ITeC

Materia: Filosofía ll.

Profesor: Carlos Raco.
Estudiantes: Ambrosig Emilia
Jara Ariela
Radichi Paula.

Introducción a la Antropología Filosófica

TEXTO: “ANTROPOLOGíA FILOSÓFICA” Orientaciones para un Curso. Gustavo Casas

a) ¿Cómo define el autor de modo genérico a la Antropología y que dimensiones

abarca según su mirada?.

La Antropología comparte con otras ciencias particulares su objeto material de

estudio: el hombre. En este texto Gustavo Casas toma la definición de A. Hoebel en
cuanto a Antropología de forma general; en la misma se hace referencia al sentido
etimológico de la palabra (del griego "anthropos", hombre, + "logos": estudio), se la
define como a una ciencia natural y se nombran las ramas Física y Cultural. ("La
antropología es también, por lo tanto, la ciencia del hombre y de la cultura". (A.
Hoebel, Antropología, p. 4).)

b) Cuadro comparativo. (Tipos de antropología, objeto de estudio, perspectiva de

análisis del fenómeno humano, método de estudio y finalidad).

Tipo de Objeto de Perspectiva de Método Finalidad. Ejemplo.

Antropología. estudio. análisis del utilizado.
fenómeno
humano.

Antropología Investiga el Biológica. Método Analizar la El misterio

Física. cuerpo científico evolución y del Hombre.
humano en su positivista. variabilidad del Autor:
estructura, cuerpo humano. Fernando
crecimiento. Boasso.
Editorial
Guadalupe.
Año:1965

Antropología El origen, Se interesa por Etnografía y El valor Cuando los

Cultural. desarrollo, la integración en etnología. educativo de ésta niños
 diversidad y un todo del disciplina radica juegan a ser
naturaleza del sistema en orden a la adultos
compor- funcional de apertura de muchas
tamiento cultura que nuestro espíritu. imitan los
adapta un comportami
aprendido del
pueblo a su entos que la
hombre.
medioambiente sociedad
natural y social. permite o
prefiere.

Antropología Su objeto El mismo que Método Reflexionar" Cuando

Filosófica. "material" (el formula la reflexivo. sobre el hacemos
hombre) es el pregunta Hermenéutico y hombre así categorizaci
mismo, su (sujeto) es el Metafísico. captado, ones en la
forma de
objeto objeto buscado. "interpretando"
vestir,
"formal" es El misterio del globalmente sus
podemos
esencialmente ser, y que se diversas intentar
distinto: enfoca abre hasta más dimensiones, conocer o
el ser del allá del saber considerándolas entender a
hombre en humano. en el ámbito del alguien.
sus últimas "ser", más allá Cuando
explicaciones y del mero compramos
lo hace a partir aparecer. algún
producto
de la
realizamos
experiencia.
en nuestra
mente un
proceso de
estudio.

Antropología Estudia la Aborda la Recolección de Confiere el último El pecado

Teológica. realidad reflexión sobre datos bajo la luzsentido de todas original.
humana por el ser humano, de la revelación.las
entero, a la luz hombre y mujer, La doctrina
demás de la
de la tal como ha sido Para enseñar al
Antropologías, justificación.
autocomu- creado por dios, hombre el
física, cultural y
nicación libre e su situación camino concreto La
irrepetible de histórica actual y de la salvación, filosófica. inhabitación
Dios, hecha en en su destino utiliza el de Dios en
trascendente lenguaje y los A medida que el alma o la
Cristo Jesús.
hasta la símbolos progresa la gracia
comunión con propios de cada Antropología divina.
Dios época histórica, como ciencia
humana, Su
. Ve al hombre los cuales han
puede dimensión
en su totalidad. de ser
actualmente sobrenatura
correctamente
ayudar a abrir y l
interpretados.
Así también se profundizar la La
vale de las comprensión condición
concepciones de las respuestas del hombre
 antropológicas ya dadas en la de hijo de
vigentes en las Revelación de Dios.
culturas una manera de-
correspondiente finitiva en cuanto
s al lugar y a la substancia
tiempo de su de la cosa, pero
Revelación. que tiene que
irse asimilando
subjetivamente
más y más a
medida que el
hombre avance
en la
comprensión de
sí mismo.

c) ¿Por qué afirma Casas que una reflexión antropológica es una "urgencia"
ineludible hoy?

Partiendo de la definición de Antropología Filosófica que plantea el autor en la que dice que
ésta "enfoca el ser del hombre en sus últimas explicaciones y lo hace a partir de la
experiencia común y previa que todos tenemos en nuestra propia vida o existencia",
podemos vislumbrar, respondiendo desde una mirada crítico - reflexiva de la actualidad, por
qué es importante e ineludible la reflexión antropológica.

Profundicemos en algunos aspectos, para esto vamos a desglosar esta primera definición:
"enfoca el ser del hombre en sus últimas explicaciones", al ver al hombre postmoderno nos
podemos dar cuenta de que éste se caracteriza por vivir el hoy, por una falta de enfoque en
el sentido tradicional donde todo es relativo, inclinándose por la satisfacción inmediata y el
consumismo, materializando al cuerpo como una herramienta para lograr sus metas, sin
embargo también se caracteriza por rebelarse contra lo estandarizado dando paso al
cuestionamiento. Este es el primer cruce o barrera que encontramos para la Antropología
filosófica.

" (...) lo hace a partir de la experiencia común y previa que todos tenemos (...)". En
contracara a esto encontramos una de las banderas que alza la postmodernidad: el
individualismo. Cuán difícil será partir de una experiencia común en una sociedad que no
genera esos espacios, que hasta viviendo los mismos acontecimientos elige centrar la
mirada en las diferencias de la vivencia personal más que en la grupal, donde la carencia de
empatía nos impide acercarnos realmente al otro y donde cada persona busca ser único
negando totalmente que tiene similitudes con un otro. (Ejemplo: tribus urbanas).

Este panorama no es el más alentador para la ciencia que nos ocupa hoy, y Gustavo Casas
da un paso más diciéndonos que si el hombre tiende a olvidarse quien es, de dónde viene y
para qué está en este mundo, ahí es cuando más hay que ocuparse en recordar esto. Este
"recordar" la esencia del hombre no es negar la realidad que hoy lo atañe, sino que parte
desde ella para volver a comprender lo que es el hombre.