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I.
GENERALES
1.
2.
3.
4.
CAPTULO I:
GENERALES
Ley:
Significados importantes:
Espada: la biblia
Escudo: proteccin de Dios
Bandera: existencia de un club
Banderines: existencia de
unidades
Uniforme: soldado de Jesucristo
Paoleta: gracia de Dios.
Saludo Maranatha
El Seor viene
Un dedo hacia abajo y cuatro hacia arriba significan, el cristiano
postrado ante los 4 evangelios
Angulo de 90
5.
6.
II.
DESCUBRIMIENTO ESPIRITUAL
1.
Concluir el Ao Bblico
CAPTULO II:
DESCUBRIMIENTO
ESPIRITUAL
antes del diluvio; el diluvio; la torre de Babel; la dispersin de las razas; y las
vidas de los patriarcas -- Abraham, Isaac, Jacob y Jos. El sistema patriarca es
el gobierno por el varn que era la cabeza del clan. Gnesis has sido llamado
"el libro de los orgenes," pues todos los otros libros de la Biblia surgen de el.
xodo:
xodo significa "salida", y la referencia es a la salida de los hijos de Israel de
Egipto. Este libro consiste de un relato del nacimiento y los primeros aos de la
vida de Moiss; las diez plagas; el viaje desde Egipto hasta el Sina; la entrega
de la ley; y una descripcin del tabernculo. La peregrinacin de los hijos de
Israel desde Egipto hasta la tierra prometida ha sido a menudo comparada a la
peregrinacin del creyente durante toda su vida. Los primeros 17 versculos del
capitulo 20 de xodo contienen los Diez Mandamientos, los cual son la base del
cdigo mora de la civilizacin.
Levtico:
Levtico y Levita se derivan de Levi, el nombre de uno de los doce hijos de
Jacob. La tribu que descenda de Levi fue la tribu sacerdotal, a la cual se le
encargo llevar a cabo los ritos y ceremonias de los sacrificios y la enseanza de
la ley de Moiss. El libro nos da el ritual que se usaba en los servicios del
tabernculo y describe los deberes de los sacerdotes.
Nmeros:
El libro de Nmeros se deriva del hecho de que los hijos de Israel fueron
contados dos veces. El capitulo diez es la continuacin del relato de la
peregrinacin de los israelitas desde Egipto hasta Canan, la cual se
interrumpi en xodo 19. En su peregrinacin desde el monte Sina, los
israelitas haban planeado viajar hacia el norte y entrar a Canan por los
lmites del sur. Pero se asustaron por el informe de los espas quienes hablaron
del gran tamao de los habitantes de la tierra. Como resultado de eso,
anduvieron vagando por el desierto durante 40 aos y finalmente entraron en
Canan por el este, cruzando el rio Jordn. Las experiencias de esos aos en
que vagaron por el desierto estn registradas en este libro.
Deuteronomio:
Deuteronomio significa "segunda ley," o la segunda entrega de la ley. Muchas
de las personas que haban estado presentes cuando la ley fue dada en el
monte Sina haban muerto para esta poca en la historia de Israel. Por lo tanto
fue necesario repetir la ley para beneficio de la nueva generacin.
Deuteronomio esta escrito en forma de ocho discursos de Moiss. El capitulo
final registra su muerte.
Josu:
El libro de Josu lleva ese nombre en honor de uno de los dos espas que mas
tarde llego a ser el sucesor de Moiss. Josu condujo a los israelitas en el cruce
del Jordn, ataco y conquisto a los cananitas, y dividi la tierra entre sus
seguidores. Los captulos que siguen contienen un discurso de Josu en el cual
lleva al pueblo a normas elevadas de conducta personal, amonestndolos a
honrar a Dios.
Jueces:
Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josu hasta el tiempo de
Samuel. Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeci y se alejo de Dios
repetidamente, lo cual se convirti en uno de los tiempos ms oscuros de su
historia. Cuando ellos se arrepentan de sus pecados y se volvan a Dios. El
levantaba lderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus enemigos.
Rut:
El libro de Rut es una historia de amor que ocurri durante el tiempo de los
jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos das. La
historia esta narrada en una forma tan curiosa e interesante que uno parece
ver a los personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16,17 es
uno de los mas hermosos de toda la literatura. Rut fue la bisabuela de David,
por lo tanto ella perteneci al linaje terrenal de Cristo.
Primera y Segunda Samuel:
Estos dos libros estaban unidos en uno solo en la Biblia hebrea. Nos cuentan en
detalles los das finales de la teocracia (en la cual Dios gobierna directamente a
travs de los jueces) y los primeros tiempos del reino. Israel rechazo a Jehov,
su Dios, y pidi un rey como las otras naciones. El primer rey fue Sal, un
hombre de hermosa apariencia y guerrero competente, pero no de devocin a
Dios. Cuando Sal muri, David, a quien Dios haba escogido, fue instalado
como rey. Estos libros cubren la vida de David, junto con un relato de Samuel,
el ltimo de los jueces.
Primera y Segunda Reyes:
Estos dos libros, tambin unidos en uno solo en la Biblia hebrea, continan la
historia del pueblo de Israel desde la coronacin de Salomn, el hijo de David,
como rey hasta la deportacin del pueblo en el cautiverio. Se registra aqu la
muerte de David, el reinado de Salomn, y la revuelta de Jeroboam y sus diez
tribus durante el reinado de Jeroboam, el hijo de Salomn. Desde esta poca en
adelante, la narracin combina las historia de los dos reinos hasta el cautiverio
de ambos.
Primera y Segunda Crnicas:
Los dos libros de Crnicas duplican, en un sentido, los libros de Samuel y de
Reyes. Estos ltimos escritos se cree que provienen de una fuente del reino del
norte, y los dos Libros de Crnicas de una fuente del reino del sur. Crnicas
hace nfasis en la historia de Jud y la adoracin del templo.
Esdras:
El libro de Esdras nos da un relato del regreso de algunos de los exilados de la
cautividad y la reedificacin del templo. La tarea de reedificar el lugar de
adoracin, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue
demorada tambin por la frialdad espiritual del pueblo.
Nehemas:
Aunque mayormente de naturaleza biogrfica, el libro de Nehemas es el ltimo
de los libros histricos del Antiguo Testamento. Como copero del rey Artajerjes,
Nehemas disfrutaba de una vida lujosa. Pero despus de enterarse de las
condiciones que existan en Jerusaln, renuncio a esa vida para regresar a la
ciudad de sus antepasados a fin de reedificar los muros. Un hombre de accin,
fue tambin un lder de mucha firmeza. Bajo Nehemas se llevaron a cabo
importantes reformas religiosas y sociales.
Ester:
Este libro registra una de las liberaciones que los judos experimentaron en su
historia. Los descendientes modernos de los judos leen este libro durante la
fiesta de Purim en memoria de aquella liberacin. Ester es un joya literaria que
se lee con inters y deleite tanto por los jvenes como por los adultos. Nos
ofrece un buen ejemplo de la providencia de Dios, quien predice lo que va a
ocurrir y cuida de Sus hijos.
Job:
Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias ms antiguas que
existen. El patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las perdidas de
propiedad y, uno por uno, todos sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, el
mismo es arrojado en un sufrimiento fsico terrible. Una gran parte de este libro
esta dedicada a la discusin filosfica del sufrimiento entre Job y sus amigos.
Los amigos le acusan dicindole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza,
el sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que el es
bueno, y que el sufrimiento debe tener otro propsito. Los ltimos captulos nos
dicen de que modo su prosperidad le fue restaurada.
Salmos:
El libro de los Salmos fue el himnario de los hebreos. Cerca de 70 salmos se
atribuyen al rey David, y el resto a otros autores. Una gran cantidad de himnos
que cantan los cristianos hoy da han tomado su letra de los salmos. Este libro
esta compuesto por 150 poemas, algunos de los cuales son de una gran
belleza expresiva. De ellos, los salmos 1,19,22,23,90,100 y 103 son quizs los
mas destacados.
Proverbios:
Un proverbio es una oracin corta que comunica una verdad moral en una
forma concisa y aguda. La enseanza por medio de proverbios se origino en el
oriente y es una de las formas ms antiguas de instruccin. El mensaje
principal de esos proverbios es que la sabidura comienza con Dios.
Eclesiasts:
Eclesiasts significa el orador o el predicador. Este libro parece haber sido
escrito como un soliloquio (una persona hablando consigo misma). De acuerdo
con la tradicin juda, Salomn fue el autor, aunque algunos eruditos dicen que
fue escrito en una poca posterior. La palabra "vanidad," que parece muchas
veces en el libro, significa transitorio o pasajero. Cuando el autor dice que
todas las cosas son vanidad, quiere decir que se acabaran. El ltimo capitulo
citado muy frecuentemente, es muy interesante e instructivo. Las referencias
simblicas se refieren a las diferentes partes del ser humano.
El Cantar de Los Cantares
Este libro tambin se llama Los Canticos de Salomn, a quien se le atribuye la
paternidad literaria. Es la historia de un amor puro y profundo entre un hombre
y una mujer. Salomn escribe acerca de la belleza y de lo sagrado de esa
relacin. La historia simboliza el gran amor de Dios por Su pueblo
Isaas:
Este libro fue escrito en una poca agitada. El pueblo se haba alejado de la
religin y se haba corrompido. El profeta Isaas predijo la cautividad babilnica
tanto para Israel como para Jud. Pero tambin profetizo el regreso de los
exilados y la venida del Mesas. En los captulos 9,11, y 53 se encuentran las
dramticas descripciones de Cristo y de Su reino, escritos mas de 500 aos
antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaas es una de las grandes obras
maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un buen hebreo,
contiene un estilo elevado, una expresin vehemente, un sentimiento ferviente
y una vivida imaginacin. Esta citado en el Nuevo Testamento en mas
ocasiones que cualquier otro libro.
Jeremas:
El Profeta Jeremas vivi en una poca triste en la historia del pueblo hebreo.
Durante esta poca, el pueblo del reino del sur, o Jud, fue llevado por
Nabucodonosor a la cautividad en Babilonia, aunque Jeremas quedo en
Jerusaln. El escribi con autoridad en cuanto a la seguridad del juicio de Dios
sobre un pueblo pecaminoso como tambin de la grandeza del amor divino.
Lamentaciones:
En este libro, Jeremas, de pie en medio de la ruinas de Jerusaln y del templo,
lamenta la destruccin que el mismo haba predicho. En el idioma hebreo,
Jeremas esta escrito en una seria de poemas que describen la ruina de la
ciudad y la causa de la desolacin. El libro ha sido llamado un cantico fnebre
sobre Jerusaln.
Ezequiel:
Siendo joven, Ezequiel fue llevado al cautiverio 11 aos antes de la destruccin
de Jerusaln. El tema de su profeca es precisamente la destruccin de
Jerusaln, el juicio sobre el pueblo, y finalmente, el regreso de los exilados y el
futuro glorioso de Israel.
Daniel:
La profeca de Daniel constituye uno de los libros ms interesantes de la Biblia.
Sus historias (capts. 1-6) son vividas y emocionantes, y las visiones del resto
del libro (capts. 7-12) son muy significativas. Las cuatro bestias de Daniel 7:3
son consideradas las cuatro grandes potencias mundiales, los babilonios, los
medopersas, los greco-macedonios, y los romanos. La segunda visin (Daniel
8:1) es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo
Alejandro el Grande. El reino mencionado en el capitulo 9 es el gobierno
mesinico del reino de Cristo. La visin de los captulos 10-12 es considerada
una referencia al fin de los siglos.
Oseas:
El Mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primero
tres captulos nos dan un relato de los problemas domsticos de Israel. Tienen
el propsito de mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del
libro contienen denuncias contra el pueblo por su idolatra y su pecado.
Joel:
El libro de Joel esta dividido en dos partes; (1) una gran calamidad causada por
una invasin de langostas, y (2) la respuesta de Dios a las oraciones del
pueblo. El libro contiene una profeca que se encuentra con frecuencia en los
escritos de los profetas: que los judos iran a establecer una gran nacin en
Palestina en el futuro.
Ams:
Amos es uno de los primeros libros profticos. El autor profetiza que Dios ama
la misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amos naci a unas 12
millas al sur de Jerusaln, pero sus profecas fueron dirigidas al reino del norte
(Israel). El enseo que la futura grandeza de Israel no se asegurara por medio
del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.
Abdicas:
Abdicas vivi en Jerusaln despus de la deportacin de Jud a Babilonia. El fue
el mensajero de Dios que anuncio la cada de los edomitas, quienes eran los
descendientes de Esa, los que se haban gozado de la cada de Jud. El
tambin profetizo de un futuro cuando los judos volveran a gobernar las
tierras que estuvieron una vez bajo el control de David.
Jons:
El libro de Jones es el ms agradable de leer entre todos los profetas menores.
Algunos eruditos bblicos los consideran un relato histrico, mientras otros lo
ven como una historia simblica, que ensea que as como Jons falto en
cumplir su deber con el pueblo de Nnive, as Israel falto en sus obligaciones
morales y religiosas hacia otras naciones. La referencia de Jess a Jons (ver
Mateo 12:38-41) para indicar que Jons fue una narracin histrica.
Miqueas:
Miqueas vivi durante el tiempo de Isaas. Al igual que Isaas, el predico contra
los pecados de su tiempo y especialmente contra la opresin de los ricos hacia
los pobres. El profetizo tanto la destruccin de Israel como la de Jud poco
tiempo antes de que el juicio cayera sobre Israel.
Nahm:
Este libro, que esta dividido en dos partes principales, profetiza la destruccin
de Nnive. La primer parte presenta el juez y la segunda el juicio sobre la
ciudad malvada. Se conoce muy poco de Nahm, quien vivi alrededor del 505
A.C.
Habacuc:
Habacuc profetizo en Jud durante el reinado de Joaqun. El escribi acerca de
las maldades de Israel y de su inminente derrota a manos de los caldeos. El
tambin describi la pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizo
su cada final. El libro concluye con una oracin de fe.
Sofonas:
Sofonas vivi en el tiempo de Jeremas. Habacuc y Nahm. As como esos
profetas, el hablo en contra de los pecados del pueblo. El profetizo el juicio
sobre Jud y las naciones vecinas as como tambin las bendiciones sobre
Jerusaln restaurada.
Hageo:
El libro de Hageo contiene cuatro profecas, todas ellas relacionadas con la
reedificacin del templo bajo Zorobabel. Dios levanto a Hageo y a Zacaras
para animar al pueblo a reedificar su casa. A fin de tener un cuadro de las
condiciones de ese periodo, vea los primero captulos de Esdras.
Zacaras:
El mensaje de Zacaras esta dividido en dos partes. La primer parte (capts. 1-8)
trata de la restauracin del templo, y la ultima parte (capts. 9-14) con el reino
de Cristo.
Malaquas:
Malaquas fue el ltimo tiempo de los profetas del Antiguo Testamento. El vivi
la poca posterior a la reedificacin del templo y a la restauracin de la
adoracin, pero vio al pueblo volvindose de nuevo a su vieja vida de pecado.
Adems de reprenderlos por su condicin espiritual, predijo tambin la venida
del Mesas.
Mateo
Escrito Principalmente para los judos, Mateo presenta a Jess como el Mesas
prometido en el Antiguo Testamento. Llamado a menudo "el evangelio del
reino," Mateo comienza con una genealoga de Jess, "el hijo de David," y cita
frecuentemente del Antiguo Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un
recaudador de impuestos, uno de los 12 discpulos. Las mejores evidencias lo
identifican como la segunda biografa mas antigua de Cristo. Fue escrito
probablemente antes de la destruccin de Jerusaln ocurrida en el ao 70 D.C.
Marcos
El Evangelio de Marcos es considerado el mas antiguo de los cuatro. Muchos
eruditos lo fechan antes del ao 70 D.C. As como el evangelio de Mateo fue
escrito para los judos, el de Marcos fue escrito para los romanos.
Marcos, quien acompao a Pedro en sus viajes, posiblemente le oy predicar
muchas veces. Debido a la estrecha relacin entre Marcos y el apstol Pedro,
su evangelio refleja la influencia de este apstol impulsivo y enrgico. Marcos
presenta a Cristo con todo Su poder y autoridad, enfatizando sus obras.
Lucas
Luca fue el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de los Hechos. A
diferencia de Mateo y Marcos, Lucas era griego y una persona de buena
educacin. Medico de profesin, haba sido compaero de Pablo, unindose con
el en Antioquia en su segundo viaje misionero, probablemente sirvindole
como su medico y ayudante. El evangelio de Lucas fue escrito para los griegos;
por lo tanto presenta a Jess como el hombre perfecto, aquel que sobrepasa los
ideales elevados de los griegos. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del
Hombre as como el Hijo de Dios.
Juan
Juan, el mas joven de los doce apstoles, escribi este evangelio algn tiempo
despus que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y su propsito fue
suplementar esos mensajes. Los primeros tres evangelios han sido llamados
"sinpticos" (del griego, "ver juntos") debido a que presentan en general el
mismo punto de vista de la vida y enseanzas de Cristo. El evangelio de Juan
es un libro extraordinario. Trata de los asuntos ms profundos de la vida,
usando un estilo directo y simple. Juan presenta a Jess como el Hijo de Dios y
el "unignito del Padre." El versculo 16 del capitulo 3 ha sido llamado "el
corazn del evangelio."
Los Hechos
Escrito por Lucas mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos continua el
relato de su evangelio, comenzado con los eventos que siguieron a la
crucifixin de Cristo. Su relato cubre un periodo de uno de 30 aos,
comenzando en el ao 30 D.C. Incluye un relato de la organizacin y los
comienzos de la historia de la iglesia cristiana. Uno de los libros mas fciles de
leer y mejor organizados, el propsito central de este libro es mostrar que
Cristo continua Su obra a travs de los creyentes y la iglesia bajo la direccin
del Espritu Santo.
Las Epstolas de Pablo (Libros Doctrinales)
Romanos:
Pablo estaba en Corintio en el ao 58 D.C. cuando escribi esta carta a los
cristianos que Vivian el la capital del imperio, Roma. Considerado por muchos
el escrito ms importante de Pablo, Romanos es tambin uno de los libros mas
importantes de la Biblia. Su tema principal es la justificacin por la fe. Haba
una controversia que estaba dividiendo a los cristianos judos y gentiles.
Algunos pensaban que los judos deban tener el primer lugar con respecto a
los gentiles. Pablo ensea que Dios es justo. Siendo que "todos pecaron" (tanto
judos como gentiles), los judos no son superiores ante los ojos de Dios.
1 de Corintios:
Esta epstola a los corintios fue escrita desde feso un ao despus de haberse
establecido la iglesia en Corinto. Corinto era un ciudad cosmopolita en una
poca cuando las restricciones morales eran mnimas. Naturalmente, era muy
difcil establecer una iglesia y mantenerla pura en esas circunstancias. El
propsito de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a separarse
del error y del desorden moral, y contestas algunas preguntas especificas que
le dirigieron a l.
2 de Corintios:
La segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses despus de la
primera. De parte de Tito, Pablo se haba enterado que si primera carta a los
corintios haba hecho que muchos de ellos se arrepintieran. Pero tambin se
entero que los judaizantes haban llegado alli, predicando un evangelio falso y
rechazando su autoridad. El escribi su segunda carta, no solo para expresar su
satisfaccin por el arrepentimiento de ellos, pero tambin para amonestarles
contra los falsos maestros y a la vez defender su apostolado.
Glatas:
El apstol Pablo visito Galacia en su primer viaje misionero estableciendo all
una iglesia. Algunos aos ms tarde se entero que los judaizantes se haban
infiltrado en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran engaados alejndose del
verdadero cristianismo aceptando ritos y ceremonias judas. Pablo se dio
cuenta de exista una crisis seria en esa iglesia. En su carta, Pablo reafirma de
nuevo la doctrina de la justificacin por la fe.
Efesios:
Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo. Aunque escrita en
forma de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: Cristo es el
centro de todas las cosas y la iglesia esta unida con El. El misterio de las
edades encuentra su explicacin en Cristo.
Filipenses:
La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:840). Filipenses fue escrita por Pablo, probablemente desde Roma, cerca del
final de su encarcelamiento. La fecha fue alrededor del 62 D.C. Filipenses es
llamada en algunas ocasiones la "Epstola de la Experiencia Cristiana." porque
trata de la conducta personal mas que de la teologa. Su nota predominante es
el gozo de la vida cristiana.
Colosenses:
Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro de Asia Menor. Los
judaizantes se haban introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que
trataron de ensear una forma de misticismo oriental. Pablo, escribiendo desde
su encarcelamiento final en Roma, les dice a los Colosenses que el misticismo
no tiene ningn valor, y que hay muy poco valor en los rituales vacios y las
ceremonias. Cristo esta por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se
obtiene viviendo la vida cristiana.
1 de Tesalonicenses:
Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalnica, la cual fue organizada en el
segundo viaje misionero de Pablo, fue la primera de los epstolas de Pablo. Fue
escrita desde Corinto en el ao 51 D.C. Pablo estaba satisfecho con la vitalidad
de la iglesia, la cual estaba formada por convertidos de diferentes orgenes.
Pero el pensaba que era necesario corregir ciertos errores en sus
pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo.
2 de Tesalonicenses:
Esta carta fue enviada desde Corinto unos pocos meses despus de haberse
enviado primera tesalonicenses. Algunos malos entendimientos con respecto a
la primera carta y ciertas palabras de Pablo con respecto a la tribulacin al final
del siglo hizo necesario que Pablo escribiera esta segunda epstola.
Primera Timoteo:
Fue escrita despus que Pablo fue liberado de la prisin, probablemente
alrededor del 63 D.C.
La segunda de Timoteo:
La ltima epstola escrita por Pablo, fue enviada desde la prisin de Roma, en
donde Pablo estaba aguardando su ejecucin. Timoteo quien era de padre
griego y de madre hebrea, se haba convertido bajo el ministerio de Pablo. Mas
tarde llego ser un compaero de Pablo en sus viajes misioneros. Despus llego
a ser el pastor de la iglesia de feso. Pablo le escribe como un padre espiritual
al joven pastor, instruyndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es
una de las epstolas pastorales de Pablo, llamada as por haber sido dirigida a
un individuo en lugar de una congregacin.
Tito:
La epstola a Tito es tambin una epstola pastoral. Tito, quien era gentil, era el
pastor de la iglesia en Creta. Esa iglesia estaba pasando por un tiempo de
dificultades, con herejas floreciendo. Pablo le escribe a Tito para animarlo y
aconsejarlo. Aunque fue escrita antes de las epstolas a Timoteo, esta carta es
una de los ltimos escritos de Pablo.
Filemn:
La mas breve de las epstolas de Pablo, es tambin una epstola privada.
Onsimo, un esclavo que se haba escapado de la casa de su amo Filemn
robndole algunas pertenencias, se encontr en Roma. All se convirti bajo el
ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para solicitarle a Filemn, un
hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas que perdone a Onsimo y lo
reciba como hermano en Cristo. Esta epstola fue escrita durante el primer
encarcelamiento de Pablo en Roma.
Hebreos:
Esta carta fue escrita a un grupo de judos cristianos, probablemente alrededor
del ao 64 D.C. Estos cristianos, que haban pasado por la persecucin, se
estaban alejando de su fe y estaban cediendo a la tentacin de volver al
judasmo. El autor escribe esta carta para sealar la superioridad de la religin
cristiana y animarles en la fe. Enfticamente el autor seala que Cristo es
superior a los profetas, los ngeles, Moiss, Josu, y Aarn. Dios haba hablado
a travs de cada uno de ellos, pero ahora El ha hablado a travs de Su Hijo!
Despus de Romanos, Hebreos ha ejercido la influencia mas grande en el
pensamiento de las generaciones sucesivas de cristianos.
Santiago:
Santiago, junto con las epstolas de Pedro, Juan y Judas, forma parte de las
llamadas epstolas generales, debido a que no esta dirigida a ninguna iglesia o
individuo en particular, sino a la iglesia cristiana en general. La carta contiene
muy poca doctrina. Se concentra en la moral, la tica, y en la demostracin
practica de la fe personal.
1 de Pedro:
Otra de las epstolas generales, 1 Pedro fue enviada a los cristianos del Asia
Menor. Es principalmente un exhortacin a permanecer firmes frente a la
persecucin. El escritor de la epstola fue el apstol Pedro. Fue escrita
probablemente durante los aos 62-69 D.C.
2 de Pedro:
En contraste con 1 Pedro, que fue escrita para animar a los cristianos que
enfrentan persecucin, 2 Pedro amonesta contra los falsos maestros. Contiene
muchas referencias a la segunda venida de Cristo.
1a, 2a y 3a de Juan:
Las epstolas de Juan son diferentes a las otras epstolas generales. La primera
es una homila doctrinal, mientras que las otras dos son principalmente cartas
privadas a individuos. La primera epstola fue escrita para corregir herejas y
afirmar las cualidades de la vida cristiana. Segunda Juan, dirigida
probablemente a una mujer cristiana, enfatiza la verdad del evangelio de Cristo
y advierte en contra de los falsos maestros. La tercera epstola, dirigida a Gaio,
alaba a este por la buena manera en que trata a sus hermanos cristianos.
Aunque muchos han sugerido que esas cartas fueron escritas por otra persona
y no el apstol Juan, hay una firme evidencia de que el fue el autor.
Judas:
La epstola general de Judas es una apelacin a los cristianos a mantenerse
consistes en su fe y su vida. Seala las penalidades de la inmoralidad y termina
con una bendicin, sealando la verdad que solo Cristo puede guardar al
creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas, hermano de Santiago,
por lo tanto medio hermano de Jess, fue el autor de esta epstola.
Apocalipsis:
De todos los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el mas difcil de
interpretar. Los eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los
pasajes ms importantes de este libro. Pero el propsito bsico es el mismo:
revelar a Cristo como Seor, triunfante sobre el mal. Escrito por el anciano
discpulo Juan mientras estaba encarcelado en la isla de Patmos alrededor del
2.
MARCOS
El Evangelio de Marcos fue escrito por Juan Marco quien acompa a Pablo y Bernab en
el primer viaje misionero (Hechos 13:13). Por alguna razn que no sabemos, Marcos
quiso volver a casa durante el viaje misionero lo cual caus un desacuerdo entre Pablo y
Bernab (Hechos 15:36-40). Tambin sabemos que Marcos fue un amigo ntimo del
apstol Pedro (1Pedro 5:13). Muchos eruditos piensan que Pedro fue el que ense a
Marcos acerca de Cristo.
Mientras que Mateo escribi para los judos, Marcos parece haber escrito para los
leyentes gentiles y tal vez especficamente para los gentiles del Imperio Romano. El
nfasis de Marcos es el poder milagroso de Jess el Cristo. Mientras que Mateo nos da
muchos detalles de lo que Jess dijo, Marcos nos da detalles de lo que Jess hizo. Como
la civilizacin romana valoraba la idea de gobierno y poder, el evangelio de Marcos
cuenta de los Milagros de
Acurdense, aunque cada uno de los evangelios fue dirigido a todos, cada uno tena su
audiencia especfica en el mundo del primer siglo. Cada evangelio pona nfasis en un
aspecto de la vida y enseanzas de Jess que impresionara a un grupo particular de la
sociedad con la verdad de que Cristo es el Hijo de Dios.
LUCAS
El evangelio de Lucas fue escrito por el nico autor no-judo del Nuevo Testamento
(Colosenses 4:10-17) El era un mdico quien acompa a Pablo durante su tiempo en la
prisin en Roma.
El libro de Lucas es el nico evangelio dirigido originalmente a una sola persona. Los
primeros versculos de Lucas son muy interesantes.
Estos versculos nos dan la razn por la cual se escribi el Nuevo Testamento entero,
para que sepamos la verdad exacta acerca de Jesucristo.
Aunque fue dirigido a Tefilo, el libro es obviamente para el pblico. De hecho que esto
fue una herramienta literaria de esos tiempos.
La sociedad griega del primer siglo valoraba a la cultura, las artes, la filosofa, la
sabidura, y la educacin. Para impresionar a esta audiencia, Lucas presenta el relato
ms completo y ordenado de la vida de Cristo. El evangelio de Lucas ha tenido la
reputacin tras los siglos de ser literatura clsica y lo han llamado el libro ms hermoso
que se ha escrito. Lucas presenta a Jess como el ideal Hijo del hombre quien carg
nuestros pecados. El libro de Lucas debe ser estudiado en conjunto con el libro de
Hechos, tambin escrito por el mismo autor. El evangelio de Lucas seguramente se
escribi alrededor de 60 A.D.
JUAN
El libro de Juan es nico entre los Evangelios. El nfasis especial de Juan es en la Deidad
de Jess, y parece ser escrito como evangelio con una audiencia universal. El libro de
Juan probablemente fue escrito varios aos despus de los otros evangelios que ya
estaban en circulacin (tal vez 90 A.D.) y por eso no era necesario repetir lo que ya
haba sido relatado con respecto a la genealoga de Jess o la seleccin de los apstoles.
Juan complementa a los otros evangelios al aadir detalles y material adicional que da
ms evidencia acerca de Jesucristo. Juan nos dice porque escribi el libro en el captulo
veinte:
Juan
20:30-31
30 Y tambin hizo Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, que no
estn
escritas
en
este
libro.
31 Estas empero son escritas, para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y
para que creyendo, tengis vida en su nombre.
Juan llama a si mismo el discpulo al cual amaba Jess. . . quien escribi estas
cosas. . . (Juan 21:20, 24). Juan haba sido un discpulo de Juan el Bautista (Juan 1:3540). El y su hermano Santiago y su padre eran socios en el negocio de pescar con Pedro
y Andrs (Marcos 1:19-30; Lucas 5:10). El y su hermano tenan el apodo de Hijos del
trueno (Marcos 3:17) y Juan era un miembro del crculo ntimo de los apstoles
durante el ministerio de Jess.
3.
4.
Juan 3 Nicodemo
Juan 4 La mujer samaritana
Lucas 15 El hijo prdigo
Lucas 10 El buen samaritano
Lucas 19 Zaqueo
5.
J. N. ANDREWS
Naci el 22 de julio de 1829 - Muri el 21 de octubre de 1883
J. N. Andrews simboliza una cosa para los
Adventistas del Sptimo Da. Fue el primer
misionero Adventista del 7 Da que viaj en
1874 al occidente de Europa para establecer
la obra en Suiza.
Pero olvidamos que l fue tambin el autor
del libro histrico, "Historia del Sbado".
Pocos de nosotros conocemos a J. N. Andrew
como el 3er presidente de la Asociacin
General del 14 de mayo de 1867 al 18 de
mayo de 1869. Fue precedido nicamente por
Juan Byington y Jaime White. Este gigante
literario, profundo estudiante y santo, fue
tambin el editor de nuestra venerable
revista de iglesia, la Review & Herald. Aunque
vivi solamente 54 aos, se distingui as
mismo como uno de los mejores escritores que jams hayamos tenido. Estuvo
asociado muy de cerca con el pastor y la seora White en la direccin pionera y
el trabajo evangelstico de la iglesia naciente.
Andrews se desarroll vigorosamente en su servicio pionero en el occidente de
Europa. En muchas maneras estaba calificado para el trabajo misionero. En
otras habra hecho mejor en su tierra natal. No obstante Dios lo us para reunir
las esparcidas compaas que guardaban el sbado en Inglaterra y en el
continente, y para organizar la obra, con oficina central en Basilea, Suiza. Muri
en el servicio activo, un sacrificado misionero pionero.
Relato sobre J. N. Andrews
Cuando J. N. Andrews era joven, quera llegar a ser un congresista, en
Washington, D. C. Soaba con un futuro y a juzgar por su fuerza intelectual
latente y sus cualidades literarias, seguramente habra tenido xito. Su to
Carlos era congresista y un importante hombre de poltica en Maine, pero Dios
tena planes ms vastos para el joven Juan.
mensaje que haba aprendido a amar. El resto de su vida vivi para promover
los intereses del reino de Dios. Qu ejemplo para nosotros!
6.
ANTIGUO TESTAMENTO
Pentateuco
Libros Histricos
Libros Poticos
Profetas mayores
Profetas menores
NUEVO TESTAMENTO
Evangelios
Histricos
Cartas y Epstolas
Profticos
LIBROS DE LA BIBLIA
ANTIGUO TESTAMENTO
PENTATEUCO
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
LIBROS HISTRICOS
Josu
Jueces
Rut
1 Samuel
2 Samuel
1 Reyes
2 Reyes
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Nehemas
Esther
LIBROS POETICOS
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantares
Lamentaciones
NUEVO TESTAMENTO
EVANGELIOS
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
HISTRICOS
Hechos
EPSTOLAS
Romanos
1 Corintios
2 Corintios
Glatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses
2 Tesalonicenses
1 Timoteo
2 Timoteo
Tito
Filemn
Hebreos
Santiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan
PROFETAS MAYORES
Isaas
Jeremas
Ezequiel
Daniel
PROFETAS MAYORES
Oseas
Joel
Amos
Abdas
Jons
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas
III.
2 Juan
3 Juan
Judas
PROFETICOS
Apocalipsis
7.
8.
9.
10.
La Trinidad
Hay un slo Dios: Padre, Hijo y Espritu Santo, una unidad de tres
Personas coeternas. Dios es inmortal, omnipotente, omnisciente, encima
de todo, y siempre presente. (Deut. 6:4; 29:29; Mat. 28:19; II Cor. 13:13;
Efes. 4:4-6; I Pedro 1:2; I Tim. 1:17; Apoc. 14:6 y 7).
3.
Dios Padre
Dios, el Eterno Padre, es el Creador, el Originador, el Mantenedor y el
Soberano de toda la creacin. l es justo y santo, compasivo y clemente,
tardo en airarse, y grande en constante amor y fidelidad. (Gn. 1:1;
Apoc. 4:11; I Cor. 15:28; Juan 3:16; I Juan 4:8; I Tim. 1:17: xo. 34:6 y 7;
Juan 14:9).
4. Dios Hijo
Dios, el Hijo Eterno, se encarn en Jesucristo. Por medio de l se crearon
todas las cosas, se revel el carcter de Dios, se efectu la salvacin de
la humanidad y se juzga el mundo. Jess sufri y muri en la cruz por
nuestros pecados y en nuestro lugar, fue resucitado entre los muertos y
ascendi para administrar en el santuario celestial a nuestro favor.
Vendr otra vez para la liberacin final de Su pueblo y la restauracin de
todas las cosas. (Juan 1:1-3 y14; 5:22; Col. 1:15-19; Juan 10:30; 14:9;
Rom. 5:18; 6:23; II Cor. 5:17-21; Lucas 1:35; Filip. 2:5-11; I Cor. 15:3 y 4.
5. Dios Espritu Santo
Dios, el Espritu Santo, desempe una parte activa con el Padre y el Hijo
en la Creacin, Encarnacin y Redencin. Inspir a los escritores de las
Escrituras. Llen de poder la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres
humanos;
los
que
se
muestran
sensibles,
son
renovados
Dios es el Creador
Dios es el Creador de todas las cosas y revel en las Escrituras el relato
autntico de Su actividad creadora. En seis das hizo el Seor los Cielos y
la Tierra y todo lo que tiene vida sobre la Tierra, y descans el sptimo
da de esa primera semana. (Gn. 1;2; xo. 20:8-11; Sal. 19:1-6; 33:6 y
9; 104; Heb. 11:3; Juan 1:1-3; Col. 1:16 y 17).
sus
alabanzas,
reunindonos
juntos
para
adorar,
Ped. 2:9; 3:18; 2 Cor. 3:17, 18; Fil. 3:7-14; 1 Tes. 5:16-18; Mat. 20:25-28;
Juan 20:21; Gl. 5:22-25; Rom. 8:38, 39; 1 Juan 4:4; Heb. 10:25).
12.La Iglesia
La Iglesia es la comunidad de creyentes
que confiesan a Jesucristo como Seor
y Salvador. Nos unimos para adorar,
para comunin, para instruccin en la
Palabra, para celebrar la Cena del
Seor,
para
humanidad
el
y
servicio
para
la
toda
la
proclamacin
Sus hijos. (Sal. 133:1; I Cor. 12:12-14; Hechos 17:26 y 27; II Cor. 5:16 y
17; Gl. 3:27-29; Col. 3:10-15; Efes. 4:1-6; Juan 17:20-23; Santiago 2:2-9;
I Juan 5:1).
15.El Bautismo
Por el bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y en la
resurreccin de Jesucristo y testimoniamos nuestra muerte
al pecado y nuestro propsito de andar en novedad de
vida, siendo aceptados como miembros por Su Iglesia. Y
por inmersin en el agua se sigue la instruccin en las
Escrituras Sagradas y la aceptacin de sus enseanzas.
(Mat. 3:13-16; 28:19 y 20; Hechos 2:38; 16:30-33; 22:16; Rom. 6:1-6;
Gl. 3:27; I Cor. 12:13; Col. 2:12 y 13; I Pedro 3:21).
16.La Cena del Seor
La Cena del Seor es una participacin en los emblemas del cuerpo y de
la sangre de Jess, como expresin de fe en l, nuestro Seor y Salvador.
La preparacin incluye el examen de conciencia, el arrepentimiento y la
confesin. El Maestro instituy la Ceremonia del lavamiento de pies para
representar renovada purificacin, para expresar la disposicin de servir
uno al otro en humildad semejante a la de Cristo, y para unir nuestros
corazones en amor. (Mat. 26:17-30; I Cor. 11:23-30; 10:16 y 17; Juan
6:48-63; Apoc. 3:20; Juan 13:1-17).
17. Dones y Ministerios Espirituales
Dios concede a todos los miembros de Su Iglesia, en todas las pocas,
dones espirituales. Siendo otorgados por la actuacin del Espritu Santo,
el cual distribuye a cada miembro como le place, los dones proveen
todas las aptitudes y ministerios que la Iglesia necesita para cumplir sus
funciones divinamente ordenadas. Algunos miembros son llamados por
Dios y dotados por el Espritu para funciones reconocidas por la Iglesia
en ministerios pastorales, evanglicos, apostlicos y de enseanza.
(Rom. 12:4-8; I Cor. 12:9-11, 27 y 28; Efes. 4:8 y 11-16; II Cor. 5:14-21;
Hechos 6:1-7; I Tim. 2:1-3; I Pedro 4:10 y 11; Col. 2:19; Mat. 25:31-36).
18. El Don de Profeca
Uno de los dones del Espritu Santo es la profeca. Este don es una
caracterstica de la Iglesia remaneciente y fue manifestado en el
ministerio de Ellen G. White. Como la mensajera del Seor, sus escritos
son una continua y autorizada fuente de verdad y proporcionan
consuelo, orientacin, instruccin y correccin a la Iglesia. (Joel 2:28 y
29; Hechos 2:14-21; Heb. 1:1-3; Apoc. 12-17; 19:10).
19.La Ley de Dios
Los grandes principios de la Ley de Dios son incorporados en los Diez
Mandamientos y ejemplificados en la vida de
Cristo. Expresan el amor, la voluntad y los
propsitos de Dios acerca de la conducta y de las
relaciones humanas, y son obligatorios a todas
las personas, en todas las pocas. Esos preceptos
constituyen la base del concierto de Dios con Su pueblo y la norma del
juicio de Dios. (xo. 20:1-17; Mat. 5:17; Deut. 28:1-14; Sal. 19:7-13; Juan
14:15; Rom. 8:1-4; I Juan 5:3; Mat. 22:36-40; Efes. 2:8).
20.El sbado
El bondadoso Creador, despus de los seis das de la Creacin, descans
el sptimo da e instituy el sbado para todas las personas, como
recordativo de la Creacin. El cuarto mandamiento de la inmutable Ley
de Dios requiere la observancia de este sbado del sptimo da como da
de descanso, adoracin y ministerio, en armona con la enseanza y
prctica de Jess, el Seor del Sbado. (Gn. 2:1-3; xo. 20:8-11; 31:1217; Lucas 4:16; Heb. 4:1-11; Deut. 5:12-15; Isa. 56:5 y 6; 58:13 y 14;
Lev. 23:32; Mar. 2:27 y 28).
21.Mayordoma
Somos mayordomos de Dios, responsables por el uso
apropiado
del
tiempo
de
las
oportunidades,
nuestro
favor,
haciendo
accesibles
los
de
la
Iglesia.
La
venida
personal,
visible
del
y
universal. (Tito 2:13; Juan 14:1-3; Hechos 1:911; I Tes. 4:16 y 17; I Cor. 15:51-54; II Tes.
2:8; Mat. 24; Mar. 13; Lucas 21; II Tim. 3:1-5; Joel 3:9-16; Heb. 9:28).
26.Muerte y Resurreccin
El salario del pecado es la muerte. Pero Dios, el nico que es imortal,
11.
12.
III.
SIRVIENDO A OTROS
1.
CAP
TU
LO
III:
SIR
VIE
NDO
A
OTR
OS
2.
3.
IV.
DESARROLLANDO AMISTAD
1.
Generoso. Hace de todo por su amigo sin esperar nada a cambio. Su fin
es verlo bien, ayudarlo a crecer, darle una alegra, independientemente
de que exista o no una retribucin posterior. Entre amigos no hay
deudas de favores, porque nadie lleva un registro de lo que se da y lo
CAPTULO IV:
DESARROLLANDO
AMISTAD
que se recibe. Se da con gusto, y se recibe con agradecimiento. El dar y
el recibir son componentes de un crculo virtuoso en el que no importa
tanto cunto circule ni el origen de lo que circula, sino la intencin
misma de mantener vivo el circuito. Y as como no existen las deudas de
favores, tampoco las venganzas y los rencores, porque nadie deja pasar
algo que molesta sin plantearle al otro el problema y resolverlo.
- Sincero, transparente, honesto, confiable. La amistad supone un
mximo nivel de confianza recproca. Los verdaderos amigos se tienen
toda la confianza. Ni siquiera piensan en la posibilidad de que la otra
persona no est siendo honesta o sincera. Un amigo pone las manos en
el fuego por su otro amigo, porque confa profundamente en l.
Adems, los amigos son importantes porque nos dan un punto de vista
sincero. Ellos quieren nuestro bien, por lo cual no sern capaces de
ocultarnos verdades dolorosas o aquellas cosas que a veces no
queremos escuchar.
2.
3.
Especialidad desarrollada:
a)
Modales cristianos
b)
4.
Vida familiar
Hacer una evaluacin personal y participar de un debate sobre
tus actitudes en cuatro de los siguientes temas:
a)
b)
c)
d)
Amistad
Fuerza de voluntad
Presin de grupo
Autoestima
LA AMISTAD
y dar el mismo esfuerzo por todos los que nos rodean. Es por ello, que
muchas personas que a veces frecuentamos son slo
conocidas. En variadas los vemos y saludamos, pero no
nos
damos el tiempo o no nos esforzamos por profundizar
aquella relacin. Pero hay una cosa clara, cuando uno
conoce a una persona, se siente algo especial, en la
medida que creamos que vamos a llegar a ser amigos.
Existe un no s qu, que proviene del alma. Ya que entre amigos existe una
clara atraccin espiritual. Por lo mismo, para hacer amigos, no hay una
receta universal. Esta, sola se da. Lo nico que hay que hacer, es conocer a
distintas personas. Ya que no se puede fabricar una amistad. La mistad no se
fuerza. Se da de manera gratuita.
EL AUTOESTIMA
El autoestima es un aspecto muy
importante de la personalidad, del logro de
la identidad y de la adaptacin a la
sociedad, es la autoestima; es decir el
grado en que los individuos tienen
sentimientos positivos o negativos acerca
de s mismos y de su propio valor.
La capacidad que tiene la persona de
valorarse, amarse, apreciarse y aceptarse a
s mismo. El conjunto de las actitudes del individuo hacia
mismo.
Es la percepcin evaluativa de uno mismo. Conozco una sola
definicin de la felicidad: ser un buen amigo de si mismo (P.
Solignac)
Es el amor que cada persona tiene de si mismo. La autoestima
est relacionada con muchas formas de conducta. Las personas
con una autoestima elevada suelen reportar menos emociones
agresivas, negativas y menos depresin que las personas con
una autoestima baja.
De modo similar, las personas con una autoestima elevada pueden
manejar mejor el estrs y, cuando son expuestas al mismo,
experimentan menos efectos negativos en la salud.
La poca importante para el desarrollo de la autoestima es la infancia
intermedia. El nio, aqu, compara su yo real con su yo ideal y se juzga a
s mismo por la manera en que alcanza los patrones sociales y las
expectativas que se ha formado de s mismo y de qu tan bien se
desempea.
LA PRESIN DEL GRUPO
1
11
Pusilnime
Dbil
111
Inseguro
1111
Vacilante
11111
111111
Seguro
Confiado
1111111 Tenaz
11111111 Firme
11111111
Frreo
1
11111111
Implacable
11
CAP
TU
LO
V:
SAL
UD
Y
APT
ITU
D
FSI
CA
V.
2.
3.
4.
5.
Caminata de 15 Km.
Andar 15 Km a caballo
Realizar un viaje de un da de duracin, en canoa
Andar 80 Km en bicicleta
Nadar 1 Km.
Completar una de las siguientes actividades, y escribir un
compromiso personal adhirindome a un estilo de vida libre de
bebidas alcohlicas.
25.
Lucha.
Gr. agnzomai, " "luchar", "contender", "pugnar", "esforzarse".
"Agonizar" " deriva de agnzomai (ver com. Luc. 13: 24).
Competir por la victoria en los juegos griegos significaba ms que
efectuar un esfuerzo imperfecto; era luchar desde el principio
hasta el fin, sin ninguna tregua.
Se abstiene.
Gr. egkrat'uomai, "ejercer dominio propio". Para tener alguna
esperanza de victoria, el atleta que competa tena que dominar
sus deseos y apetitos, y an ms: ser capaz de hacer que su
cuerpo respondiera inmediatamente a las rdenes de su
pensamiento, y vencer la indolencia natural y la renuencia a
esforzarse, debilidad que con tanta frecuencia aflige a la
humanidad. Deba abstenerse de todo lo que estimulara y
excitara, y llevara al debilitamiento, como por ejemplo, el vino,
una vida desenfrenada y pasional, y las complacencias
exageradas. Era necesario que ejerciera dominio propio en todas
las cosas, no slo en las evidentemente dainas, sino tambin en
el uso de aquellas que no eran perjudiciales en s mismas. Deba
practicar una estricta moderacin en los alimentos y bebidas, y
rechazar del todo cualquier cosa que pudiera debilitar su cuerpo.
El cristiano que se est esforzando por conquistar el premio de la
vida eterna, debe seguir un programa que en algunos aspectos se
parece al de los competidores en los juegos griegos. El que desea
ser tenido en estima por el Seor en el da final, necesita valor, fe,
Incorruptible.
Qu diferencia incalculable entre la recompensa del vencedor en
los juegos griegos y la del cristiano victorioso! Cun
afanosamente corren los hombres en busca del xito temporal, y
hasta qu grado de incomodidad y aun de sufrimiento estn
dispuestos a someterse con tal de ser famosos delante del mundo!
Si estn dispuestos a todo esto por una corona que pronto perece,
cunto ms ferviente y perseverante debe ser la lucha del
cristiano por la corona inmarchitable de la vida eterna! La entrada
del pecado en el mundo pervirti los pensamientos y las ideas de
los hombres, y Satans ha tenido gran xito en inducirles a
transgredir todas las leyes de la salud. Por lo tanto, generalmente
viven en tal forma que apresuran su ruina corporal a causa de sus
hbitos en la comida, la bebida, el vestido, el sueo, el trabajo, las
recreaciones y la manera de pensar (ver CH 18-19).
Dios exige que los suyos comprendan bien la necesidad de una
reforma en estas cosas, y la prctica de un estricto dominio propio
en todo lo que tiene que ver con la conservacin de la salud. El
hombre no est en libertad de hacer lo que le plazca en su forma
de vivir, pues fue comprado por Dios y est en la obligacin de
hacer todo lo que pueda para respetar las leyes de la salud, a fin
de mantener su cuerpo y su mente en la mejor condicin posible
(ver 1 Cor. 6: 19-20; 10: 31). El cristiano lleno del amor por el
Salvador no permite que lo dominen sus apetitos y pasiones; por
el contrario, en todo acepta el consejo que Dios ha dado para su
vida mental, fsica y espiritual. Los apetitos carnales deben ser
sometidos a las facultades superiores de la mente, que est bajo
Peleo.
Gr. pukt , "pelear con los puos", "boxear". "Ejerzo el pugilato"
(BJ); " "lucho en el pugilato" (BC). La pelea a puetazos, o boxeo,
era una forma de diversin en las antiguas competencias atlticas.
Pablo introduce un cambio en la metfora: el corredor en el
estadio es ahora un pugilista o boxeador.
Golpea el aire.
Podra pensarse que un boxeador "golpea el aire" cuando practica
solo o su antagonista esquiva sus golpes, malgastando su esfuerzo
en el aire. Pero Pablo muestra claramente que no desestimaba a
su adversario, ni permita que se escapara de sus golpes, ni
malgastaba su tiempo boxeando con su sombra, porque su
adversario -Satans- estaba siempre presente y deba ser resuelto
frente a l. Cada golpe era dirigido con certeza, con toda su
voluntad y energa, para que llegara con eficacia a su meta. Los
deseos corruptos de la carne deban ser suprimidos, y todo su ser
deba ser puesto en sujecin a Dios por medio de Cristo (ver 2 Cor.
10: 3-5).
Muchos cristianos saben que se debe ganar la victoria sobre los
deseos y apetitos que se oponen a la voluntad de Dios, pero son
dbiles en sus esfuerzos para dominar el yo. Parece que pelean,
pero en realidad no quieren que sus golpes castiguen lo que es
parte de s mismos, porque tienen miedo de dolor de los golpes
bien dirigidos. Aman demasiado su naturaleza pecaminosa y por
eso no la castigan; les falta suficiente fuerza de voluntad para no
hacer caso a la carne que pide misericordia. Pero ese no era el
caso de Pablo. El no quera ser complaciente con su carne
pecaminosa y su naturaleza carnal. Estaba avergonzado de ella, la
aborreca y deseaba su muerte. Por esa razn desechaba todos los
pensamientos y sentimientos de compasin o ternura para con
ella, y le propinaba golpes con toda su fuerza, habilidad y voluntad
(ver Col. 3: 5; CH 51). Estas palabras no deben ser interpretadas
como las de los gnsticos (ver las pp. 56-59). Pablo consideraba
que el cuerpo deba ser dominado, pero no destruido como si fuera
intrnsecamente malo.
27.
Golpeo.
Gr. huppiz, literalmente "golpear debajo del ojo", "amoratar un
ojo". Pablo emple la metfora del pugilato de los griegos para
VI.
Divisin (representante
Unin
CAPTULO VI:
DESARROLLANDO
ORGANIZACIN Y
LIDERAZGO
Asociacin
Misin
Iglesia
2.
El
El
El
El
4.
5.
6.
7.
8.
CAPTULO VII:
ESTUDIO DE LA
NATURALEZA
VII.
ESTUDIO DE LA NATURALEZA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
25 hojas de rboles
24 rocas y minerales
25 flores silvestres
25 mariposas
25 conchas
CAPTULO VIII:
ARTE DE
ACAMPAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
a)
b)
c)
d)
14.
CAPTULO IX:
ENRIQUECIENDO
TU ESTILO DE
VIDA
IX.
1.
2.
Modales Cristianos
Recreacin
Salud
Observacin del sbado.
3.
Aborto
SIDA
Violencia
Drogas
CAPTULO X:
FUNDAMENTO
DEL CONSEJERO
DEL
CONQUISTADOR
X.
1.
2.
CAPTULO XI:
ENTRENAMIENTO
EN SERVICIO
XI.
ENTRENAMIENTO EN SERVICIO
1.
2.
CAPTULO XII:
DESARROLLANDO
NUEVAS
HABILIDADES
XII.
i) Creatividad
j) Evangelismo juvenil