencia, y la expe-
riencia se refiere a los relatos. Así, siguiendo a Peirce (1931-1958), es posible postular
que en la condición narrativa de la experiencia está el origen de toda semiosis.
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11. Pensamiento narrativo
del ser humano, los circuitos neuronales) y, por otro, una serie de progra-
mas, instrucciones o estrategias que sirven para ordenar y utilizar eficiente-
mente la información. El conocimiento humano se concibe de modo análo-
go al funcionamiento de la memoria de los ordenadores, y se distingue
entonces la memoria a corto plazo o memoria de trabajo, de la memoria a
largo plazo o permanente, análoga a la base de datos de un ordenador. Los
mensajes se inscriben en una dirección determinada de la memoria o se to-
man de ella siguiendo las instrucciones de una unidad de control central, o
se los mantiene temporalmente en un almacén amortiguador, y se los mani-
pula de formas prescritas: el sistema enumera, ordena, combina o compara
información previamente codificada, permaneciendo «ciego respecto al he-
cho de si lo que almacena son sonetos de Shakespeare o cifras de una tabla
de números aleatorios» (Bruner, 1990; p. 22 de la ed. cast.). Los progra-
mas pueden ser analizados en pasos muy detallados y recogen cada uno de
los elementos de las acciones o los pensamientos con respecto a un proble-
ma dado. Esta secuencia no está totalmente predeterminada, puesto que in-
cluye diversas posibilidades de decisión que dependen de las diferentes al-
ternativas ofrecidas. Ahora bien, como según la teoría clásica de la
información, un mensaje es informativo si reduce el número de elecciones
alternativas, se supone un código de elecciones posibles y, evidentemente,
se dejan de lado la vaguedad, la polisemia o las conexiones metafóricas y
connotativas. En otras palabras, el significado y los procesos que lo crean
son apartados del procesamiento de información. «En estos sistemas no
había sitio para la “mente” (en el sentido de los estados intencionales
como creer, desear, pretender, captar un significado)» (Bruner, 1990; p. 25
de la ed. cast.).
En suma, según Bruner, convertida la computación en modelo de la
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para comprender al hombre es preciso comprender cómo sus experiencias y sus actos
están moldeados por estados intencionales [...] y la forma de esos estados intencionales
sólo puede plasmarse mediante la participación en los sistemas simbólicos de la cultura.
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Psicología del pensamiento. Teoría y prácticas
Afirma Bruner que, una vez que los niños captan la idea básica de la
referencia, necesaria para usar cualquier lenguaje —cuando ya pueden
nombrar, señalar la recurrencia y registrar el cese de la existencia de
algo— su principal interés lingüístico es la acción humana y sus conse-
cuencias; en especial, en la interacción, lo que constituye el primer requi-
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11. Pensamiento narrativo
Egan (1997), por su parte, plantea una teoría del desarrollo cultural de la
mente, cuya estructura es el lenguaje y cuyo instrumento cognitivo central es
la narración, considerando que la mente individual acumula y recapitula las
etapas de la historia de su sociedad. El autor establece cinco formas progresi-
vas de comprensión: la somática, la mítica, la romántica, la filosófica y la
irónica. La primera refiere al modo de comprensión prelingüístico, indepen-
diente del lenguaje y del acceso a lo simbólico; las otras trazan el camino que
va de la iniciación del lenguaje a su desarrollo más sofisticado. Ninguna eta-
pa desplaza a la anterior, sino que incorpora y transforma significativamente
algunos instrumentos, tornándolos elementos constitutivos permanentes de la
comprensión posterior, de modo que, por ejemplo, la comprensión somática
está siempre presente. Ahora bien, el crecimiento no sólo supone progreso,
ya que en el pasaje de una forma a otra también hay pérdida:
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Psicología del pensamiento. Teoría y prácticas
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Las efemérides escolares son celebraciones que, por resolución de los ministerios
de Educación, se realizan en algunos países para conmemorar hechos clave del pasado,
vinculados, sobre todo, a la conformación de la nación.
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11. Pensamiento narrativo
Conclusiones
Todas las culturas conocidas se valen del relato para transmitir la experien-
cia. La trama narrativa da cuenta de lo imprevisto y de lo «anormal», redu-
ciendo su singularidad a un esquema canónico, causal. De esta manera, per-
mite interpretar como desviaciones respecto de una norma ciertos
comportamientos que ponen en riesgo la estabilidad o las certezas sobre las
cuales se funda nuestra comprensión del mundo, y también la convivencia
y la subsistencia de un orden social dado. La modalidad narrativa también
orienta emotivamente la comprensión de los sucesos. Se trata, por tanto, de
un dispositivo de constitución de la subjetividad, en el que lo emotivo y lo
cognitivo se interrelacionan. Así, resulta una estructura estructurante, hu-
mana y humanizante, que permite tanto la acción y la reacción de los hom-
bres a través de la significación del mundo como la modificación y la crea-
ción de mundos posibles en un proceso que enlaza los planos intermental e
intramental.
Según Bruner, para que las narraciones puedan realizarse eficazmente
son necesarios los siguientes constituyentes:
Para Bruner, lo que determina el orden de prioridad con que el niño do-
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