Ambiente de los profetas posteriores teniendo de referencia el exilio de Babilonia

En razón del tiempo de su predicación y tomando como punto de referencia el destierro de

Babilonia (597/586 a.C. – 539 a.C.), los dividimos en
Se les considera clásicos, se les
denomina escriturarios o
escritores porque sus oráculos
no han llegado por escrito
PREEXÍLICOS
Denuncian los pecados y anuncian el
castigo la ruina de los dos reinos la de
Ellos no han escrito han sido Israel en 722 y la Judá en 586
pregoneros y proclamadores de
la palabra
La salida de Samaria y Jerusalén
confirmaron su predicción
En el siglo VIII se desarrolla la actividad de
Amós y Oseas en el Reino del Norte
(Israel), que en nombre de Dios denuncian
los pecados de injusticia e idolatría del
pueblo y sus dirigentes.
EXÍLICOS
En medio de la destrucción y del
destierro, el Señor les encomienda ser
portadores de esperanza para un
pueblo que se siente muerto.
Todos ellos proponen profecías
consoladoras que invitan al pueblo a
ver más allá del período de la prueba;
tienen en común la consolación de los
que viven en la diáspora, la esperanza
en un nuevo éxodo, la restauración y
el triunfo sobre los enemigos del
teocentrismo
POSTEXÍLICOS
Les compete la tarea de establecer
los fundamentos de la restauración y
reconstrucción del pueblo, sus
humildes comienzos después de la
deportación.
A la espiritualización, del
restablecimiento, al surgimiento de
una vida nueva, del facilismo de un
paraíso terrestre, a un sufrimiento
aceptado en beneficio de toda la
humanidad.

Llaman a la conversión, y amenazan con el En el siglo VI, poco después del

castigo, el final del Reino de Israel,
Así el Señor se hace presente entre los retorno de Babilonia, predican Ageo
acontecimiento que sucede en el 722 con
su destrucción por parte de los asirios. desterrados a través de Ezequiel y un y Zacarías I (1-8), instando a la
profeta anónimo a quien, de manera reconstrucción del templo, llamando
convencional, llamamos Deuteroisaías a la conversión, y anunciando los
o segundo Isaías (Is 40-55). tiempos futuros.
En el Reino de Judá o del Sur, con
mensajes relativamente similares a los
profetas del Norte, predican Isaías I (1-39)
y Miqueas
 En la primera mitad del S. VII no hay La división entre profetas mayores y
registros de actividad profética en la Biblia menores se debe a la extensión de
quizás si hubo profetas, fueron silenciados
por l impío rey Manasés
sus libros, que, de alguna forma,
refleja también la duración de su
misma actividad de predicación.

Durante la segunda mitad del siglo VII a.C.

predican
PROFETAS PROFETAS
MAYORES MENORES

NAHUM SOFONIAS JEREMÍAS HABACUC

Isaías, Jeremías y
Oseas, Joel,
Ezequiel
Amós, Abdías,
No denuncia a Judá, En medio de Denuncia los Interroga a Dios Jonás, Miqueas,
sino que canta la denuncias de pecados de su por la situación de Nahúm, Habacuc,
caída de Nínive, pecados, contempla pueblo, llamándolo opresión que se Sofonías, Ageo,
capital del imperio la esperanza en un a la conversión; al está dando en
asirio resto pobre y fiel al
Zacarías y
constatar que la nombre de Dios
Señor. gente no corrige su pide a los suyos
Malaquías.
conducta, ve en fidelidad y justicia
Nabucodonosor,
rey de los
babilonios, el siervo
de Dios para
ejecutar el castigo
sobre Judá y
Jerusalén.
 Identidad del profeta como reconocerlo

Podemos decir que el profeta es el hombre que ha sido objeto de un

momento de elección de Dios que revela para transmitir la Palabra
recibida, para hablarnos de ella, del mismo Dios

En Jer 1, 1-10 encontramos el relato de vocación más completa de la experiencia

¿Cómo sabemos que la Palabra que se presenta como Palabra de Dios e
profética. Podemos contrastar con otros relatos de vocación como los que encontramos
verdaderamente Palabra de Dios? ¿Cómo la reconocemos?
en Is 6; Ez 1-3; Ex 3; 1Sam 3; Am 7, 14-17. Sus características comunes son:

La iniciativa de La visión de La escucha de Obediencia a Signos del La primera referencia que hace el profeta es a su propia vocación, pero todos se dicen
Dios Dios Dios Dios llamado y /o a sí mismos enviados por Dios. Por lo tanto, necesitamos otros criterios que nos
Obediencia a resistencias permitan discernir si el profeta habla o no en nombre de Dios.
Dios

Dios se revela sin Los profetas son Dios por tanto está El profeta es siervo Pueden ser signos
que el hombre visionarios, en presente en su por los otros, por el exteriores o íntimos (la CRITERIOS INTERNOS CRITERIOS EXTERNOS
quiera, sin que el cuanto que ven Palabra. La pueblo. Es enviado alegría, la paz, la
hombre lo espere, y aquello que los comunicación como mensajero y seguridad),
se impone al demás no ven y tras verbal de Dios al asume obediente percepciones íntimas
hombre y esa visión perciben hombre define al a la misión de que indican el hablar
le cambia su la presencia de profeta como hablar a la multitud de Dios. Es la dulzura Según su capacidad de escucha y de Estos criterios que encontramos son
destino. Por Dios. Dios se les mediador. Su en el nombre de de la Palabra que comprensión de la Verdad. Palabra siempre indicios, nunca pruebas de la
ejemplo Amós, revela por medio de experiencia es Dios y transmitir su experimenta Ezequiel. y para que ésta resulte eficaz. En veracidad de la palabra, pero
pastor – ganadero, imágenes transmisible, no así propia experiencia Las otras objeciones acreditan en cierto modo o
definitiva, no se puede comprender
se convierte ahora mundanas, de la de la visión; él (Is 6, 89a). que el profeta plantea desmienten la profecía que viene
puede repetir la Palabra sin el asentimiento de fe.
en profeta; siendo imágenes de la no son dudas de la
La auténtica condición para pronunciada por el profeta, por esos
del reino del Sur es naturaleza o de la fielmente lo que ha Revelación sino de la
oído. reconocer al profeta es que el que indicios debemos juzgar.
enviado a predicar a vida cotidiana (la capacidad humana,
los del Norte (Am vara de almendro o dudas sobre la propia escucha la palabra viva ya en el
7,12-15; 1,1). el puchero en Jer imposibilidad de mismo espíritu que quién la
1,11-14, o los realizar la misión transmite. El hombre que escucha la
canastos de frutas encomendada. Es una Palabra accede directamente La La vida
de Jer 24,1 o Am experiencia común de palabra profética presupone la La gratitud
8,1). En estas nuevo a todos los presencia del Espíritu en quien La conducta moral
imágenes el profeta profetas.
habla y en quien la recibe, sin esa Signos y prodigios
tiene la certeza de
presencia la comunicación sería La vida el mensaje
la presencia de
Dios. imposible La doctrina
La forma del mensaje
El cumplimiento de las profecías